社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿

《社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法》拉德克利夫-布朗社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!Methodinsocialanthropology

英國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)重鎮(zhèn)之一拉德克利夫-布朗（1881-1955）功能學(xué)派——結(jié)構(gòu)功能主義田野地點(diǎn)：安達(dá)曼島澳大利亞波利尼西亞主要著作：1922——《安達(dá)曼島民》1939——Taboo

1952——《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》1950——Africansystemsofkinshipandmarriage

1958——《社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法》社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!Methodinsocialanthropology

著作結(jié)構(gòu)五篇演講稿（1923——1951）未完成的著作前五章（1946）社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!Methodinsocialanthropology

先驅(qū)者比較現(xiàn)存民族與古代民族進(jìn)步的觀念一般原因(孟德斯鳩)臆測(cè)VS理性布朗倡導(dǎo)----科學(xué)的人類(lèi)學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!Methodinsocialanthropology

歷史方法VS比較方法比較相當(dāng)于社會(huì)科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)舊比較方法強(qiáng)調(diào)相似性，新比較方法注重差異研究民族學(xué)是具體關(guān)系的記述，歷史方法只給我們具體的看法；比較社會(huì)學(xué)是一般記述，比較的方法能給我們一般的看法。比較社會(huì)學(xué)的科學(xué)程序步是確立文化類(lèi)型社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!Methodinsocialanthropology

共時(shí)研究VS歷時(shí)研究共時(shí)法（synchronicmethod）橫向研究并時(shí)法歷時(shí)法（diachronicmethod）縱向研究貫時(shí)法布朗倡導(dǎo)兩種方法，但認(rèn)為共時(shí)研究?jī)?yōu)于歷時(shí)研究。社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!羅博拉：南非土著滕布人

以牛做聘禮Brideprice/wealth社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!Methodinsocialanthropology

社會(huì)結(jié)構(gòu)VS社會(huì)進(jìn)化社會(huì)結(jié)構(gòu)VS社會(huì)組織A.軍隊(duì)、親屬結(jié)構(gòu)、隔代群體、圖騰B.結(jié)構(gòu)體系的一個(gè)重要要素是社會(huì)階層分化C.結(jié)構(gòu)的連續(xù)性問(wèn)題（個(gè)人地位的成長(zhǎng)）D.社會(huì)結(jié)構(gòu)是由制度所規(guī)定的關(guān)系中，人的不斷配置組合。堅(jiān)持斯賓塞的進(jìn)化論社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!Methodinsocialanthropology

中國(guó)民族志經(jīng)典VS田野點(diǎn)重返鄉(xiāng)村民族志

A.《江村經(jīng)濟(jì)》VS《涼山夷家》五訪江村VS三上涼山B.后繼者對(duì)前輩調(diào)查點(diǎn)的回訪回訪的意義社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!Methodinsocialanthropology

中國(guó)人類(lèi)學(xué)的未來(lái)他山之石可以攻玉費(fèi)孝通：研究他人社會(huì)叫社會(huì)人類(lèi)學(xué)，研究本土社會(huì)稱(chēng)為社會(huì)學(xué)。學(xué)習(xí)模仿VS特色創(chuàng)新人類(lèi)學(xué)家李亦園教授指出—?jiǎng)?chuàng)立適合于中國(guó)人和中國(guó)文化研究的理論和方法，或修正西方的理論和方法，是人類(lèi)學(xué)研究本土化過(guò)程中較高層次的工作。

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社會(huì)人類(lèi)學(xué)定義VS形成對(duì)各種不同類(lèi)型的社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)比較，特別注意那些原始的、野蠻的或沒(méi)有文字民族更自然的社會(huì)形式的一門(mén)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)的調(diào)查科學(xué)。社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!Methodinsocialanthropology

命名——社會(huì)人類(lèi)學(xué)VS民族學(xué)歸納方法VS歷史方法實(shí)驗(yàn)方法VS哲學(xué)方法通則VS起源社會(huì)學(xué)VS心理學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)VS比較社會(huì)學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!Methodinsocialanthropology

宏觀視角VS類(lèi)型研究文化整體性的觀點(diǎn)是新人類(lèi)學(xué)最重要的特點(diǎn)之一比較社會(huì)學(xué)的文化類(lèi)型與多樣性研究，不同于民族學(xué)中的文化區(qū)域研究功能社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!Methodinsocialanthropology

社會(huì)人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查人類(lèi)學(xué)的成丁禮理論與實(shí)踐結(jié)合應(yīng)用社會(huì)人類(lèi)學(xué)殖民地行政管理Lobola(羅博拉)P29社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!Methodinsocialanthropology

社會(huì)人類(lèi)學(xué)的興趣是制度研究Institution:已建立的，公認(rèn)具有強(qiáng)制性的一整套社會(huì)文化規(guī)范和行為模式。布朗從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度對(duì)制度加以認(rèn)識(shí)，制度有雙重意義：一方面他為成員提供規(guī)范，一方面體現(xiàn)了成員之間的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!Methodinsocialanthropology

對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村生活社會(huì)學(xué)調(diào)查的建議社會(huì)調(diào)查VS社會(huì)學(xué)調(diào)查社會(huì)體系---社會(huì)結(jié)構(gòu)VS社會(huì)功能社區(qū)作為體系的研究適應(yīng)VS完整中國(guó)最適宜的研究單位是鄉(xiāng)村A.靜態(tài)研究B.外部關(guān)系研究C.動(dòng)態(tài)研究社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!Methodinsocialanthropology

后人解說(shuō)結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)均衡，而它的靜態(tài)論對(duì)社會(huì)沖突、社會(huì)變遷和社會(huì)過(guò)程沒(méi)有做出解釋和分析，而受到懷疑和批判。布朗強(qiáng)調(diào)社會(huì)人類(lèi)學(xué)與自然科學(xué)的類(lèi)比，試圖確立由比較法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)學(xué)法則，認(rèn)為不調(diào)查歷史也能理解社會(huì)；普理查德對(duì)此表示懷疑，他堅(jiān)持作為人文科學(xué)（歷史學(xué)）的社會(huì)人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)。

《論社會(huì)人類(lèi)學(xué)》普理查德《文化人類(lèi)學(xué)理論研究方法》黃淑娉`社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法夏懿共18頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁(yè)!whatIhear