九年級語文課件-得道多助

得道多助，失道寡助《孟子》1得道多助，失道寡助《孟子》1孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。2孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。3孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。4其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，

本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。5本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、作品。2、掌握句子節(jié)奏。3、理解、疏通文段。4、理清課文思路，了解文章中心論點(diǎn)及主旨句。5、背誦全文。6、通過就習(xí)課文，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。6學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、作品。6聽讀課文，注意節(jié)奏7聽讀課文，注意節(jié)奏7朗讀課文，注意文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。8朗讀課文，注意文章的節(jié)奏和氣勢。8天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：宜于做某事的自然氣候條件。地利：地理優(yōu)勢。人和：人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。有利的天時(shí)不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團(tuán)結(jié)。9天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：宜于做某事的自然氣候條件。孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。開宗明義，揭示全文中心論點(diǎn)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。10孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件三里之城,七里之郭,環(huán)

而攻之

而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣；然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。的外城包圍表轉(zhuǎn)折,卻夫fú,句首發(fā)語詞這表承接它占得，遇到11三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之

的外城包圍表轉(zhuǎn)折,卻夫f三里之城,七里之郭,

三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，環(huán)而攻之而不勝。包圍起來攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣，包圍起來攻打它，必定有占得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，然而不勝者,然而卻不能取勝，是天時(shí)不如地利也。這是有利的天時(shí)不如有利的地勢。12三里之城,七里之郭,12以戰(zhàn)例為證明。先從進(jìn)攻一方的失利為例，論證“天時(shí)不如地利”。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣，然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。13以戰(zhàn)例為證明。先從進(jìn)攻一方的失利為例，論證“天時(shí)不如地利”。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河兵器甲衣堅(jiān)韌銳利指糧食sù放棄離開非不……也：不是不……啊表承接所守之城14城非不高也，池非不深也，兵革城墻護(hù)城河兵器甲衣堅(jiān)韌銳利指城非不高也，池非不深也，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；武器裝備不是不堅(jiān)韌銳利，糧食不是不多啊，委而去之，（可是敵人一來卻）棄城逃離，是地利不如人和也。這是有利的地勢不如人心的團(tuán)結(jié)。15城非不高也，池非不深也，15又從防守的一方論述。設(shè)舉許多優(yōu)越條件，本應(yīng)長期堅(jiān)守，然而敵人一來卻棄城逃跑，從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。四個(gè)排比句的順序不可以任意調(diào)動(dòng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)條件下，從守城一方來講，城、池是主要防御手段，要先說；其次是武器的優(yōu)劣，米粟的多少對于能否長期堅(jiān)守也有影響，故后說。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也16又從防守的一方論述。設(shè)舉許多優(yōu)越條件，本應(yīng)長期堅(jiān)守，然而敵人故曰，域民不以封疆之界，固

國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。限制憑，靠鞏固國防震懾武器裝備的精良邊境界限符合道義失掉道義少17故曰，域民不以封疆之界，限制憑，靠鞏固國防震懾武器裝備故曰，域民不以封疆之界，所以說，限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限，固國不以山溪之險(xiǎn)，鞏固國防不靠山川的險(xiǎn)阻，威天下不以兵革之利。在天下樹立威望，不靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。得到仁義的人，幫助他的人就多，失掉仁義的人，幫助他的人就少。18故曰，域民不以封疆之界，18寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動(dòng)詞，到極點(diǎn)同“叛”,背叛他，代詞歸順，服從所以內(nèi)外親屬憑主謂之間,不譯或者一定19寡助之至，親戚畔動(dòng)詞，到極點(diǎn)同“叛寡助之至，親戚畔之。幫助他的人少到極點(diǎn)，連親屬都背叛他；多助之至，天下順之。幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，讓天下人都?xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B親屬都背叛他的人，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。20寡助之至，親戚畔之。20文章的論述由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向治國方略，“域民不以…”“固國不以…”“威天下不以…”，關(guān)鍵在于能否“得道”，得道者得民心，得“人和”，得天下，則“戰(zhàn)必勝”。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。21文章的論述由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向治國方略，“域民不以…”“固國不以…”“擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分進(jìn)攻失敗防御失守人和人和得道實(shí)質(zhì)22擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利地利不如人和藝術(shù)特色：

１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運(yùn)用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。23藝術(shù)特色：

23排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。24排比24１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語錄嗎？25１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫孟子語錄：26老吾老，以及人之老；盡信書，則不如無書。富貴不能淫，貧賤不孟子故事孟母三遷27孟子故事27布置作業(yè)1、背誦全文。2、翻譯課文。28布置作業(yè)1、背誦全文。28九年級語文課件-得道多助29得道多助，失道寡助《孟子》30得道多助，失道寡助《孟子》1孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。31孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。32孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。33其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，

本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。34本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、作品。2、掌握句子節(jié)奏。3、理解、疏通文段。4、理清課文思路，了解文章中心論點(diǎn)及主旨句。5、背誦全文。6、通過就習(xí)課文，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。35學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、作品。6聽讀課文，注意節(jié)奏36聽讀課文，注意節(jié)奏7朗讀課文，注意文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。37朗讀課文，注意文章的節(jié)奏和氣勢。8天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：宜于做某事的自然氣候條件。地利：地理優(yōu)勢。人和：人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。有利的天時(shí)不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團(tuán)結(jié)。38天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：宜于做某事的自然氣候條件。孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。開宗明義，揭示全文中心論點(diǎn)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。39孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件三里之城,七里之郭,環(huán)

而攻之

而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣；然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。的外城包圍表轉(zhuǎn)折,卻夫fú,句首發(fā)語詞這表承接它占得，遇到40三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之

的外城包圍表轉(zhuǎn)折,卻夫f三里之城,七里之郭,

三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，環(huán)而攻之而不勝。包圍起來攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣，包圍起來攻打它，必定有占得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，然而不勝者,然而卻不能取勝，是天時(shí)不如地利也。這是有利的天時(shí)不如有利的地勢。41三里之城,七里之郭,12以戰(zhàn)例為證明。先從進(jìn)攻一方的失利為例，論證“天時(shí)不如地利”。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣，然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。42以戰(zhàn)例為證明。先從進(jìn)攻一方的失利為例，論證“天時(shí)不如地利”。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河兵器甲衣堅(jiān)韌銳利指糧食sù放棄離開非不……也：不是不……啊表承接所守之城43城非不高也，池非不深也，兵革城墻護(hù)城河兵器甲衣堅(jiān)韌銳利指城非不高也，池非不深也，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；武器裝備不是不堅(jiān)韌銳利，糧食不是不多啊，委而去之，（可是敵人一來卻）棄城逃離，是地利不如人和也。這是有利的地勢不如人心的團(tuán)結(jié)。44城非不高也，池非不深也，15又從防守的一方論述。設(shè)舉許多優(yōu)越條件，本應(yīng)長期堅(jiān)守，然而敵人一來卻棄城逃跑，從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。四個(gè)排比句的順序不可以任意調(diào)動(dòng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)條件下，從守城一方來講，城、池是主要防御手段，要先說；其次是武器的優(yōu)劣，米粟的多少對于能否長期堅(jiān)守也有影響，故后說。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也45又從防守的一方論述。設(shè)舉許多優(yōu)越條件，本應(yīng)長期堅(jiān)守，然而敵人故曰，域民不以封疆之界，固

國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。限制憑，靠鞏固國防震懾武器裝備的精良邊境界限符合道義失掉道義少46故曰，域民不以封疆之界，限制憑，靠鞏固國防震懾武器裝備故曰，域民不以封疆之界，所以說，限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限，固國不以山溪之險(xiǎn)，鞏固國防不靠山川的險(xiǎn)阻，威天下不以兵革之利。在天下樹立威望，不靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。得到仁義的人，幫助他的人就多，失掉仁義的人，幫助他的人就少。47故曰，域民不以封疆之界，18寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動(dòng)詞，到極點(diǎn)同“叛”,背叛他，代詞歸順，服從所以內(nèi)外親屬憑主謂之間,不譯或者一定48寡助之至，親戚畔動(dòng)詞，到極點(diǎn)同“叛寡助之至，親戚畔之。幫助他的人少到極點(diǎn)，連親屬都背叛他；多助之至，天下順之。幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)Ｒ蕴煜轮?，攻親戚之所畔，讓天下人都?xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B親屬都背叛他的人，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。49寡助之至，親戚畔之。20文章的論述由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向治國方略，“域民不以…”“固國不以…”“威天下不以…”，關(guān)鍵在于能否“得道”，得道者得民心，得“人和”，得天下，則“戰(zhàn)必勝”。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得