第2課 中華文化的世界意義（同步備課課件）【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

溫故知新1、中華文化奠基的時間、背景、表現(xiàn)、影響？2、中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值？

生命的獎賞遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn)，而非起點(diǎn)附近。我不知道要走多少步才能達(dá)到目標(biāo)。踏上第一千步的時候，仍然可能遭到失敗，但成功就藏在拐角后面。雖然我不知道還有多遠(yuǎn)，再前進(jìn)一步，如果沒有用，就再向前一步。事實(shí)上，每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)并不太難，但是卻離成功越來越近了。第2課中華文化的世界意義【課程標(biāo)準(zhǔn)】

從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義?！局仉y點(diǎn)】

中華文化與世界文化的交流，中華文化對世界文明進(jìn)程的意義。1、結(jié)合【導(dǎo)學(xué)流程】基礎(chǔ)感知，快速閱讀課文（引言、大字、小字），標(biāo)劃問題答案。課本要有圈劃和標(biāo)注，獨(dú)立思考，注意把握時間。2、你在自學(xué)中存在哪些疑問？簡單記錄，在下一環(huán)節(jié)中討論解決。自主學(xué)習(xí)，用時10分鐘1、材料：西漢末,佛教傳入后,最初只被當(dāng)作黃老神仙方術(shù)的一種而在皇室及貴族上層中間流傳。東漢末年,佛教開始流向民間,在社會上有了進(jìn)一步發(fā)展傳播。魏晉南北朝時期,佛教文化在中國得以進(jìn)一步發(fā)展。佛教經(jīng)過不斷的中國化而與中國傳統(tǒng)思想融合,至宋元時代已經(jīng)潛移默化地滲透社會文化的各個領(lǐng)域,對中國政治、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面產(chǎn)生持久而深刻的影響。（1）根據(jù)材料，概述漢代至宋元佛教在中國發(fā)展?fàn)顩r的特點(diǎn)。歸納佛教文化在中國得以傳播的原因。(10分)特點(diǎn):佛教信仰由上層擴(kuò)大到民間,再滲透社會文化各個領(lǐng)域;由最初的宗教發(fā)展為中國的佛教文化。原因:佛教教義適合古代中國社會發(fā)展需求;統(tǒng)治階層的提倡;知識分子的加工、改造;佛教內(nèi)容的不斷漢化、儒化。思、議、展2、材料一明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的?！恍﹣砣A耶穌會會士由于精通中國文化而獲得高官的賞識，他們脫下僧袍，換仁了儒服，通過與儒家學(xué)者們談天、辨論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來他在滿清官廷擔(dān)任過欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。耶穌會會士們將大約7000種西文圖書帶到了北京。17世紀(jì)時會士與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。(1)材料一反映了當(dāng)時中國興起的什么潮流？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析這股潮流興起的原因（國際、國內(nèi)）以及傳教士對當(dāng)時中國產(chǎn)生的影響。(11分)潮流：“西學(xué)東漸”。國際：新航路開辟，西方資本主義殖民擴(kuò)張；文藝復(fù)興和宗教改革；歐洲近代自然科學(xué)的興起；傳教士的推動。國內(nèi)：皇帝的支持；有識之士的推廣。影響：引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國的傳統(tǒng)科技；促進(jìn)了中西文化的交流與融合；開闊了中國人的眼界。但沒有使中國社會產(chǎn)生根本性變革材料二16世紀(jì)前后歐洲人向中華文明的學(xué)習(xí),逐步深入文化,即價值觀、思想和道德?！皷|學(xué)西漸”對于歐洲而言,并不是被迫的,而是主動的。此時的歐洲,封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身,已出現(xiàn)了矛盾,為了爭霸,歐洲諸國就必須加強(qiáng)實(shí)力;另一方面,“宗教改革”強(qiáng)調(diào)教徒的個性和自由,反對教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學(xué)西漸”,就有了內(nèi)在的驅(qū)動力,即設(shè)法學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文明,以增強(qiáng)國力,并突破天主教的專制。（2）依據(jù)材料二，概括16世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國熱”的原因是什么?（6分）原因:歐洲諸國加強(qiáng)實(shí)力的需要;宗教改革、啟蒙運(yùn)動等思想解放運(yùn)動的推動；中西方文明的差異和互補(bǔ)性。材料三：200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利。歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。（3）依據(jù)材料三，指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。（14分）元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中民貴君輕的民本思想；科舉制；意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙運(yùn)動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器。（三）中國傳統(tǒng)文化的世界價值①豐富世界文明的內(nèi)涵，促進(jìn)文明的多元發(fā)展。②輻射其他國家，推動文明的交流互鑒。（漢字、儒家思想、律令制度、佛教、四大發(fā)明、倫理觀、哲學(xué)觀、政治思想等傳播影響世界）③助力世界難題的解決，貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。（天人合一；和而不同等）中華文化的世界意義中華文化在交流中發(fā)展中華文化對世界的影響佛教傳播：西學(xué)東漸古代：明末清初對亞洲的影響朝鮮、日本、越南琉球、東南亞（漢字、儒學(xué)、佛教、社會制度等）對歐洲

四大發(fā)明的傳播“中國熱”（東學(xué)西漸）師夷長技以制夷洋務(wù)運(yùn)動維新運(yùn)動辛亥革命新文化運(yùn)動馬克思主義的廣泛傳播近代【評】原因：過程：特點(diǎn)：影響：原因：影響：表現(xiàn)：影響：1．宋明理學(xué)家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教，但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開自己所要反對的佛教的幫助。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進(jìn)入了中國正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)部核心。這說明，宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中（）A．佛教文化成為社會主流思想B．儒佛思想在互補(bǔ)中出現(xiàn)合流C．佛教能夠主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)D．儒學(xué)正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動搖當(dāng)堂檢測B2．“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護(hù)國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了（）A．儒學(xué)與佛教互動融合 B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融匯儒學(xué)倫理 D．儒學(xué)開始吸收佛道思想當(dāng)堂檢測C3．根據(jù)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，判斷下列四個選項(xiàng)中屬于“史料實(shí)證”的是（）A．北宋時期平民畢昇最早發(fā)明了活字印刷術(shù)B．《金史》中提到“火炮”，說明火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭C．“四大發(fā)明”是古代中國對人類文化的重大貢獻(xiàn)D．指南針傳入西方，推動了新航路的開辟與世界市場的形成當(dāng)堂檢測B當(dāng)堂檢測4．以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí)，與之最契合的主題是A．清代建筑風(fēng)格的全盤西化

B．八國聯(lián)軍的侵華罪行C．西歐歷史上的“中國熱”

D．清代的中外文化交流D5．7世紀(jì)中期,日本仿效中國的隋唐制度,進(jìn)行大化改新;7世紀(jì)末,新羅統(tǒng)一朝鮮半島