“雙新”背景下的家校社協(xié)同育人：特點、價值與機(jī)制

在2021年密集出臺的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第民共和國家庭教育促進(jìn)法》等一系列重要的教育政策和法律中，都明確提出要加強(qiáng)家校社協(xié)同育人，表明這一問題的重要性被提到了前所未有的高度。上述幾個重要文件在強(qiáng)調(diào)家校社協(xié)同育人的同時，還體現(xiàn)出建設(shè)高質(zhì)量教育體系、落實“雙減”政策、全面推進(jìn)家庭教育、立德樹人、完善終身學(xué)習(xí)體系及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會等新精神(新華社，2021a、2021b;中國人大網(wǎng)，2021)。“教育政策是國家制定的規(guī)范教育發(fā)展的指導(dǎo)性和綱領(lǐng)性文件，對教育發(fā)展過程中各個方面具有約束力和規(guī)范力”,在“教育發(fā)展過程中，無不透露著政策的痕跡”(祁占勇，2019)。在上述新政策與法律給我國教育帶來的新形勢下，家校社協(xié)同育人也勢必會與20世紀(jì)80年代提出的家校社一體化或三結(jié)合教育等有著較大的區(qū)別。那么，新形勢下的家校社協(xié)同育人表現(xiàn)出哪些新的特點?有哪些新的價值?應(yīng)構(gòu)建什么樣的新機(jī)制?當(dāng)前，國內(nèi)對家校社協(xié)同育人的研究并未對上述問題進(jìn)行專門而系統(tǒng)的探討，而且大多數(shù)研究仍然以促進(jìn)學(xué)校育人為中心，家庭教育和社會教育仍然處于邊緣地位，還有不少研究以家校協(xié)同替代家校社協(xié)同。本研究擬緊密結(jié)合我國教育發(fā)展的新形勢，對家校社協(xié)同育人具有的新特點、新價值及新機(jī)制進(jìn)行探索。由于社區(qū)是社會的組成部分，社區(qū)教育實質(zhì)上是在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的社會教育，故本文中將“社會”與“社區(qū)”以及“社會教育”與“社區(qū)教育”不加區(qū)分地使用。一、新形勢下家校社協(xié)同育人的特點1.育人對象：從在校學(xué)生轉(zhuǎn)向所有社會成員新形勢下家校社協(xié)同育人的對象從在校學(xué)生擴(kuò)展到了所有家庭公法責(zé)任或私法責(zé)任，而是二者相互融合產(chǎn)生出來的一種新型責(zé)任” 使政府承擔(dān)起向家庭教育這一傳統(tǒng)的私人領(lǐng)域提供公共教育服務(wù)之責(zé)(中國人大網(wǎng)，2021),家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容等都越來越強(qiáng)烈地其次，學(xué)校教育被納入到大教育體系中，教育對象日益擴(kuò)大?，F(xiàn)代學(xué)校，特別是公立學(xué)校，“以機(jī)會均等觀念為基礎(chǔ)，對所有公民平等開放”(康永久，2005),體現(xiàn)了公共性的特點，這一特點決定了學(xué)校教育對象的擴(kuò)大。我國的一些政策，特別是在2021年出臺的“雙減”政策中，明確規(guī)定教育部門要辦好家長學(xué)校(新華社，2021b),表明學(xué)校不僅要對校內(nèi)學(xué)生進(jìn)行教育，而且還要把教育對象擴(kuò)大到學(xué)最后，現(xiàn)代社區(qū)教育的大教育性決定了其教育對象本身就具有全員性的特點。當(dāng)前完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的新形勢使這一特點更加凸顯。2.育人目標(biāo)：從工具性回歸教育的初心家校社一體化或三結(jié)合教育的主要目的是為了配合學(xué)校德育工作，而后卻逐漸演變成提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，特別是提高考試成績與升學(xué)的工具化目標(biāo)，偏離了教育立德樹人的初心。在教育發(fā)展的新形勢下，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)也應(yīng)從工具性轉(zhuǎn)向回歸教育的初心。首先，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)回歸教育初心，是對教育本質(zhì)的深刻把握。工具化的家校社合作目標(biāo)觀，體現(xiàn)了功利主義的教育理念，其雖然能帶來教育的表面繁榮，但卻不能使教育處于真正的發(fā)展之中，同時也妨礙了教育目的的實現(xiàn)與教育完整意義的展開(胡金平，2001),偏離了教育本質(zhì)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，其在最基本的層面表現(xiàn)為要使人為生存而掌握基本的知識技能；第二個層面是使人為了提高生活質(zhì)量而不斷學(xué)習(xí)；最高層面的目標(biāo)則是使人能超越一般的生理性生存和平庸的生活，最終向著合乎道德的日趨完美的生命邁進(jìn)。立德樹人“不只是學(xué)校教育的任務(wù)，而是學(xué)校、家庭和社會共同的任務(wù)”(馮建軍，2019)。家校社協(xié)同育人的目標(biāo)只有回歸立德樹人，才能引領(lǐng)教育擺脫工具主義的宰制，不再將提升考試成績與升學(xué)作為追求的目標(biāo)，從而使家庭、學(xué)校、社會能共同關(guān)注人作為生命的發(fā)展，使生命日趨完美。其次，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)回歸教育初心，意味著衡量家校社協(xié)同育人工作的根本標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向立德樹人。習(xí)近平總書記指出，“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”,“做到以樹人為核心，以立德為根本”(習(xí)近平，2018)?！凹倚Ｉ鐓f(xié)同育人”這個概念本身就凸顯了“育人”的特質(zhì)，“育人”才是落腳點。衡量家校社協(xié)同育人工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)是看其在促進(jìn)人的發(fā)展，即立德樹人上的成效，這也是由教育培養(yǎng)人的本質(zhì)所決定的。3.育人重心：從只注重兒童青少年教育轉(zhuǎn)向注重終身教育新形勢下家校社協(xié)同育人的重心正從只注重兒童青少年教育轉(zhuǎn)向注重終身教育，這是由現(xiàn)代家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育都是終身教育體系的重要組成部分，都具有終身性的特點決定的。首先，現(xiàn)代家庭教育的重心正在從階段性教育走向終身教育。家庭教育是指“父母或年長者在家庭中對兒童和青少年進(jìn)行的教育……有時也指年青一代在家庭中對年長一代施加的教育影響”(辭海編輯委員會，2010)。從中可以看出，雖然我們?nèi)匀徽J(rèn)為家庭教育是以對兒童青少年的教育為主，但同時也突破了這種前喻文化支配下的單向輩子的過程”(繆建東，2009,p.5)。其次，終身教育理念自20世紀(jì)60年代產(chǎn)生以來，學(xué)校教育就日的理想?yún)R合點，歡迎重新參加學(xué)習(xí)的所有成人(國際21世紀(jì)教育委隨意而無序的狀態(tài)。在2021年出臺的《中華人民共和國家庭教育促機(jī)制(新華社，2021a、2021b;中國人大網(wǎng)，2021),為家校社協(xié)同級以上地方人民政府及有關(guān)部門組織建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)隊伍，加強(qiáng)對專業(yè)人員的培養(yǎng)”(中國人大網(wǎng)，202效，合作更加有序與協(xié)調(diào)。二、新形勢下家校社協(xié)同育人的新價值1.助力完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會以前的家校社結(jié)合的價值主要體現(xiàn)在服務(wù)學(xué)校教育，而新形勢下的家校社協(xié)同育人被賦予了新的價值。《“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出要“健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機(jī)制”,“完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”(新華社，2021a),表明家校社協(xié)同育人除了具有滿足學(xué)校教育發(fā)展的傳統(tǒng)價值外，還具有完善終身學(xué)習(xí)體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的新價值。首先，家校社協(xié)同育人具有完善終身學(xué)習(xí)體系的價值?！敖K身學(xué)習(xí)體系是確保全民終身學(xué)習(xí)得以實現(xiàn)的、有機(jī)整合的各級各類教育的總和?！?韓民，2019)終身學(xué)習(xí)體系的基本特點有：從橫向看，強(qiáng)調(diào)了所有人的學(xué)習(xí)；從縱向看，強(qiáng)調(diào)了人的終身學(xué)習(xí)；從實現(xiàn)途徑看，強(qiáng)調(diào)打破各種教育體系之間的隔閡，實現(xiàn)各種教育的溝通與銜接；從最終目標(biāo)看，是要使所有社會成員都能得到全面發(fā)展、個性化發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。而新形勢下的家校社協(xié)同育人具有全民性、終身性、有序性的特點以及回歸立德樹人的教育初心，使其能把各種正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非正式教育進(jìn)行溝通與有機(jī)銜接，促進(jìn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，以及人的發(fā)展，從而完善終身學(xué)習(xí)體系。其次，家校社協(xié)同育人有助于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會?！皩W(xué)習(xí)型社會基于兩個重要的事實：日益增加的自由時間，以及快速的變化?！?羅伯特·赫欽斯，2017,p.151)據(jù)此，第一，只有家校社各方協(xié)同，才能沖破學(xué)校、社會、家庭之間的隔閡，使教育更緊密地與社會及現(xiàn)實生活結(jié)合起來，以便學(xué)習(xí)者更能適應(yīng)社會的快速變化。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展使人們擁有更多的學(xué)習(xí)時間，這就需要家校社各方協(xié)同產(chǎn)出更豐富的學(xué)習(xí)資源、舉辦更多樣的教育活動，將社會“設(shè)計成讓每個成p.154),做到時時可學(xué)，處處能學(xué)。2.助推“雙減”政策實施，構(gòu)建良好教育生態(tài)從而更好地實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，而這一切都離不開家校社協(xié)同。對于學(xué)校而言，“雙減”的核心是要減輕學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，這就需要教師優(yōu)化作業(yè)結(jié)構(gòu)、提升作業(yè)質(zhì)量，但“科學(xué)的作業(yè)設(shè)計不能單靠教師，更需要專門的教育研究機(jī)構(gòu)及時提供保障，為教師提供理論依據(jù)和路徑指導(dǎo)，使作業(yè)改革更加高效、科學(xué)”(馬陸亭等，2022)。對于家庭而言，由于學(xué)生的家庭作業(yè)及家長的任務(wù)減少，使二者擁有了更多的閑暇時間，家長需要在教師或家庭教育指導(dǎo)人員的幫助下思考如何更好地利用閑暇時間促進(jìn)孩子的身心全面發(fā)展。對于社會而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“要深入研究學(xué)校教育，特別是學(xué)校教育需要做而做不2022)。這就需要家校社各方深入溝通與合作。教育生態(tài)是指“教育和對教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起制約和調(diào)控作用的多元環(huán)境體系”(穆銘，2021),學(xué)校、社會、家庭都是其中的關(guān)鍵要素。要構(gòu)建良好教育生態(tài)，就是要使這些要素之間產(chǎn)生合理的聯(lián)系與作用。當(dāng)前，我國由家庭、學(xué)校、社會等各方構(gòu)成的教育生態(tài)系統(tǒng)處于較為嚴(yán)重的失衡狀態(tài)，突出表現(xiàn)為家校社各組成部分職責(zé)不明及溝通配合不足，學(xué)校教育一家獨(dú)大，家庭教育和社會教育被邊緣化或者成了學(xué)校教育的附庸等。而家校社協(xié)同育人就是要在明確家校社三方各自角色與職責(zé)的基礎(chǔ)上，重構(gòu)家校社三方關(guān)系，形成良好的教育3.有助于推進(jìn)教育現(xiàn)代化，特別是家庭教育與社會教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化的根本特征是教育現(xiàn)代性的增長(褚宏啟，2000),而現(xiàn)代性的核心是理性主義和個人主義。理性主義是“現(xiàn)代性”的根本特征，其核心內(nèi)容是科學(xué)與民主，個人主義則是現(xiàn)代性的第一要義 (周穗明，2002)。這里的個人主義主要是指人的主體性。教育現(xiàn)代化就是教育在其民主性、科學(xué)性、主體性等現(xiàn)代性特點的增長中獲得根本性發(fā)展的過程。首先，家校社協(xié)同育人有利于推進(jìn)家庭教育和社會教育在民主性上的增長。家校社協(xié)同育人具有的全民性和終身性特點，使家庭教育和社會教育中的教育對象得到了極大擴(kuò)展，教育時間持續(xù)人的終身，教育方式也日益走向師生平等、父母與子女平等。這打破了把受教育者局限于少數(shù)人的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)向全員、全程、全方位育人及民主育人的理念和方式，體現(xiàn)了教育民主的理念，有利于推動家庭教育和社會教育走向現(xiàn)代化。其次，家校社協(xié)同育人有利于推進(jìn)家庭教育和社會教育在科學(xué)性上的增長。我國家長及社會教育工作者大多沒有接受過家庭教育和社會教育等相關(guān)的教育和培訓(xùn)，導(dǎo)致家庭教育和社會教育在其內(nèi)容和方法上都較為隨意。相較而言，學(xué)校教育在教育內(nèi)容及方法等方面都較為科學(xué)。因此，家校社協(xié)同育人有利于家庭教育和社會教育學(xué)習(xí)學(xué)校教育中較為科學(xué)的做法，不斷走向科學(xué)化。同時，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)從工具性回歸教育的初心、其方式從無序合作轉(zhuǎn)向有序協(xié)調(diào)等特征，都使家庭教育和社會教育在教育目標(biāo)及運(yùn)行方式上更加科學(xué)。最后，家校社協(xié)同育人有利于推進(jìn)家庭教育和社會教育在主體性家庭和社會在與學(xué)校的協(xié)同育人中通過充分發(fā)揮自身的主體作用，逐漸改變家庭教育和社會教育作為學(xué)校教育附庸存在的現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)家庭和社會在育人中的主體性。4.提高教育質(zhì)量，建立高質(zhì)量教育體系《“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中專門提出要建立高質(zhì)量教育體系(新華社，2021a),而實現(xiàn)家校社協(xié)同育人，是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的客觀要求與價值體現(xiàn)。首先，家校社協(xié)同育人有利于全面提高教育的質(zhì)量。“對于教育強(qiáng)調(diào)教育在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力和情感發(fā)展以及幫助他們樹立負(fù)責(zé)任公民應(yīng)有的價值觀和處世態(tài)度方面所發(fā)揮的作用。”(聯(lián)合國教科文組織，2005)也就是說，教育質(zhì)量的核心指向受教育者在認(rèn)知、情感、態(tài)度、價值觀等方面的發(fā)展。人的發(fā)展是家庭、學(xué)校和社會共同影響知都有了一定的變化(陳煥章，2008)。同時，家校社協(xié)同育人的終學(xué)生的社會責(zé)任意識、誠信意識與感恩美德等(吳慧鳳等，2009)?！敖逃w系是指互相聯(lián)系的各種教育機(jī)構(gòu)的整體或教育系統(tǒng)中各種教育要素的有序組合”(高書國，2022),是由學(xué)校教育、家庭教育、必須從只注重提高學(xué)校教育的質(zhì)量走向提高包括家庭教育和社會教“高質(zhì)量教育體系是面向全體人民，兼顧公平與質(zhì)量原則，充分發(fā)揮每個人的潛力與才能的教育體系”(劉寶存等，2022),其中公平與質(zhì)量是建設(shè)高質(zhì)量教育體系不可或缺的要素。家校社協(xié)同育人，使學(xué)校教育在縱向上向早教和成人教育、老年教育延伸，在橫向上從學(xué)校教育擴(kuò)展到家校社協(xié)同，使家庭教育和社會教育都突破各自的范圍，最終讓全體社會成員都有平等的教育機(jī)會，有利于實現(xiàn)教育的公平；同時，家校社協(xié)同育人打破了學(xué)校單一主體的“象牙塔”式育人，可以充分發(fā)揮各方力量開發(fā)、共享、整合和優(yōu)化更多的教育資源，在提升教育供給質(zhì)量的同時，使每個人擁有更大的選擇空間，有利于其潛力與個性的發(fā)展，從而建立起公平優(yōu)質(zhì)的教育體系。三、推進(jìn)家校社協(xié)同育人的機(jī)制哈肯作為協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人，認(rèn)為協(xié)同學(xué)的任務(wù)是要發(fā)現(xiàn)“各個科學(xué)領(lǐng)域中系統(tǒng)自組織的規(guī)律性”。協(xié)同學(xué)就是要讓“系統(tǒng)的各部分之間互相協(xié)作，使整個系統(tǒng)形成一些微觀及個體層次不存在的新的結(jié)構(gòu)和特征”(H·哈肯，1988)。也就是說，協(xié)同是系統(tǒng)通過協(xié)調(diào)和合作實現(xiàn)自組織的過程，協(xié)同學(xué)則正是要研究系統(tǒng)的各部分是怎樣形成協(xié)同關(guān)系，實現(xiàn)自組織，從而產(chǎn)生“1+1≥2”的效果。推進(jìn)家校社協(xié)同育人，其落腳點同樣在于要探究家校社之間是通過什么樣的機(jī)制實現(xiàn)協(xié)同育人的。筆者認(rèn)為，應(yīng)構(gòu)建以確立家校社協(xié)同育人理念為內(nèi)在動力，明晰家校社三者之間職責(zé)和關(guān)系為必要前提，建立明確具體的教育制度為根本保障，探索家校社協(xié)同育人的主要路徑為核心任務(wù)的家校社協(xié)同育人機(jī)制。1.內(nèi)在動力：確立家校社協(xié)同育人理念理念是上升到理性高度的觀念，是推動和指導(dǎo)人們行為的內(nèi)生力量。之所以存在家校社三方各自為政、溝通和合作不暢等問題，其中一個重要原因就是還沒有很好地確立家校社協(xié)同育人理念。為此，首先，家校社三方要確立共同的教育價值觀。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的教育價值觀(顧明遠(yuǎn)，2021),其核心是要以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但在實踐中，我國家庭、學(xué)校和社會的教育價值觀存在著與這一教育價值觀不統(tǒng)一的現(xiàn)象，表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的功利化教育價值取向：學(xué)校的教育價值取向主要是提高升學(xué)率，家庭的教育價值取向主要是讓子女上好的學(xué)校和取得高學(xué)歷，社會上各種培訓(xùn)班的主要價值取向則是贏利。這種價值分裂造成了國家、家庭、學(xué)校、社會之間的矛盾，使幾者之間不能形成合力。同時，由于違背了促進(jìn)人的發(fā)展這一教育的本體價值，也就成為了破壞教育生態(tài)，加重學(xué)生和家長負(fù)擔(dān)的重要根源。因此，家校社協(xié)同育人首先要確立促進(jìn)人全面發(fā)展的教育價值觀。其次，應(yīng)明確家校社協(xié)同育人的必要性。家校社各方都要深刻認(rèn)識到協(xié)同育人是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必然要求。社會的多元和飛速發(fā)展，使得沒有一個機(jī)構(gòu)能擁有讓所有人都能得到全面發(fā)展的全部資源。正如瑪格麗特·米德所說的那樣，“在這個世界上已沒有任何學(xué)識淵博的人能夠向父母們允諾，他能夠教育那些他們已無法管教的孩子。”(瑪格麗特·米德，1987)只有聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會的力量，集合人類的智慧、知識與各種教育資源，建立大教育體系，取長補(bǔ)短，才能有效地整合教育資源，實現(xiàn)五育并舉，才能擴(kuò)大教育面，促進(jìn)所有人的發(fā)展。最后，應(yīng)深入理解和領(lǐng)會新形勢下家校社協(xié)同育人的特點。要充分認(rèn)識到，在新形勢下，家校社協(xié)同育人對象已不再局限于在校學(xué)生和兒童青少年，而是擴(kuò)展到所有社會成員及所有年齡段的人，家校社協(xié)同育人的目標(biāo)是要回歸立德樹人的教育初心，協(xié)同育人的方式在現(xiàn)代化大生產(chǎn)帶來的大教育時代也不再是無序或零星的合作，而是要進(jìn)行有計劃有組織的協(xié)同。2.必要前提：明晰家校社三者間的職責(zé)和關(guān)系學(xué)校教育從家庭教育中分化出來，開始形成家庭教育、學(xué)校教育和社會教育并存的局面。近代工業(yè)革命后，學(xué)校教育成為了重心。近百年來，家庭教育和社會教育開始受到重視且家、校、社三種教育走向了協(xié)同，但這種協(xié)同不是簡單回歸到原始社會狀態(tài)，而是在新的歷史時期對社會和人的發(fā)展新要求的回應(yīng)，是家校社通過協(xié)同創(chuàng)造出更好的育人效果的過程。家校社協(xié)同育人聯(lián)動機(jī)制的必要前提是厘清教育系統(tǒng)內(nèi)各主體的權(quán)責(zé)分工，從而統(tǒng)籌各方動力要素和運(yùn)作方式，并產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)(徐晶晶等，2018)。我國一直存在學(xué)校教育、家庭教育、社會教育之間邊界不清、職責(zé)不明的問題，突出表現(xiàn)為學(xué)校教育對家庭教育和社區(qū)教育的僭越，本應(yīng)屬于學(xué)校教育的各項職能，如學(xué)生課程知識的學(xué)習(xí)、作業(yè)的完成等越來越多地被轉(zhuǎn)移到家庭教育與社會教育中。要改變這一現(xiàn)狀，就必須明晰家校社三者之間的關(guān)系。首先，要厘清三者的職責(zé)。家校社三者職責(zé)最大的區(qū)分在于“學(xué)校教育主要承擔(dān)的是知識傳遞和集體環(huán)境中的公德教化；家庭教育主(繆建東，2009,p.252);社會教育除具有知識傳遞、公德教化等職家庭教育的重要力量。3.根本保障：建立具體明確的教育制度制度是規(guī)范人們行為的規(guī)章與準(zhǔn)則，其中，法律和政策是最具有權(quán)威性的正式制度。因此，保障家校社協(xié)同育人的順利進(jìn)行，首先就要加強(qiáng)教育政策和相關(guān)法律制度的建設(shè)。我國在一些文件中，如《中國教育改革和發(fā)展綱要》《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》等，都不同程度地涉及到了家校社合作的問題。在2021年的《“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》和“雙減”政策等政策和法律中，則是明確提出了家校社協(xié)同育人(新華社，2021a、2021b;中國人大網(wǎng)，2021)。但總體來看，這些規(guī)定多為實體規(guī)范，缺少程序規(guī)范。而規(guī)范人的行為既要有實體規(guī)范予以明確，又要有程序規(guī)范保障操作，并且明確細(xì)致的程序規(guī)定，有助于實現(xiàn)制度的目的(江必新等，2016,p.32)。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是三個不同的系統(tǒng)，要進(jìn)行協(xié)同，勢必涉及到人員、資金、設(shè)施等多方面的問題。如果沒有明確、具體的程序規(guī)定，那么所謂的協(xié)同就會流于隨意，而且還會因為各方在合作中出現(xiàn)的種種矛盾和沖所謂“具體”,是指制度規(guī)則應(yīng)當(dāng)便于實施主體實際操作(江必新等，2016,p.56)。在這方面，國外有一些好的做法值得借鑒。如在《美國學(xué)校數(shù)學(xué)教育的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中，明確規(guī)定了家庭成員在數(shù)學(xué)教育中的角色和責(zé)任，數(shù)學(xué)教科書專門設(shè)計了家長參與學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的欄目，每