數(shù)學(xué)史畢業(yè)論文開題報(bào)告格式賞析

數(shù)學(xué)史畢業(yè)論文開題報(bào)告格式賞析現(xiàn)代的教育形式已完全不適應(yīng)教育發(fā)展的要求。原有的學(xué)生評(píng)價(jià)，應(yīng)該根據(jù)新的教學(xué)方式和教學(xué)材料要求做出一個(gè)新的改良。，以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)我搜集整理的數(shù)學(xué)史畢業(yè)論文開題報(bào)告，供大家閱讀參考。論文題目名稱：水族數(shù)學(xué)文化初探一、選題背景及研究意義(選題背景應(yīng)對(duì)該選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)在狀況進(jìn)行綜述，研究意義應(yīng)從理論和理論兩個(gè)方面進(jìn)行論述。要求字?jǐn)?shù)在800字左右)水族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，總?cè)丝?0萬左右，重要寓居于貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨(dú)山，以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣市，少數(shù)散居于廣西西部，云南富源、彝良等縣也略有分布。在我們國家少數(shù)民族中，水族是為數(shù)不多既有自己的民族語言，又有自己的文字、歷法的民族。水書中關(guān)于數(shù)學(xué)概念的記載較少，與沒有文字的民族數(shù)學(xué)文化差不多；作為一個(gè)歷史悠久的民族，水族有其瑰麗多彩的民族文化與民族風(fēng)情，有獨(dú)具特色的水族民歌與民間風(fēng)俗，也有美麗動(dòng)人的故事傳說等。水族先民在長期的生產(chǎn)與生活理論中，用自己的勤勞努力和智慧創(chuàng)造出不少屬于水族特有的文化，承載著水族文化的水書、水族端節(jié)、水族馬尾繡在2006年入選了首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在水族生活中有很多與數(shù)學(xué)有關(guān)的記數(shù)、運(yùn)算法則、幾何概念上和在生活用品及生產(chǎn)工具中都不同水平、不同形式地表現(xiàn)出來，當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)，其重要表如今水族人們的建筑、服飾、繪畫、竹編、石雕、銀飾、天文歷法、節(jié)日活動(dòng)等方面；使之成為具有自己特色的文化現(xiàn)象，這些特征具體表現(xiàn)出了本民族的數(shù)學(xué)文化在人們的生活生產(chǎn)中逐步構(gòu)成并得以發(fā)展。當(dāng)下我們國家對(duì)少數(shù)民族數(shù)學(xué)文化的研究已有20多年的歷史，研究者從不同的民族的生產(chǎn)理論出發(fā)發(fā)掘出各個(gè)不同民族的數(shù)學(xué)文化，得出了不少的結(jié)果。例如在維吾爾族、藏族、蒙古族、侗族、苗族等的數(shù)學(xué)研究都有一定的成就，為少數(shù)民族地區(qū)的數(shù)學(xué)教育提供了很好的教本案例。根據(jù)民族工作會(huì)議精神，貴州省先后發(fā)布了〔貴州省民族民間文化保衛(wèi)條例〕、〔省教育廳、省民宗委關(guān)于我省各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的施行意見〕等文件，明確了各有關(guān)單位要看重民族文化教育工作，要求有關(guān)學(xué)校要開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)。但是在實(shí)際工作中，這兩個(gè)文件并未在貴州省水族地區(qū)得到普遍貫徹落實(shí)，水族文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂等辦法在水族地區(qū)沒有被完全施行。造成這種狀態(tài)的原因，一是認(rèn)識(shí)不到位，二是沒有相應(yīng)的研究結(jié)果作為理論基礎(chǔ)對(duì)實(shí)際操作進(jìn)行指點(diǎn)；在上80年代，貴州師范大學(xué)在呂傳漢教授與張洪林教授的率領(lǐng)下對(duì)三都水族的跨文化教育作了大量的研究工作，得出了不少結(jié)果，但在水族數(shù)學(xué)文化的研究，當(dāng)前還是一個(gè)空白，故對(duì)這方面的研究是很有需要的。所以對(duì)水族數(shù)學(xué)文化的研究，不僅有助于繼承與發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對(duì)水族歷史和完善水族的文化理論資料體系起到主要作用；而且有助于中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的開發(fā)，也有助于改良地方性少數(shù)民族數(shù)學(xué)教學(xué)，為少數(shù)民族數(shù)學(xué)教育提供很好的教學(xué)資源，讓人們感遭到民族數(shù)學(xué)的魅力，使我們的數(shù)學(xué)教育變得愈加豐富多彩。二、重要研究內(nèi)容、研究方法及擬解決的關(guān)鍵問題(一)研究內(nèi)容重要通過對(duì)貴州省三都水族自治縣境內(nèi)的水族人民在日常生產(chǎn)與生活理論中所反映出與數(shù)學(xué)有關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行實(shí)地考察和研究，訪問民間的老人學(xué)者，拍攝一些圖片與采集有關(guān)資料，發(fā)掘其內(nèi)在的數(shù)學(xué)知識(shí)，以此來開發(fā)水族自己的數(shù)學(xué)文化。發(fā)如今水族的建筑、服飾、石雕、竹編、銀飾、天文歷法等方面，以及日常生活中在記數(shù)、運(yùn)算法則、幾何概念上，都蘊(yùn)含大量的代數(shù)與幾何知識(shí)，以此來開掘水族人民的數(shù)學(xué)文化精華真髓，為水族的數(shù)學(xué)文化教育提供幫助，為開發(fā)少數(shù)民族地方性課程提供資源，也為繼承與發(fā)揚(yáng)水族文化提供幫助等。(二)研究方法通過田野調(diào)查，了解水族生活中牽涉到的數(shù)學(xué)計(jì)算、幾何圖形以及建筑上所用到的數(shù)學(xué)知識(shí)。根據(jù)本人是水族出生，從小就遭到水族文化的影響，利用本身?xiàng)l件對(duì)數(shù)感、空間觀念、思維方式等方面的理解，類比凱里學(xué)院羅永超、肖紹菊、張和平等對(duì)侗苗族數(shù)學(xué)文化的研究手法進(jìn)行研究。(三)解決問題的關(guān)鍵在水族生活文化現(xiàn)象中，怎樣用數(shù)學(xué)的目光看待水族生活中的數(shù)學(xué)文化；怎樣把形象的物體轉(zhuǎn)化為抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)。三、完成畢業(yè)論文所必須具備的工作條件及解決的辦法(一)工作條件1.專業(yè)的代數(shù)學(xué)知識(shí)和比較結(jié)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，有做科學(xué)研究的素養(yǎng)和能力，以及認(rèn)真的工作態(tài)度。2.對(duì)水族地區(qū)、民族的傳統(tǒng)文化特征的了解，會(huì)用于溝通的水族民族語言。3.方便的網(wǎng)絡(luò)和圖書資源，和豐富的下載平臺(tái)。(二)解決辦法1.走進(jìn)水族民間，進(jìn)行實(shí)地考察、采集資料。2.學(xué)校的環(huán)境提供了方便的網(wǎng)絡(luò)圖書資源和豐富的下載平臺(tái)。3.本人是出生于貴州省三都縣境內(nèi)的水族山村里，是土生土長的水族后代，能用于交際的水族民族語言及對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的了解。四、工作的重要計(jì)劃、進(jìn)度與時(shí)間布置第一階段20xx.07—20xx.9實(shí)地調(diào)查，采集資料并構(gòu)成初稿。第二階段20xx.09—20xx.10對(duì)初稿細(xì)心查閱和反復(fù)修改。第三階段20xx.11—20xx.12對(duì)論文進(jìn)行后期完善。第四階段20xx.01—20xx.4構(gòu)成論文并進(jìn)行答辯。五、論文提綱(要求至少到二級(jí)標(biāo)題)0.引言1水族文化中的數(shù)學(xué)元素1.1基數(shù)、序數(shù)及其運(yùn)算1.2度量運(yùn)算1.3數(shù)字風(fēng)俗2水族干欄式建筑的數(shù)學(xué)文化3水族服飾中的數(shù)學(xué)文化3.1服飾中的幾何知識(shí)3.2代數(shù)在服飾中的具體表現(xiàn)出4水族其他生活用品中的數(shù)學(xué)知識(shí)5結(jié)束語6以下為參考文獻(xiàn)六、以下為參考文獻(xiàn)目錄(以下為參考文獻(xiàn)量不少于15部/篇，近五年的文獻(xiàn)量不少于8部/篇)[1]張文材，凌鴻春，陳信傳，段應(yīng)全.水族數(shù)學(xué)史研究[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(2).[2]岑燕斌，李子國.水族數(shù)學(xué)史初探(續(xù))[J].黔南師專學(xué)報(bào)(哲社版)，1994(1).[3]韋程劍.貴州三都水族干欄式建筑民居及建筑文化的考慮[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4).[4]楊先模.水族民間工藝美術(shù)試析[J].貴州民族研究(季刊)，1998(3).[5]胡萍.水族服飾中的吉祥文化[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(5).[6]劉世彬.水族背帶的文化內(nèi)涵[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1).[7]潘淘潔.水族刺繡中蘊(yùn)含的古文信息[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1).[8]羅永超，張和平，肖邵菊，肖鈴.苗侗數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)情境教學(xué)[M].民族出版社，2012，5.[9]肖邵菊.苗族服飾的數(shù)學(xué)因素發(fā)掘及其數(shù)學(xué)美[J].貴州民族研究，2008(6).[10]羅永超.鼓樓人類文明“童年時(shí)代〞數(shù)學(xué)文化結(jié)晶[J].數(shù)學(xué)通報(bào)，2007，46(11).[11]肖紹菊.少數(shù)民族數(shù)學(xué)教育研究概述[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào).2010，28(3).[12]黃勝.水族文化的學(xué)校教育策略研究[J].民族教育研究，2009(1).[13]代世螢，張振江.