二十四節(jié)氣傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代價(jià)值

二十四節(jié)氣傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代價(jià)值李琦珂【摘要】傳統(tǒng)歷法中的二十四節(jié)氣,是中華農(nóng)業(yè)文明的智慧結(jié)晶二十四節(jié)氣的產(chǎn)生,有著政治、倫理、哲學(xué)、生態(tài)諸多方面的重要意義.在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中,二十四節(jié)氣不但是農(nóng)業(yè)管理的時(shí)間智慧，而且是帝國(guó)時(shí)代的作息時(shí)間表，也是中華民族的重要文化坐標(biāo).時(shí)至今日,二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活、健康養(yǎng)生以及重塑人類(lèi)精神家園等方面,仍有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值.【期刊名稱】《古今農(nóng)業(yè)》【年(卷)，期】2018(000)004【總頁(yè)數(shù)】6頁(yè)(P96-101)【關(guān)鍵詞】二十四節(jié)氣;時(shí)間制度;文化坐標(biāo);傳統(tǒng)智慧;現(xiàn)代價(jià)值【作者】李琦珂【作者單位】中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館，北京100126【正文語(yǔ)種】中文中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的二十四節(jié)氣,是中華農(nóng)業(yè)文明的智慧結(jié)晶，也是富有特色的世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)人特有的時(shí)間制度和重要的文化坐標(biāo)二十四節(jié)氣深刻影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。無(wú)論在古代，還是在當(dāng)今，中國(guó)人總會(huì)依據(jù)二十四節(jié)氣,開(kāi)展農(nóng)事活動(dòng)，進(jìn)行節(jié)令儀式和民俗活動(dòng)，安排個(gè)人和家庭的衣食住行等各項(xiàng)活動(dòng)。一、二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)智慧二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。（一）二十四節(jié)氣產(chǎn)生的重要意義作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活時(shí)間指南,二十四節(jié)氣形成于黃河流域，逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。二十四節(jié)氣的醞釀乃至形成,有著劃時(shí)代的意義。一是生態(tài)蘊(yùn)涵和農(nóng)學(xué)意義。古人很早就認(rèn)為人與自然存在著密切的聯(lián)系。老子說(shuō)：〃人法地，地法天,天法道，道法自然”，莊子也言：〃天在內(nèi),人在外”。中國(guó)古代的先賢們，認(rèn)為人與自然是一個(gè)不可分割的整體,當(dāng)自然界有所變化時(shí)，人也應(yīng)該作出相應(yīng)的改變，由此得出〃天人感應(yīng)”之論。二十四節(jié)氣的產(chǎn)生，大致反映了早期先民為了適應(yīng)變化著的氣候環(huán)境，努力追求與大自然達(dá)到和諧的艱難歷程。早期先民從被動(dòng)地接受大自然的驅(qū)使，逐步變?yōu)橹鲃?dòng)認(rèn)識(shí)大自然主動(dòng)認(rèn)識(shí)物候和氣候，并與大自然和諧共處?？梢哉f(shuō),二十四節(jié)氣的醞釀乃至形成，體現(xiàn)了古人敬畏自然、因循規(guī)律的生態(tài)主張。中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó),農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生不僅較早，而且具有早熟早慧的明顯特征。先民在辛勤的勞作中,逐漸積累起有關(guān)天文、地理、氣候、土壤等方面的農(nóng)業(yè)知識(shí)。二十四節(jié)氣的醞釀與產(chǎn)生，不僅反映出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)成熟,也顯示出先民充分結(jié)合天文學(xué)、十二律、陰陽(yáng)思想等文化因素在農(nóng)學(xué)思想發(fā)展史上所達(dá)到的高度和水平。二是哲學(xué)蘊(yùn)涵和政治意義。從二十四節(jié)氣的產(chǎn)生中，我們可以看出古人所倡導(dǎo)和堅(jiān)持的〃天人合一”的哲學(xué)理念與精神。古人絕不是孤立地提出二十四節(jié)氣而是將其置于宏大的哲學(xué)語(yǔ)境當(dāng)中。古人對(duì)天時(shí)的掌握，不是采取單一的手段而是綜合運(yùn)用天象、氣象、物候、節(jié)氣等多種手段,形成一個(gè)指時(shí)的體系，尤以二十四節(jié)氣和物候的結(jié)合為重要特色。從《夏小正》到《禮記?月令》，都列出了每月的物候、星象、氣象和農(nóng)事，把天上的日月星辰的運(yùn)行和氣象變化，地上的草木鳥(niǎo)獸的動(dòng)態(tài)和人間的生產(chǎn)生活，以季節(jié)變化為軸，聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。二十四節(jié)氣并不只對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)具有意義，還有著政治方面的深層思考，折射出傳統(tǒng)社會(huì)的倫理觀念。在古人看來(lái)，現(xiàn)實(shí)政治的實(shí)現(xiàn)和倫理秩序的維持，應(yīng)與二十四節(jié)氣所表現(xiàn)出的自然節(jié)律與時(shí)序相一致。唯有如此,才能應(yīng)時(shí)行政，避免造成傷農(nóng)亂政的消極結(jié)果。因此，古人結(jié)合二十四節(jié)氣的運(yùn)變規(guī)律，對(duì)當(dāng)政者在一年中不同階段的行為進(jìn)行了規(guī)劃和規(guī)范，如：〃甲子受制，則行柔惠,挺群禁，開(kāi)闔扇,通障塞，毋伐木。”〃舉事而不順天者，逆其生者也”[1]。為了社稷江山的長(zhǎng)治久安,歷代統(tǒng)治者都將“授時(shí)（包括節(jié)氣）”之事視作治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)。（二）二十四節(jié)氣的歷史貢獻(xiàn)二十四節(jié)氣作為一種文化現(xiàn)象，是中國(guó)人思考人生和自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中二十四節(jié)氣不但是農(nóng)業(yè)管理的時(shí)間智慧，而且是帝國(guó)時(shí)代的作息時(shí)間，也是中華民族的重要文化坐標(biāo)。農(nóng)業(yè)管理的時(shí)間智慧早期先民在沒(méi)有時(shí)間觀念、尤其沒(méi)有現(xiàn)代時(shí)間意識(shí)的前提下，不僅能夠隨著四季的輪回繁衍生息，而且可以比較準(zhǔn)確地分辨出一年中72種以上的物候遷移。先民對(duì)自然，對(duì)鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú),有著天然的緣分感。此后千百年間，先民通過(guò)〃人法地、地法天”的長(zhǎng)久觀察把一個(gè)地球回歸年分為二十四個(gè)節(jié)氣，標(biāo)示出一年當(dāng)中農(nóng)作物自然生長(zhǎng)周期的節(jié)點(diǎn)似及相對(duì)應(yīng)的氣候與物候。先民重天理,講天時(shí)，發(fā)明二十四節(jié)氣，要求人們懂氣候、季候、物候，教導(dǎo)人們適時(shí)耕種，不誤農(nóng)時(shí)，不誤農(nóng)事，順天應(yīng)時(shí),以求五谷豐登，衣食豐贍。古人遵循中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的宇宙論、自然論和天人感應(yīng)論，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至整個(gè)社會(huì)生活中，都會(huì)注意與自然界氣候變化的節(jié)律保持一致。借助二十四節(jié)氣，先民將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農(nóng)作物生長(zhǎng)、收藏的循環(huán)體系之中。帝國(guó)時(shí)代的作息時(shí)間表農(nóng)民和官員是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的兩大主要群體。農(nóng)民借助節(jié)氣,將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農(nóng)作物生長(zhǎng)、收藏的循環(huán)體系之中。官員則將時(shí)間和生產(chǎn)、生活定格到人與天道相應(yīng)乃至合一的狀態(tài),與農(nóng)民一道共同維系著中華帝國(guó)的持久運(yùn)行。農(nóng)民傳統(tǒng)中國(guó)是務(wù)農(nóng)的國(guó)度。古代農(nóng)耕社會(huì)的幾千年里，農(nóng)民一直依靠二十四節(jié)氣來(lái)安排生活和生產(chǎn)活動(dòng)。他們沒(méi)有太多的農(nóng)時(shí)知識(shí)，只是嚴(yán)格按照祖先制定的歷法，遵守前輩按節(jié)令耕作的傳統(tǒng)，“日出而作，日入而息”。古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，往往以家庭為基本單位。每個(gè)家庭的生產(chǎn)活動(dòng)，多由自然季節(jié)決定。四季循環(huán)，就是一個(gè)生產(chǎn)周期。春播、夏管、秋收、冬藏，農(nóng)民懂得農(nóng)作物因節(jié)令變化收成有多有少,更懂得精細(xì)耕作與粗放勞動(dòng)之間的區(qū)別。在節(jié)氣時(shí)令利用方面，中國(guó)農(nóng)民可以說(shuō)是做到了極致。美國(guó)農(nóng)學(xué)家富蘭克林?金在19世紀(jì)初寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告中認(rèn)為，東方(尤指中國(guó))農(nóng)民對(duì)農(nóng)時(shí)的利用達(dá)到了極致,1畝土地可以養(yǎng)活比在美國(guó)多6倍的人口。這與中國(guó)農(nóng)民對(duì)時(shí)間認(rèn)知的精細(xì)度息息相關(guān)?！ü?jié)”乃節(jié)點(diǎn)。作為傳統(tǒng)社會(huì)的主要群體，古代農(nóng)民時(shí)常面臨完租納稅的重要〃節(jié)”點(diǎn)。端午是南方地區(qū)第一次收獲作物的時(shí)候，也是農(nóng)民完租納稅的第一個(gè)〃節(jié)”點(diǎn)；中秋則是第二個(gè)〃節(jié)”點(diǎn)。冬至農(nóng)作物都已收獲完畢，是農(nóng)民完租納稅的第三個(gè)〃節(jié)”點(diǎn)。官員作為中國(guó)人發(fā)明的時(shí)間制度二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)中廄是農(nóng)民春耕、夏耘、秋收、冬藏的節(jié)令指導(dǎo)，也是政府官員親善自然、提升修為、認(rèn)同道德、構(gòu)建和諧的有效手段。歷朝歷代統(tǒng)治者始終認(rèn)為〃授時(shí)乃國(guó)家要政”。根據(jù)日月出沒(méi)、星辰位次,制定歷法確定農(nóng)事節(jié)令，是古代帝國(guó)的重要事情。傳統(tǒng)社會(huì)中的二十四節(jié)氣應(yīng)被視作官方作息時(shí)間安排的主要內(nèi)容。古代封建帝王常在春季里選出一天，帶著朝臣躬行親耕的儀式，為百姓做表率和榜樣。管理農(nóng)政的基層政府官員，也非常推崇順導(dǎo)調(diào)變四時(shí)的陰陽(yáng)。例如，在立春前一天,地方官員要執(zhí)行一項(xiàng)儀式,鞭打一只為宣告農(nóng)時(shí)已到而制的〃土?！?。儀式之外，政府官員還要監(jiān)督及勸導(dǎo)農(nóng)民適時(shí)耕作。在以農(nóng)立國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，歲月變遷、季節(jié)輪轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)非春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏那樣簡(jiǎn)單。我們的祖先總結(jié)出二十四節(jié)氣如此精確的時(shí)間制度，使得此后的幾千年間沽代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到至高境界,并且一直在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。正是從這一角度出發(fā)，我們說(shuō)二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的時(shí)間體系，也是中華文明的重要文化坐標(biāo)之一。中華民族的文化坐標(biāo)二十四節(jié)氣本應(yīng)屬于傳統(tǒng)歷法，我們的祖先卻在其中暗藏文化意蘊(yùn)。他們深深懂得，自然萬(wàn)物在春天生發(fā)，在夏天成長(zhǎng)，在秋天收斂,在冬天宅藏。表面上看,二十四節(jié)氣與陽(yáng)歷、陰歷似乎互不關(guān)聯(lián)，但在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中互為補(bǔ)充、交錯(cuò)使用，形成了協(xié)調(diào)并用、多元統(tǒng)一的時(shí)間體系。這一時(shí)間體系，構(gòu)成中華民族節(jié)日體系和民俗活動(dòng)的文化背景。中國(guó)人將〃節(jié)氣”稱作〃節(jié)令”，一個(gè)〃節(jié)”字反映了中國(guó)人師法自然、心存敬畏的思想領(lǐng)悟;一個(gè)〃令”字彰顯出中國(guó)人順應(yīng)天意、天時(shí)難違、時(shí)不我待的文化態(tài)度。體悟到這一季節(jié)輪轉(zhuǎn)的邏輯，就明白了天地之心的深長(zhǎng)意味。古人對(duì)節(jié)氣的感受細(xì)膩、真切而又格外詩(shī)意。節(jié)氣從農(nóng)民那里抽象升華為圣賢才士的深究研思，既是獲得人生幸福的源泉，也是獲得社會(huì)意義的源泉。二十四節(jié)氣中所蘊(yùn)含的順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動(dòng)融入了中國(guó)人道法自然、崇尚和諧、珍視生命的民族精神。在對(duì)二十四節(jié)氣的感受方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)有過(guò)天人相印、自然與人心相合的美好經(jīng)驗(yàn)。遙想古代的鄉(xiāng)村生活，居住在田野之中的鄉(xiāng)民，日出而作、日落而息。一年四季的氣候變化，影響著農(nóng)耕的條件，影響著勞作的心情。勞作歸來(lái),農(nóng)民沿途和伙伴交換著對(duì)自然的觀察、對(duì)生活的體驗(yàn),交流著節(jié)令對(duì)農(nóng)業(yè)的影響。人與自然息息相關(guān)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要以協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系為核心，如今早已化作中國(guó)民族文化靈魂的基因，成為傳統(tǒng)民俗文化的根基之一。立春之于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，源于祖先對(duì)作物生長(zhǎng)周期的認(rèn)識(shí)。立春既是生命周期的起點(diǎn)，又是生命回歸的終點(diǎn)，不僅關(guān)系到一年的耕作與收獲，還關(guān)系到在這基礎(chǔ)上建立起來(lái)的文化觀念。二十四節(jié)氣是一種特別的時(shí)空。在二十四維時(shí)間里，每一維時(shí)間都對(duì)生命提出了要求。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)度不僅一年一個(gè)周期而且每一個(gè)節(jié)令,都是農(nóng)民深切感受的時(shí)序。端午、中秋、新年，都是一家團(tuán)聚的日子。在冬至那天，每個(gè)識(shí)字的兒童都會(huì)得到一張〃九九消寒帖”，從冬至第二天早上開(kāi)始，每天在空格上按照筆序，填寫(xiě)一個(gè)筆畫(huà)的空格，九九八十一天之后，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇,春天應(yīng)約而來(lái)。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的兒童,這是一種時(shí)間的教育。中國(guó)人對(duì)于時(shí)間的敏感,就是在這種環(huán)境之中培養(yǎng)出來(lái)的。作為了解一年中時(shí)令、氣候等方面變化規(guī)律而形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐,二十四節(jié)氣體現(xiàn)了先賢對(duì)大自然的敏銳覺(jué)察力，蘊(yùn)含著華夏民族對(duì)〃天”追問(wèn)的智慧，代表著東方獨(dú)有的思維方式，由此衍生出的諺語(yǔ)、歌謠、詩(shī)文，對(duì)民族文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。如今二十四節(jié)氣已發(fā)展成為了一種民族的文化時(shí)間，正是因?yàn)橛辛硕墓?jié)氣這一共同的文化時(shí)間，中華民族的文化認(rèn)同感才如此強(qiáng)烈，我們國(guó)家的凝聚力才如此強(qiáng)大。二、二十四節(jié)氣的現(xiàn)代價(jià)值二十四節(jié)氣的歷史貢獻(xiàn)毋庸置疑。不僅如此,它還具有突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,主要表現(xiàn)為：二十四節(jié)氣所反映的農(nóng)時(shí)節(jié)令的變化規(guī)律，對(duì)于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義;二十四節(jié)氣所代表的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣文化，對(duì)于進(jìn)一步提升中華民族的認(rèn)同感與凝聚力具有重要意義;二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的順應(yīng)四時(shí)、陰陽(yáng)結(jié)合的思想,有助于人們根據(jù)四時(shí)變化規(guī)律,調(diào)整人體節(jié)律，適時(shí)修養(yǎng)身心;二十四節(jié)氣的申遺成功，有助于提升國(guó)人的文化自覺(jué)與文化自信，對(duì)于中華文化走向世界具有重要意義。（一）在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是中國(guó)這一農(nóng)業(yè)古國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象。勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，孕育了〃三才”思想，孕育了〃天人合一”的哲學(xué)理念，要求人類(lèi)的各種需求，都要建立在充分地尊重自然的基礎(chǔ)之上。[2]二十四節(jié)氣在今天依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，是因?yàn)椴还芙裉燹r(nóng)業(yè)如何發(fā)達(dá)，根本的東西不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)，依然要遵循自古以來(lái)形成的這套知識(shí)體系。因?yàn)檫@套時(shí)間體系對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有非常重要的指導(dǎo)意義，不僅能指導(dǎo)人民的農(nóng)事活動(dòng),而且可為千家萬(wàn)戶的衣食住行提供保障。[2]今天的農(nóng)業(yè)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入了工業(yè)化的要素盡管做出過(guò)很大的貢獻(xiàn)，但也存在著許多難以回避的問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，需要遵循〃天人合一”的思想，傳承二十四節(jié)氣背后所包含的理念，因時(shí)制宜，因地制宜，找到與自然和諧的生產(chǎn)方式。[2]二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。我們知道，不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。通過(guò)二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，時(shí)時(shí)刻刻提醒人們，城市不能離開(kāi)鄉(xiāng)村，讓生活在城市中的人們,望得見(jiàn)青山，看得見(jiàn)綠水，記得住鄉(xiāng)愁。[2]（二）在社會(huì)生活中的作用二十四節(jié)氣不僅是傳統(tǒng)文化，更是中華民族傳承至今的時(shí)空觀。其間蘊(yùn)含的尊重自然、以自然節(jié)律調(diào)整生產(chǎn)生活節(jié)奏的文化觀念，對(duì)于今天人們緩解工作壓力，調(diào)節(jié)身心'健康，平衡工作、家庭、生活、生命的節(jié)奏，依然有著重要的啟示作用。在現(xiàn)代生活中,二十四節(jié)氣具有多元的價(jià)值，對(duì)人們的物質(zhì)生活乃至精神生活，都會(huì)產(chǎn)生重大影響。二十四節(jié)氣是中國(guó)人認(rèn)識(shí)大自然的變化、順應(yīng)大自然的變化、利用大自然的變化而制定的時(shí)間體系和文化坐標(biāo),它的科學(xué)價(jià)值、生態(tài)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，時(shí)刻提醒著人們，要與自然的節(jié)律合拍。二十四節(jié)氣是中國(guó)人千百年來(lái)的〃存在與時(shí)間”，對(duì)于今天生活在城市的人來(lái)說(shuō)，雖然不再是生活方面的指導(dǎo)性知識(shí)，但仍然是中國(guó)人和自然之間和諧關(guān)系的續(xù)演。它既喚起我們的回憶，并且時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。二十四節(jié)氣作為一種時(shí)間制度，早已進(jìn)入節(jié)日的體系之中?，F(xiàn)代人可以傾聽(tīng)二十四節(jié)氣〃輪回”的腳步聲，過(guò)好屬于自己的每一節(jié)氣。如清明是一種讓人走向自然、親近自然、與自然和諧共處的節(jié)日，也是把現(xiàn)實(shí)和歷史聯(lián)系在一起、把自己與先人聯(lián)系在一起，建構(gòu)起現(xiàn)代社會(huì)的倫理秩序。二十四節(jié)氣已發(fā)展成為中國(guó)特有的時(shí)序體系，不但是科學(xué)的時(shí)間節(jié)點(diǎn),更是勞動(dòng)人民賴以生存的時(shí)間指針，在自然的發(fā)展規(guī)律和人的生命節(jié)律之間，取得了一種交織的平衡。（三）在健康養(yǎng)生中的作用二十四節(jié)氣不僅跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活有關(guān)，也跟人類(lèi)對(duì)生命的感受認(rèn)知有關(guān)。在中國(guó)人的觀念中,生命與節(jié)氣緊密相連，由此形成中國(guó)特有的養(yǎng)生之道。二十四節(jié)氣之所以被系統(tǒng)化、官方化，是因?yàn)樗鼘?duì)人體健康有重要的指導(dǎo)作用。從人與自然的合契參同，到人與社會(huì)的和諧發(fā)展,二十四節(jié)氣培育了中國(guó)人尊重自然規(guī)律和生命節(jié)律的世界觀。古人稱五天為〃微”，稱十五天為“著”，而在節(jié)氣上五天稱一〃候”汁五天則是一〃節(jié)氣”。見(jiàn)微知著，跟觀候知節(jié)一樣，是先民立身處世的生活,也是他們安身立命的參照。二十四節(jié)氣又被稱為〃抽象化的生命韻律”。節(jié)氣蘊(yùn)藏在一年四季中，與中醫(yī)養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的“順應(yīng)四時(shí)、順時(shí)養(yǎng)生”理念相統(tǒng)一。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，節(jié)氣更替變化影響著人類(lèi)臟腑功能活動(dòng)、氣血運(yùn)行、機(jī)體變化等，與人體健康息息相關(guān)。現(xiàn)代中醫(yī)理論也認(rèn)為，人與自然界是〃天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體,人們機(jī)體的變化、疾病的發(fā)生與二十四節(jié)氣緊密相連。二十四節(jié)氣跟人們對(duì)生命、自然、人生宇宙的感受、認(rèn)知有關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,人體臟腑、氣血會(huì)隨節(jié)氣變化，出現(xiàn)周期性盛衰;一年中節(jié)氣更迭，人體陽(yáng)氣也隨之有升、浮、沉、降節(jié)律，脈搏有春浮、夏洪、秋弦、冬沉等規(guī)律。不僅如此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還從人體的臟象、經(jīng)氣、舌象、脈象等多個(gè)方面，描述人體隨節(jié)氣變更而產(chǎn)生的生理性改變?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞》中說(shuō)：〃故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)??！边@種順應(yīng)四時(shí)、陰陽(yáng)結(jié)合的養(yǎng)生理論，體現(xiàn)了節(jié)氣的深層內(nèi)涵。順時(shí)是養(yǎng)生文化的精髓。根據(jù)節(jié)令變化規(guī)律，調(diào)整人體節(jié)律，可起到事半功倍的養(yǎng)生效果。春季正處于冰雪消融、萬(wàn)物復(fù)蘇之際,自然界陽(yáng)氣初生且逐漸轉(zhuǎn)旺，人體的氣血從里向外走。把人的氣血從里向外調(diào)動(dòng)的主要臟器是肝，所以護(hù)肝尤為重要。夏季氣候炎熱，陽(yáng)氣旺盛，人體的氣血都在向外走，機(jī)體的陽(yáng)氣就會(huì)不足,心功能也相對(duì)消耗較多。這個(gè)季節(jié)格外需要補(bǔ)充心所消耗的能量，以保護(hù)心氣。秋季的特點(diǎn)是秋高氣爽、燥氣當(dāng)令，陽(yáng)氣漸退、陰氣漸長(zhǎng)，人的氣血開(kāi)始由外向里收斂,外邊氣血相對(duì)不足，就容易發(fā)生〃秋燥”現(xiàn)象。這個(gè)季節(jié)重在調(diào)養(yǎng)肺氣。冬季天寒地凍、草木凋零、生機(jī)潛伏，人體陽(yáng)氣自然潛藏于內(nèi)，新陳代謝水平相應(yīng)較低，需要依靠〃腎”來(lái)保證生命活動(dòng)，無(wú)形中加重了腎的消耗。保腎