藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件

藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件了解設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計的特征什么是設(shè)計的目的術(shù)學(xué)科有何不同？我們所熟知的設(shè)計究竟與其他藝術(shù)或者技???了解設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計的特征什么是設(shè)計的目的術(shù)學(xué)科有何不同？我們一設(shè)計的本質(zhì)?設(shè)計的本身是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)。設(shè)計師前瞻信的構(gòu)思是設(shè)計創(chuàng)新的來源，是人類都必須依賴的生命力與原動力。創(chuàng)新其實就是人民描述未來遠景的一種方式，設(shè)計師的任務(wù)就是借助本身的直覺能力去發(fā)掘與構(gòu)筑世界的新價值，并予以視覺化。這種新價值可以說是對未來所做的假設(shè)，也可以說是一種預(yù)言，所以設(shè)計師必須具備將種種信息在自己的腦海里進行瞬間加工整合的能力，這就是直覺預(yù)言能力的開始。設(shè)計絕對不僅僅是針對現(xiàn)有社會的要求，提供一個直接而短程的答案，更要去發(fā)掘潛在的不易覺察的社會需求，并且針對這些需求，提出具有前瞻性的解決方案。?一設(shè)計的本質(zhì)?設(shè)計的本身是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)。設(shè)計師前藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件勒·柯布西埃(l887~1965)被譽為開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的鼻祖、20世紀最富激情的建筑師。他一生致力于現(xiàn)代高層建筑的設(shè)計，留下了眾多的經(jīng)典傳世之作：1946年~1957年相繼建造的“馬賽公寓”,而其在后期創(chuàng)作的“朗香教堂”，則完全是充滿激情的創(chuàng)世之作，簡直是一座讓人充滿想象的雕塑。勒·柯布西埃(l887~1965)被譽為開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的鼻藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件設(shè)計的本質(zhì)：人對物的認識而改變物的性質(zhì)。通過造物，形成物品為人所用。設(shè)計的目的：適應(yīng)生活的具體需要，順應(yīng)社會發(fā)展，證明人類的文明所在。設(shè)計和藝術(shù)是相互融合的，如美學(xué)，科學(xué)，心理學(xué)等。???設(shè)計的本質(zhì)：人對物的認識而改變物的性質(zhì)。通過造物，形成物品為藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件?1.功能性所謂“功能性”，就是指一件物品為了滿足某種需要而具備的條件，比如所需要的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、用途等。我們運用功能的觀念，可使一切物品對人類生活的意義更加明確，而達到物盡其用的目標(biāo)。每一件物品都有其自身的價值和特性；所謂功能性，即任何人工制品首先必須具備人們的實際物質(zhì)需要的基本條件。?1.功能性所謂“功能性”，就是指一件物品為了滿足某種需要而藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件A重視物品的生理安全感。B適用性C簡潔性???A重視物品的生理安全感。B適用性C簡潔性???設(shè)計的功能性分為以下幾個方面：?1、實用功能?滿足某種用途所應(yīng)該具備的基本條件。簡單的說，就是物品的功能。是為了達到預(yù)定的目的、?2、認知功能?這就是產(chǎn)品的認知功能。有：產(chǎn)品的外在形式向人們表明它是什么，它意味著什么，?（1）指示功能；?（2）象征功能：?（3）展示功能;?3、審美功能?而使人們的審美需要得到一定的滿足。審美功能是在實用功產(chǎn)品的含義及外在形式可以喚起人們的審美感受，從能和認知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種心理功能。?設(shè)計的功能性分為以下幾個方面：?1、實用功能?滿足某種用途所2、精神性?藝術(shù)設(shè)計通過完成的產(chǎn)品，最大限度地體現(xiàn)對人的關(guān)懷。?質(zhì)到精神的互動過程，人使用產(chǎn)品時的精神狀態(tài)和產(chǎn)品本身流設(shè)計的人文價值體現(xiàn)于與物的交流，這種交流是一個從物露除的價值趨向決定著這種交流是否愉悅，因此產(chǎn)品的設(shè)計必須與人的心理相匹配，物的形式必然要求滿足人們的愿望以及歷史的人文和現(xiàn)實的人文追求。?產(chǎn)業(yè)。設(shè)計的藝術(shù)性決定了設(shè)計不是模仿的，而是創(chuàng)造的，設(shè)設(shè)計是“創(chuàng)意工業(yè)”的重要組成部分，是高附加值的朝陽計就是發(fā)明。?2、精神性?藝術(shù)設(shè)計通過完成的產(chǎn)品，最大限度地體現(xiàn)對人的關(guān)懷藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件?3、象征性?是設(shè)計物品的出現(xiàn)，對提高社會化文明程度有積極的認同感。會成為一個階層的標(biāo)志。既有政治象征又有純粹的商業(yè)活動?3、象征性?是設(shè)計物品的出現(xiàn)，對提高社會化文明程度有積極的藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件了解設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計的特征什么是設(shè)計的目的術(shù)學(xué)科有何不同？我們所熟知的設(shè)計究竟與其他藝術(shù)或者技???了解設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計的特征什么是設(shè)計的目的術(shù)學(xué)科有何不同？我們一設(shè)計的本質(zhì)?設(shè)計的本身是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)。設(shè)計師前瞻信的構(gòu)思是設(shè)計創(chuàng)新的來源，是人類都必須依賴的生命力與原動力。創(chuàng)新其實就是人民描述未來遠景的一種方式，設(shè)計師的任務(wù)就是借助本身的直覺能力去發(fā)掘與構(gòu)筑世界的新價值，并予以視覺化。這種新價值可以說是對未來所做的假設(shè)，也可以說是一種預(yù)言，所以設(shè)計師必須具備將種種信息在自己的腦海里進行瞬間加工整合的能力，這就是直覺預(yù)言能力的開始。設(shè)計絕對不僅僅是針對現(xiàn)有社會的要求，提供一個直接而短程的答案，更要去發(fā)掘潛在的不易覺察的社會需求，并且針對這些需求，提出具有前瞻性的解決方案。?一設(shè)計的本質(zhì)?設(shè)計的本身是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)。設(shè)計師前藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件勒·柯布西埃(l887~1965)被譽為開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的鼻祖、20世紀最富激情的建筑師。他一生致力于現(xiàn)代高層建筑的設(shè)計，留下了眾多的經(jīng)典傳世之作：1946年~1957年相繼建造的“馬賽公寓”,而其在后期創(chuàng)作的“朗香教堂”，則完全是充滿激情的創(chuàng)世之作，簡直是一座讓人充滿想象的雕塑。勒·柯布西埃(l887~1965)被譽為開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的鼻藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件設(shè)計的本質(zhì)：人對物的認識而改變物的性質(zhì)。通過造物，形成物品為人所用。設(shè)計的目的：適應(yīng)生活的具體需要，順應(yīng)社會發(fā)展，證明人類的文明所在。設(shè)計和藝術(shù)是相互融合的，如美學(xué)，科學(xué)，心理學(xué)等。???設(shè)計的本質(zhì)：人對物的認識而改變物的性質(zhì)。通過造物，形成物品為藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件?1.功能性所謂“功能性”，就是指一件物品為了滿足某種需要而具備的條件，比如所需要的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、用途等。我們運用功能的觀念，可使一切物品對人類生活的意義更加明確，而達到物盡其用的目標(biāo)。每一件物品都有其自身的價值和特性；所謂功能性，即任何人工制品首先必須具備人們的實際物質(zhì)需要的基本條件。?1.功能性所謂“功能性”，就是指一件物品為了滿足某種需要而藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件藝術(shù)設(shè)計概論第二章-設(shè)計的本質(zhì)與特征課件A重視物品的生理安全感。B適用性C簡潔性???A重視物品的生理安全感。B適用性C簡潔性???設(shè)計的功能性分為以下幾個方面：?1、實用功能?滿足某種用途所應(yīng)該具備的基本條件。簡單的說，就是物品的功能。是為了達到預(yù)定的目的、?2、認知功能?這就是產(chǎn)品的認知功能。有：產(chǎn)品的外在形式向人們表明它是什么，它意味著什么，?（1）指示功能；?（2）象征功能：?（3）展示功能;?3、審美功能?而使人們的審美需要得到一定的滿足。審美功能是在實用功產(chǎn)品的含義及外在形式可以喚起人們的審美感受，從能和認知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種心理功能。?設(shè)計的功能性分為以下幾個方面：?1、實用功能?滿足某種用途所2、精神性?藝術(shù)設(shè)計通過完成的產(chǎn)品，最大限度地體現(xiàn)對人的關(guān)懷。?質(zhì)到精神的互動過程，人使用產(chǎn)品時的精神狀態(tài)和產(chǎn)品本身流設(shè)計的人文價值體現(xiàn)于與物的交流，這種交流是一個從物露除的價值趨向決定著這種交流是否愉悅，因此產(chǎn)品的設(shè)計必須與人的心理相匹配，物的形式必然要求滿足人們的愿望以及歷史的人文和現(xiàn)實的人文追求。?產(chǎn)業(yè)。設(shè)計的藝術(shù)性決定了設(shè)計不是模仿的，而是創(chuàng)造的，設(shè)設(shè)計是“創(chuàng)意工業(yè)”的重要組成部分，是高附加值的朝陽計就是發(fā)明。?