網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)社會(huì)行為的新影響-《消失的地域-電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》讀后感

網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)社會(huì)行為的新影響——《消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》讀后感1"消失的地域”與電子媒介影響社會(huì)行為《消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》一書(shū)借鑒戈夫曼的“擬劇理論”和麥克盧漢的“媒介技術(shù)決定論”，著重研究了因電視等新電子媒介所產(chǎn)生的新信息流動(dòng)模式對(duì)社會(huì)行為的影響，并提出了新的觀點(diǎn):媒介的變化導(dǎo)致社會(huì)情境的變化,而后者決定人們的行為。電子媒介對(duì)社會(huì)的巨大影響力,在于它重新組織了社會(huì)情境并削弱了自然場(chǎng)所以及社會(huì)場(chǎng)所之間的聯(lián)系,社會(huì)情境的重新組織，使得由社會(huì)情境所決定的社會(huì)行為產(chǎn)生了相應(yīng)變化。作為20世紀(jì)80年代的著作,可以說(shuō)作者極具前瞻性眼光,他敏銳洞察了電視媒介對(duì)物理空間限制的破壞，以及對(duì)信息流通模式和社會(huì)行為的影響。梅羅維茨認(rèn)為“對(duì)人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場(chǎng)地本身，而是信息流動(dòng)的模式”。電子媒介的出現(xiàn)導(dǎo)致了新的信息流動(dòng)模式,從而生成了新的場(chǎng)景,而新的場(chǎng)景產(chǎn)生就意味著新的社會(huì)行為。可以說(shuō)，信息流動(dòng)模式正是“場(chǎng)景”理論的核心所在，“場(chǎng)景”理論不關(guān)注信息內(nèi)容如何,它關(guān)注的是信息以何種方式流動(dòng)，這種流動(dòng)在面對(duì)面交往中存在，在有中介的交往中同樣存在。所以，梅氏提出了“信息系統(tǒng)”的概念他認(rèn)為“物質(zhì)場(chǎng)所和媒介‘場(chǎng)所’是同一系列的部分,而不是互不相容的兩類(lèi)。地點(diǎn)和媒介同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會(huì)信息傳播模式”。他在書(shū)中提出了社會(huì)變化的三個(gè)維度來(lái)論述電子媒介影響下的新行為，即男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的融合,此觀點(diǎn)體現(xiàn)的是群體身份的變化;成年和兒童的模糊,是關(guān)于角色轉(zhuǎn)化的個(gè)案;政治英雄成為普通百姓,介紹的是權(quán)威的變化。2場(chǎng)景與前區(qū)、后區(qū)場(chǎng)景是本書(shū)最重要的概念之一,戈夫曼認(rèn)為“場(chǎng)景”指的是面對(duì)面交往中的物質(zhì)場(chǎng)地，而梅羅維茨并不贊同。他指出電子媒介的出現(xiàn)場(chǎng)景的定義已經(jīng)被改變,場(chǎng)景不再被地理位置區(qū)隔,應(yīng)被視為一種信息系統(tǒng)。不同于印刷時(shí)代及以前地點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)交往信息系統(tǒng),隨著電子媒介的出現(xiàn),這種地緣限制被打破,改變了原有物理空間和場(chǎng)景的傳統(tǒng)聯(lián)系，創(chuàng)造出了可以超越時(shí)空限制的新信息系統(tǒng)。前區(qū)、后區(qū)是戈夫曼對(duì)于舞臺(tái)行為的區(qū)別,他認(rèn)為人物在舞臺(tái)的前端與幕后具有截然不同的行為。梅氏借鑒他的理論,結(jié)合電子媒介時(shí)代的新特點(diǎn)，將戈夫曼前區(qū)、后區(qū)的靜態(tài)舞臺(tái)，發(fā)展成為囊括前區(qū)、后區(qū)、中區(qū)、前前區(qū)、深后區(qū)的動(dòng)態(tài)舞臺(tái)。人們?cè)诓煌膱?chǎng)景區(qū)域扮演著不同的角色,有不一樣的行為。例如，醫(yī)生，他的前區(qū)即是暴露在公眾面前的區(qū)域,是一種職業(yè)角色扮演。而當(dāng)他回到家中也就是他的后區(qū)，他的行為可以與醫(yī)生這個(gè)職業(yè)完全不掛鉤,可以展現(xiàn)他的本性、宣泄對(duì)醫(yī)院的不滿(mǎn)甚至對(duì)患者進(jìn)行調(diào)侃。但同時(shí)他又可能是丈夫、父親，這些角色的限定，使他不得不顧慮自己的形象和影響,所以在他的后區(qū)可能會(huì)形成一個(gè)“前區(qū)”，但這個(gè)'前區(qū)”較他的工作環(huán)境相對(duì)輕松，他不必時(shí)刻緊繃神經(jīng),可以適當(dāng)抱怨與調(diào)侃,這就是中區(qū)。而當(dāng)他得到獨(dú)處的機(jī)會(huì),就可以?huà)侀_(kāi)顧慮“為所欲為”,這就是他的深后區(qū);但由于電子媒介的出現(xiàn),后區(qū)行為能夠更輕松地被了解,所以深后區(qū)朝著更深的方向在發(fā)展。前前區(qū)則是他被推到鏡頭或者媒體前,這時(shí)他面對(duì)的將是千萬(wàn)用戶(hù)，隨著曝光度的提升，他的行為就要考慮公眾的看法,而這種情況下的行為就屬于前前區(qū)行為。電子媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，使傳統(tǒng)的分區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化,讓人們角色扮演與行為也發(fā)生了巨大變化。梅氏自己也提到:“電視這種媒介讓人們從舊有的近距離場(chǎng)景,進(jìn)入到一種跨越時(shí)間空間的寬廣場(chǎng)景,人們的行為也隨著場(chǎng)景的改變而改變，出現(xiàn)了新的行為、新的群體、新的價(jià)值觀?！蓖瑫r(shí),場(chǎng)景區(qū)域的行為不是固定不變的,它們之間可以相互轉(zhuǎn)化,就像家本是醫(yī)生的后區(qū),但因?yàn)楹⒆拥某霈F(xiàn),這種后區(qū)可能就要轉(zhuǎn)為前區(qū)或中區(qū)。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也是如此,互聯(lián)網(wǎng)的匿名性雖可為用戶(hù)提供一個(gè)隱秘的后區(qū)，但這種后區(qū)不是絕對(duì)安全與固定的。隨著網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的推進(jìn)，用戶(hù)的信息可以被人肉與搜索，同時(shí),在網(wǎng)絡(luò)上仍然存在一個(gè)虛擬的朋友交際圈,在這個(gè)圈子中用戶(hù)又有自己的角色,而這種角色的扮演有時(shí)也會(huì)讓原本的后區(qū)行為變成前區(qū)舉動(dòng)。3網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)社會(huì)行為的新影響新媒體的快速發(fā)展比電視媒體更大程度上破壞了物理空間所形成的場(chǎng)景交往模式,物理空間的限制比以往任何時(shí)候都要小,場(chǎng)景比以往別的時(shí)候更多樣。在網(wǎng)絡(luò)傳播的大環(huán)境下，人的社會(huì)行為與作者所處的時(shí)代也發(fā)生了巨大變化,筆者發(fā)現(xiàn)了三個(gè)較有意思的方面。網(wǎng)絡(luò)與“地域的重現(xiàn)”首先，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，比電視媒體更進(jìn)一步瓦解了地域限制，信息的傳播與接觸比以往其他時(shí)候更容易,新的場(chǎng)景不斷涌現(xiàn),物理空間的束縛作用微乎其微。在網(wǎng)絡(luò)媒體不斷解放人們的同時(shí),也構(gòu)筑了一個(gè)“地域的限制網(wǎng)絡(luò)尤其是社交網(wǎng)絡(luò),它將真實(shí)的人際交往帶入到技術(shù)建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)世界,形成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的交匯。而這種虛擬交際的快感,讓部分人沉迷其中而忽視現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往,這也就是所謂的“媒介依存癥”。而在電視時(shí)代,這種現(xiàn)象被稱(chēng)為電視人、容器人?，F(xiàn)代人越來(lái)越離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，尤其是隨著移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展,這種情況不斷加劇,社會(huì)上的“低頭族”越來(lái)越多。從中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布調(diào)查報(bào)告中就可以看出，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模、人均周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)等數(shù)據(jù)都在不斷上漲。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)使網(wǎng)絡(luò)本身成為地域,成為一部分人的牢籠,與物理空間構(gòu)筑的地域限制不同的是,網(wǎng)絡(luò)上存在著海量信息,可以分化出大量的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景，但它卻在人與現(xiàn)實(shí)生活之間形成了一道屏障,這就使網(wǎng)絡(luò)成為一種新的地緣限制。中性化與中區(qū)行為所謂中區(qū)行為,是在“前區(qū)”和"后區(qū)''出現(xiàn)重疊情況，使人們既不能像臺(tái)上那樣嚴(yán)肅正式,也不能像后臺(tái)那樣隨便輕松,而是要調(diào)整兩方面的角色來(lái)適應(yīng)新的場(chǎng)景,并由此導(dǎo)致的一種介于兩者之間的一種特殊行為。例如,在原來(lái)熟人的聚會(huì)中,加入了一個(gè)由另一朋友攜帶而來(lái)的不相熟的來(lái)賓。在這種情況下,這次聚會(huì)不會(huì)顯得像往常的后區(qū)行為那樣隨意輕松,也不會(huì)因此形成拘謹(jǐn)與防范的前區(qū)行為,而是變成一種介于二者之間的中區(qū)行為。而筆者認(rèn)為，中性化實(shí)際上同樣是一種中區(qū)行為,是一種介于男性化與女性化的中區(qū)行為。隨著“女權(quán)主義”越來(lái)越普及,兩性平等的呼聲愈發(fā)高漲,女性要求以自己的方式管理自己。女性對(duì)自我的形象也越來(lái)越自主,她們對(duì)長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)裙的限制愈發(fā)不滿(mǎn),尋求一種性別的解放，但在男性掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的社會(huì),這種解放仍然受到諸多因素限制。所以，中性化成為她們抗?fàn)幍姆绞?。在中?guó)率先使中性化產(chǎn)生廣泛影響力的應(yīng)該是超女中李宇春中性化的走紅。梅羅維茨提出“中區(qū)行為,可以指任何或者多個(gè)不同場(chǎng)景或者多個(gè)以往不同場(chǎng)景融合所產(chǎn)生的行為?！倍行曰褪莻鹘y(tǒng)男性場(chǎng)景與女性場(chǎng)景融合的一個(gè)中區(qū)行為。但社會(huì)上仍然存在一種有趣的現(xiàn)象，即男性像女性方式打扮,這樣的行為不被稱(chēng)之為中性化而被認(rèn)為是“偽娘”,這其實(shí)父系社會(huì)的一種偏見(jiàn)。公共空間私人化這里所說(shuō)的公共空間私人化,并非指公眾人物的私人空間被媒介展示在大眾面前,而是指在公共的場(chǎng)景中開(kāi)發(fā)出屬于私人的空間。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)達(dá),物質(zhì)場(chǎng)景再難對(duì)人們形成限制與隔絕,新的社會(huì)場(chǎng)景和新的交往模式不斷產(chǎn)生。即使身處固定的物質(zhì)場(chǎng)景當(dāng)中，人們也可以通過(guò)無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng),對(duì)外界信息進(jìn)行接觸,觸碰到千里以外的場(chǎng)景,這就可以看成是一種公共空間的私人化。例如，在課堂這種公共空間中，由于物理環(huán)境的限制,學(xué)生們不能離開(kāi)課堂去接觸到別的地方的場(chǎng)景。但由于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的存在，學(xué)生可以通過(guò)手機(jī)，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間與外界的場(chǎng)景相接觸。而隨著網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的發(fā)展，他們的這種接觸與“進(jìn)入”更具真實(shí)感。在課堂中，他們可以通過(guò)手機(jī)直播接觸到遠(yuǎn)在大洋彼岸的NBA賽場(chǎng)。而這種接觸在一定程度上使學(xué)生與整個(gè)課堂的社會(huì)場(chǎng)景分離了，在這個(gè)公共空間中形成了私人化空間。4結(jié)語(yǔ)梅羅維茨通過(guò)對(duì)電子媒介時(shí)代信息流通、接觸模式改變的分析,深刻地發(fā)現(xiàn)了由其造成的社會(huì)行為變化。但他仍沒(méi)有看到人的主觀能動(dòng)性,把社會(huì)行為的變化歸結(jié)為電子媒介所帶來(lái)的信息系統(tǒng)的變化,可以說(shuō)仍未超脫麥克盧漢的“媒介決定論”，只是將他的“媒介技術(shù)決定論”發(fā)展為了“媒介信息決定論”。媒介固然能夠帶來(lái)社會(huì)行為的變化，但它絕不能主導(dǎo)社會(huì)行為。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為社會(huì)帶來(lái)了前所未有的變革，隨之帶來(lái)的還有媒介地位的危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的信息接觸不再僅僅依賴(lài)于媒介,在這個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，自媒體的發(fā)展使他們的信息接觸更加多元,甚至他自己就能成為信息生產(chǎn)者，信息的屏障正在進(jìn)一步消除,媒介地位也在被削弱。網(wǎng)絡(luò)媒介也導(dǎo)致了社會(huì)行為的新變革，比如，場(chǎng)景的融合、公共空間的私人化,但網(wǎng)絡(luò)媒介同樣帶來(lái)了“地域重現(xiàn)”等問(wèn)題，因而對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的影響要更辯證看待。參考文獻(xiàn)許晨.淺析“媒介情境論“語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)社會(huì)行為的影響.新聞傳播，2010(10).約書(shū)亞?梅洛維茨?消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)