2021年廣東省廣州市從化第五中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2021年廣東省廣州市從化第五中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.卓別林曾對(duì)愛(ài)因斯坦開(kāi)玩笑說(shuō)：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兌寄芾斫馕?，大家歡迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽恪！弊縿e林說(shuō)人們不理解愛(ài)因斯坦的原因應(yīng)該是（

）A．絕大多數(shù)人盲目歡迎愛(ài)因斯坦

B．相對(duì)論與人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)不一致C．經(jīng)典力學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ詈芙?/p>

D．偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家參考答案：B2.《錢(qián)氏家訓(xùn)?家庭》載：“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)。”無(wú)錫懷海義莊的宗旨“族內(nèi)凡鰓寡孤獨(dú)者，均能領(lǐng)到義莊錢(qián)糧；錢(qián)姓子弟不分貧富都能上學(xué)?！边@反映古代家族A.行善濟(jì)世的鄉(xiāng)風(fēng)禮俗B.家庭等級(jí)觀念淡泊C.具有濃厚的宗法觀念D.有廣結(jié)善緣的行舉參考答案：C【詳解】由材料“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)”“族內(nèi)凡鰓寡孤獨(dú)者，均能領(lǐng)到義莊錢(qián)糧；錢(qián)姓子弟不分貧富都能上學(xué)”可知，古代家族講究家庭和睦和互幫互助，這說(shuō)明其具有濃厚的宗法觀念，故選C。材料中的善行僅局限于家族內(nèi)部，AD兩項(xiàng)說(shuō)法并不準(zhǔn)確，排除；材料并沒(méi)有提及等級(jí)觀念，排除B?！军c(diǎn)睛】本題考查宗法制影響，解題的關(guān)鍵信息是材料“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)”“族內(nèi)凡鰓寡孤獨(dú)者，均能領(lǐng)到義莊錢(qián)糧；錢(qián)姓子弟不分貧富都能上學(xué)”的描述。3.李約瑟在《中國(guó)科技史》中提道：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)。可是他們向來(lái)主張，研究人類(lèi)的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是A．研究人類(lèi)惟有研究人本身

B．個(gè)人與社會(huì)、自然界是分不開(kāi)的C．中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究參考答案：C中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。李約瑟指出：中國(guó)古代科技“研究人類(lèi)的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身”，即古代科技重視研究人；“儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)反對(duì)對(duì)自然科學(xué)的研究、解釋與推廣，是阻礙中國(guó)古代科技發(fā)展的因素之一。故選C。4.推動(dòng)英國(guó)議會(huì)改革的經(jīng)濟(jì)原因是（

）A．新航路開(kāi)辟

B．經(jīng)濟(jì)全球化C．工業(yè)革命

D．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)參考答案：C5.清初著名詩(shī)人陳元孝過(guò)崖山，于南宋陸秀夫負(fù)帝投海處題詩(shī)一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩(shī)圖，章太炎以該詩(shī)題畫(huà)，1907年刊于《民報(bào)》，一時(shí)廣為流傳，章太炎此舉意在

A．提倡反清復(fù)明

B．抵制?；蕜?shì)力

C．宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化

D．激發(fā)民族主義參考答案：D6.清朝由軍機(jī)處直接寄發(fā)的有關(guān)機(jī)密要?jiǎng)?wù)的皇帝諭旨稱(chēng)為“廷寄”。右圖是我國(guó)遼寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)唯一完整廷寄，對(duì)此正確的說(shuō)法是

A．這張廷寄出現(xiàn)于康熙年間B．廷寄的內(nèi)容是由軍機(jī)處決策的C．廷寄的出現(xiàn)是專(zhuān)制皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)D．為了保密廷寄只能用滿文書(shū)寫(xiě)參考答案：C7.唐詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡(jiǎn)潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括A.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的擴(kuò)大B.社會(huì)生活因沒(méi)有了綱常教化帶來(lái)的大眾情感愉悅C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求D.古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果參考答案：B【詳解】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。宋代及以后的商業(yè)較之唐代及以前更加繁榮，市民階層隨著商業(yè)的發(fā)展而不斷壯大，即A說(shuō)法正確，但不符合題意，排除A。宋代儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展為“程朱理學(xué)”，提出“存天理，滅人欲”，更加強(qiáng)調(diào)倫理綱常，即B說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合題意，故選B?；钭钟∷⑿g(shù)等技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造大大便利了文化的傳播與發(fā)展，C說(shuō)法正確，但不符合題意，排除。到了宋代，中國(guó)古代文明各方面都有了新的發(fā)展，宋代中原王朝與北方少數(shù)民族及其他地區(qū)交流頻繁，到了元代時(shí)期，各民族之間的融合與交流則更加頻繁，這些因素都使得文學(xué)作品更偏向于平民化，即D說(shuō)法正確，但不符合題意，排除。8.“當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起在歷史上只有真理和愛(ài)能得勝。歷史上有許多暴君和兇手在短期之內(nèi)，或許是所向無(wú)敵的，但最終總是會(huì)走向失敗?！鄙鲜鲎h論最可能出自A．華盛頓

B．拿破侖C．甘地

D．愛(ài)因斯坦參考答案：C9.武昌起義勝利后，湖北軍政府成立，推舉曾阻止起義的湖北新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪為都督。起義總指揮吳兆麟說(shuō)：“欲收新軍全體來(lái)歸之效，非借黎元洪資望不可。……借黎元洪之名以號(hào)召天下，一則使各省可表同情，二則使外人不敢輕視?！边@說(shuō)明A．武昌起義前革命黨人完全缺乏組織準(zhǔn)備

B．黎元洪在新軍、外省和外國(guó)人中間都有極大影響C．舊軍官和立憲派投機(jī)革命并竊取大權(quán)D．起義者希望借助黎元洪的聲望推進(jìn)革命參考答案：D10.1985年，一艘荷蘭東印度公司的沉船被發(fā)現(xiàn)，船上載有景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷。該船沉沒(méi)的時(shí)間最早應(yīng)為A．北宋中期

B．元末明初

C．明末清初

D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參考答案：C11.梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中對(duì)一學(xué)者做過(guò)如下評(píng)價(jià)“所以能在清代學(xué)術(shù)界占重要位置，第一，在他做學(xué)問(wèn)的方法，給后人許多模范；第二，在他所做學(xué)問(wèn)的種類(lèi)，替后人開(kāi)出路來(lái)?！辈牧现辛?jiǎn)⒊?jiǎng)的學(xué)者是A.李贄

B.王夫之

C.黃宗羲

D.顧炎武參考答案：D本題考查學(xué)生依據(jù)材料進(jìn)行史實(shí)再現(xiàn)的能力。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)該學(xué)者在清代學(xué)術(shù)界占重要位置的理由是做學(xué)問(wèn)的方法及種類(lèi)，據(jù)此可知是顧炎武，顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用開(kāi)了一代樸素學(xué)風(fēng)的先河。故應(yīng)選D。12.明清時(shí)期流傳的小說(shuō)戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本，有人認(rèn)為，書(shū)中特別添加的這些插圖正是出版商們銷(xiāo)售出奇制勝的法寶。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 B.中國(guó)區(qū)域文化色彩濃厚C.商人地位發(fā)生根本性變化 D.文學(xué)作品的商業(yè)化傾向參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中“插圖正是出版商們銷(xiāo)售出奇制勝的法寶”信息可知，當(dāng)時(shí)文學(xué)作品逐漸走向商業(yè)化，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)出雇傭關(guān)系，不能說(shuō)明資本主義萌芽發(fā)展特征；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)區(qū)域文化的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)古代王朝對(duì)工商業(yè)始終執(zhí)行嚴(yán)格的管理制度，商人地位并沒(méi)有改變。故正確答案為D選項(xiàng)。13.對(duì)下圖所示的國(guó)際組織的表述不正確的是A.除政治外，聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)范圍還涉及經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域B.是世界上第一個(gè)以維護(hù)世界和平為宗旨的國(guó)際組織C.聯(lián)合國(guó)大會(huì)有權(quán)討論包括維持國(guó)際和平與安全的任何問(wèn)題D.《聯(lián)合國(guó)憲章》生效標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立參考答案：B【詳解】依據(jù)圖示結(jié)合所學(xué)可知，該組織指的是聯(lián)合國(guó)，聯(lián)合國(guó)的宗旨除了維持國(guó)際和平及安全外，還有權(quán)解決國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人類(lèi)福利性質(zhì)問(wèn)題，A選項(xiàng)正確，不符合題意；世界上第一個(gè)以維護(hù)世界和平為宗旨的國(guó)際組織是1920年建立的國(guó)際聯(lián)盟，B選項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；聯(lián)合國(guó)大會(huì)有權(quán)討論包括維持國(guó)際和平與安全的任何問(wèn)題，C選項(xiàng)正確，不符合題意；《聯(lián)合國(guó)憲章》的生效標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立，D選項(xiàng)正確，不符合題意。故符合題意的正確答案為B選項(xiàng)。14.“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜蘅與芳芷……雖萎絕其亦何傷眾芳之蕪穢”。這首古代著名詩(shī)歌A.反映了西周下層勞動(dòng)群眾的生活B.體現(xiàn)了楚國(guó)地方特色和浪漫風(fēng)格C.透射出盛唐詩(shī)人氣度的宏闊廣大D.表達(dá)了宋代市民階層的文化需求參考答案：B【詳解】材料詩(shī)歌是《離騷》篇章，作者為屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物，該作品體現(xiàn)了楚國(guó)地方特色和浪漫風(fēng)格，選項(xiàng)B正確；屈原生活時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)而非西周、唐、宋代，選項(xiàng)A、C、D排除。15.一代偉人鄧小平經(jīng)常妙語(yǔ)連珠，以下語(yǔ)錄按出現(xiàn)時(shí)間先后排列正確的是：①“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”；

②“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”；③“中國(guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主，是真正的不結(jié)盟”；④“改革開(kāi)放膽子要大一些，看準(zhǔn)了就大膽地試，大膽地闖?！盇．①③②④

B．②③①④

C．②①③④

D．③①②④參考答案：C16.二戰(zhàn)期間的某個(gè)外交文件指出：“羅斯?？偨y(tǒng)、蔣委員長(zhǎng)、丘吉爾首相、偕同各該國(guó)軍事與外交顧問(wèn)人員，在北非舉行會(huì)議，業(yè)已完畢，茲發(fā)表概括之聲明如下：三國(guó)軍事方面人員關(guān)于今后對(duì)日作戰(zhàn)計(jì)劃，已獲得一致意見(jiàn)……”該文件是A.《雅爾塔協(xié)定》B.《聯(lián)合國(guó)家宣言》C.《開(kāi)羅宣言》D.《波茨坦公告》參考答案：C根據(jù)材料“羅斯?？偨y(tǒng)、蔣委員長(zhǎng)、丘吉爾首相、偕同各該國(guó)軍事與外交顧問(wèn)人員，在北非舉行會(huì)議……三國(guó)軍事方面人員關(guān)于今后對(duì)日作戰(zhàn)計(jì)劃，已獲得一致意見(jiàn)……”可知這是《開(kāi)羅宣言》?！堕_(kāi)羅宣言》于1943年在開(kāi)羅舉行會(huì)議，宣示了協(xié)同對(duì)日作戰(zhàn)的宗旨，承諾了處置日本侵略者的安排。故C項(xiàng)正確?！堆艩査f(xié)定》是在1945克里木半島的雅爾塔皇宮內(nèi)舉行的雅爾塔會(huì)議上簽訂，是關(guān)于制定戰(zhàn)后世界新秩序和列強(qiáng)利益分配問(wèn)題的一次關(guān)鍵性的秘密首腦會(huì)議。《聯(lián)合國(guó)家宣言》是1942年在華盛頓通過(guò)，宣言表示贊成《大西洋憲章》，并決心共同戰(zhàn)敗德、意、日法西斯侵略，不到侵略國(guó)無(wú)條件投降，決不和敵國(guó)單獨(dú)議和。標(biāo)志著國(guó)際反法西斯聯(lián)盟正式形成?！恫ù奶构妗肥?945年蘇美英三國(guó)首腦在柏林波茨坦舉行的會(huì)議上通過(guò)，這篇公告的主要內(nèi)容是聲明三國(guó)在戰(zhàn)勝納粹德國(guó)后一起致力于戰(zhàn)勝日本以及履行開(kāi)羅宣言等對(duì)戰(zhàn)后日本的處理方式的決定。所以ABD三項(xiàng)與材料不符，排除。17.清人陶煦在《租核·推原》中寫(xiě)道：“金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨(dú)無(wú)恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田?！痹诋?dāng)時(shí)來(lái)看，上述觀念最重要的影響是

A．促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．有利于社會(huì)財(cái)富的積累

C．不利于工商業(yè)資本的積累

D．有利于鞏固封建統(tǒng)治參考答案：C18.秦國(guó)在群雄角逐中脫穎而出的根本原因是A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B、軍事強(qiáng)大

C、建立中央集權(quán)制度

D、商鞅變法最為徹底參考答案：D19.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“從全世界范圍來(lái)看，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，還是19世紀(jì)國(guó)際政治的延續(xù)，新時(shí)期可以從第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束開(kāi)始。受二戰(zhàn)的影響，傳統(tǒng)的歐洲體系的崩潰已成為不可改變的事實(shí)……”這個(gè)“新時(shí)期”意味著①和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主流②傳統(tǒng)的歐洲中心格局的消失③美蘇兩極格局的確立④打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面A.①④

B.②③④

C.①②③

D.①②參考答案：B世界格局的演變。從材料可以看出，作者認(rèn)為二戰(zhàn)后，歐洲的世界中心的地位失去，歐洲體系崩潰，美國(guó)主導(dǎo)的格局來(lái)臨，世界進(jìn)入了兩極格局的時(shí)期，蘇聯(lián)等社會(huì)主義制度發(fā)展，超出了一國(guó)的范圍，因此B項(xiàng)正確。①項(xiàng)是冷戰(zhàn)后期的世界局勢(shì)。20.右圖是意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造一個(gè)41米寬，106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映A．人類(lèi)擺脫宗教束縛奔向自由的精神

B．歐洲已告別專(zhuān)制迎來(lái)新的曙光C．新宗教理念開(kāi)始支配人類(lèi)行為

D．人文主義的光輝照耀人們前進(jìn)參考答案：D21.孟子指出：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！避髯诱J(rèn)為：“筐篋已富，府庫(kù)已實(shí)，而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也?！边@表明儒家主張A.藏富于民B.勤儉節(jié)約C.忠孝為本D.國(guó)富民貧參考答案：B試題分析：從題中材料可以看出，孟子主張?jiān)谝欢ǔ潭壬媳Ｗo(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)，荀子反對(duì)剝削太重而使國(guó)富民貧，故A符合題意；D與題意相反，BC在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故排除BCD.考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變???????????????春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?儒家思想22.歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，“穆罕默德·阿里是19世紀(jì)的偉大統(tǒng)治者之一”，是“近代埃及的奠基者”。體現(xiàn)阿里改革的歷史意義的主要有①結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的混亂狀態(tài)，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家體制②推進(jìn)了近代化，提高了生產(chǎn)力，發(fā)展了農(nóng)業(yè)、商業(yè)，建立了近代工廠，推動(dòng)了歷史進(jìn)程③擺脫了奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治，推遲了歐洲列強(qiáng)侵占埃及的進(jìn)程④引進(jìn)了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了埃及歷史的進(jìn)步A．①②③B．②③④

C．①②③④D．①②④參考答案：C23.有人說(shuō)“覺(jué)得名畫(huà)丑和會(huì)不會(huì)欣賞沒(méi)有關(guān)系，卻和有沒(méi)有文化有關(guān)系”。下列從文化的視角對(duì)關(guān)于兩幅名畫(huà)理解正確的是(

)①《蒙娜麗莎》所畫(huà)的是現(xiàn)實(shí)生活中的城市女性，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格②達(dá)芬·奇在畫(huà)作中滲透了人文主義的思想③《哭泣的女人》強(qiáng)調(diào)光與色的運(yùn)用，屬于印象畫(huà)派④畢加索的畫(huà)作反映了現(xiàn)代人的空虛、恐懼、精神分裂等意識(shí)傾向A．①③

B．②④

C．①②③

D．①③④參考答案：B《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，故①錯(cuò)誤；達(dá)·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情，故②正確；《哭泣的女人》是畢加索的作品，屬于現(xiàn)代主義繪畫(huà)，故③錯(cuò)誤；《哭泣的女人》是畢加索的作品，屬于現(xiàn)代主義繪畫(huà)，現(xiàn)代主義繪畫(huà)反映了現(xiàn)代人的空虛、恐懼、精神分裂等意識(shí)傾向，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。24.歐·亨利(1862—1910年)是美國(guó)著名的短篇小說(shuō)作家，他善于描寫(xiě)小人物的不幸命運(yùn)，揭示資本主義的不平等與虛偽。在藝術(shù)上，他的小說(shuō)常常以“帶淚的微笑”和辛酸的歡樂(lè)打動(dòng)讀者，善于構(gòu)思一個(gè)出人意料的結(jié)局，這種寫(xiě)法稱(chēng)為“歐·亨利筆法”。據(jù)此判斷，“歐·亨利筆法”應(yīng)該屬于

A．印象主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：C25.學(xué)界普遍認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)始于1861年而止于1895年。近年來(lái)，一些學(xué)者批駁這一劃分，認(rèn)為1895年以后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未破產(chǎn)，啟義上的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”有了更大程度上的拓展。這一觀點(diǎn)主要著眼于A.民族資本主義的發(fā)展 B.愛(ài)國(guó)精神的振奮C.近代化的進(jìn)步推進(jìn) D.現(xiàn)代新軍的編練參考答案：C結(jié)合所學(xué)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，開(kāi)啟了中國(guó)的近代化，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的近代化進(jìn)一步發(fā)展，所以說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未破產(chǎn)，C正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝的開(kāi)明官僚推行的自救運(yùn)動(dòng)，不屬于民族資本主義，排除A；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)屬于經(jīng)濟(jì)上的活動(dòng)，愛(ài)國(guó)精神的振奮屬于思想領(lǐng)域，“現(xiàn)代新軍的編練”與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，不符合題意，排除BD。26.1912年7月，孫中山在《中國(guó)革命的社會(huì)意義》一文中指出，某些主義“因清廷退位而付之實(shí)現(xiàn)”，當(dāng)前“應(yīng)該實(shí)行經(jīng)濟(jì)革命”，使“全國(guó)人民皆享受其生產(chǎn)之結(jié)果”，“防止富人以其富專(zhuān)制毒害貧民”。孫中山提出“實(shí)行經(jīng)濟(jì)革命”主要是基于（）A．國(guó)共合作的需要 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后C．民族危機(jī)的出現(xiàn) D．歐美社會(huì)的弊病參考答案：考點(diǎn)：孫中山的三民主義．分析：本題主要考查孫中山的三民主義．三民主義的主要內(nèi)容：（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治．（2）民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)．（3）民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享．解答：題干材料所述是孫中山三民主義中的民生主義，主要是孫中山考查了歐美資本主義制度，意識(shí)到資本主義制度的弊端，所以提出平均地權(quán)的主張．故選D．27.北魏孝文帝改革政策之所以能夠?qū)嵤?，是因?yàn)棰龠m應(yīng)了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)力②得到鮮卑貴族的廣泛支持③孝文帝個(gè)人改革的態(tài)度堅(jiān)決④廣大北方人民支持政府改革A、①②

B、②③

C、①③

D、②④參考答案：C28.下列中國(guó)的科技成果中，出現(xiàn)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的是A．雜交水稻培育成功

B．把宇航員送入太空C．原子彈、氫彈研制成功

D．“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功參考答案：B考查社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)代化建設(shè)成就。1978年12月，十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。A是1973年，B是2003年，C分別是1964年和1967年，D是1970年。故應(yīng)選B。29.“他（華盛頓）擔(dān)任第一任總統(tǒng)時(shí)的堅(jiān)定態(tài)度和樹(shù)立的榜樣限制了黨派之間的激烈斗爭(zhēng)，把國(guó)家的分裂推遲了六十年?！毕铝腥A盛頓的活動(dòng)中能支持這一觀點(diǎn)的是（）A．主持制定聯(lián)邦憲法平衡南方和北方的利益B．宣布“嚴(yán)守中立”，使美國(guó)避免卷入歐洲戰(zhàn)事C．網(wǎng)羅人才，使南北方、各黨派等集團(tuán)意見(jiàn)在政府中都有反映D．發(fā)表告別辭，告誡大家要擯棄黨派的意見(jiàn)，維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一參考答案：考點(diǎn)：華盛頓的歷史貢獻(xiàn)．解析：本題考查華盛頓的歷史貢獻(xiàn)．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解的能力．解答：依據(jù)題干“限制了黨派之間的激烈斗爭(zhēng)，把國(guó)家的分裂推遲了六十年”可知，強(qiáng)調(diào)的是華盛頓調(diào)和南北方、各黨派等集團(tuán)的矛盾，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，選項(xiàng)中符合這一內(nèi)容的只有C項(xiàng)．A項(xiàng)不全面，應(yīng)排除．B項(xiàng)不涉及調(diào)和南北方、各黨派等集團(tuán)的矛盾，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，應(yīng)排除．D項(xiàng)不是活動(dòng)，應(yīng)排除．故選C．30.《論語(yǔ)·顏淵》曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為

A．“人倫者，天理也”

B．“存天理，滅人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.客觀的回顧中國(guó)1949年后在“大國(guó)崛起”的道路中發(fā)生的社會(huì)變遷，可以明確劃分出三個(gè)相互銜接的時(shí)代脈絡(luò)：一是革命立國(guó)時(shí)代。這是以毛澤東為代表的一代共產(chǎn)黨人，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的國(guó)家政體，為建立和鞏固政權(quán)，所走過(guò)的時(shí)光；二是改革建國(guó)時(shí)代。這是以鄧小平為代表的一代共產(chǎn)黨人，經(jīng)過(guò)撥亂反正、改革開(kāi)放，確立并實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與快速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)代；三是和諧富國(guó)時(shí)代。這是以胡錦濤為代表的新一代共產(chǎn)黨人，勵(lì)精圖治，承先啟后，以科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧為主旋律，以解決民生問(wèn)題為契機(jī)，開(kāi)啟的中國(guó)走向全面富裕的時(shí)代?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》回答下列問(wèn)題：（1）1953—1957年是新中國(guó)立國(guó)的重要發(fā)展階段。列舉下列方面的史實(shí)論證材料所歸納的該階段的時(shí)代特征。（6分）序號(hào)方面舉例1政治制度建設(shè)

2經(jīng)濟(jì)建設(shè)熱火朝天

3外交成就突出

（2）有人認(rèn)為改革建國(guó)時(shí)代占盡了天時(shí)地利人和。請(qǐng)結(jié)合世界政治經(jīng)濟(jì)格局說(shuō)明中國(guó)改革建國(guó)時(shí)期所占的天時(shí)因素（4分）參考答案：32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

一般來(lái)說(shuō)，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式（“格義”就是用比較和類(lèi)比的方法來(lái)解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念。）主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。

──歐陽(yáng)哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》材料二

民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮?！幾怨⒁浴督袊?guó)史綱》（1）材料一認(rèn)為“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各舉一例加以說(shuō)明。（5分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述“新的覺(jué)悟”的基本內(nèi)容，并圍繞“西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）參考答案：（1）“五四”以前，從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化。如洋務(wù)派的“中體西用”思想，或康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論等。（3分）“五四”以后，用新文化批評(píng)或贊賞舊文化。如新文化運(yùn)動(dòng)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化等。（2分）（2）基本內(nèi)容：提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（4分）認(rèn)識(shí)：向西方學(xué)習(xí)只是救亡圖存的一個(gè)方面，必須與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合；只要是于我有利，無(wú)論器物、制度還是思想文化都要予以學(xué)習(xí)；向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，予以創(chuàng)新和弘揚(yáng)等。（4分）試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料一“‘五四’以前中國(guó)知識(shí)分子的‘格義’方式（‘格義’就是比較和類(lèi)比的方法來(lái)解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念；‘五四’以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“五四”以前，從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化。如洋務(wù)派的“中體西用”思想，或康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論等。（3分）“五四”以后，用新文化批評(píng)或贊賞舊文化。如新文化運(yùn)動(dòng)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化等?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】近代前期，中國(guó)思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。33.閱讀下列材料，回答有關(guān)問(wèn)題材料一、人類(lèi)最可尊敬的高尚品格是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)揭示和顯露出來(lái)。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，世界將陷入自私自利之中……永久和平是一個(gè)夢(mèng)，并且還不是一個(gè)美夢(mèng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是上帝安排的世界秩序的一部分。在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到發(fā)展的是人類(lèi)的最高貴的美德，包括勇敢、克己、忠于職責(zé)，以及甘冒生命危險(xiǎn)的自我犧牲。——德國(guó)參謀總長(zhǎng)小毛奇材料二、右面是1914年8月被德國(guó)媒體廣泛宣傳的