統(tǒng)編版課件《家鄉(xiāng)文化生活》實用課件1

語文新教材第四單元家鄉(xiāng)文化生活語文新教材第四單元家鄉(xiāng)文化生活1單元目標一、了解調(diào)查訪談的基本概念，掌握有關訪談的基本知識、方法、程序和技巧等；二、了解家鄉(xiāng)的各色人物、多樣景致和獨特習俗；三、思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關系，形成關注和參與當代文化生活的意識；四、培養(yǎng)家國情懷，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的情感。單元目標一、了解調(diào)查訪談的基本概念，掌握有關訪談的基本知識、2關于家的名言父母在，家就在。家是我們的避風港。一個不熱愛自己家鄉(xiāng)的人，是不會愛國的。關于家的名言父母在，家就在。3毛主席談調(diào)查沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權！調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。毛主席談調(diào)查4字詞積累巷陌、割舍、歸宿、景致、籠統(tǒng)、風物、風尚、囿于、桃符、慰藉、撣塵、洞察、軼事、修繕、契合、守望字詞積累巷陌、割舍、歸宿、景致、5字詞積累地方志、生于斯長于斯薪火相傳、魂牽夢繞、中規(guī)中矩口口相傳、樂此不疲、去偽存真字詞積累地方志、生于斯長于斯6志志，就是記述、記載的意思，比如《莊子·逍遙游》里就說“《齊諧》者,志怪者也”，又如志異、志怪。后來變成一種記事的文體。比如西晉張華的《博物志》（中國第一部博物學著作）、西晉陳壽的《三國志》。又如地方志、墓志等。志志，就是記述、記載的意思，比如《莊子·逍遙游》里就說“《齊7地方志地方志，即方志，是指記述地方情況的史志。有全國性的總志和地方性的州郡府縣志兩類：總志如《山海經(jīng)》；以省為單位的方志稱“通志”，如《山西通志》。元以后著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺觀、山川也多有志，如《靈隱寺志》。東漢初的《越絕書》是國內(nèi)現(xiàn)存的最早的地方志。地方志地方志，即方志，是指記述地方情況的史志。8地方志方志分門別類、取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。地方志的性質(zhì)決定了它具有地方性、廣泛性、資料性、時代性和連續(xù)性等特征。地方志具有“資治、教化、存史”三大功能。地方志方志分門別類、取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料9文化定義：是文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，分類：分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。意義：文化是民族的血脈，文化是國家實力的象征與體現(xiàn)。文化定義：是文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其10文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象：指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，具有個別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。文化現(xiàn)象是文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情。比如人們的飲食習慣、穿著習慣和表達方式等，都可以稱之為一種文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象：指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和11衡陽美麗雁城，湖南衡陽。衡陽12衡陽★雁塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

——北宋·范仲淹《漁家傲·秋思》雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

——初唐·王勃《滕王閣序》衡陽★雁塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。13衡陽湖南，就是洞庭湖指之南。八百里洞庭，古稱云夢、重湖。唐代詩人孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中就有名句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。衡陽：古代以山南水北為陽，衡陽即衡山之南。衡陽湖南，就是洞庭湖指之南。14《有的人--紀念魯迅逝世十三周年有感》的案例，揭示了文學語言表達既有遵循邏輯的常態(tài)，又偶爾有“背離邏輯”的“超常態(tài)”。在“死”與“活”的矛盾中，反映出詩人內(nèi)心對精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的敬仰和對欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷的復雜情感交織。表面上背離了形式邏輯，實際上更加深刻地揭示了心靈邏輯。嚴格而言，此處“死”與“活”的矛盾，其實不是邏輯矛盾，而是客觀矛盾，它反映的是精神世界或客觀事物的變化發(fā)展。這表明文學作品和日常交際中有不少故意違反邏輯規(guī)則的語言藝術。課時目標運用邏輯的基本概念及基本規(guī)律解決實際問題D.想考大學的人要努力學習,你是想考大學的人,所以你要努力學習。2.一個西方記者問周恩來:“請問，中國人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說:“中國人民銀行的貨幣資金嗎?有18元8角8分。”當他看到眾人不解的樣子，又解釋說:“中國人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計為18元8角8分......”反對關系是指在對立的兩種情況之外，還存在其他情況，非此不一定彼，非彼不一定此。比如“紅色”和“白色”。不是“紅色”，不一定就是“白色”。D.它山之石,可以攻玉。(謙虛:謹慎)2.莊子曰:“請循其本。子曰'汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?《莊子與惠子游于濠梁之上》)例如，“我愛讀外國文學，尤其愛讀俄羅斯的美的、古典的”，這是劃分不當;“為演好課本劇我可以赴湯蹈火，要不是雨下得太大就趕去排練了”，這是自相矛盾;“他出生日時天昏地暗、飛沙走石，注定此生不凡”，這強加因果;“目前大學生普遍缺少對傳統(tǒng)文化的熱情，最新調(diào)查顯示，大學生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%”，這是以偏概全;......①反映一種更不合理的社會邏輯:①與②之間是關系;③與④之間是關系。（1）學習邏輯，可以增強我們的思維能力，增進我們對生活的認識，幫助我們更好地進行語文學習。3. 樹立獨立思考，深入探究的意識，提高思維能力和表達能力。①反映一種更不合理的社會邏輯:第二課時發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤（下）衡陽衡陽位于湖南省中南部，是湘南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心。衡陽是盆地地形，屬亞熱帶季風氣候。衡陽城區(qū)橫跨湘江，是湖南省以及中南地區(qū)重要的交通樞紐。《有的人--紀念魯迅逝世十三周年有感》的案例，揭示了文學語言15衡陽

愛我中華愛我家鄉(xiāng)衡陽16衡山壽比南山，南岳衡山。

衡山蒼，湘水長，仙師隱逸雁家鄉(xiāng)；南岳廟，點心香，祝融峰上云飛揚。

——《仙山謠》衡山壽比南山，南岳衡山。17衡山衡山（MountHeng），又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一。衡山是中國著名的道教、佛教圣地，國家5A級旅游景區(qū)?；匮惴寰?00里衡山72峰之首，故稱南岳第一峰。衡山衡山（MountHeng），又名南岳、壽岳、南山，為中18石鼓書院石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天。湖湘文化發(fā)源地和湖南第一勝地，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。位于湖南省中南重要城市衡陽市石鼓區(qū)石鼓山。石鼓書院石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天。19辨析邏輯錯誤，進行簡單的邏輯推理，并運用邏輯方法來構建并完善論證。(2)素材相同的全稱肯定命題同特稱否定命題，全稱否定命題同特稱肯定命題之間的真假關系。即不可同真也不可同假的關系。由其中一個命題為真，必然推出另一個命題為假。如由“所有鯨都是哺乳動物”為真，必然推出“有的鯨不是哺乳動物”為假;由“所有鯨都不是卵生動物”為真，必然推出“有的鯨是卵生動物”為假。由其中一個命題為假，也必然推出另一個命題為真。如由“所有導電體都是固體”為假，必然推出“有的導電體不是固體”為真;由“所有導電體都不是因體”為假，必然推出“有的導電體是固體”為真。具有矛盾關系的命題通常也簡稱為“矛盾命題”。當一盤噴香美味的糖醋魚端上飯桌時,魚嘴能張合,魚鰓會動……我們不解地問鄒經(jīng)理,魚已經(jīng)燒熟了,它的嘴和腮為什么還能動?鄒經(jīng)理告訴我們,這是廚師絕妙的烹調(diào)技藝——做好的魚可以動二三十分鐘,有時一條魚的魚身已經(jīng)被吃得只剩骨架了,魚嘴還能張合。情感態(tài)度與價值觀：認識封建社會的階級矛盾不可調(diào)和；用現(xiàn)代觀念審視、解讀林沖；了解封建社會“官逼民反，民不得不反”的事實及其必然性。生活和學習中，邏輯無處不在。每天我們都會接觸到海量信息，懂一點兒邏輯，可以更好地辨識信息，把握事實真相;我們常常要對生活中的現(xiàn)象發(fā)表觀點，作出論證，學習邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴謹，語言表達更準確;我們在工作學習中也往往會基于事實進行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。6.(3分)A（隸書由篆書發(fā)展而來，“行云流水……有很強的實用性和藝術性”是行書特點）易犯的邏輯錯誤——(5)否定失誤。否定失誤一般有兩種情況:一是“不”“沒有”“否認”“否則”等否定詞的重復出現(xiàn)或多次出現(xiàn)造成否定失誤;二是“杜絕”“忌”等否定詞的誤用造成否定失誤。明清時期的白話小說影響力不容小覷，當時的小說家就很注重情節(jié)的設計，力求寫出讓人過目不忘的故事。小說情節(jié)要想吸引讀者，必須新奇、出乎意料，一波未平一波又起。清代小說家李漁曾說：“有奇事方有奇文?！币虼?，故事情節(jié)的環(huán)環(huán)相扣才能讓人物形象更加生動立體地展現(xiàn)在讀者面前，情節(jié)的變化史就是人物性格的轉變史。那么今天，讓我們再次走進《水滸傳》，根據(jù)小說中的情節(jié)描寫，進一步分析林沖的人物形象。常見的邏輯規(guī)律——王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯;（《答司馬諫議書》）例如，魯迅《拿來主義》一文，就包含著這樣個推理:或者閉關，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿(當時沒有其他選擇)不能閉關，不能送去，不能等別人“送來”只有自己去拿文章先分析了“閉關主義”“送去主義”等幾種不同的做法，否定這些錯誤的做法也就證明了“拿來主義”的正確性。這篇文章充分展現(xiàn)了邏輯思維的力量。那么，這個案例體現(xiàn)了邏輯的什么力量呢？回憶一下上節(jié)課我們學習的內(nèi)容，為什么稱林沖為“林教頭”？先看案例淪落到滄州后，他的身份又變成了什么？石鼓書院始建于唐元和五年（唐憲宗，公元810年），迄今已有1200余年歷史。宋太宗趙光義賜名“石鼓書院”。北宋景祐二年（宋仁宗，公元1035年），與應天書院（河南商丘）、白鹿洞書院（江西九江）、岳麓書院（湖南長沙）并稱全國四大書院。1944年7月毀于侵華日軍炮火，2006年由衡陽市政府重建。辨析邏輯錯誤，進行簡單的邏輯推理，并運用邏輯方法來構建并完善20鄴侯書院原名南岳書院。唐代隨州刺史李繁創(chuàng)建，用以紀念其父李泌。李泌家中藏書充棟，人送外號“書城”。南宋許多理學家都來此講學。湖湘學派實發(fā)祥于斯。鄴侯書院在煙霞峰下，原名端居室，是唐朝宰相李泌隱居的地方。鄴侯書院原名南岳書院。21鄴侯鄴侯，指李泌（bì），出身遼東世家，唐代中期著名政治家、謀臣、學者。唐代著名宰相，先后輔佐肅宗、代宗和德宗，參與平定安史之亂，計困吐蕃，官至同平章事，封鄴縣侯。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇?！度纸?jīng)》柏楊評價他說“李泌是王猛之后第一人，在中國宰相群中也居高位。李泌不但是一位奇士，更是中國歷史上一位有最高智慧、最高尊嚴的知識份子”。鄴侯鄴侯，指李泌（bì），出身遼東世家，唐代中期著名政治家、22高山仰止神交古人統(tǒng)編版課件《家鄉(xiāng)文化生活》實用課件123船山故居位于湖南省衡陽市衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村菜塘彎。是我國明末清初最著名的思想家、哲學家王船山隱居之地。因坐落在衡陽湘江之西，故名湘西草堂。始建于清康熙十四年(公元1675年)秋，是全國文物保護單位。1981年，衡陽縣人民政府對草堂進行全面修復，并對外開放。堂屋內(nèi)懸掛王船山畫像及自撰聯(lián)“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”。船山故居位于湖南省衡陽市衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村菜塘彎。24王夫之王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農(nóng)，號姜齋，人稱“船山先生”，湖廣衡陽縣（今湖南省衡陽市）人。明末清初思想家，與顧炎武、黃宗羲并稱“明清之際三大思想家”。曾參與抗清斗爭，后以明朝遺臣自居，隱逸著書。王夫之著有《讀通鑒論》《宋論》等書，曾國藩稱其“博文約禮，命世獨立之君子”。王夫之王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），25衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)是指1944年，國民黨軍和日軍在中南重鎮(zhèn)湖南省衡陽市發(fā)生的一場會戰(zhàn)。是中國抗戰(zhàn)史上敵我雙方傷亡最多、中國軍隊正面交戰(zhàn)時間最長的城市攻防戰(zhàn)，被譽為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。發(fā)生時間為1944年6月23日到8月8日，共戰(zhàn)斗47天。中方將領為國民黨第10軍軍長方先覺。衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)是指1944年，國民黨軍和日軍在中南重鎮(zhèn)湖南26衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)，又稱衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)。擊斃、擊傷日軍近5萬人。整個日本都因此震動，東條英機黯然下臺。由于戰(zhàn)斗中我國軍隊表現(xiàn)出來的頑強精神，衡陽是日軍占領后唯一沒有虐待和屠殺戰(zhàn)俘的地方。衡陽市因此被譽為抗戰(zhàn)紀念城，也是全國唯一的抗戰(zhàn)紀念城。衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)，又稱衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)。27衡陽會戰(zhàn)牢記歷史珍愛和平衡陽會戰(zhàn)28衡陽市學校本科院校：南華大學（一本）衡陽師范學院湖南工學院湖南交通工程學院（民辦）衡陽市學校本科院校：294.概念的外延之間有哪幾種關系?辛棄疾①(1140—1207),字幼安②,號稼軒③,歷城(今山東濟南)人。南宋詞人④。11、“倫”就是差序。淪落到滄州后，他的身份又變成了什么？第10段：進一步通過例證來表明鄉(xiāng)土社會中教化權力的重要性地位。（已經(jīng)有反抗意識呈現(xiàn)出來了）8、我們的家是根據(jù)單系親屬原則組成的社群，叫氏族（小家族），和大家族在結構原則上是相同的。11、“倫”就是差序。4、西洋宗教是其道德觀念的來源和支持力量。3、提出新概念——小家族。17、中國的道德和法律，都得看所施對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯;（《答司馬諫議書》）當一盤噴香美味的糖醋魚端上飯桌時,魚嘴能張合,魚鰓會動……我們不解地問鄒經(jīng)理,魚已經(jīng)燒熟了,它的嘴和腮為什么還能動?鄒經(jīng)理告訴我們,這是廚師絕妙的烹調(diào)技藝——做好的魚可以動二三十分鐘,有時一條魚的魚身已經(jīng)被吃得只剩骨架了,魚嘴還能張合。14、忠君并不是個人與團體之間的道德要素，而依舊是對君私人間的關系。常見的邏輯規(guī)律——衡陽市學校專科院校：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院湖南高速鐵路職業(yè)技術學院湖南財經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術學院衡陽幼兒師范高等?？茖W校湖南工商職業(yè)學院（民辦）4.概念的外延之間有哪幾種關系?衡陽市學校專科院校：30衡陽學校一定要認真學習，不然你就只能去上面這些學校了！衡陽學校31舌尖上的衡陽玉麟香腰、衡陽唆螺、魚頭豆腐、張飛酒、湖之酒、南岳云霧茶、石鼓酥薄月餅、烏蓮、祁東黃花菜、祁東檳榔芋、耒陽粉皮、壇子菜、衡陽米粉舌尖上的衡陽玉麟香腰、衡陽唆螺、魚頭豆腐、32衡陽特產(chǎn)你吃過啥，是什么味道？衡陽特產(chǎn)33大同中學孜孜不倦，蔚然成風。湘江之畔，有我大同。莘莘學子，瑯瑯書聲。勤學好問，務實求真。大同中學孜孜不倦，蔚然成風。湘江之畔，有我大同。34大同中學讀書來大同，人生大不同。辦人民滿意學校，樹地方教育品牌！大同中學讀書來大同，人生大不同。35大同中學大家齊努力，同學正少年。朝乾夕惕，春華秋實，大哉斯校；博學深思，明辨篤行，同乎此理。大同中學大家齊努力，36大同中學7月7日我校第一屆高三送考，北斗星考場外有感而作：天藍云如線，日照樹影長。清風時來，枝動葉搖。有樹上蟬聲、草里蟲聲、師長心聲。念過往：瑯瑯書聲晨讀早，燈影闌珊入睡遲。日也曬，雨也淋，風雪更逼人。冬如此，夏如此，春秋也如此。大同中學7月7日我校第一屆高三送考，北斗星考場外有感而作：37大同中學（接上文）到而今：五百學子入考場，心靜如水，下筆有神，恰如春蠶食葉，恍若孔雀開屏。年年太平日，歲歲狀元郎。十年寒窗懷壯志，龍門一躍值千金。總覺前程當似錦，誰知后來報母恩？休忘了——萬千絮語，吃飽沒，衣暖不？大同中學（接上文）38娛樂一下你喜歡看什么訪談節(jié)目？焦點訪談、魯豫有約、鏘鏘三人行，還是其他什么？娛樂一下你喜歡看什么訪談節(jié)目？39繼續(xù)娛樂也許你喜歡何炅，也許你喜歡汪涵，也許你喜歡孟非……可你聽說過水均益、白巖松、柴靜、魯豫、竇文濤嗎？繼續(xù)娛樂也許你喜歡何炅，也許你喜歡汪涵，也許你喜歡孟非……40回歸課本1、毛澤東在《調(diào)查的技術》一文中為什么強調(diào)要自己做記錄？見教材P76.回歸課本1、毛澤東在《調(diào)查的技術》一文中為什么強調(diào)要自己做記41一問再問2、王思斌在《訪談法》中提到，訪談有幾種類型？見教材P76一問再問2、王思斌在《訪談法》中提到，訪談有幾種類型？42繼續(xù)追問3、要想得到滿意的結果，需要在訪談前做哪些準備？在訪談中，需要注意哪些技巧？見教材P76、P77。小作業(yè)：請將該部分共11點認真抄寫一遍。繼續(xù)追問3、要想得到滿意的結果，需要在訪談前做哪些準備？在訪43拓展延伸1、在訪談前需要做哪些準備工作？見《基礎訓練》P69.拓展延伸1、在訪談前需要做哪些準備工作？44總結:1~7段可以看作是本文第1部分,主要在"橫暴權力"和"同一權利"的基礎上，進一步提出并論述第三種權利，教化權力的內(nèi)涵和特點。易識，有很強的實用性和藝術性。D．韋陟命途多舛，深感壯志難酬。他才華出眾’極有聲望，但仕途坎坷，先后遭到李林甫、楊國忠的排擠或陷害，感慨有一身本領卻無法施展。反對關系在邏輯學中有兩種含義:第6段：闡述并論述時勢權利在安定的鄉(xiāng)土社會中最不發(fā)達。①與②之間是關系;③與④之間是關系。第13段：繼續(xù)論述中國從鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉型過程中，訴訟法律觀念在我國產(chǎn)生的水土不服的現(xiàn)象，并提出自己的解決方案。當時的林沖情緒上發(fā)生了怎樣的轉變？（語言描寫，通過與李小二的對話，表現(xiàn)了林沖在某種程度上肯定了自己現(xiàn)在的身份?！案咛尽?、“生事陷害”、“未知久后如何”。）7、西洋家庭主要是生育兒女，其他經(jīng)營的事務很少；在中國，由于沒有嚴格的團體界限，可以依需要沿父系方向按親屬差序向外擴大。答案：第5段：舉例論證和比喻論證，舉足球比賽的例子來比喻鄉(xiāng)土社會，對訴訟的看法，也就是說，鄉(xiāng)土社會中的規(guī)矩大家都是知道的。第13段：論述社會的發(fā)展導致商業(yè)發(fā)展和出現(xiàn)，傳統(tǒng)的人情社會也隨之解體。麥肯錫公司訪談法則讓我們一起來學習世界著名咨詢公司麥肯錫公司的訪談法則——3要6不要總結:1~7段可以看作是本文第1部分,主要在"橫暴權力"和"45訪談法則：3要1、要主導場面，善于引導；2、語速要控制好；3、誰來執(zhí)筆要說清楚。訪談法則：3要46訪談法則：6不要1、不要過于主動；2、不要啰嗦；3、自己不要幫忙下結論；4、不要一開始過抬高被訪談者的地位；5、介紹自己的意見的時候不要用“可能”等字眼；6、“隨時可以問我”——多余。訪談法則：6不要1、不要過于主動；47拓展延伸2、調(diào)查報告一般分為幾個部分？標題、前言（緒論）、主體、結尾（結語）、附錄和參考文獻見《基礎訓練》P70.拓展延伸2、調(diào)查報告一般分為幾個部分？48撰寫調(diào)查報告的要求：客觀性、嚴密性、簡潔性一、有針對性，必須注意它的目的性；二、有新聞性，必須注意與新聞不同；大量事實，全面剖析，原因經(jīng)驗，內(nèi)容豐富三、有求是性，必須注意用事實說話；分析透徹，抓準規(guī)律，反映本質(zhì)四、有主張性，必須注意言辭語氣；下級向上級，探討性語氣，盡量用第三人稱或非人稱代詞五、有翔實性，必須注意簡明扼要。撰寫調(diào)查報告的要求：客觀性、嚴密性、簡潔性一、有針對性，必須49家鄉(xiāng)文化建設文化建設，就是發(fā)展教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。它既是建設物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。中共中央在十七大提出“開展了精神文明創(chuàng)建活動，加強社會主義精神文明建設”的根本任務。家鄉(xiāng)文化建設文化建設，就是發(fā)展教育、科學、文學藝術、新聞出版50家鄉(xiāng)文化建設必要性：了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設，是語文學習向課外的延伸，也是我們的責任。入手點：一、細分選擇，著力改進；二、立足實際，擬定建議；三、積極健康，有正能量。家鄉(xiāng)文化建設必要性：了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設，是51既然要“擬定建議”，那么建議的書面形式是什么？

建議書既然要“擬定建議”，那么建議的書面形式是什么？52建議書建議書是個人或者單位有關方面為了開展某項工作、完成某項任務或進行某種活動而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見，建議時使用的一種文體，也叫意見書。建議書的格式和書信大體相同，一般分為標題、稱呼、正文、結束語、結尾、署名和日期等7部分。建議書建議書是個人或者單位有關方面為了開展某項工作、完成某項53建議書的格式1、標題通常只寫“建議書”三個字，有時為了突出建議的具體內(nèi)容，可以寫《關于×××的建議書》。題目要寫在第一行的中間，字體大一些。2、稱呼提出的建議希望得到哪些人的響應，稱呼就寫哪些人。要寫在第二行頂格，后面加冒號。（如：尊敬的校長：）下一行可加您好，再加感嘆號。3、正文正文就是建議的內(nèi)容，從第三行空兩格開始寫。先寫這個問題是什么，再寫提出建議的理由，最后寫建議的具體內(nèi)容。如果內(nèi)容較多，可以分條寫。建議書的格式1、標題54建議書的格式

4、結束語可寫一句“希望XX能采納我/我們的（全部）建議?！?、結尾寫祝福語6、署名空行在右下角寫出建議人的姓名，即提出建議的團體的名稱或個人的名字。7、日期寫在建議人姓名的下方。建議書的格式

4、結束語55

謝謝大家統(tǒng)編版課件《家鄉(xiāng)文化生活》實用課件156語文新教材第四單元家鄉(xiāng)文化生活語文新教材第四單元家鄉(xiāng)文化生活57單元目標一、了解調(diào)查訪談的基本概念，掌握有關訪談的基本知識、方法、程序和技巧等；二、了解家鄉(xiāng)的各色人物、多樣景致和獨特習俗；三、思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關系，形成關注和參與當代文化生活的意識；四、培養(yǎng)家國情懷，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的情感。單元目標一、了解調(diào)查訪談的基本概念，掌握有關訪談的基本知識、58關于家的名言父母在，家就在。家是我們的避風港。一個不熱愛自己家鄉(xiāng)的人，是不會愛國的。關于家的名言父母在，家就在。59毛主席談調(diào)查沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權！調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。毛主席談調(diào)查60字詞積累巷陌、割舍、歸宿、景致、籠統(tǒng)、風物、風尚、囿于、桃符、慰藉、撣塵、洞察、軼事、修繕、契合、守望字詞積累巷陌、割舍、歸宿、景致、61字詞積累地方志、生于斯長于斯薪火相傳、魂牽夢繞、中規(guī)中矩口口相傳、樂此不疲、去偽存真字詞積累地方志、生于斯長于斯62志志，就是記述、記載的意思，比如《莊子·逍遙游》里就說“《齊諧》者,志怪者也”，又如志異、志怪。后來變成一種記事的文體。比如西晉張華的《博物志》（中國第一部博物學著作）、西晉陳壽的《三國志》。又如地方志、墓志等。志志，就是記述、記載的意思，比如《莊子·逍遙游》里就說“《齊63地方志地方志，即方志，是指記述地方情況的史志。有全國性的總志和地方性的州郡府縣志兩類：總志如《山海經(jīng)》；以省為單位的方志稱“通志”，如《山西通志》。元以后著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺觀、山川也多有志，如《靈隱寺志》。東漢初的《越絕書》是國內(nèi)現(xiàn)存的最早的地方志。地方志地方志，即方志，是指記述地方情況的史志。64地方志方志分門別類、取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。地方志的性質(zhì)決定了它具有地方性、廣泛性、資料性、時代性和連續(xù)性等特征。地方志具有“資治、教化、存史”三大功能。地方志方志分門別類、取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料65文化定義：是文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，分類：分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。意義：文化是民族的血脈，文化是國家實力的象征與體現(xiàn)。文化定義：是文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其66文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象：指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，具有個別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。文化現(xiàn)象是文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情。比如人們的飲食習慣、穿著習慣和表達方式等，都可以稱之為一種文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象：指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和67衡陽美麗雁城，湖南衡陽。衡陽68衡陽★雁塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

——北宋·范仲淹《漁家傲·秋思》雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

——初唐·王勃《滕王閣序》衡陽★雁塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。69衡陽湖南，就是洞庭湖指之南。八百里洞庭，古稱云夢、重湖。唐代詩人孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中就有名句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。衡陽：古代以山南水北為陽，衡陽即衡山之南。衡陽湖南，就是洞庭湖指之南。70《有的人--紀念魯迅逝世十三周年有感》的案例，揭示了文學語言表達既有遵循邏輯的常態(tài)，又偶爾有“背離邏輯”的“超常態(tài)”。在“死”與“活”的矛盾中，反映出詩人內(nèi)心對精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的敬仰和對欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷的復雜情感交織。表面上背離了形式邏輯，實際上更加深刻地揭示了心靈邏輯。嚴格而言，此處“死”與“活”的矛盾，其實不是邏輯矛盾，而是客觀矛盾，它反映的是精神世界或客觀事物的變化發(fā)展。這表明文學作品和日常交際中有不少故意違反邏輯規(guī)則的語言藝術。課時目標運用邏輯的基本概念及基本規(guī)律解決實際問題D.想考大學的人要努力學習,你是想考大學的人,所以你要努力學習。2.一個西方記者問周恩來:“請問，中國人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說:“中國人民銀行的貨幣資金嗎?有18元8角8分。”當他看到眾人不解的樣子，又解釋說:“中國人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計為18元8角8分......”反對關系是指在對立的兩種情況之外，還存在其他情況，非此不一定彼，非彼不一定此。比如“紅色”和“白色”。不是“紅色”，不一定就是“白色”。D.它山之石,可以攻玉。(謙虛:謹慎)2.莊子曰:“請循其本。子曰'汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”(《莊子與惠子游于濠梁之上》)例如，“我愛讀外國文學，尤其愛讀俄羅斯的美的、古典的”，這是劃分不當;“為演好課本劇我可以赴湯蹈火，要不是雨下得太大就趕去排練了”，這是自相矛盾;“他出生日時天昏地暗、飛沙走石，注定此生不凡”，這強加因果;“目前大學生普遍缺少對傳統(tǒng)文化的熱情，最新調(diào)查顯示，大學生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%”，這是以偏概全;......①反映一種更不合理的社會邏輯:①與②之間是關系;③與④之間是關系。（1）學習邏輯，可以增強我們的思維能力，增進我們對生活的認識，幫助我們更好地進行語文學習。3. 樹立獨立思考，深入探究的意識，提高思維能力和表達能力。①反映一種更不合理的社會邏輯:第二課時發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤（下）衡陽衡陽位于湖南省中南部，是湘南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心。衡陽是盆地地形，屬亞熱帶季風氣候。衡陽城區(qū)橫跨湘江，是湖南省以及中南地區(qū)重要的交通樞紐?！队械娜?-紀念魯迅逝世十三周年有感》的案例，揭示了文學語言71衡陽

愛我中華愛我家鄉(xiāng)衡陽72衡山壽比南山，南岳衡山。

衡山蒼，湘水長，仙師隱逸雁家鄉(xiāng)；南岳廟，點心香，祝融峰上云飛揚。

——《仙山謠》衡山壽比南山，南岳衡山。73衡山衡山（MountHeng），又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一。衡山是中國著名的道教、佛教圣地，國家5A級旅游景區(qū)。回雁峰居800里衡山72峰之首，故稱南岳第一峰。衡山衡山（MountHeng），又名南岳、壽岳、南山，為中74石鼓書院石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天。湖湘文化發(fā)源地和湖南第一勝地，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。位于湖南省中南重要城市衡陽市石鼓區(qū)石鼓山。石鼓書院石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天。75辨析邏輯錯誤，進行簡單的邏輯推理，并運用邏輯方法來構建并完善論證。(2)素材相同的全稱肯定命題同特稱否定命題，全稱否定命題同特稱肯定命題之間的真假關系。即不可同真也不可同假的關系。由其中一個命題為真，必然推出另一個命題為假。如由“所有鯨都是哺乳動物”為真，必然推出“有的鯨不是哺乳動物”為假;由“所有鯨都不是卵生動物”為真，必然推出“有的鯨是卵生動物”為假。由其中一個命題為假，也必然推出另一個命題為真。如由“所有導電體都是固體”為假，必然推出“有的導電體不是固體”為真;由“所有導電體都不是因體”為假，必然推出“有的導電體是固體”為真。具有矛盾關系的命題通常也簡稱為“矛盾命題”。當一盤噴香美味的糖醋魚端上飯桌時,魚嘴能張合,魚鰓會動……我們不解地問鄒經(jīng)理,魚已經(jīng)燒熟了,它的嘴和腮為什么還能動?鄒經(jīng)理告訴我們,這是廚師絕妙的烹調(diào)技藝——做好的魚可以動二三十分鐘,有時一條魚的魚身已經(jīng)被吃得只剩骨架了,魚嘴還能張合。情感態(tài)度與價值觀：認識封建社會的階級矛盾不可調(diào)和；用現(xiàn)代觀念審視、解讀林沖；了解封建社會“官逼民反，民不得不反”的事實及其必然性。生活和學習中，邏輯無處不在。每天我們都會接觸到海量信息，懂一點兒邏輯，可以更好地辨識信息，把握事實真相;我們常常要對生活中的現(xiàn)象發(fā)表觀點，作出論證，學習邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴謹，語言表達更準確;我們在工作學習中也往往會基于事實進行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。6.(3分)A（隸書由篆書發(fā)展而來，“行云流水……有很強的實用性和藝術性”是行書特點）易犯的邏輯錯誤——(5)否定失誤。否定失誤一般有兩種情況:一是“不”“沒有”“否認”“否則”等否定詞的重復出現(xiàn)或多次出現(xiàn)造成否定失誤;二是“杜絕”“忌”等否定詞的誤用造成否定失誤。明清時期的白話小說影響力不容小覷，當時的小說家就很注重情節(jié)的設計，力求寫出讓人過目不忘的故事。小說情節(jié)要想吸引讀者，必須新奇、出乎意料，一波未平一波又起。清代小說家李漁曾說：“有奇事方有奇文?！币虼?，故事情節(jié)的環(huán)環(huán)相扣才能讓人物形象更加生動立體地展現(xiàn)在讀者面前，情節(jié)的變化史就是人物性格的轉變史。那么今天，讓我們再次走進《水滸傳》，根據(jù)小說中的情節(jié)描寫，進一步分析林沖的人物形象。常見的邏輯規(guī)律——王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯;（《答司馬諫議書》）例如，魯迅《拿來主義》一文，就包含著這樣個推理:或者閉關，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿(當時沒有其他選擇)不能閉關，不能送去，不能等別人“送來”只有自己去拿文章先分析了“閉關主義”“送去主義”等幾種不同的做法，否定這些錯誤的做法也就證明了“拿來主義”的正確性。這篇文章充分展現(xiàn)了邏輯思維的力量。那么，這個案例體現(xiàn)了邏輯的什么力量呢？回憶一下上節(jié)課我們學習的內(nèi)容，為什么稱林沖為“林教頭”？先看案例淪落到滄州后，他的身份又變成了什么？石鼓書院始建于唐元和五年（唐憲宗，公元810年），迄今已有1200余年歷史。宋太宗趙光義賜名“石鼓書院”。北宋景祐二年（宋仁宗，公元1035年），與應天書院（河南商丘）、白鹿洞書院（江西九江）、岳麓書院（湖南長沙）并稱全國四大書院。1944年7月毀于侵華日軍炮火，2006年由衡陽市政府重建。辨析邏輯錯誤，進行簡單的邏輯推理，并運用邏輯方法來構建并完善76鄴侯書院原名南岳書院。唐代隨州刺史李繁創(chuàng)建，用以紀念其父李泌。李泌家中藏書充棟，人送外號“書城”。南宋許多理學家都來此講學。湖湘學派實發(fā)祥于斯。鄴侯書院在煙霞峰下，原名端居室，是唐朝宰相李泌隱居的地方。鄴侯書院原名南岳書院。77鄴侯鄴侯，指李泌（bì），出身遼東世家，唐代中期著名政治家、謀臣、學者。唐代著名宰相，先后輔佐肅宗、代宗和德宗，參與平定安史之亂，計困吐蕃，官至同平章事，封鄴縣侯。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇?！度纸?jīng)》柏楊評價他說“李泌是王猛之后第一人，在中國宰相群中也居高位。李泌不但是一位奇士，更是中國歷史上一位有最高智慧、最高尊嚴的知識份子”。鄴侯鄴侯，指李泌（bì），出身遼東世家，唐代中期著名政治家、78高山仰止神交古人統(tǒng)編版課件《家鄉(xiāng)文化生活》實用課件179船山故居位于湖南省衡陽市衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村菜塘彎。是我國明末清初最著名的思想家、哲學家王船山隱居之地。因坐落在衡陽湘江之西，故名湘西草堂。始建于清康熙十四年(公元1675年)秋，是全國文物保護單位。1981年，衡陽縣人民政府對草堂進行全面修復，并對外開放。堂屋內(nèi)懸掛王船山畫像及自撰聯(lián)“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”。船山故居位于湖南省衡陽市衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村菜塘彎。80王夫之王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農(nóng)，號姜齋，人稱“船山先生”，湖廣衡陽縣（今湖南省衡陽市）人。明末清初思想家，與顧炎武、黃宗羲并稱“明清之際三大思想家”。曾參與抗清斗爭，后以明朝遺臣自居，隱逸著書。王夫之著有《讀通鑒論》《宋論》等書，曾國藩稱其“博文約禮，命世獨立之君子”。王夫之王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），81衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)是指1944年，國民黨軍和日軍在中南重鎮(zhèn)湖南省衡陽市發(fā)生的一場會戰(zhàn)。是中國抗戰(zhàn)史上敵我雙方傷亡最多、中國軍隊正面交戰(zhàn)時間最長的城市攻防戰(zhàn)，被譽為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。發(fā)生時間為1944年6月23日到8月8日，共戰(zhàn)斗47天。中方將領為國民黨第10軍軍長方先覺。衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)是指1944年，國民黨軍和日軍在中南重鎮(zhèn)湖南82衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)，又稱衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)。擊斃、擊傷日軍近5萬人。整個日本都因此震動，東條英機黯然下臺。由于戰(zhàn)斗中我國軍隊表現(xiàn)出來的頑強精神，衡陽是日軍占領后唯一沒有虐待和屠殺戰(zhàn)俘的地方。衡陽市因此被譽為抗戰(zhàn)紀念城，也是全國唯一的抗戰(zhàn)紀念城。衡陽會戰(zhàn)衡陽會戰(zhàn)，又稱衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)。83衡陽會戰(zhàn)牢記歷史珍愛和平衡陽會戰(zhàn)84衡陽市學校本科院校：南華大學（一本）衡陽師范學院湖南工學院湖南交通工程學院（民辦）衡陽市學校本科院校：854.概念的外延之間有哪幾種關系?辛棄疾①(1140—1207),字幼安②,號稼軒③,歷城(今山東濟南)人。南宋詞人④。11、“倫”就是差序。淪落到滄州后，他的身份又變成了什么？第10段：進一步通過例證來表明鄉(xiāng)土社會中教化權力的重要性地位。（已經(jīng)有反抗意識呈現(xiàn)出來了）8、我們的家是根據(jù)單系親屬原則組成的社群，叫氏族（小家族），和大家族在結構原則上是相同的。11、“倫”就是差序。4、西洋宗教是其道德觀念的來源和支持力量。3、提出新概念——小家族。17、中國的道德和法律，都得看所施對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯;（《答司馬諫議書》）當一盤噴香美味的糖醋魚端上飯桌時,魚嘴能張合,魚鰓會動……我們不解地問鄒經(jīng)理,魚已經(jīng)燒熟了,它的嘴和腮為什么還能動?鄒經(jīng)理告訴我們,這是廚師絕妙的烹調(diào)技藝——做好的魚可以動二三十分鐘,有時一條魚的魚身已經(jīng)被吃得只剩骨架了,魚嘴還能張合。14、忠君并不是個人與團體之間的道德要素，而依舊是對君私人間的關系。常見的邏輯規(guī)律——衡陽市學校?？圃盒＃汉檄h(huán)境生物職業(yè)技術學院湖南高速鐵路職業(yè)技術學院湖南財經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術學院衡陽幼兒師范高等專科學校湖南工商職業(yè)學院（民辦）4.概念的外延之間有哪幾種關系?衡陽市學校?？圃盒＃?6衡陽學校一定要認真學習，不然你就只能去上面這些學校了！衡陽學校87舌尖上的衡陽玉麟香腰、衡陽唆螺、魚頭豆腐、張飛酒、湖之酒、南岳云霧茶、石鼓酥薄月餅、烏蓮、祁東黃花菜、祁東檳榔芋、耒陽粉皮、壇子菜、衡陽米粉舌尖上的衡陽玉麟香腰、衡陽唆螺、魚頭豆腐、88衡陽特產(chǎn)你吃過啥，是什么味道？衡陽特產(chǎn)89大同中學孜孜不倦，蔚然成風。湘江之畔，有我大同。莘莘學子，瑯瑯書聲。勤學好問，務實求真。大同中學孜孜不倦，蔚然成風。湘江之畔，有我大同。90大同中學讀書來大同，人生大不同。辦人民滿意學校，樹地方教育品牌！大同中學讀書來大同，人生大不同。91大同中學大家齊努力，同學正少年。朝乾夕惕，春華秋實，大哉斯校；博學深思，明辨篤行，同乎此理。大同中學大家齊努力，92大同中學7月7日我校第一屆高三送考，北斗星考場外有感而作：天藍云如線，日照樹影長。清風時來，枝動葉搖。有樹上蟬聲、草里蟲聲、師長心聲。念過往：瑯瑯書聲晨讀早，燈影闌珊入睡遲。日也曬，雨也淋，風雪更逼人。冬如此，夏如此，春秋也如此。大同中學7月7日我校第一屆高三送考，北斗星考場外有感而作：93大同中學（接上文）到而今：五百學子入考場，心靜如水，下筆有神，恰如春蠶食葉，恍若孔雀開屏。年年太平日，歲歲狀元郎。十年寒窗懷壯志，龍門一躍值千金?？傆X前程當似錦，誰知后來報母恩？休忘了——萬千絮語，吃飽沒，衣暖不？大同中學（接上文）94娛樂一下你喜歡看什么訪談節(jié)目？焦點訪談、魯豫有約、鏘鏘三人行，還是其他什么？娛樂一下你喜歡看什么訪談節(jié)目？95繼續(xù)娛樂也許你喜歡何炅，也許你喜歡汪涵，也許你喜歡孟非……可你聽說過水均益、白巖松、柴靜、魯豫、竇文濤嗎？繼續(xù)娛樂也許你喜歡何炅，也許你喜歡汪涵，也許你喜歡孟非……96回歸課本1、毛澤東在《調(diào)查的技術》一文中為什么強調(diào)要自己做記錄？見教材P76.回歸課本1、毛澤東在《調(diào)查的技術》一文中為什么強調(diào)要自己做記97一問再問2、王思斌在《訪談法》中提到，訪談有幾種類型？見教材P76一問再問2、王思斌在《訪談法》中提到，訪談有幾種類型？98繼續(xù)追問3、要想得到滿意的結果，需要在訪談前做哪些準備？在訪談中，需要注意哪些技巧？見教材P76、P77。小作業(yè)：請將該部分共11點認真抄寫一遍。繼續(xù)追問3、要想得到滿意的結果，需要在訪談前做哪些準備？在訪99拓展延伸1、在訪談前需要做哪些準備工作？見《基礎訓練》P69.拓展延伸1、在訪談前需要做哪些準備工作？100總結:1~7段可以看作是本文第1部分,主要在"橫暴權力"和"同一權利"的基礎上，進一步提出并論述第三種權利，教化權力的內(nèi)涵和特點。易識，有很強的實用性和藝術性。D．韋陟命途多舛，深感壯志難酬。他才華出眾’極有聲望，但仕途坎坷，先后遭到李林甫、楊國忠的排擠或陷害，感慨有一身本領卻無法施展。反對關系在邏輯學中有兩種含義:第6段：闡述并論述時勢權利在安定的鄉(xiāng)土社會中最不發(fā)達。①與②之間是關系;③與④之間是關系。第13段：繼續(xù)