高考模擬作文寫作：話題“度”（附寫作指導(dǎo)及范文點評）

高考模擬作文寫作：話題“度”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世間萬事萬物都有度。待人處世要不要講究“度”？有人說，講究“度”是中庸，是圓滑；有人說，講究“度”是智慧，是藝術(shù)；有人說，講究“度”會影響效率；有人說，講究“度”可促進和諧……請以“度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。導(dǎo)寫：話題引導(dǎo)語簡潔而辯證地揭示了人們對“度”的不同認(rèn)識。度，是為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子）；凡事應(yīng)有“度”；做事要恰到好處，過猶不及；度，是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。此題若選寫議論文，也應(yīng)運用辯證的眼光，恰如其分地展開剖析，不能片面化、絕對化。若選寫記敘文，應(yīng)該設(shè)計一個拿捏“度”準(zhǔn)確與否的契機，可國輔以適當(dāng)?shù)氖闱?、議論，引發(fā)讀者對其進行深思。佳作點評一：“度”中有道侯楚穎說這個“度”中有道，似乎有點小題大做了。有人說“度”是對中庸的講究，是圓滑處世的體現(xiàn)。一個人若是真性情，便不會去在乎那些條條框框的約束?？纯慈罴母F途之哭，莊子的鼓盆而歌，何等率性自然。我承認(rèn)人要率性自然，但仔細想想，當(dāng)今社會中，能這樣發(fā)泄這樣表達的人，恐怕少之又少。釋放心中的真性情，在我來看，就是很需要講究“度”的一件事。我們的思想可以與古人接軌，因為我們確實需要在奔波浮沉中抽出一片寧靜來休息來釋放。但是我們并非狷介之士，更多的時候，我們對自己約束，是符合社會發(fā)展的。如果不講究“度”，性情的釋放隨意化了，從某種程度上來說，那將會是一件可怕的事。想想看，在現(xiàn)在如果一個游人走到?jīng)]路的地方就大哭起來，一個男人在妻子死后高興地敲打歌唱，那我們會怎么想？“度”的含義，還不僅僅限于為人處世方面。除了情緒上要有度之外，許多藝術(shù)創(chuàng)作也是很要講“度”的。就是國畫中的“留白”，要表現(xiàn)的東西并不需要完完全全地顯示出來。留一點白，留下的是無盡的意蘊、無盡的遐想、無盡的回味。魚游水中、只需畫出魚的游與水草的搖擺即可，至于水，留在宣紙上的空白處便是水之清的最好表現(xiàn)。中國畫講究的“度”，使它不空也不滿，比起西洋畫來，少了幾分實在，卻添了無窮意蘊。畫中有詩，詩中亦有度。詩歌中常用的“隔”的手法，不過于直白，只是在所要表現(xiàn)的思想和情感上罩一層“輕紗”。虛實之度的把握，使得詩歌的語言富有了表現(xiàn)力和美感。若將西方詩歌說成是富有激情的高歌，那么中國古詩則更像是低吟淺唱。情感表達上“度”的講究，使這淺唱雖不震撼你的心，卻于潛移默化之中浸潤了你，觸動了你心中那些隱然的情愫。世間萬物皆有度，于“度”的把握，是很值得我們?nèi)ゴΦ?。就日常生活來說，飲食、學(xué)習(xí)、工作、休息……都要有一定的“度”。新的建設(shè)要有“度”，對自然資源的開發(fā)更是要有“度”?！岸取辈⒉恢皇羌s束，更多時候，它是在告訴我們要維持平衡。說“度”中有道，其實并非小題大做。評點：這是一篇中規(guī)中矩的議論文，起承轉(zhuǎn)合，四平八穩(wěn)，似乎沒有什么特別之處，甚至在落腳點來說，“為人處世”和“藝術(shù)創(chuàng)作”二者還有主次顛倒之嫌。但讀來十分舒服，除了理順辭暢之外，其說理有如促膝而談，語言語氣語調(diào)拿捏得度，隱然有大家之氣。正如文中所論，度中有道，而大道至簡，只在“平衡”二字，大美也是至簡的，只在“誠懇”二字。佳作點評二：過猶不及陳曉紅這世間蕓蕓眾生，熙熙攘攘，紛紛擾擾，人與人一個不經(jīng)意的交際，便足以能擦出耀眼的火花，正是如此，才使得人與人的相處奇妙無窮。霧里看花是距離的“度”。我們眼中的月，掛在浩瀚墨幕中，便引人暇遐想無窮，“露腳斜飛濕寒兔，吳質(zhì)不眠倚桂樹”的意境便漫然于心?？墒钱?dāng)人類足跡真正踏上那片令人懷想的土地時，卻不免大失所望，月球不過如一布滿痤瘡的臉，坑坑洼洼毫無美感。人與人的相處大概也需那么些許距離，太遠會使人覺得虛無，太近卻會使得對方瑕疵畢現(xiàn)，恰是一份帶些期許的觀望，蒙蒙朧朧間為對方留下了自由舒展的空間。溫而不火是關(guān)系的“度”。有時候極端的感情表達會像盛放之煙花，美于一時，傾頃刻間就只在天際留下幾縷茍延的青煙。仔細回憶我們的生活，少有轟轟烈烈卻多落于平凡點滴。想想疼愛我們的父母，對兒女的情感都只是細水長流，積年累月中把我們澆灌長大，把那溫潤的水纏繞于我們的記憶。而戀人們的愛，卻如飛蛾撲火般炙烈，可當(dāng)他們之間的熱量朝夕間揮霍殆盡之后，余下的只是冷漠。有時，該把我們?yōu)楸舜朔e蓄的能量淡淡地釋放，可能會收獲更多。圓而不滑是待人的“度”，我們在這世上行走，縱使經(jīng)過了千般歷煉，萬般打磨，也仍舊有屬于我們自己的棱角，面對彼此間的碰撞，不免疼痛，但此時，最重要的是學(xué)會包容，這樣的包容是充滿善意的豁達，而不是低微的媚于他人。有時多替別人想一點會使很多事都變得簡單起來。何樂而不為？世間萬事都有它要遵守的“度”，正因為如此，這宇宙才能和諧有序，不至于雜亂無章。我們每個人之間的相遇都是不經(jīng)意間命運的安排，應(yīng)當(dāng)珍視其中的美好。把握那份最恰當(dāng)?shù)摹岸取保拍苁贡舜巳玢@石般被日益雕琢，即使歲月老去，那傷份情感也能歷久彌新，而不是彼此分開或磕碰成傷。這把握“度”的過程中，心中那些微妙的感受亦足以使人品味良久。評點：文章只在闡述人際交往中所當(dāng)遵循的度——霧里看花、溫而不火、圓而不滑，于微妙間有實在道理。開口小一點，容易寫得準(zhǔn)確到位。佳作點評三：度可度，非常度劉岱璿當(dāng)陽光肆意地把自己丟滿房間的時候，你難道不曾有過哪怕是絲毫的動心嗎？對于陽光的肆意我是很羨慕的，甚至是忌妒——可以那樣作賤“度”！也許你要說了，“太烈的陽光是不招人喜歡的”。確實，光照太強曬黑了不說，曬出個把癌癥來也是沒問題的。但是這與光照范圍的肆意是兩碼事。不過這兩個東西與人的行之“有度”和思之“無度”卻又是一碼事。行之有度是必然的，且是必須的?！岸取贝蟮种傅氖浅叨取⒎秶?、限制之類，這些是我們可以“行”的條件。像孟德斯鳩的“最大的自由就是爭取法律所允許的”。他要求人權(quán)，追求自由，可他仍主張自由也是有度的，自由不等于隨心所欲。孔子的隨心所欲也是以“不逾矩”為前提的。在我們的生活中，“度”不單指法律，更是人情事理，這一講來又讓人覺得有些圓滑的意味了。那我反過來說，像那陽光一樣，過強過烈了不招人喜歡，一個人若是行為處事“過”了，怕也少有得到青睞的。名噪一時的楊二大娘、芙蓉大姐們，那般自命不凡地花枝招展著，不也慘兮兮地溺死在唾沫中，只得悲戚戚地說上一句“我要退出娛樂圈”便拜拜了么？只是，天啦，她什么時候進去過！再反過來，從自身出發(fā)看這個問題。你難道不想要別人給你留面子嗎？難道不想要別人包容你嗎？難道不想要別人理解你嗎？如果這些你都丟不掉，那么推而廣之，誰能丟得掉呢？在我們都有同一種欲望時，靠什么來平衡呢？我想就只能是“度”了吧。我們的心理需求決定了我們行為的互利性。高級點說，這叫雙贏。再高級點說，人的社會性決定了人不可以隨心所欲，決定了人必須“行之有度”。但是，一個人的所有是否都要受到“度”的限制呢？比如說思想，比如說靈魂。讓一·多米尼克告訴我們：“即使身體像潛水鐘那樣沉重，仍不能阻止思想像蝴蝶般輕盈飄飛?！毖?guī)蹈矩是行為的美德，但不應(yīng)成為我們靈魂和思想的枷鎖。就像陽光的無所不至成就了其偉大，思想的無度也成就了思想的偉大。莊子的“逍遙游”便是很好的例證。切?格瓦拉說：讓我們面對現(xiàn)實，讓我們忠于理想。我說：讓我們行之有度，讓我們思之無度。評點：應(yīng)該說，本文在行文上也是“有度”而“非常度”的——整體上遵循了引論、本論、結(jié)論的法度，但具體表述過程中，顯出率性而