2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版必修上冊《在民族復(fù)興的歷史豐碑上-2020中國抗議記》同步習(xí)題 統(tǒng)編版高二選擇性必修上_第1頁
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文檔簡介

2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版必修上冊《在民族復(fù)興的歷史豐碑上—2020中國抗議記》同步習(xí)題統(tǒng)編版高二選擇性必修上《在民族復(fù)興的歷史豐碑上—2020中國抗議記》同步習(xí)題

一、語言文字運用

(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。

“當(dāng)前,國際社會最需要的是堅定信心、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)應(yīng)對,全面加強國際合作,凝聚起戰(zhàn)勝疫情強大合力,攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭?!?月26日晚,習(xí)近平主席在北京出席二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對新冠肺炎特別峰會并發(fā)表《攜手抗疫共克時艱》的重要講話。這是中國為維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾豁?。面對?dāng)前全球疫情形勢及其造成的嚴(yán)重影響,我們提出中國經(jīng)驗,介紹中國主張,闡述中國倡議,作出中國貢獻(xiàn)。堅決打好新冠肺炎疫情防控全球__________戰(zhàn),有效開展國際聯(lián)防聯(lián)控,積極支持國際組織發(fā)揮作用,加強國際宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)——來自中國的“四點倡議”,(),贏得國際社會積極響應(yīng)。

國際社會公認(rèn),中國發(fā)揮的建設(shè)性作用,為世界各國合力戰(zhàn)勝疫情注入了正能量,帶來了新希望。疫情在全球多國多點________,中國基于本國業(yè)已取得的抗疫經(jīng)驗積極________他國,推動國際合作。中國向伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞、柬埔寨、巴基斯坦派遣醫(yī)療專家組,實施對89個國家和4個國際組織的抗疫援助,同100多個國家和國際組織開展近20場經(jīng)驗分享視頻會議,讓世界同感中國________的情懷、天下為公的胸懷。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.狙擊爆發(fā)支援同甘共苦

B.阻擊爆發(fā)支持同甘共苦

C.狙擊暴發(fā)支持患難與共

D.阻擊暴發(fā)支援患難與共

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn),以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào),既強調(diào)加強疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展

B.既強調(diào)加強疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展,以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào),既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn)

C.以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào),既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn),既強調(diào)加強疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展

D.以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào),既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn),既兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展又強調(diào)加強疫情防控

3.文中畫橫線的句子有語病,請予以修改。

(二)閱讀下面的文字,完成4~5題。

疫情是一個窗口,讓世界各國得以嚴(yán)肅認(rèn)真地審視與評判中國方案。事實上,中國方案是一個既熟悉又陌生的指稱。在近代,中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家,改革開放讓中國融入了世界。我們從西方文明中汲取有價值的養(yǎng)分,開始了在對現(xiàn)代化的“循?!敝兄饾u“超越”,在越來越多的領(lǐng)域植根中國實際,①________________,展現(xiàn)中國智慧。中國方案,讓中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界的東方。

讀懂中國方案,應(yīng)參透②________________。無論是抗擊疫情、構(gòu)建人類命運共同體還是其他領(lǐng)域的中國方案,其背后都蘊含了中國穩(wěn)定的價值主張。新冠肺炎疫情防控是一個鮮活的案例,在舉國眾志成城的抗疫實踐中,“人民至上、生命至上”的中國價值得到生動彰顯和廣泛認(rèn)同。這既是疫情防控的中國方案迅速形成的文化土壤,也是這套方案能夠③________________。從中國傳統(tǒng)文化中的講仁愛、重民本等精神標(biāo)識,到“以人民為中心”的價值理念;從24個字的社會主義核心價值觀,到和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值……敬畏人的生命、尊重人的價值、高揚人的尊嚴(yán),這種中華文化的價值傳承始終體現(xiàn)在中國方案之中。

4.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過8個字。

5.請分別用一句話概括上文兩段的主要意思,要求表達(dá)簡潔準(zhǔn)確,每句不超過15個字。

二、現(xiàn)代文閱讀

(一)閱讀下面的文字,完成文后題目。

藍(lán)天下的祥云

禾源

從去年臘月到今年春節(jié)的假期,一直都是好天氣,雖說有過一兩天陰云,下過一場小雨,但時日很短,一直都是麗日晴天??尚滦凸跔畈《救缤眵惹娜唤蹬R武漢,讓處處迎春的華夏大地罩上了一股陰霾,讓人感覺聽風(fēng)凄涼,見水流悲。我一次次地看著湛藍(lán)的天空,尋找著祥云,找到了詩人梁平的詩行:

“墻上的日歷發(fā)炎了,

一頁一頁脫落。白云裁剪的口罩,

武裝了交通、社區(qū)和場所的公共呼吸?!?/p>

……

找到了詩人葉玉琳的詩句:

“請戰(zhàn)出征的白色身影

擠滿專列和專機

黑漆漆的夜晚,前方

宣告鎖城,他們卻義無反顧

上演最美逆行”

……

“一襲襲白衣,在病房穿梭

用生命守護(hù)生命,不眠不休”

……

我一行行細(xì)讀,體味著九省通衢武漢病發(fā)日子里的國人情懷。體會著明潔天空祥云的所往,她們化作一個個口罩,化作一個個白衣身影,鏖戰(zhàn)在疫情的戰(zhàn)場。

當(dāng)我戴上口罩時,如同與吉祥親吻,清新殺毒味讓我覺醒,幾十年的春秋,幾十年的平安歲月,讓我覺得有些失聰失敏,有些麻木。我順擇正月初八為女兒婚期,正為其籌備著婚事,雖說女兒聲聲告誡,現(xiàn)在是非常時期,要把婚期推遲,而我以“天行有?!倍氯粩嗟亟o我發(fā)來一條條鏈接,一次次說服,直到1月24日我才聽從她的建議,推遲婚期,正月初一才一一打電話向親友表示歉意??纱藭r依存冷漠與僥幸心態(tài),還與一家影視公司約定正月初三到村點采風(fēng)之事,直到正月初二,疫情越來越嚴(yán)重,才取消了這個約定。

今回首,慚愧至極,空長年歲。在一封封“國有戰(zhàn),召必回,回必戰(zhàn),戰(zhàn)必勝”的請戰(zhàn)書面前,俯首低眉。至此,我心系武漢,心系自己身邊的疫情動態(tài)。

1月28日讀到了葉玉琳的詩《致敬》,1月30日又讀到梁平的詩《保衛(wèi)武漢,保衛(wèi)家園》,還讀了微信上許多詩文,幾次也想在鍵上敲下自己的心語,可一天天越發(fā)嚴(yán)重的疫情,一處處嚴(yán)防死守的消息,我不知從何下筆,再昂首看天,從早上看到中午,從中午看到晚上,天上的星星閃爍,新月如鉤。就是這彎月,勾動了我的心弦,拉足了我勇氣的弓弩,把我的勇敢射向蒼穹,向天吶喊“天若有情,請來個雷霆萬鈞,立斃瘟神。天若有情,就驅(qū)邪滅魔,讓祥云閑然,讓親人團(tuán)聚,讓萬家燈火再點吉安!”

強弩又把我的心神射向疫情戰(zhàn)場的英雄兒女的身邊。

“這,是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗,空寂的街巷,寥落的燈火下涌動的力量,我們清晰感知。這,是一股闖過難關(guān)的信念和決心,千萬武漢人咬緊牙關(guān),他們知道,闖關(guān),武漢不是一個人在戰(zhàn)斗!武漢更不是孤軍奮戰(zhàn)!”我讀到這,聽到的是祖國各地“疫情就是命令”的回應(yīng),聽到的是暖心的詩行,勇敢逆行者的心語。

“啊喲,年紀(jì)這么小呦,跟我家小女一樣大喲。有事情跟阿姨講,阿姨盡量幫你們解決喲……”這是一位武漢大娘與一位白衣小天使的對話。

“我是感染科醫(yī)生,我去!……‘我跟家里人都講好了,隨時準(zhǔn)備出發(fā)?!边@是上海市第五康復(fù)醫(yī)院感染科的一名“老兵”。17年前“非典”疫情時,年紀(jì)尚輕的她自愿報名投身防疫隔離一線;17年后,面對武漢疫情,她依然沖鋒在前。

“只有武漢這個大家庭痊愈了,我們的小家才能幸福!待這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗勝利之時,再是我們新婚之日?!边@是武漢“90后”推遲婚期投入抗擊疫情戰(zhàn)役中的年輕人心語。

……

我把手機屏幕視為偌大的天空,他們的身影就是朵朵祥云。

身邊的朋友,同城工作的同事,曾經(jīng)的學(xué)生,在發(fā)來春節(jié)問好的同時,發(fā)來抗對疫情的方法,還發(fā)來他們投入戰(zhàn)場第一線的工作情況。他們?nèi)∠倨冢械脑诮煌P(guān)卡把關(guān)檢測,有的深入社區(qū)鄉(xiāng)村摸排歸鄉(xiāng)人員,有的進(jìn)村進(jìn)公共場所消毒防護(hù)。一位在廈門經(jīng)商的學(xué)生,帶著廈門商會人員的捐款購買防護(hù)口罩捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū),還有一位在衛(wèi)生防疫部門工作的朋友因一周多的勞疾,今天躺在床上不能起床?!路鹚麄兌际鞘姑x,職責(zé)所在。

“防護(hù)疫情,大家少出門,若實在需要購買生活必需品的,你們寫張紙條現(xiàn)在給我,社區(qū)統(tǒng)一購買,送上門。”一個四十多歲的社區(qū)干部在走街串巷。

看看這些,再想想手機微信上的一些視頻與文字,想罵人的情緒一涌而上。他們讀書識文,能電腦制作,難道就不懂得古人尚有“鄰有喪,舂不相;里有殯,不巷歌”的常禮嗎?殊不知所有的幽默在此時是那樣的酸澀嗎?雖然君聽不到武漢的哭泣,聽不到為守護(hù)生命的第一線人員累倒的聲響,聽不到那些失去親人時撕心裂肺的嚎啕,那該看看那些抗戰(zhàn)在武漢、守護(hù)在城鄉(xiāng)一線的報道,怎么不為他們送去幾句暖心的話?君能平安宅家,那是多少人的付出!

“江河頷首,大地回響

浩瀚的夜空下,我對天仰望

向一盞點亮的燈深深致敬”。

這是詩人葉玉琳的情懷,也該是有良知者的情懷。

在無常的世界里,縱是黑暗的日子,悲憫與敬畏就是心燈。在麗日晴天下,勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)哪嫘腥司褪窍樵啤?/p>

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()

A.文中認(rèn)為幾十年的平安歲月讓“我”變得有些失聰失敏,有了一定的冷漠僥幸心態(tài),而越來越嚴(yán)重的疫情讓“我”覺醒。

B.文中“就是這彎月,勾動了我的心弦,拉足了我勇氣的弓弩……”,“我”用這弓弩射出的只是立斃瘟神、驅(qū)邪滅魔的憤怒。

C.一位武漢大娘與一位白衣小天使的對話,飽含著武漢大娘對白衣小天使的關(guān)心、愛護(hù),也是對白衣小天使的奉獻(xiàn)精神的贊揚。

D.“我是感染科醫(yī)生,我去!”這簡潔而有力的話語充分體現(xiàn)了感染科“老兵”救死扶傷、勇于擔(dān)當(dāng)、沖鋒在前的無畏精神。

2.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()

A.文章開頭寫去年臘月到今年春節(jié)的好天氣,起筆自然,襯托了新冠病毒降臨武漢的突然、意外,表達(dá)了作者內(nèi)心的哀傷。

B.文章第二段承接上文抒寫了“我”讀詩后的感受;又用比喻的修辭贊揚了白衣天使們的精神,過渡到下文與其相關(guān)的敘寫。

C.文章沒有寫武漢抗擊疫情的具體情況,而是借助聯(lián)想、想象敘寫了醫(yī)護(hù)工作者支援武漢的情況以及人們對武漢、對疫情的關(guān)切。

D.為了突出主題,文章選材典型、全面:醫(yī)務(wù)工作者,有年長的“老兵”,有推遲婚期的“90后”;其他人員,有街道干部,有普通人。

3.結(jié)合文本,說說文章結(jié)尾段中畫橫線句子的含意。

4.文章兩次引述葉玉琳的詩句,這樣寫有什么作用?請簡要分析。

(二)閱讀下面的文字,完成文后題目。

材料一:

社會認(rèn)同所依賴的都是特定的事實基礎(chǔ),這類事實基礎(chǔ)有當(dāng)下的,也有過往的,過往的即社會記憶。那些來自過往的社會記憶對社會認(rèn)同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠(yuǎn)的影響。從這個意義上說,社會記憶是社會認(rèn)同得以形成的重要事實基礎(chǔ)。

共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時期等,奠定了群體中每一個個體記憶的底色或基調(diào)。但是,記憶首先是個體的,是基于個體感知、受個人情感支配的。個體記憶在形成的過程中會有意或無意向群體和社會層面展開,通過記憶的選擇和加工,區(qū)分出“我群”和“他群”,促成“群體”意義的形成即社會分類,進(jìn)而實現(xiàn)社會認(rèn)同。而社會認(rèn)同感的獲得,一方面為個體認(rèn)同增強了合法性,另一方面也使群體得以鞏固。

在微觀層面,從社會記憶的個體性出發(fā),我們看到了一條從個體記憶到社會認(rèn)同的形成路徑。相對于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會記憶而言,個體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力,對認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年12月13日國家公祭日,新聞媒體再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬死亡數(shù)的數(shù)字,是我們對那一段歷史共有的社會記憶的一部分,成為民族和國家認(rèn)同的事實基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看到描述這其中個人經(jīng)歷的文字,或通過口述歷史直面主人公的遭遇時,那種沖擊力往往更為強烈。相對于宏大的社會記憶,個體記憶是微小的,但正是每一個微小的個體記憶最終匯成了整個社會的記憶。需要強調(diào)的是,所謂個體記憶,不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶,實質(zhì)上是社會記憶的個體性表現(xiàn)。之所以選用“個體”這個詞,其原因在于區(qū)別國家或政治意義上由權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會記憶。

對于宏觀敘事的社會記憶而言,建構(gòu)社會認(rèn)同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。法國社會學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為過去不是被保留而是被重建,即記憶展現(xiàn)的不是完全意義上的對過去的重現(xiàn),而是一種滿足于當(dāng)前社會利益的對過去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看不見的手,對社會記憶進(jìn)行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)社會記憶不是最終目的,社會記憶只是一個中介、一個橋梁。無論是哪方面的“利益關(guān)系”,都希望借助對社會記憶的建構(gòu)來實現(xiàn)對社會中人們思想的某種引導(dǎo),形成社會認(rèn)同。

值得警惕的是,宏觀敘事的社會記憶剝離了個人記憶中過多的個人痕跡,以一種抽象而非具體的面貌呈現(xiàn),給予某些蓄謀已久的權(quán)力對其操控的空間。如日本右翼勢力通過修改教科書,試圖為年輕一代建構(gòu)有悖于歷史事實的有關(guān)侵華戰(zhàn)爭的社會記憶。這些受權(quán)力擺布被建構(gòu)出的社會記憶往往有悖于歷史事實,卻可以引導(dǎo)和控制人們的主觀判斷,形成權(quán)力掌控者所期望的社會認(rèn)同。

但社會記憶的建構(gòu)并不一定都是來自權(quán)力等外部力量,有時也可能來自群體本身,不管是為滿足外部期望還是內(nèi)部需要。如知青回憶錄等文字,“苦和困頓”是知青述說以往故事的主旋律,但是后來形成了“青春無悔”這樣一個知青主流的記憶模式。知青群體的優(yōu)良品質(zhì)、知青生活的意義感,共同建構(gòu)出了“青春無悔”這樣一個知青群體的社會記憶。關(guān)于“青春無悔”的社會記憶建構(gòu),很難說這是一個來自外部的經(jīng)由權(quán)力操控的結(jié)果,更像是一種內(nèi)源性的、自發(fā)性的建構(gòu)?;蛘哒f,知青群體出于肯定自我這一樸素的群體利益訴求,通過敘述、文字和聚會等形式建構(gòu)出“青春無悔”的社會記憶,從而實現(xiàn)社會認(rèn)同。

(摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu):從社會記憶到社會認(rèn)同》)

材料二:

回顧近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大歷程,我們發(fā)現(xiàn),“中華民族”事實上就是一個在無數(shù)革命先驅(qū)為爭取國家獨立和民族主權(quán)的斗爭中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來的集體身份,是一種為積聚所有社會力量以謀取革命勝利而建構(gòu)的中國人的“集體的自我身份”。從實際效果來看,抗擊外侮和共克時艱,促進(jìn)了中國不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同,凝聚了空前的社會力量,實現(xiàn)了一個偉大的政治目標(biāo)和社會理想。這種親近和認(rèn)同的記憶,最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精練化的語言文字當(dāng)中。不可否認(rèn),這種記憶與敘述延續(xù)和強化了“我們”之間的認(rèn)同,同時也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此,我們才會有《血戰(zhàn)臺兒莊》的悲壯、2008年北京奧運會開幕式和中華人民共和國成立70周年天安門廣場演出的壯美。

對于今日中國來說,“中華民族”這一多民族交融而成的集體身份,通過國家權(quán)力對價值觀、象征符號、記憶等的創(chuàng)造、培育、更新和保存得以牢固建構(gòu);國家則從這一建構(gòu)過程中獲得國民的認(rèn)同,增強了社會凝聚力。(摘編自閆國疆《社會記憶、民族身份與國家認(rèn)同》)

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.與來自過往的社會記憶相比,當(dāng)下社會發(fā)生的特定事實基礎(chǔ)對社會認(rèn)同的形成并不能產(chǎn)生重要的影響。

B.個體記憶基于個體的感知,受個人情感支配。它向群體和社會層面展開的特點是由社會記憶的底色或基調(diào)決定的。

C.對于“青春無悔”的主流記憶模式的確立,作者傾向于認(rèn)為是知青群體為自身利益訴求主動去建構(gòu)的。

D.材料一中“‘我群’和‘他群’”的概念,與材料二中“‘我們’與‘他們’”的說法,二者含義是相同的。

6.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()

A.如果沒有個體記憶促成社會分類,就不會有社會認(rèn)同感的獲得,就更沒有實現(xiàn)群體鞏固的可能性。

B.國家公祭日的事例啟示人們,形成社會認(rèn)

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