文化的力量Word版

整理為word格式整理為word格式整理為word格式原創(chuàng):文化的力量擇要：

【定義】文化，是指由人所創(chuàng)造出來，并供人享受體驗的東西。人是家庭，社會乃至世界的最基本元素，影響某個人或某一群人的判斷與情感的原力是文化。劃分社會團體的力量，分割世界政治版圖的力量，以及主導國家邊界的力量，均是文化的力量。甄珍網(wǎng)認為，未來商業(yè)領域品牌之間競爭的焦點，是品牌文化的競爭，這將決定中國品牌能否在世界高端品牌及奢侈品序列里面占有一席之地。

了解了文化的力量，掌握文化與人乃至社會及商品的關系，對于把握當前文化走向至關重要，關乎國家民族品牌的興亡.

（一）文化之于國家

當我們面對一張世界行政地圖時，大小不一，形狀各異的世界各國版圖時，我們不僅思考，這一切是如何發(fā)生發(fā)展并最終成為今天的摸樣？人類的歷史，就是一部戰(zhàn)爭的歷史，從未停歇。所有戰(zhàn)爭最主要的結(jié)果就是，改變地球上國家間的版圖，重新劃分邊界。一段時期內(nèi)，某一兩個大國會崛起并兼并很大的土地和人口，甚至組建了橫挎大洲的國家，但這樣的超大帝國一般延續(xù)的時間都很短，在歷史的長河中，可謂曇花一現(xiàn)。

放大檢視歷史長河的時間，當我們橫挎幾千年時，驚訝的發(fā)現(xiàn)，今天歐亞主要國家的版圖竟然沒有太大的變化。有一些微小的割裂變遷，但各個主體竟然相對保持了不變的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)竟然是歷史的常態(tài)。例如中國，印度，中東各國，南亞，歐洲。一些邊界的變遷，實質(zhì)上是對新土地的開拓，以及伴隨的人口的遷移帶來的。

對比歐中兩個主要政體間的差異，我們忽然發(fā)現(xiàn)今天的歐洲，特別像秦朝初期六國并存的狀態(tài)：各個國家間，文字語言有相似接近的地方，但也存在明顯的差異，風俗習慣等有相似的地方但也有明顯的差別。幸運的是，秦始皇統(tǒng)一了六國，統(tǒng)一了文字度量衡。這種軍事與政治上的統(tǒng)一在世界歷史上并不鮮見，其意義并不深遠。與統(tǒng)一度量衡并行的是秦始皇焚書坑儒，盡管這一事件在歷史上被一邊倒的批判，但我仍認為它有積極的一面：統(tǒng)一文字，統(tǒng)一思想，進而統(tǒng)一了文化。從此無論中華大地上如何的分崩離析，兵戈不斷，但統(tǒng)一的文化始終是這個民族的一致圖騰。我們說一樣的話，寫一樣的字，唱一樣的曲子，看一樣的經(jīng)典書籍，我們的衣食住行，思維判斷，精神信仰都得到了空前的統(tǒng)一。一個國家民族的統(tǒng)一，最根本的是文化的統(tǒng)一，相對于軍事，政治，邊界，地理，經(jīng)濟等，這些統(tǒng)一都是外在于每一個個體的，只有文化是深植于每一個個體內(nèi)心的，每一個個體內(nèi)心的文化符號，決定了這個民族乃至國家的邊界。維護中華帝國長久統(tǒng)一穩(wěn)定的是統(tǒng)一的中華文化。

當臺灣的邱毅教授質(zhì)問一位陳姓臺獨人士：請問你姓的陳是“中國的陳”還是“臺灣的陳”時，對方啞口無言。這一簡單對話反應出兩個問題：一方面說明臺灣與大陸文化上的統(tǒng)一因素依然存在，兩岸文化有太多太多相同的地方，這種文化的統(tǒng)一是維系兩岸關系的基石。而其他因素都是可以忽略的，包括經(jīng)濟聯(lián)系，軍事因素，乃至中美日關系等。另一方面，這一對話也說明臺灣正在從文化上遠離于中華帝國，這是很危險的事情。

同樣，我們也可以問問越南的阮富仲先生：你姓的阮是“中國的阮”還是“越南的阮”？也可以問問韓國的李明博先生：你姓的李是“中國的李”還是“韓國的李”？我們不再堅持韓國或越南等是中華帝國的一部分，因為它們已經(jīng)有了自己的文字，編撰了自己的歷史,

形成了自己獨有的一些文化符號。它們早已從文化上獨立于中華文化了，這種獨立是徹底的決裂，不可逆轉(zhuǎn)的。整理為word格式整理為word格式整理為word格式造成這種割離最重要的舉措，就是放棄漢字，創(chuàng)造了韓國、越南自己的文字，從此這2個國家真正遠離了中華文化，要說一衣帶水，同種同根（如新加坡），也只是我們的一廂情愿。文化的獨立才是徹底的，永遠的獨立，不可逆轉(zhuǎn)。

我們不禁慨嘆，秦始皇明白統(tǒng)一文化乃是終止紛爭，給百姓帶來安詳?shù)母臼侄危笞蕴瞥院?，竟幫助朝鮮，日本創(chuàng)造完善了自己的文字，而在越南等地也沒有鞏固漢文化的地位，最終造成多年來的紛爭，割裂，爭斗。一樣的面孔，一樣的血脈，甚至接近的習俗，只因為獨立的文字，而形成了今天文化的的割裂，遺禍千年，或許還將延及子孫，綿綿不絕。面對文化上的割裂，什么山水相連，血脈聯(lián)系，什么父子兄弟，革命友誼，乃至經(jīng)濟聯(lián)系，意識形態(tài)均不值一提。今天的臺灣不正在走歷史上韓越所走的路線嗎？！一切從文化開始，從教育著手，漸漸形成獨立于中華文化之外的文化，將臺灣變成下一個韓國或越南，這正是臺灣今天在做的事。今天臺灣年輕一代對大陸的敵視，得益于其20年來臺灣教育界，文化界及媒體的去中國化教育與宣傳。和風細雨，潤物無聲，壘土成臺，積沙成丘。誰能告訴我們大陸60年來對臺灣造成了那些具體的傷害，以至于有近乎不共戴天的怨恨？反之，侵臺日軍劫掠的血跡尚在，竟成為臺灣人民最親愛的友鄰？人民是沒有理智的，輿論取決于如何宣傳。20萬中國遠征軍在東南亞浴血抗日，救助了無數(shù)的當?shù)厝嗣衲藥椭洫毩蛧?，而他們的墳塋卻被當?shù)厝司蚱戒螠?，尸骨隨意拋散。而作為侵略者的日本軍人卻墳塋完好，專人維護整潔，城市大街上隨處可見其靈位牌碑。日本軍人屠殺的菲律賓軍民數(shù)以百萬計，但是受經(jīng)濟文化的影響，菲律賓人仍然為日本神風敢死隊建造了慰靈雕像。你要問人心是如何長的？我還真不知道，但是，輿論卻可以影響人心，文化決定行為。（東南亞隨處可見的日軍慰靈塔，唯獨不見援助當?shù)乜谷盏闹袊?0萬軍人的墳塋。）我們贊嘆一代帝王嬴政洞穿千年歷史的眼光，也憂心于今天繼韓國，越南之后，臺灣如火如荼的去中國化活動。朝鮮半島，日本，越南遠離中華文化，抑制弱化中華文化對其國家的影響，不斷向西方靠攏，崇尚西方文化的腳步，從未停止。比起東亞政治的險惡，東亞文化上的離析割裂才更為險惡，其影響更為深遠，其禍端將永不停歇！除非實現(xiàn)文化上的再一次融合與認同，而這正是文化工作者們應該努力的地方，但現(xiàn)實是，我們沒有看到文化工作在這些方面的任何進展。不僅如此，我們的一部分文化工作者還在摧毀，割裂，詆毀中華文化本身，可謂親者痛仇者快的事。整理為word格式整理為word格式整理為word格式

歐洲如果不能實現(xiàn)文化上的統(tǒng)一，其因為經(jīng)濟利益的共同需求而建立的歐元體系終將是岌岌可危的，隨時面臨崩塌的風險。當歐洲對外時，展現(xiàn)了一致性，那是利益的驅(qū)使，而當面對內(nèi)部紛爭時，卻互不相讓。文化認同上的差異，決定了歐洲的國家版圖和經(jīng)濟版圖。相反，沒有秦始皇的雄才大略，今天的中國的版圖上可能是7個，或10個像越南或韓國這樣的黃種人國度，我們也可能有類似歐元這樣的統(tǒng)一貨幣，但一定有不同的文字，文化符號，信仰，習俗等，但互不認可，差異大于共性。

重新發(fā)現(xiàn)中華文化的那些精華，全面宣傳，以自信的方式，武裝我們的頭腦，從而使整個民族重拾自信。只有這樣，才能由內(nèi)而外，影響周邊乃至世界。文化宣傳的被動以及沉默，是我們目前國際文化戰(zhàn)線上的常態(tài)?？偸窃趧e人認可時得意忘形，外人批駁時自漸形穢?？慈四樕谌艘员?。辯解蒼白，不如接受。于是有了早期的廢除漢字一說，后來一邊倒的批判中醫(yī)，甚至到了凡是有中國標簽的，都可以詆毀，恨不能抽血換膚，認祖歸西。盲目引進國外的文化，以致韓流彭拜，跪拜歐美。因為西方已經(jīng)具有的話語權，就盡力的迎合歐美日韓對中國預判。因為西方認為我們是粗鄙下作的民族，就盡力宣傳那些粗鄙下作故事，只有這樣，無論小說，還是電影，就能獲得西方的贊賞與嘉獎。文化漢奸比比皆是，得到洋人的認可，成為他們畢生的追求。文化上沒有底線的自我貶損，甚至編造假故事來吸引洋人的目光。大部分的臺獨藝人，港獨藝人，蔑視中華的日韓藝人，均能長時期占據(jù)屏幕，一個個賺的腦滿腸肥，回頭來一句：傻逼中國人。一次次刺疼我們的心靈，然而那些文化陣地的當權者，竟能無動以衷，甚至批掛上上陣，跪拜迎送。韓粉扎堆，進而導致韓貨大量進口，韓國游日日爆滿，消費外溢日趨嚴重，這就是文化的力量。全國上下一盤棋，但是文化部門是個例外，能一直超越國家，民族，利益和尊嚴。

（二）文化之于社會

一個和諧進步的社會，必然有一個統(tǒng)一的文化做支撐。我們提倡的統(tǒng)一，不是宣揚一家之言，罷黜百家，而是指有主次之分，兼容并蓄。那就是堅持并宣揚中華文化，發(fā)掘其有積極意義的部分并予以宣揚，摒棄那些不合時宜甚至錯誤的部分，吸收外來文化中積極進步的內(nèi)容。堅持以中華文化為主，堅持我們一貫的歷史，信仰，宗教，文學，藝術，中醫(yī)等等。我們歡迎有思辨的思想，文化作品來完善推動中華文化維持其生命力，吸引整個民族并使之凝聚，進步，反對借思辨討論之名，拿外部文化的某個亮點，來針砭中華文化中的某個陰暗點，并以此為支點，貶損整個中華文化，乃是全盤否定，從而為全盤西化開路，成為文化漢奸，外部文化侵略的引路人，實現(xiàn)對中華文化的摧毀，對中華民族的文化奴役。西方割裂中國的七塊論，其實質(zhì)就是要割裂中華文化，形成內(nèi)部對抗，分裂。內(nèi)部文化的分裂必然導致內(nèi)部人民之間的對立爭斗，并最終實現(xiàn)西方對“七國”的操控，最終達到利益的掠奪。

近幾年來以自由之名，文化界一些人卻在干著漢奸的勾當，一些媒體也跟著推波阻攔。首先從社會上一系列現(xiàn)實矛盾開始，借助人民對這些現(xiàn)象的不滿憤懣，開始剖析這些現(xiàn)象的原因。當然羅列的原因一定是有選擇，引經(jīng)據(jù)典，參照國外事例，以點帶面，最后得出結(jié)論，就是我們這個社會文化有問題，信仰有問題，政治有問題，解決的辦法也很簡單：引進西方的文化，信仰，政治就萬事大吉了。這種手法一貫有效，其文章思路看來無懈可擊，證據(jù)也很有力，迷惑性很大，危害不小。面對國內(nèi)矛盾，面向全球?qū)ふ遗c之形成鮮明對比的事例，甚至杜撰也行，有鼻子有眼。孤立的看待特定事件，適當?shù)募舨檬聦?，模糊那些需要模糊的，突出那些需要突出的，適當?shù)娜∩嶙C據(jù)，證明其想要證明的，引導大眾背離自己的文化，政府和信仰，摧毀自信，尊嚴。整理為word格式整理為word格式整理為word格式小偷，嫖娼，殺人等社會個案，這些都能作為他們引導輿論的借口素材，屢試不爽，頻頻得手，總能掀起軒然大波。小偷，搶劫，殺人，醉酒，嫖娼，交通肇事這些在任何地方任何國家每時每刻都在發(fā)生的事，宣揚者總要冠以“中國”二字，文章末尾總要得出個結(jié)論，中國人如何如何。為達目的，不惜圖片造假，炮制新聞，跨時空搜羅匯集，手段極其惡劣。房價，股市，拆遷，醫(yī)療，教育，環(huán)境等發(fā)展期的陣痛，更成為這些人最好的素材。沒有人否認中國在這些方面有問題，但請客觀公正的報道，就是論事，不要借題發(fā)揮就好。也正是有問題，我們才在這些方面一再改革嗎？僅僅30年時間，看看我們在這些方面的政策改革，幾乎年年都在進行。新政不斷，試驗，改革，推倒重來，反反復復，力度之大，范圍之廣，世所罕見。出現(xiàn)問題，舉國上下并沒有回避，今天的問題，有前期政策設計上的不足，也有后期社會發(fā)展后帶來的新問題，追求完美但不能苛求完美，更不能苛求預測未來。全球一體化，動蕩時刻都在，刻舟求劍，尋求一招定乾坤，那是童話。改革是主旋律，改革也在逐步完善，進步是顯而易見的。奧巴馬一個醫(yī)改方案，歷時8年，最終胎死腹中。墨西哥一個機場歷時13年還沒有動工。法國的一個新勞工法案，就引起了社會的混亂。希臘要改革社會福利，走出經(jīng)濟泥潭，經(jīng)歷多大的社會動亂和陣痛。世界很多國家都學習中國改革的經(jīng)驗和思路，歐美國家和世界經(jīng)濟組織也贊揚中國的改革成績，而我們正在享受這些成就的人卻要全面否定她，真是匪夷所思。也有人說，我們?yōu)槭裁床荒苷瞻釀e人好的經(jīng)驗呢？

金融照搬美英的模式，能源學習法國的，制造業(yè)仿照德國的，社會福利學習挪威的，軍工學習美俄的。。。。住房，醫(yī)療，教育，就業(yè)等等，我們只要把世界各個國家最好的那一面學習過來，我們立刻就能解決國內(nèi)一切問題。照此理論，我們只需5年，就能全球稱霸，不說世界第一，最起碼宇宙第一。但我就很奇怪，這么好的思路，其他那些個國家怎么不用呢？難道英法德不想成為全球第一？日俄意不想做地球霸主？拋棄時空概念，孤立的看待一個領域或某項事業(yè)，由此引申開來，部分或全部詆毀本民族的文化，褒揚外來文化，如果不是無知，那一定是別有用心。做這些宣揚的人，其實他們也知道這是不可能的事，但他們?yōu)槭裁催€要如此宣揚呢？摧毀你們所相信的一切，包括信仰，宗教，文學，歷史，政治，思想，自信，尊嚴等等，而這一切其實正是構成文化的基本組成。詆毀古今歷史，貶損英雄人物，詛咒中國文學，抵制佛儒道思想，讓整個社會陷入空茫迷思，這正是美國安排在中國內(nèi)部的第五縱隊的任務！只有這樣從內(nèi)部瓦解，才能徹底打敗中華民族，實現(xiàn)長期奴役的目的。因為每一次的外部強硬侵略，都只能使中華民族覺醒，更為團結(jié)有力。和平演變從未停止，文化是主要戰(zhàn)場。積極建設性的文化討論應當提倡，惡意攻擊的言論必須棒殺。紐約時報刊登了一條毛主席語錄，遭到各方譴責，最終道歉，反觀我們，歷代偉人圣賢全部罵了個遍，所有英雄故事都是假的，連日本侵華也需要重新論證。不夸張的說，文化陣線上，我們已經(jīng)千瘡百孔！

（三）文化之于個人

世界上從來沒有哪一個人是以貶損本民族的文化而揚名海內(nèi)外的，也沒有那個人是以此為榮的，唯獨一部分中華子孫仍在干這個勾當。每個民族都曾出現(xiàn)過類似中國漢奸這樣的群體，這是因為個人的認知，意志力等因素造成的，但在和平年代，本民族蒸蒸日上的年代，仍不遺余力變本加厲的貶損民族的文化，實屬罕見。一些人簡單的把這歸結(jié)為個人因為經(jīng)濟利益驅(qū)使，或個人因為犯罪等原因，收到了經(jīng)濟懲罰，從而走向民族的對立面，迎合外部勢力，投身到反華活動中來。我承認這可能有一定的因素，但不是根本因素。決定個人行為的仍是其文化上認知，文化的侵潤促成個人思想的形成，情理判斷標準，所以根源還是文化。近朱則赤，近墨者黑，說的是環(huán)境對人的影響。一個人從小就生活在基督教的家庭，耳濡目染的都是基督教的思想文化，那么這個人很大可能長大后成為一個基督教徒，同樣對其他宗教也是。你讀什么書，你就會成為什么樣的人。人的一生，就是首先接受一種文化的侵潤，然后成為其信徒，并最終為這種文化服務，并發(fā)揚光大。人生來都是一張白紙，為什么成年后會有如此大差別？一個在美國出生并長大成年的人，里里外外透漏的都是美國的文化，這與其膚色血脈毫無關系。同樣年幼的少年，在其文化基因還沒有完成編碼之前，就侵潤于其他外部文化之中，那么很可能就會被其他文化所同化，因為在那個氛圍里面，他是弱勢群體，這就好像歷史上少數(shù)民族統(tǒng)治中國時，其本民族文化被中華文化同化一樣。整理為word格式整理為word格式整理為word格式凡夫俗子受文化的影響不必贅述，且看世界級精英如何受文化的忽悠，不妨試舉一例：中谷巖是日本經(jīng)濟界的知名人物，他的影響范圍從學界到政界、從公司的工薪階層到企業(yè)的經(jīng)營者。他曾是細川護熙內(nèi)閣和小淵惠三內(nèi)閣的首相智囊團成員。2009年3月中旬由麻生太郎首相召集的各界名流智囊會議中也有他出席。中谷巖現(xiàn)為大型智囊機構三菱UFJ研究咨詢株式會社理事長、多摩大學教授。他早年曾赴美留學，1973年獲哈佛大學經(jīng)濟學博士，次年回國，曾任一橋大學教授、多摩大學校長等；1999年至2005年，擔任索尼株式會社董事、董事會議長。他的著作《宏觀經(jīng)濟學入門》被日本很多大學當作經(jīng)濟學教材。中谷巖在哈佛大學師從諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者肯尼斯·阿羅教授。他在課堂上學到的經(jīng)濟學理論，主張的是“支持經(jīng)濟活動的自由和資本的移動。規(guī)制不過是對既得權益的維護，被作為經(jīng)濟增長和財富積累的枷鎖而被否定”。而回望日本，中谷巖看到的則是“一個被以系列、終身雇用制為首，政、官、業(yè)的鐵三角等既得權益五花大綁的封閉的社會，是一個美國經(jīng)濟學最重視的市場原理完全沒有發(fā)揮機能的‘前近代社會’”。結(jié)合美國當時的情況，中谷巖以為，“如果日本也能像美國那樣進行自由經(jīng)濟活動，轉(zhuǎn)變成市場機制發(fā)揮機能的社會，就能變得像美國人那樣富裕、幸福”。他開始認為，“還是在哈佛學的美國式經(jīng)濟學才是正確的”。于是，“一個醉心于市場主義經(jīng)濟學的激進的‘改革派’被制造出來了”中谷巖主張的美國式資本主義經(jīng)過小泉首相的結(jié)構改革終于在日本得以實現(xiàn)，他本應感到滿足，但卻轉(zhuǎn)而著書宣告“轉(zhuǎn)向”、“懺悔”。他在媒體上公開宣布“我坦率地反省，自己迄今的主張是錯誤的”，“對自己主張的錯誤而抱悔恨之念”。作為新自由主義的急先鋒、旗手，中谷巖痛心疾首的懺悔對日本經(jīng)濟界乃至整個日本社會可以說是“驚天動地的事件”。那么，曾經(jīng)的新自由主義旗手懺悔了些什么？什么使得他從新自由主義的旗手走向批判者？由華爾街導演，美國各大學經(jīng)濟教授們持續(xù)鼓吹，不計其數(shù)的世界各國留學生自發(fā)的傳播，使得新經(jīng)濟自由主義思想影響了整個世界。這個思想經(jīng)過30年來的實踐，由發(fā)展都衰落，結(jié)果是，只有美國從中漁利，而其他國家財富被洗劫，陷入長久的衰落與停滯，其中以南美國家，日本，東南亞為甚。這些曾經(jīng)的精英尚且如此，何況蕓蕓眾生。又如香蕉國家新加坡，按血緣比較，徹頭徹尾的中華后裔，本應在中華文化圈里，和睦相處，友善交往。然而卻是東亞僅次于日本的第二個反華國家。商業(yè)聯(lián)系，地緣聯(lián)系，血脈聯(lián)系，人員往來無不緊密，甚至對國內(nèi)抗日解放時期，當?shù)厝A人也沒少出力，然而，新生的幾代人，都去了歐美留學，所接受的軍事，政治，科技，經(jīng)濟乃至文化思想，均毫無障礙的繼承了歐美的衣缽。這些人已成為這個國家的精英階層，也就是影響這個國家走向的主要人群。期望他們成為中華文化的一員，難于抽血換膚。周邊國家，越南，韓國，日本，等等，一系列從歐美歸來的精英，透過其國內(nèi)的教科書，將反華思想傳遞到后來的幾代人，以至于年輕的一代整理為word格式整理為word格式整理為word格式竟毫無理由的遠離中國文化，親近西方，甘當遏制中國的先鋒。翻開歷史，500年來，歐美日對東亞人民做了什么，而中華帝國對東亞人民又做了什么？恩重如山，哪有如何？血海深仇，又能怎樣？澳大利亞總理不是還夸贊二戰(zhàn)時屠殺澳大利亞軍民的日軍英勇可敬嗎？中西文化存在差異，這不必否認，但不存在優(yōu)劣一說。文化本身的屬性表明了她天然帶有拓展性，要么你死我亡，要么兼容并蓄。漢唐的興旺，得益于當時開放的胸襟，對世界文化的吸收，而清末的頹廢，又豈能說與閉關自守無關？改革開放初期最大的變革是思想的解放，這是一切改革的基礎。兼容并蓄是當前時代思想文化領域的表現(xiàn)特征，中西結(jié)合，全球?qū)W習是媒體講的最多的字眼?！敖逃嫦蛭磥?，面向世界。”---這都是寫在每家學校的墻壁上的箴言?！胺叛凼澜纭笔敲總€領導，企業(yè)，長輩常常掛在嘴邊的禪語。反觀西方，傲慢與偏見仍未消弭，意識形態(tài)仍主導絕大多數(shù)個體。例如拆遷，對個人財產(chǎn)的保護，個人自由的無限放大被推崇備至，并由此對國內(nèi)相應現(xiàn)象提出批判，當然不乏國人的膜拜與附和。但這種認知上的碰撞根源何在？大致來說，西方強調(diào)個體，我們強調(diào)集體，這就是根源所在。假公濟私甚至無償侵吞個人財產(chǎn)，那是犯罪，不屬于正常合理拆遷的范疇。其實當集體的利益和個人的利益沖突時，其實雙方均是自私的，沒有誰高貴的說法。但我們認為集體的自私使更多人受益，而個人的自私則只能使自己受益，而損害了大多數(shù)人的潛在利益。當倫敦機場的釘子戶成為國人英雄楷模時，沒有人看到有多少人的利益因此而受到損害。圣經(jīng)上并沒有說個人的自私比集體的自私更為高貴。我們也無權對此做高下判定，那又有誰有權指責集體的自私呢？既然無法證明自己的高貴，就無權指責他人的“不高貴”。但是近現(xiàn)代100年中華帝國的衰落，內(nèi)外一致形成了對本民族文化的詆毀貶損，缺乏自信成為常態(tài)。魯迅先生及時發(fā)表了文章《拿來主義》就說明了當時的社會風潮。經(jīng)濟開放后，經(jīng)濟大潮的沖擊下，這種自卑感又一次漫延。近30年向西方經(jīng)濟學習的過程中，又一次開始了對西方文化的推崇。德國的汽車和中國的汽車本身并沒有文化的屬性，技術也是，當我們學習西方的技術，管理方法時，去無法回避文化的影子，因為文化不能獨立于事物而存在，所以這些與經(jīng)濟有關的人，物，技術，符號就成為了文化的載體。我們引進經(jīng)濟的同時，也就引進了文化。那些以學生心態(tài)去接受西方的人，很自然在外部文化的侵潤下，接受了外部文化的影響。拋棄茶葉，改喝咖啡；扔掉筷子，習慣刀叉；言必ABC，西裝領結(jié)。邯鄲學步，引以為榮。也許有人會覺得這些不過是外在的行為，無關文化的痛癢。那么，文化要以怎樣的形式入侵一個人呢？

第一次用刀叉，第一次讀西方文學，第一次進教堂。。。這些都是有外及內(nèi)，漸漸形成的。當他最終不再閱讀中華典籍，不再習慣中華飲食，不再說漢語，不再和中國人交流，他就是一個徹底的西方文化使者，其看待事物的角度，判斷是非的標準，審美乃是好惡，都已發(fā)生了變化，你不能確定他是從那一天，那一句話，那一件事情上發(fā)生轉(zhuǎn)變的，因為這是個緩慢漸變的過程，沒有人能察覺到，包括他自己。所以改革開放期間，中國經(jīng)濟的方方面面正是這些去西方學習了先進技術，先進理念的人影響著，而這些人多在中華文化的邊緣游離。一方面在社會中占據(jù)了優(yōu)勢地位，攫取了大量的社會財富；另一方面，他們將財富，子女轉(zhuǎn)移國外，實際上成為西方買辦的中國代理人，西方文化的代言人。用BBC紀錄片《誰是民主的敵人》中對南美國家的政要財閥的描述在切切不過了：他們是這個國家叛徒，他們真正的家和心靈的家園在紐約，巴黎。國內(nèi)外炫富，轉(zhuǎn)移財富，公然對抗民意和政府，全球安家，多重身份等等是這群人的特征。有這樣一部分人在國內(nèi)各個領域攪擾，也就解釋了那些公然詆毀貶損中華文化行為言論能大行其道，日益猖獗的原因。當南京大屠殺被撤下教科書，當英雄的故事撤下，當上帝的故事堂而皇之登上孩子們的教科書，我想問問，教育戰(zhàn)線的官員，真的是麻木不仁了？整理為word格式整理為word格式整理為word格式

當日本，臺灣，越南修改教科書的時候，我們還義憤填膺，面對中國的教科書修訂，越臺日真是小巫見大巫了。去中國化，我們已走在了世界的最前沿。當97%的日本人敵視中國時，80%的日本女性仍然愿意在下一次日中戰(zhàn)爭中獻身，充當慰安婦，我們卻在響應安培的號召：消弭日本侵華的傷痛，不在宣傳抗日愛國民族氣節(jié)的東西。書本上一個白求恩的故事，竟影響了幾代人，引發(fā)了莫名的對加拿大這個國家的好感，可這卻是個徹頭徹尾的反華國家。看了幾部好萊塢大片，美國人的勇敢，善良，拯救地球的偉光正形象就能深入每一個幼小的心靈。這就是文化的力量。人是會受文化影響的，也會反過來影響文化。書籍，教材，影視，甚至商品無不在傳達其背后的文化信息。這些信息日漸被強化，就形成了一個人固有的內(nèi)在特征，好惡判斷，情感區(qū)分，思維原點。最后讓我引用一段美國前任中情局局長喬治·特內(nèi)特（GeorgeTenet）在他的自述體書中《身處風暴中心：我在中央情報局的歲月》（AttheCenteroftheStorm:MyYearsattheCIA），描述了中情局一些利用華人，國人對中國自己實施文章攻擊的內(nèi)容：書中稱：“為何能夠達到我們的目的與效果，耗費必要地資源是應該的，在對于中國問題上，我們作為美國的利器，應該發(fā)揮不錯的作用。但是，目前的中國已經(jīng)與10年前不同了，中國人很多已經(jīng)厭倦了美國之音類型的硬宣傳，對于直接攻擊中共以及中國的形式，據(jù)有了很大的抵觸，但是作為我來說，必須采取必要地手段，來提高美國在中國人心目中的地位與含量，建立一個只有美國才可以解救中國人的思維模式與體系，這就是我們應該做的任務。而伊拉克問題對比中國問題，不過是很小的“肥皂劇”，因此作為必要地手段，以中國人的形式來攻擊中國，這對于中國人接受的程度，無疑是再好不過了。從8-9事故中，我們可以看到，CIA的鼓動與宣傳的確獲得了必要地收益，至少我們迫使當局作出了“愚蠢瘋狂”的舉動。而我們卻可以站在那里，把他的丑聞永遠記錄在其發(fā)展歷史上。作為酬勞，給與中國人一定的獎勵，這是必要地宣傳資費。中國人是一個喜愛金錢勝過生命的民族，對此我深信不移。在中國南海一些漁村中，我們可以耗費100－1000美元，獲得大批中國人偷拍的解放軍南?；氐膶氋F照片，這對于瓦解中國與東盟的所謂“戰(zhàn)略同盟”是再好不過了。中國人很多喜歡美國，崇拜我們的文化，社會制度，對此自己中國人感到無比的慚愧。他們認為我們具有比他們更加超前的意識與思維，先進的美國技術也是導致中國人，熱烈崇拜的原因之一，在我們耗資巨大的宣傳下，F(xiàn)22導致中國人的內(nèi)心開始不斷的震撼。實際上這就是我們要達到的客觀目的，我們希望他們在我們面前，表現(xiàn)的“更加理智，膽小，怯懦?！边@是我們需要的中國，而今天的中國，對于美國來說他的潛在威力一旦爆發(fā)出來，那么我們可能就會被中國的“黃色風暴”所崔跨。這是我不愿意看到。因為美利堅合眾國是我的國家，我的利益也與這個USA捆綁在一次，因此我們必須采取必要地措施，比對待伊拉克更加的完美的手段來對付中國人這個富有智慧，卻是十分愚蠢的民族。CIA的任務就是要使得中國出現(xiàn)不斷的內(nèi)亂，消耗。使得中國出現(xiàn)長時間停頓。以使得白宮獲得戰(zhàn)略的時間”--------引用結(jié)束

（四）文化之于品牌

整理為word格式整理為word格式整理為word格式和平年代，文化是社會的基石，經(jīng)濟建設是社會的中心，二者產(chǎn)生聯(lián)系是必然的。作為世界經(jīng)濟排名第二的國家，作為全球最大的奢侈品消費大國，中國卻沒有一個奢侈品牌，甚至在世界高端品牌的序列里面，中國品牌也是嚴重缺位。以前我們有很多理由來解釋這一點：我們技術落后，我們市場太小，質(zhì)量不行，沒有渠道，資金匱乏等等，但如今，我們擁有如此之大的國內(nèi)消費市場，技術也與西方并肩（大部分奢侈品并不需要高端技術，如葡萄酒，手提包等等），資本，政策，消費，渠道，我們應有盡有，可是，我們的高端奢侈品品牌呢？甚至不要說國際市場，連國內(nèi)市場我們也讓位與外部品牌。當經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，品牌戰(zhàn)略，智能制造等一系列口號喊得震天響的時候，我們的品牌到底要如何占領高端市場，成為奢侈品品牌？

品牌之間的競爭，早已跨過了純粹的技術競爭，質(zhì)量競爭，服務競爭，資本競爭及渠道競爭的階段，繼續(xù)在這些方面努力，只能是維持現(xiàn)狀，亦步亦趨，不可能有突破。因為這些東西是所有品牌競爭間最基本的要素，標準配備。大家都已經(jīng)在這個起跑線上，并肩前行，不進則退。微小的差異會影響市場占有率，但不會造成質(zhì)的變化。

那么，未來品牌之間競爭的核心是什么？

答案是文化。都是高端手機，功能配置已不相上下，但2016年蘋果手機的盈利占全球手機行業(yè)盈利的92%。因為蘋果持續(xù)宣揚的是文化，它代表了時尚，科技，完美，高端等等。這些文化符號與蘋果手機這個品牌已牢牢綁定，其他手機，則一直被斥責為低端貨，山寨品，抄襲者。在品牌文化塑造及攻防戰(zhàn)線上，歐美品牌輕車熟路，浩浩蕩蕩，花樣不斷，而中國品牌則默不作聲，頂多止步于做個電視廣告而已。重視技術本沒有錯，但不該為此漠視文化的力量對品牌的影響。

單價2000元的茶葉與單價20元的茶葉在本質(zhì)上，其實可能沒有那么大的差異，無論口感或營養(yǎng)成份。但售價2000元的茶葉一定有一個美麗的傳說，千年古樹，如果不是陸羽栽種，一定是張仲景澆過水，最起碼也有皇帝御封，神一樣的制茶師傅，天賜的龍泉灌溉，女媧留戀的圣土，明清遺存的土灶，宮廷秘傳的烘焙技術等等?？傊?，名貴的茶葉一定會帶給喝茶人豐富的想象空間，可以帶領品茶者穿越情感時空，享受到無邊的樂趣。商品經(jīng)濟大發(fā)展的世紀里，沒有人純粹為了溫飽而消費，就象沒有人為了御寒而裹著棉被出門一樣。越是高端的消費，對文化的含量要求越高。吃飯不一定是因為餓了，喝茶也不一定是因為渴了，幾萬塊人民幣的包包不一定比30塊錢的包包裝得多。消費更多的是一種心理的享受，尊嚴的展示，虛榮的滿足，自信的提升，社會地位的宣示，這一切歸結(jié)于得到幸福感。【定義】幸福是一個人相對于他人的優(yōu)越感。歸根結(jié)底來源于人類基因里與生俱來的對生存與安全的原始需求。當同一類商品，其品質(zhì)，服務，價格等所有因素都已趨同時，消費者的選擇就有了隨意性，不會忠誠于某一個品牌。這就是國內(nèi)外企業(yè)一直抱怨的中國人對品牌的忠誠度很低的原因。把責任歸咎于消費者，是件輕松愜意的事情，但這于事無補。決定消費者購買時選擇與否的根本原因，是其內(nèi)心對這個品牌的認可度。要讓一個品牌深入消費者的內(nèi)心，不是廣告，價格，服務等能做到的，能深入并持久影響消費者的是品牌的文化，也只有文化才是唯一能打動消費者的東西。中國不缺文化，畢竟5000年積累的文化元素唾手可得，中國也不缺品牌，從最低端到高頂尖，我們一樣不缺，可是，我們?nèi)鄙倨放莆幕Ｎ覀兊钠放贫际悄敲吹纳n白，也沒有明確的文化符號與之連接，我們購買商品并消費，大多只是生活上的需要。消費的過程沒有帶來深刻的心靈上的回歸或情感上抒發(fā)，當我們完成購買活動后，幾乎就與品牌訣別了，彼此不再發(fā)生聯(lián)系，除非發(fā)生故障退貨或是需要再一次購買。企業(yè)抱怨消費者像鬼魂一樣作摸不定，可是消費者甚至不知道商品是哪里制造的，如何制造的等等。企業(yè)本身也幾乎和消費者沒有任何聯(lián)系。整理為word格式整理為word格式整理為word格式筆者與朋友間曾做了簡單的假設詢問：如果下一秒，杭州哇哈哈企業(yè)倒閉關門了，你會為之扼腕嗎？如果百度明天倒閉了，你我會難過嗎？以此類推，中國大部分企業(yè)倒閉了，都不會引起消費者的難過，相反還會有人焰火慶賀，比如中石油。但有一個企業(yè)如果立刻倒閉了，會有很多人為之難過，那就是華為。但是，華為倒閉與否，會影響消費者口袋里的收入嗎？顯然不會，至少沒有人會感覺到，那為什么消費者對不同企業(yè)會有不同的反應呢？因為杭州娃哈哈這一類的企業(yè)在中國是大多數(shù)，對消費者來說是中性的，既不喜歡，也不憎恨。中石油這一類企業(yè)一些反常的舉措傷害了消費者的利益，羞辱了他們的尊嚴，所以屬于被憎恨的一類。而華為這樣的企業(yè)代表了中國人30年拼搏進取，一己之力與世界競爭對手同場競技的勇氣與實力，他讓很多中國人為之揚眉吐氣，抒發(fā)了國人的情感，使國人重拾了尊嚴。所以華為這個品牌在國內(nèi)是有文化內(nèi)涵的，這些文化內(nèi)涵不是華為刻意宣傳賦予的，而是在華為的成長歷史中，無意間暗合了國人的情感，時代的脈搏。面對三星手機的爆炸問題，韓國人對歐美消費者采取了及時的賠償，道歉，下架，無條件更換及退貨服務，而對中國消費者選擇了威脅，起訴，栽贓，推諉，有條件退換貨乃至不了了之。爆炸的畢竟是少數(shù)，2000元的經(jīng)濟的損失對買得起三星手機的消費者來說，也應該可以承受，但這種對消費者情感的羞辱，消費者尊嚴的踐踏卻是登峰造極的，可謂空前。所以這個品牌在國內(nèi)的崩塌將是必然的。這個品牌的文化立刻由原來的正面轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎呢撁嫘蜗蟆Ｍ瑯右驗樗_德，韓系汽車在國內(nèi)市場也斷崖式下跌，持續(xù)腰斬中?？梢姏Q定消費者選擇與否的還是其內(nèi)心的情感，而伯仲之間的價格，技術服務差異等等因素又算得了什么。能夠影響消費者內(nèi)心深處，關懷并引導消費者的情感的