矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件PPT矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件PPT1第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2目的展示：1、識(shí)記：矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)2、理解：矛盾的含義3、理解：矛盾的兩種根本屬性及其關(guān)系4、理解：矛盾的普遍性、特殊性及其互相關(guān)系目的展示：1、識(shí)記：矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)3美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，此后大量死亡，剩下缺乏4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生〞，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了活力。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有狼要捕食鹿互相排斥、互相對(duì)立的〔對(duì)立〕狼和鹿又是互相依賴的〔統(tǒng)一〕既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和4(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題：

不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛5不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？邏輯矛盾——人們?cè)诒磉_(dá)問(wèn)題、答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、互相打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的關(guān)系。邏輯矛盾不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，6對(duì)立——斗爭(zhēng)性統(tǒng)一——同一性(2)矛盾的根本屬性同一性斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)對(duì)立——斗爭(zhēng)性(2)矛盾的根本屬性同一性斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：7矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一——兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩不剪——冤家路窄——利益有沖突對(duì)立——兩者之間隨時(shí)都可能相斗矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系8有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。——老子.?道德經(jīng)?“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字〞?！绽死貑⑹荆孩倜茈p方互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。9矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件10互相依存沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平?jīng)]有長(zhǎng),就無(wú)所謂短;沒(méi)有高,就無(wú)所謂矮互相依存沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美11盲人帶路英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都〞。一天早晨，國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門(mén)，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議?？墒谴箪F彌漫，咫尺之內(nèi)，不見(jiàn)人影。史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他不知所措的時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說(shuō)：“先生，您有什么事？〞史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)。那人說(shuō)：“先生，你先別著急，我?guī)闳?。〞說(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過(guò)一條街道，拐了一個(gè)彎，穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng)，不一會(huì)兒，就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？〞那人說(shuō)：“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣，我是個(gè)盲人。〞盲人為明人帶路，乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料，可細(xì)想一下又在情理之中?？紤]：上述材料表達(dá)什么哲學(xué)道理？盲人帶路考慮：上述材料表達(dá)什么哲學(xué)道理？12〔1〕矛盾雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在大霧的的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為優(yōu)勢(shì)—找不著路了；盲人看不見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)—聽(tīng)?wèi){霧再大也能自由行走。)〔2〕這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？矛盾雙方根據(jù)一定的條件，向各自相反的方向轉(zhuǎn)化?！?〕矛盾雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在13A、“失敗是成功之母〞B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后〞D、“天下事有難易乎？為之，那么難者亦易唉；不為，那么易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，那么難者亦易矣；不學(xué)，那么易者亦難矣。〞E、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！蜖栐薈、樂(lè)極生悲否極泰來(lái)物極必反啟示：

②矛盾雙方互相貫穿，即互相浸透，互相包含，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化.A、“失敗是成功之母〞D、“天下事有難易乎？為之，那么難者亦14①矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方互相貫穿，即互相浸透、互相包含，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。兩方面含義是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾的同一性：相對(duì)的、有條件的包括兩方面含義：互相依賴、互相貫穿①矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處15是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它表達(dá)著對(duì)立雙方互相別離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：絕對(duì)的、無(wú)條件的生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是互相排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是互相對(duì)立的。是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它表達(dá)著對(duì)立雙方互相別16請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性〞含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭(zhēng)——悲排斥變異專(zhuān)制和平淺弱守“對(duì)立〞，是指矛盾雙方互相排斥，互相對(duì)立的屬性?！岸窢?zhēng)性〞。請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性〞含義填空：喜——吸引——悲排斥變異專(zhuān)制17我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的學(xué)習(xí)過(guò)程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的議一議攻與守缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力苦與樂(lè)、成功與失敗教與學(xué)哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性〞包括一切差異和對(duì)立。生活中的“斗爭(zhēng)〞僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)形式。哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的議一議攻18哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)形式哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)

概括、總結(jié)

詳細(xì)表達(dá)詳細(xì)矛盾斗爭(zhēng)政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)〔共性〕〔個(gè)性〕哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞包括一切差異和19A矛盾雙方互相依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方互相貫穿，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它表達(dá)著矛盾雙方互相別離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)〔對(duì)立〕矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。階段小結(jié)A矛盾雙方互相依賴，一方以另B矛盾雙方互相貫穿，在一定條同一20矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差異和對(duì)立為前提?！?〕矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系—互相聯(lián)結(jié)、不可分割區(qū)別：聯(lián)絡(luò)：史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同那么不繼〞

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。〞—不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否那么就不能存在和開(kāi)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差異和對(duì)立為前提。矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同21只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性探究：①同一以差異和對(duì)立為前提只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同22②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約?？紤]：生活中和自己聯(lián)絡(luò)最多、關(guān)系最親密的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。考慮：生活中和自233、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：〔1〕(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性〕同一以差異和對(duì)立為前提；人類(lèi)繁衍？？男人——女人〔差異和對(duì)立、斗爭(zhēng)性〕男人——男人女人——女人人類(lèi)能不能繼續(xù)存在和開(kāi)展？同一以差異和對(duì)立為前提區(qū)別聯(lián)系3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：〔1〕(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性〕同24考慮：打是親，罵是愛(ài)。為什么？打、罵——〔斗爭(zhēng)性〕親、愛(ài)——〔同一性〕假如沒(méi)有任何關(guān)系(不親、不愛(ài))，會(huì)無(wú)緣打你、罵你嗎？〔2〕〔斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性〕斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約?？紤]：打是親，罵是愛(ài)。為什么？打、罵——〔斗爭(zhēng)性〕〔2〕25事物為什么會(huì)開(kāi)展？因?yàn)橛忻芙裉斓逆i為什么會(huì)如此復(fù)雜高明？鈔票為什么會(huì)制造得這么細(xì)致？“假設(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？〞——馬克思?！?〕矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。(矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力)斗爭(zhēng)性（對(duì)立）是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同一性（統(tǒng)一）是相對(duì)的、有條件的。區(qū)別：事物為什么會(huì)開(kāi)展？因?yàn)橛忻芙裉斓逆i為什么會(huì)如此復(fù)雜高明？鈔26貓和老鼠是一對(duì)“老冤家〞，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)：老鼠會(huì)“裝死〞，貓會(huì)“假眠〞；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下那么生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的表達(dá)了什么哲學(xué)道理？貓和老鼠是一對(duì)“老冤家〞，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不27貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同開(kāi)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。老鼠：“裝死〞、晝伏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏貓：“假眠〞、夜間可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同開(kāi)展。③矛盾雙方既對(duì)28“假設(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？〞——馬克思。矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力?！凹僭O(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔票，鈔票29·矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的聯(lián)絡(luò)①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差異和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力。·矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)30比較：“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽〞——王籍“一蟬不噪林愈靜,一鳥(niǎo)不鳴山更幽〞——王安石這兩句詩(shī)哪一句寫(xiě)得好？為什么？蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一，點(diǎn)金成鐵。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系的方法論要求：在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。比較：蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深只見(jiàn)對(duì)31王籍的詩(shī)句，好就好在，他深化的提醒了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪〞襯托“林靜〞，用“鳥(niǎo)鳴〞顯現(xiàn)“山幽〞，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂得二者的統(tǒng)一。假假設(shè)山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。王籍的詩(shī)句，好就好在，他深化的提醒了山中噪與靜、鳴與32矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理〔對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律〕【原理】①世界上的一切事物都包含著互相對(duì)立，互相統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②矛盾的同一性——矛盾雙方互相吸引、互相連接的屬性和趨勢(shì)〔即矛盾雙方互相依賴、互相貫穿，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化〕。③矛盾的斗爭(zhēng)性——矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化〔趨利避害〕。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理〔對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律〕【原理】①世界上的一33矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性〔1〕什么是矛盾〔２〕矛盾的兩個(gè)根本屬性〔3〕矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義〔4〕矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性?？蝾}小結(jié)矛盾的同一性〔1〕什么是矛盾〔２〕矛盾的兩個(gè)根本屬性〔3〕矛341、以下選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是〔〕Ａ2、?孫子兵法?“投之亡地而后存，置之死地而后生〞。這一觀點(diǎn)說(shuō)明〔〕A.矛盾雙方是互相依賴、互為前提的B.矛盾雙方是互相排斥、互相對(duì)立的Ｃ1、以下選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是〔〕353.以下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明()敵人是通過(guò)相處得來(lái)的B3.以下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明()敵人是通過(guò)相處得來(lái)的B364.年4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷晉級(jí)的電腦病毒使人們防不勝防,但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速開(kāi)展和廣泛使用,還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這說(shuō)明()①一切事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的,對(duì)立是次要的③矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的,對(duì)立是相對(duì)的④矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在,相斗爭(zhēng)而開(kāi)展A.①② B.③④ C.②③ D.①④D4.年4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷晉級(jí)的電腦病毒使人37忘記悲傷的婦人

一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請(qǐng)教一位靈修大師:“大師,有什么方法使我兒子復(fù)活嗎？〞大師說(shuō):“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來(lái)自一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子〞老婦人立即去尋找這杯水?？墒?，無(wú)論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了撫慰別人的痛苦而繁忙著，喪子的哀傷悄悄地分開(kāi)了她的心。這個(gè)故事告訴了我們什么道理？

痛苦和歡樂(lè)是一對(duì)矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂(lè),都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。忘記悲傷的婦人

38陶淵明的?桃花源記?描繪了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾〞？從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民〞的設(shè)想、陶淵明對(duì)“世外桃源〞的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦〞，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建立一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界〞。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。陶淵明的?桃花源記?從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾〞39A、事事有矛盾〔空間〕B、時(shí)時(shí)有矛盾〔時(shí)間〕〔1〕含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性A、事事有矛盾〔空間〕B、時(shí)時(shí)有矛盾〔時(shí)間〕〔1〕含義1.40自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、錯(cuò)誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知41貂蟬拜月圖

西施浣紗圖

狐臭耳朵小貴妃醉酒圖

昭君出塞圖

形體過(guò)于飽滿大腳貂蟬拜月圖

西施浣紗圖狐臭耳朵小貴妃醉酒圖昭君出塞圖

4270后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到；當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票；

當(dāng)我們要買(mǎi)房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了；

當(dāng)我們教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文〞的90后；

當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。

當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián)；

當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)；

當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的；

當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的；

當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)指導(dǎo)的；

當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。80后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉里都有毒了，

當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了，

當(dāng)我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)場(chǎng)亂收費(fèi)了，

當(dāng)我想努力賺錢(qián)的時(shí)候股市倒了。

90后的無(wú)奈時(shí)時(shí)有矛盾70后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到；當(dāng)我們讀小43人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過(guò)一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過(guò)程，假如沒(méi)有這種矛盾斗爭(zhēng)，人就停頓生命了。人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每44自然界人類(lèi)社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾開(kāi)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)場(chǎng)

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾自然界人類(lèi)社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、45第一，不能把“普遍性〞理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾?！仓挥性谝欢l件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系〕

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。

第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。(2).理解矛盾普遍性要注意：第一，不能把“普遍性〞理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物46

蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。能逃避矛盾嗎？〔2〕方法論要求:正確對(duì)待矛盾，要成認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。能逃避矛盾嗎？〔247〔2〕矛盾的普遍性原理的方法論意義成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提對(duì)任何事物，我們都要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：〔1〕矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；〔2〕矛盾貫穿每一事物開(kāi)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾?！?〕矛盾的普遍性原理的方法論意義成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物48

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一〞字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰(shuí)？一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚49矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件50矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件51矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件52A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)53你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？54

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一〞字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴.A、不同事物具有不同的矛盾

構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)林黛玉關(guān)羽魯迅一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚55B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。中國(guó)近代社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)〔1840——1949〕新民主主義社會(huì)〔1949——1956〕社會(huì)主義初級(jí)階段〔1956—21世紀(jì)中〕中國(guó)人民與三座大山之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)消費(fèi)之間的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。中國(guó)56童年是一個(gè)夢(mèng)少年是一幅畫(huà)青年是一首詩(shī)壯年是一篇散文中年是一本小說(shuō)老年是一套哲學(xué)人生的風(fēng)景“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞----孔子同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。童年是一個(gè)夢(mèng)人生的風(fēng)景“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，57A、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)開(kāi)展的新階段.B、一般地，男生的抽象思維才能強(qiáng)于女生，而女生的語(yǔ)言思維才能強(qiáng)于男生。C、20世紀(jì)70年代，“要發(fā)家，種棉花〞；80年代，“要想富，種果樹(shù)〞；90年代，“富得快，種蔬菜〞，這些不同年代的民諺，真實(shí)地記錄了山東農(nóng)民邁向小康之路的軌跡。判斷以下各項(xiàng)屬于矛盾特殊性的哪一類(lèi)？②①②A、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)開(kāi)展58

就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。C.①同一事物中的不同矛盾各有其特殊性

就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛59不同特點(diǎn)

賣(mài)方花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣(mài)出去。

買(mǎi)方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買(mǎi)回稱心如意的商品。C.②同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)不同特點(diǎn)花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高60矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。矛盾具有特殊性原理：方法論：因地制宜；因材施教；量體裁衣61滅火詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。滅火詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是62不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎？

因材施教、量體裁衣、因地制宜兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩一把鑰匙開(kāi)一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開(kāi)路，逢水搭橋不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)63世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉矛盾的特殊性〔個(gè)性、個(gè)別〕矛盾的普遍性〔共性、一般〕矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性〔共同點(diǎn)〕世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉矛64A、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性。B、矛盾普遍性與特殊性互相聯(lián)結(jié)C、二者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化聯(lián)系A(chǔ)、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)65考慮：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？考慮：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？66葡萄蘋(píng)果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)〔共性〕（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋(píng)果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。葡萄蘋(píng)果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)〔67蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)結(jié)論〔1〕：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓寓于并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)結(jié)論〔1〕68人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來(lái)的。人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉69人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性不同類(lèi)別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。這些說(shuō)明了什么？人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉70共性：含果酸，糖類(lèi)，多汁。。。個(gè)性離不開(kāi)共性結(jié)論〔2〕:特殊性也離不開(kāi)普遍性共性：含果酸，糖類(lèi)，多汁。。。個(gè)性結(jié)論〔2〕:特殊性也離不71公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？白馬非馬兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事。〞公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？白馬非72(3)互相轉(zhuǎn)化:

矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性(3)互相轉(zhuǎn)化:

矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中73矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合可以互相轉(zhuǎn)化(4)【方法論要求】堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)生活中做法：抓住典型；從群眾中來(lái)，到群眾中去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀……矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理(4)【方法論要求】堅(jiān)持矛盾的74是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精華是馬克思主義普遍原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底是我們建立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根據(jù)(5)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的方法論意義：由于馬克思主義提醒了社會(huì)主義產(chǎn)生、開(kāi)展的客觀規(guī)律，所以每個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命和建立都必須遵循馬克思主義的根本原理，這是矛盾的普遍性；但是不同的國(guó)家有不同的國(guó)情，因此社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)途徑也是各不一樣的，不可能有一種固定不變的形式，這又是矛盾的特殊牲。是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精華(5)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的方75矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別〕原理：〔1〕矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的〔2〕矛盾普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。方法論：A、將馬克思主義普遍原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合，建立中國(guó)特色的社會(huì)主義B、現(xiàn)實(shí)生活中做法：從群眾來(lái)，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀；學(xué)習(xí)經(jīng)歷等。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別〕76矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力矛盾課堂小結(jié)矛盾普遍性和特殊性1、矛盾普遍性2、矛盾特殊性要求不同事物同一事物中的不同矛盾同一事物在不同階段詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析既對(duì)立又統(tǒng)一1、矛盾含義：2、根本屬性同一性斗爭(zhēng)性時(shí)時(shí)有矛盾事事有矛盾成認(rèn)矛盾揭露矛盾要求二者關(guān)系矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力矛盾課堂小結(jié)矛盾普遍性和特殊性1、771.觀察漫畫(huà)?如此指導(dǎo)?,我們得到的哲學(xué)啟示是()A.要成認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,正確對(duì)待矛盾B.要用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)真解決矛盾C.堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一原理,重視事物的質(zhì)變D.把握事物的開(kāi)展趨勢(shì),正確對(duì)待開(kāi)展中的曲折

如此指導(dǎo)Ａ1.觀察漫畫(huà)?如此指導(dǎo)?,我們得到的哲學(xué)啟示是()Ａ782.下面圖片說(shuō)明的哲學(xué)道理是()D.同一事物的不同矛盾、同一矛盾的不同方面各有特殊性C2.下面圖片說(shuō)明的哲學(xué)道理是()C793．近年來(lái)，中國(guó)、印度、日本三國(guó)都施行探月工程，但印度最大的特色在于向月球外表發(fā)射撞擊器；日本是探測(cè)月球的重力場(chǎng)；中國(guó)用微波輻射計(jì)來(lái)探測(cè)月球外表土壤的特征。這表達(dá)了()A．矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)B．在矛盾特殊性的指導(dǎo)下研究矛盾普遍性C．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)D．矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以互相轉(zhuǎn)化C[解析]“探月工程〞表達(dá)了矛盾的普遍性，中、印、日三國(guó)的探月工程各有其特點(diǎn)，表達(dá)了矛盾的特殊性，可見(jiàn)，題干表達(dá)了矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。A、B兩項(xiàng)顛倒了普遍性與特殊性的關(guān)系，D項(xiàng)不符合題意，應(yīng)選C項(xiàng)。3．近年來(lái)，中國(guó)、印度、日本三國(guó)都施行探月工程，但印度最大的804．經(jīng)歷告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺(jué)到燙，甚至被灼傷。?莊子·天下?中的辯者卻提出了“火不熱〞命題。分析這一看上去荒唐的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問(wèn)題上得到一些有益啟示。以下說(shuō)法中合理的是()①“一般的火〞獨(dú)立于“個(gè)別的火〞，前者不熱，后者熱②“一般的火〞寓于“個(gè)別的火〞之中，不能說(shuō)“火不熱〞③“熱〞的感覺(jué)由“火〞引起，但不存在于“火〞中，所以說(shuō)“火不熱〞④“熱〞與“不熱〞因人而異、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說(shuō)“火不熱〞A．①③ B．②④C．②③ D．①④C[解析]此題考察矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。一般的火→普遍性，個(gè)別的火→特殊性。①表述錯(cuò)在“獨(dú)立于〞及“個(gè)別的火〞；②正確說(shuō)明了共性與個(gè)性的關(guān)系；③表述正確，“熱〞是種感覺(jué)，由火引起，但不存在于“火〞中；④表述不正確，錯(cuò)在“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)〞。4．經(jīng)歷告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺(jué)到燙，甚至被灼傷。?莊子·81謝謝觀賞謝謝觀賞82矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件PPT矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件PPT83第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力84目的展示：1、識(shí)記：矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)2、理解：矛盾的含義3、理解：矛盾的兩種根本屬性及其關(guān)系4、理解：矛盾的普遍性、特殊性及其互相關(guān)系目的展示：1、識(shí)記：矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)85美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，此后大量死亡，剩下缺乏4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生〞，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了活力。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有狼要捕食鹿互相排斥、互相對(duì)立的〔對(duì)立〕狼和鹿又是互相依賴的〔統(tǒng)一〕既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和86(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題：

不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛87不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？邏輯矛盾——人們?cè)诒磉_(dá)問(wèn)題、答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、互相打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的關(guān)系。邏輯矛盾不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，88對(duì)立——斗爭(zhēng)性統(tǒng)一——同一性(2)矛盾的根本屬性同一性斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)對(duì)立——斗爭(zhēng)性(2)矛盾的根本屬性同一性斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：89矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一——兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩不剪——冤家路窄——利益有沖突對(duì)立——兩者之間隨時(shí)都可能相斗矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系90有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。——老子.?道德經(jīng)?“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字〞?！绽死貑⑹荆孩倜茈p方互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。91矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件92互相依存沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平?jīng)]有長(zhǎng),就無(wú)所謂短;沒(méi)有高,就無(wú)所謂矮互相依存沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美93盲人帶路英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都〞。一天早晨，國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門(mén)，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議。可是大霧彌漫，咫尺之內(nèi)，不見(jiàn)人影。史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他不知所措的時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說(shuō)：“先生，您有什么事？〞史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)。那人說(shuō)：“先生，你先別著急，我?guī)闳?。〞說(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過(guò)一條街道，拐了一個(gè)彎，穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng)，不一會(huì)兒，就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？〞那人說(shuō)：“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣，我是個(gè)盲人。〞盲人為明人帶路，乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料，可細(xì)想一下又在情理之中?？紤]：上述材料表達(dá)什么哲學(xué)道理？盲人帶路考慮：上述材料表達(dá)什么哲學(xué)道理？94〔1〕矛盾雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在大霧的的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為優(yōu)勢(shì)—找不著路了；盲人看不見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)—聽(tīng)?wèi){霧再大也能自由行走。)〔2〕這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？矛盾雙方根據(jù)一定的條件，向各自相反的方向轉(zhuǎn)化?！?〕矛盾雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在95A、“失敗是成功之母〞B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后〞D、“天下事有難易乎？為之，那么難者亦易唉；不為，那么易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，那么難者亦易矣；不學(xué)，那么易者亦難矣。〞E、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！蜖栐薈、樂(lè)極生悲否極泰來(lái)物極必反啟示：

②矛盾雙方互相貫穿，即互相浸透，互相包含，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化.A、“失敗是成功之母〞D、“天下事有難易乎？為之，那么難者亦96①矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方互相貫穿，即互相浸透、互相包含，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。兩方面含義是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾的同一性：相對(duì)的、有條件的包括兩方面含義：互相依賴、互相貫穿①矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處97是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它表達(dá)著對(duì)立雙方互相別離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：絕對(duì)的、無(wú)條件的生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是互相排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是互相對(duì)立的。是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它表達(dá)著對(duì)立雙方互相別98請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性〞含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭(zhēng)——悲排斥變異專(zhuān)制和平淺弱守“對(duì)立〞，是指矛盾雙方互相排斥，互相對(duì)立的屬性?！岸窢?zhēng)性〞。請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性〞含義填空：喜——吸引——悲排斥變異專(zhuān)制99我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的學(xué)習(xí)過(guò)程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的議一議攻與守缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力苦與樂(lè)、成功與失敗教與學(xué)哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性〞包括一切差異和對(duì)立。生活中的“斗爭(zhēng)〞僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)形式。哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的議一議攻100哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)形式哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)

概括、總結(jié)

詳細(xì)表達(dá)詳細(xì)矛盾斗爭(zhēng)政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)〔共性〕〔個(gè)性〕哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞包括一切差異和101A矛盾雙方互相依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方互相貫穿，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它表達(dá)著矛盾雙方互相別離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)〔對(duì)立〕矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。階段小結(jié)A矛盾雙方互相依賴，一方以另B矛盾雙方互相貫穿，在一定條同一102矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差異和對(duì)立為前提。〔3〕矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系—互相聯(lián)結(jié)、不可分割區(qū)別：聯(lián)絡(luò)：史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同那么不繼〞

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。〞—不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否那么就不能存在和開(kāi)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差異和對(duì)立為前提。矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同103只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性探究：①同一以差異和對(duì)立為前提只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同104②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約?？紤]：生活中和自己聯(lián)絡(luò)最多、關(guān)系最親密的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約?？紤]：生活中和自1053、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：〔1〕(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性〕同一以差異和對(duì)立為前提；人類(lèi)繁衍？？男人——女人〔差異和對(duì)立、斗爭(zhēng)性〕男人——男人女人——女人人類(lèi)能不能繼續(xù)存在和開(kāi)展？同一以差異和對(duì)立為前提區(qū)別聯(lián)系3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：〔1〕(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性〕同106考慮：打是親，罵是愛(ài)。為什么？打、罵——〔斗爭(zhēng)性〕親、愛(ài)——〔同一性〕假如沒(méi)有任何關(guān)系(不親、不愛(ài))，會(huì)無(wú)緣打你、罵你嗎？〔2〕〔斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性〕斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約?？紤]：打是親，罵是愛(ài)。為什么？打、罵——〔斗爭(zhēng)性〕〔2〕107事物為什么會(huì)開(kāi)展？因?yàn)橛忻芙裉斓逆i為什么會(huì)如此復(fù)雜高明？鈔票為什么會(huì)制造得這么細(xì)致？“假設(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？〞——馬克思。〔3〕矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。(矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力)斗爭(zhēng)性（對(duì)立）是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同一性（統(tǒng)一）是相對(duì)的、有條件的。區(qū)別：事物為什么會(huì)開(kāi)展？因?yàn)橛忻芙裉斓逆i為什么會(huì)如此復(fù)雜高明？鈔108貓和老鼠是一對(duì)“老冤家〞，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)：老鼠會(huì)“裝死〞，貓會(huì)“假眠〞；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下那么生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的表達(dá)了什么哲學(xué)道理？貓和老鼠是一對(duì)“老冤家〞，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不109貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同開(kāi)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。老鼠：“裝死〞、晝伏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏貓：“假眠〞、夜間可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同開(kāi)展。③矛盾雙方既對(duì)110“假設(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？〞——馬克思。矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力?！凹僭O(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔票，鈔票111·矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的聯(lián)絡(luò)①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差異和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力。·矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)112比較：“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽〞——王籍“一蟬不噪林愈靜,一鳥(niǎo)不鳴山更幽〞——王安石這兩句詩(shī)哪一句寫(xiě)得好？為什么？蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一，點(diǎn)金成鐵。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系的方法論要求：在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。比較：蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深只見(jiàn)對(duì)113王籍的詩(shī)句，好就好在，他深化的提醒了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪〞襯托“林靜〞，用“鳥(niǎo)鳴〞顯現(xiàn)“山幽〞，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂得二者的統(tǒng)一。假假設(shè)山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。王籍的詩(shī)句，好就好在，他深化的提醒了山中噪與靜、鳴與114矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理〔對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律〕【原理】①世界上的一切事物都包含著互相對(duì)立，互相統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②矛盾的同一性——矛盾雙方互相吸引、互相連接的屬性和趨勢(shì)〔即矛盾雙方互相依賴、互相貫穿，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化〕。③矛盾的斗爭(zhēng)性——矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化〔趨利避害〕。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理〔對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律〕【原理】①世界上的一115矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性〔1〕什么是矛盾〔２〕矛盾的兩個(gè)根本屬性〔3〕矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義〔4〕矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性?？蝾}小結(jié)矛盾的同一性〔1〕什么是矛盾〔２〕矛盾的兩個(gè)根本屬性〔3〕矛1161、以下選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是〔〕Ａ2、?孫子兵法?“投之亡地而后存，置之死地而后生〞。這一觀點(diǎn)說(shuō)明〔〕A.矛盾雙方是互相依賴、互為前提的B.矛盾雙方是互相排斥、互相對(duì)立的Ｃ1、以下選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是〔〕1173.以下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明()敵人是通過(guò)相處得來(lái)的B3.以下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明()敵人是通過(guò)相處得來(lái)的B1184.年4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷晉級(jí)的電腦病毒使人們防不勝防,但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速開(kāi)展和廣泛使用,還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這說(shuō)明()①一切事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的,對(duì)立是次要的③矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的,對(duì)立是相對(duì)的④矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在,相斗爭(zhēng)而開(kāi)展A.①② B.③④ C.②③ D.①④D4.年4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷晉級(jí)的電腦病毒使人119忘記悲傷的婦人

一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請(qǐng)教一位靈修大師:“大師,有什么方法使我兒子復(fù)活嗎？〞大師說(shuō):“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來(lái)自一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子〞老婦人立即去尋找這杯水。可是，無(wú)論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了撫慰別人的痛苦而繁忙著，喪子的哀傷悄悄地分開(kāi)了她的心。這個(gè)故事告訴了我們什么道理？

痛苦和歡樂(lè)是一對(duì)矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂(lè),都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。忘記悲傷的婦人

120陶淵明的?桃花源記?描繪了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾〞？從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民〞的設(shè)想、陶淵明對(duì)“世外桃源〞的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦〞，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建立一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界〞。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。陶淵明的?桃花源記?從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾〞121A、事事有矛盾〔空間〕B、時(shí)時(shí)有矛盾〔時(shí)間〕〔1〕含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性A、事事有矛盾〔空間〕B、時(shí)時(shí)有矛盾〔時(shí)間〕〔1〕含義1.122自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、錯(cuò)誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知123貂蟬拜月圖

西施浣紗圖

狐臭耳朵小貴妃醉酒圖

昭君出塞圖

形體過(guò)于飽滿大腳貂蟬拜月圖

西施浣紗圖狐臭耳朵小貴妃醉酒圖昭君出塞圖

12470后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到；當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票；

當(dāng)我們要買(mǎi)房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了；

當(dāng)我們教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文〞的90后；

當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。

當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián)；

當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)；

當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的；

當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的；

當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)指導(dǎo)的；

當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。80后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉里都有毒了，

當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了，

當(dāng)我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)場(chǎng)亂收費(fèi)了，

當(dāng)我想努力賺錢(qián)的時(shí)候股市倒了。

90后的無(wú)奈時(shí)時(shí)有矛盾70后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到；當(dāng)我們讀小125人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過(guò)一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過(guò)程，假如沒(méi)有這種矛盾斗爭(zhēng)，人就停頓生命了。人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每126自然界人類(lèi)社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾開(kāi)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)場(chǎng)

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾自然界人類(lèi)社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、127第一，不能把“普遍性〞理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾?！仓挥性谝欢l件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系〕

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。

第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。(2).理解矛盾普遍性要注意：第一，不能把“普遍性〞理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物128

蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。能逃避矛盾嗎？〔2〕方法論要求:正確對(duì)待矛盾，要成認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。能逃避矛盾嗎？〔2129〔2〕矛盾的普遍性原理的方法論意義成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提對(duì)任何事物，我們都要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：〔1〕矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；〔2〕矛盾貫穿每一事物開(kāi)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。〔2〕矛盾的普遍性原理的方法論意義成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物130

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一〞字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰(shuí)？一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚131矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件132矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件133矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力優(yōu)質(zhì)課課件134A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)135你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？136

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一〞字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴.A、不同事物具有不同的矛盾

構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)林黛玉關(guān)羽魯迅一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚137B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。中國(guó)近代社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)〔1840——1949〕新民主主義社會(huì)〔1949——1956〕社會(huì)主義初級(jí)階段〔1956—21世紀(jì)中〕中國(guó)人民與三座大山之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)消費(fèi)之間的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。中國(guó)138童年是一個(gè)夢(mèng)少年是一幅畫(huà)青年是一首詩(shī)壯年是一篇散文中年是一本小說(shuō)老年是一套哲學(xué)人生的風(fēng)景“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞----孔子同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。童年是一個(gè)夢(mèng)人生的風(fēng)景“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，139A、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)開(kāi)展的新階段.B、一般地，男生的抽象思維才能強(qiáng)于女生，而女生的語(yǔ)言思維才能強(qiáng)于男生。C、20世紀(jì)70年代，“要發(fā)家，種棉花〞；80年代，“要想富，種果樹(shù)〞；90年代，“富得快，種蔬菜〞，這些不同年代的民諺，真實(shí)地記錄了山東農(nóng)民邁向小康之路的軌跡。判斷以下各項(xiàng)屬于矛盾特殊性的哪一類(lèi)？②①②A、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)開(kāi)展140

就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。C.①同一事物中的不同矛盾各有其特殊性

就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛141不同特點(diǎn)

賣(mài)方花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣(mài)出去。

買(mǎi)方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買(mǎi)回稱心如意的商品。C.②同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)不同特點(diǎn)花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高142矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。矛盾具有特殊性原理：方法論：因地制宜；因材施教；量體裁衣143滅火詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。滅火詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是144不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎？

因材施教、量體裁衣、因地制宜兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩一把鑰匙開(kāi)一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開(kāi)路，逢水搭橋不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)145世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉矛盾的特殊性〔個(gè)性、個(gè)別〕矛盾的普遍性〔共性、一般〕矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性〔共同點(diǎn)〕世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉矛146A、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性。B、矛盾普遍性與特殊性互相聯(lián)結(jié)C、二者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化聯(lián)系A(chǔ)、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)147考慮：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？考慮：水果和蘋(píng)果、梨