青樓文化的社會(huì)歷史作用

NO.*青文的會(huì)史用年月06日17:08:49青樓文化是傳統(tǒng)文化的組成部分興起于魏晉，鼎盛于唐宋到近代。青樓文化的代表作主要是詩詞是人青樓女子不于青樓生活括泛社會(huì)生活。首先指出代的色情行業(yè)不等于現(xiàn)代的賣淫嫖娼，并非只限于性的交易，還包括廣泛的文化活動(dòng)，如琴棋書畫，詩文歌等，后者被稱為青樓文化。青化的產(chǎn)生和發(fā)展與儒家學(xué)說緊密相關(guān)儒關(guān)道德規(guī)范不人女性的性審美及歌舞表演等方面的需要化則以獨(dú)特的方式來滿足人的這些需要文社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，社生活等密切相關(guān)，處于相互作用的關(guān)系之中。青樓文化從產(chǎn)生時(shí)起，經(jīng)久不衰直至近代的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展發(fā)揮自己的職能。這是由于社會(huì)的需要。因人之切所作所為都是為了滿足自己的需要中一切現(xiàn)象，過程和事件都是為了滿足需要而行的活動(dòng)和活動(dòng)的結(jié)果。正克思所說不同時(shí)為了自己的某種需要和為這種需要的器官做事，他就什么也不能做全集》。需要人的本，的歷史就是人為了滿足自己的需要而進(jìn)行活動(dòng)的歷史色情文化自然也是如此主職能滿足男性對女性的精神需要。要有三：愛情，友情及審美家庭中的夫妻生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足男性對異性的愛情，友情和審美的需要。男性有婚外情的要求是社會(huì)中的常界它地方也是如此中世紀(jì)歐洲盛騎士制度，騎士必須有自己的情人，可是小姐，甚至是貴婦人。連堂吉訶德都選”的丑陋村姑社爾西內(nèi)婭做自己的潔又神圣的情人代女性由于受不親與男性有任何婚外情的交往樓為一些文人雅士能自由享受女性的愛情和友情的地方。青樓女有的有較高的文化素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)她們多才多藝，懂得琴棋書畫，善于交際，情感相豐富她們可以同文人雅士吟詩作對，縱論經(jīng)緯，對酒為歌，共同享受情感交流之樂。唐朝的妓女薛濤，善于詩作。她與結(jié)交的文人雅士，互贈(zèng)詩作。其中有當(dāng)代名人，如韋高崇文、武元衡、李德裕、元稹、劉禹錫、蕭岉白居易等。審美也稱美感，是人的一種心理受，表現(xiàn)為喜悅，愉快，舒適或者興奮，使人處于怡悅滿足的心理狀態(tài)。與之相對立的是，表現(xiàn)為厭惡，憎恨，不快，憤怒等。對人來說，可以是人的外在美貌體態(tài)，言談?wù)Z，行為舉止；內(nèi)在美，即心靈美，如思想即人的所作所為的社會(huì)價(jià)值的切動(dòng)伴審因有門的審美活動(dòng)人子能夠與妓女的思想與感情的交合拍同美的感受種是人的最大精神享受。有一故事，清代名儒袁枚，是甲年在山與蕊妓女相遇，他主動(dòng)上前戲弄道題字，須美人磨墨才佳在這個(gè)過程中，蕊仙的一顰一笑和袁枚的一顧一盼，互為呼應(yīng)可謂靈犀暗通，于是袁枚賞她一把碎銀。蕊仙離開后，在旁的朋友們戲謔袁枚白白浪費(fèi)筆和碎銀，連個(gè)手都沒有牽成，有點(diǎn)得不償失。袁枚卻說：乃真風(fēng)流，千載難，非皮肉之淫可比也”傳統(tǒng)文化中有對美女的崇拜，并選美活動(dòng)。中國古代四大美女：、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，家曉。但這絕不是由于她們貌，沉魚落雁之是在她們身上顯現(xiàn)出出傳統(tǒng)文化中大眾所贊同的道德品質(zhì)。其蟬是府邸歌妓，以女兒1N0.*

NO.*身參與政治斗爭，令人敬佩?？蓚鹘y(tǒng)文化不是唯成分論。選美活動(dòng)是青樓文化的內(nèi)容之一在就有民間組織的妓女選美比賽全叫以，品風(fēng)氣盛行，金陵、蘇杭尤甚。近代897年1899間，上?！队螒驁?bào)》主筆仿效朝廷科制度，開艷榜三科：一為花榜，以色取勝，二為，以歌擅場，為葉榜，以丫環(huán)兒為對象民國以后的年上世界游戲場曾舉行花國選舉，青樓選美，創(chuàng)辦群選舉大會(huì)等。青樓文化在傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、術(shù)，戲劇、音樂，舞蹈等領(lǐng)域的發(fā)展起重要作用。主要有兩方面本是創(chuàng)造者和演者是樓為文藝家提供創(chuàng)作的社會(huì)生活來源。其中戲劇樂本身就屬于情行業(yè)活動(dòng)的內(nèi)容樓文化成了現(xiàn)代中華文化的淵源之一。妓女從事于文學(xué)藝術(shù)，展現(xiàn)干，不僅存在于中國古代，也存在于歐洲和其它地方。恩格斯在《家庭、私有制和國家的源》一書中說全盛時(shí)期，則廣泛盛行至少是受國家保護(hù)的賣淫婦女那群出眾的品性是這賣基礎(chǔ)上發(fā)展起來的們由于才智和藝術(shù)上的審美教養(yǎng)高出于古代婦女的一般水平之中國古代，幾乎每個(gè)朝代的詩詞華都有妓女的作品。例如《全唐詩》收錄有1位作家的詩篇136首國歷史上一些文學(xué)造詣很好的妓女，唐代的薛濤和魚玄機(jī)是兩個(gè)代表人物，她們的文學(xué)造詣很深。代名妓薛濤是詩人，今日尚存有她的《洪度集》一卷。她的詩多反映妓女的生活與感情，女歡情，對幸福生活的向往等。中國古代的青樓文化的發(fā)展原因古總認(rèn)為音樂歌舞非良家女子之所為，于是女子要發(fā)展這方面的才能，有在教級(jí)妓院之。有的妓女本身就是音樂家和歌唱家紅代身懷絕技音樂家為青的家妓宗封為才人曲娘子作，她創(chuàng)法古樂發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。這種情況，歷代不衰。唐玄宗有著名宮廷歌妓許、念奴等。到了明末清初，董小宛、顧媚、李香京、卞玉京、十、娃，名重天下的歌舞妓。還有王月生在南京朱市以吳歌著名寇白門能度曲，沙才善吹簫，等等。歷史上記載的著名女舞蹈家很多漢代唐謝阿蠻是宮廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》出名，盼盼是唐代徐州著名的舞妓。青樓為文人創(chuàng)作提供的生活的源的文藝作品直接描寫妓女的生涯》中收集的首中關(guān)的就有2000多題材是一些文人雅士的創(chuàng)作源泉。像李白居易、蘇東坡秦觀、柳永等都是風(fēng)月中人。面對紅粉佳人的輕松能讓文人產(chǎn)生更多的靈感與激情，試想如果沒有李香君，哪能有《桃花扇》，沒有琵琶女，哪來的《琵琶行》。元?jiǎng)∽骷覞h卿最為突出，他園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。他的寫作都同妓女的生活切相關(guān)說是同妓女共同進(jìn)行創(chuàng)造勾欄內(nèi)有戲臺(tái)、戲房（后臺(tái)）、神樓和腰棚看臺(tái)）。大的勾欄可容數(shù)千人，經(jīng)常是臺(tái)上鳴鑼敲鼓，表演人間的喜怒哀樂，臺(tái)下歡呼喝，據(jù)說經(jīng)常是曲終人不散。妓女參與社會(huì)政治活動(dòng)師北宋末年色藝雙絕的名伎受宋徽宗喜愛梁山好2N0.*

NO.*漢，冒險(xiǎn)傳。肝膽紅協(xié)丈抗兵明初的柳如是明于民族大義抗清較近時(shí)期的賽金花小鳳仙等為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，受到社會(huì)和歷史的肯定。儒家學(xué)說與青樓文化的的關(guān)系極特殊。青樓業(yè)的行業(yè)活動(dòng)本身是同儒家之道完全相勃的，可儒家又不反對其存在建禮對婦女有嚴(yán)格的道德約束突出的是貞節(jié)失節(jié)事允許女子與自己夫以外的任何男子發(fā)生愛情與性關(guān)系能與男子接觸講不非禮勿況都做了明確要求，如此等等。這樣一來，不僅非婚的被禁止，連與男子的一般交往都為之非禮。至于拋頭露面，當(dāng)眾唱歌跳舞，豈能容忍。見青樓的行為本身是與之相對立的。事實(shí)上是青樓業(yè)的存的行的會(huì)位下處于奴隸地位為，受到歧視，但是對這個(gè)行業(yè)的人想和行為的道德評價(jià)，其根據(jù)仍然是社會(huì)通行的道德規(guī)范如果的行為符合社會(huì)范，些身為社會(huì)底層的歌坊女也以自己的道德修養(yǎng)，品行，才智和業(yè)績流芳后世。這就為什么是在理論界和大眾意中青業(yè)態(tài)是種樣趣們度同自己的行為相矛盾。許人方面譴責(zé)青樓業(yè)，同時(shí)又自身參與其活動(dòng)。光顧青樓幾乎是社會(huì)各個(gè)階層的人士至貴人至民姓金于以儒家學(xué)說為錄取標(biāo)準(zhǔn)的入士的狀元郎，并作為公使人出使異邦，參與外事活動(dòng)。袁就納妓為