高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化1.2哲學(xué)的基本問題 課件

第一課

時(shí)代的精華哲學(xué)的基本問題【必備知識(shí)】哲學(xué)的基本問題及哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系；劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系；唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式；唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)【核心素養(yǎng)】通過閱讀文字材料，思考、探究、合作學(xué)習(xí)，能夠從相關(guān)資料中提取有效信息，并學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行歸納、整理。通過小組合作探究，提高自主學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提高明辨是非的能力，比較、分析的能力，抽象思維能力。通過合作探究使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。議題一

什么是哲學(xué)的基本問題

為什么思維和存在的關(guān)系問題

是哲學(xué)的基本問題議題二唯心主義和唯物主義議題二很久以前，兩大哲學(xué)家一起散步。兩人幾乎同時(shí)踢到了同一塊石頭，同時(shí)痛得叫了起來。甲哲學(xué)家：“石頭一直在這里，我們今天才發(fā)現(xiàn)它!”乙哲學(xué)家：“它以前不存在，今天我發(fā)現(xiàn)了它，它才存在！”有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，自由自在，好不愜意。于是莊子說：“魚兒真快樂呀！”惠施說：“你又不是魚兒，你怎么知道魚兒是快樂的？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。談?wù)務(wù)軐W(xué)的基本問題是什么？它包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？議題一什么是哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題：人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等主觀性的東西思維意識(shí)存在物質(zhì)意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。一、什么是哲學(xué)的基本問題“誰先誰后”、“誰決定誰”、

“何者為第一性、何者為第二性”存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）

哲學(xué)的兩大陣營（最基本派別）

物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)理解“何者是本原”的問題荀子王充人病則憂懼憂懼則鬼出王守仁英國貝克萊存在就是被感知心外無物天行有常，不為堯存，不為桀亡唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義一、什么是哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題

理解“有沒有同一性”的問題

思維和存在有沒有同一性的問題——即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的（思維能正確認(rèn)識(shí)存在） 不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。（思維不能正確認(rèn)識(shí)存在）一、什么是哲學(xué)的基本問題思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為本原（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在是本原思維是本原能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論2、哲學(xué)基本問題的兩方面的內(nèi)容注！哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營莊子、康德、休謨馬克思判一判不可知論不可知論可知論1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。3、世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。4、唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。一、什么是哲學(xué)的基本問題中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。中國古代哲學(xué)西方古代這些主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容西方哲學(xué)不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同議題二為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題人類從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。選班（6選3）、高考填報(bào)志愿【從生活實(shí)踐看】①是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【從哲學(xué)研究看】②思維與存在的關(guān)系問題貫穿與哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。【從哲學(xué)發(fā)展看】③貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。議題三唯物主義和唯心主義三、唯物主義和唯心主義◆有人認(rèn)為，唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想、相信社會(huì)進(jìn)步的人。由此認(rèn)為，唯心主義比唯物主義更高級(jí)?！舳鞲袼拐f：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對(duì)美德、普遍的人類愛的信仰....結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)唯物主義和唯心主義的認(rèn)識(shí)。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)唯物主義和唯心主義的認(rèn)識(shí)1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰是本原2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別觀點(diǎn)分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。三、唯物主義和唯心主義“一人騎二馬”

看著就得卡1.觀點(diǎn)：認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。2.實(shí)質(zhì)：偏于唯心主義。二元論三、唯物主義和唯心主義1.形存則神存，形謝則神滅。2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。3.生死有命，富貴在天。4.眼開則花開，眼閉則花寂。5.巧婦難為無米之炊。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義辯一辯三、唯物主義和唯心主義3、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義①基本觀點(diǎn)：從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。②進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。③局限性：把物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。氣理說天地合氣，萬物自生。(王充)氣者，理之依也。(王夫之)人病則憂懼,憂懼見鬼出。（王充）形存則神存，形謝則神滅。(范縝)形神說陰陽說五行說天地和而萬物生，

陰陽接而變化起。荀子赫拉克利特：宇宙是一團(tuán)永恒的活火。古希臘哲學(xué)家泰勒斯：世界的本原是水。3、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義①基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原。②進(jìn)步性：克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。③局限性：把科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)的概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。三、唯物主義和唯心主義機(jī)械性就是把世界萬物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。例如霍布斯在《利維坦》一書的序言中把人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。形而上學(xué)性。往往采用孤立的，片面的，非此即彼，絕對(duì)不相容的，靜止的視角看待問題。如“人是機(jī)器”就不可能是其它。歷史觀上的唯心主義。對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的不徹底性，（“半截子唯物主義”），就是說，他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而在社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。（德）費(fèi)爾巴哈

（英）弗·培根萬物的基礎(chǔ)是原子物質(zhì)，是基本元素。原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。機(jī)器（機(jī)械）說不僅動(dòng)物是機(jī)器,人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)。（法）拉美特利3、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義①基本觀點(diǎn)：他認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。②進(jìn)步性：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。毛澤東：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。馬克思：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和

精神生活的過程。3、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性根本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。把物質(zhì)混同于物質(zhì)具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。認(rèn)為原子是世界的本原?？朔嗽鹊臉闼匦院椭庇^性,豐富和發(fā)展了唯物主義把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同于物質(zhì)概念。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)三、唯物主義和唯心主義主觀唯心主義是把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。陸九淵王守仁費(fèi)希特4、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義主觀唯心主義宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心外無物存在就是被感知，物是觀念的集合?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。朱熹柏拉圖4、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義客觀唯心主義世界是理念的影子“理在事先”“理生萬物”生活中的客觀唯心4、唯心主義的兩種基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)

共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)盲人摸象刻舟求劍全是缺點(diǎn)思考：你認(rèn)為他們犯了什么錯(cuò)誤？應(yīng)該如何看問題？用孤立的觀點(diǎn)看問題用靜止的觀點(diǎn)看問題用片面的觀點(diǎn)看問題應(yīng)該用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題三、唯物主義和唯心主義5、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子辯證法：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物主義辯證法形而上學(xué)唯心主義相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子“，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘5、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子三、唯物主義和唯心主義探究活動(dòng)無論主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都認(rèn)為思維決定存在，意識(shí)決定物質(zhì)。站在今天的科學(xué)研究成果來看，唯心主義從根本上是錯(cuò)誤的。探究：既然如此，我們現(xiàn)在學(xué)哲學(xué)，為什么還要學(xué)習(xí)唯心主義，要向歷史上的唯心主義先賢致敬？王陽明：心外無物，但其倡導(dǎo)心即理、性即理，宇宙的根本法則實(shí)際上來自自身的良知（致良知）。從而喚醒人的自我意識(shí)，提倡個(gè)性解放。普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，成為現(xiàn)代人本主義的起源。在宗教哲學(xué)那里，對(duì)神的敬畏使得人們