統(tǒng)編版必修下冊(cè)1《與妻書》說課稿課件

與妻書——林覺民與妻書1一、作者介紹一、作者介紹2林覺民（1887—1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩侯（今福州）人。1900年入福建高等學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。1905年與陳意映結(jié)婚。黃花崗七十二烈士之一。作品有《原愛》《駁康有為物質(zhì)救國(guó)論》等論文和小說《莫那國(guó)之犯人》，翻譯了《六國(guó)憲法論》。林覺民（1887—1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福3二、背景介紹二、背景介紹41911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，同盟會(huì)日本總部派遣林覺民回國(guó)，準(zhǔn)備回福建響應(yīng)起義。林覺民到香港后，黃興留他協(xié)助廣州起義。林覺民在起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，另一封給他的妻子。1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，5三、疏通文意三、疏通文意6意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。動(dòng)詞，完畢，終了（使……完畢）見面，舊時(shí)書信用語意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚動(dòng)詞，完畢7吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充使……快同“夠”推廣到尊敬愛護(hù)老人小孩吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以使……快同8吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！應(yīng)當(dāng)以……為樂吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。應(yīng)當(dāng)9汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表選擇，與其汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無表選擇，與10吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后11記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。（3）愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死?？煲?，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！拔峤褚源藭c汝永別矣。——林覺民下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；如第3段里對(duì)于夫妻生活的回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀。（3）憶遠(yuǎn)行欲告又止的情景。通覽全信可知，第1、5兩段基本上屬于抒情，第3段基本上是記敘，第2、4、6段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。6、有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨，大義凜然。而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否”一節(jié)近乎閑情逸致？——林覺民空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。遠(yuǎn)行之事有身孕在請(qǐng)求小聲哭著毛筆的代稱記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事?？沼鄿I痕。又回憶12吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，只是使……死吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，只是使……13或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，用數(shù)字感情豐富或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，用數(shù)字感14能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。會(huì)，將會(huì)以后的日子能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)會(huì)，將15吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。會(huì)，將會(huì)用哭聲靠近吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和會(huì)，將會(huì)用哭16吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之婚配，嫁給追求吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐婚配，嫁給追17中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。用手，親手很多的話想象、揣摩通“廿”，二十使……完善/好中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有用手，親18家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。幸事家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸事19四、梳理文本四、梳理文本201、理清全文的層次。????第三部分（第5—7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第二部分（第2—4段），是信的核心。在這部分中，烈士?jī)A訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。第一部分（第1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。小結(jié)：這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及為了全民的幸福甘愿犧牲個(gè)人一切的崇高革命精神。1、理清全文的層次。????第三部分（第5—7段），作212、作者寫這封信的原因是什么？?“吾今以此書與汝永別矣?！?2、作者寫這封信的原因是什么？?“吾今以此書與汝永別矣?！?223、“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”中“愛汝”與“勇于就死”，是否矛盾？如何理解？????“吾至愛汝”，是在表明他極其疼愛自己的妻子，在后面他又說道：“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！痹谧髡呖磥恚瑐€(gè)人的幸福與天下人的幸福比起來，是微不足道的。?林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧矍椤⒓彝サ男腋?，所以希望“天下人”也能享受幸福?！盀樘煜氯酥\永?！倍试笭奚约盒〖彝ブ腋?。3、“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”中“愛汝”與“234、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1)憶關(guān)于夫妻先死、后死的爭(zhēng)議。（3）憶遠(yuǎn)行欲告又止的情景。（2）憶兩人雙棲之所。三憶4、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1)憶關(guān)于夫妻先死、后死的244、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1）愿九泉之下哭相和（3）愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依（2）愿真有鬼三愿4、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1）愿九泉之下哭相和（3）255、“吾平日不信有鬼，今則又望其有”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。5、“吾平日不信有鬼，今則又望其有”這句話表達(dá)作者怎樣的思想266、有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨，大義凜然。而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否”一節(jié)近乎閑情逸致？這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，因此處處要作安慰與解釋；再則，寫愛得深——愛妻子、愛生活，更見其精神境界之高，死的偉大。6、有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨，大義凜然。而277、為什么說《與妻書》是一首《正氣歌》，是一篇檄文（聲討的文書）？說它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無遺憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點(diǎn)。說它是“檄文”，因?yàn)槲恼轮刑幪幗衣肚逋醭母瘮?，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國(guó)中無時(shí)無地不可以死”等句子最為突出。7、為什么說《與妻書》是一首《正氣歌》，是一篇檄文（聲討的文28這封書信表達(dá)了林覺民對(duì)革命的無限忠誠(chéng)和對(duì)妻子的拳拳深情，深刻地闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人的“親情”要服從革命需要的道理，表現(xiàn)了烈士為億萬民眾能過上幸福生活而不惜犧牲個(gè)人一切的崇高獻(xiàn)身精神。主題：這封書信表達(dá)了林覺民對(duì)革命的無限忠誠(chéng)和對(duì)妻子的拳拳深情，深刻29五、探究寫法五、探究寫法30本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。請(qǐng)你找出文中的相關(guān)語句，并讀一讀。本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思31抒情：抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在即將為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。

從開頭的“吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語，正是作者為革命英勇獻(xiàn)身之前，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。

抒情：抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，32記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第3段里對(duì)于夫妻生活的回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀。

議論：烈士在記敘、抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。向自己的妻子闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。通覽全信可知，第1、5兩段基本上屬于抒情，第3段基本上是記敘，第2、4、6段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情，又說革命之理。記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。議論：烈士在記敘33與妻書——林覺民與妻書34一、作者介紹一、作者介紹35林覺民（1887—1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩侯（今福州）人。1900年入福建高等學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。1905年與陳意映結(jié)婚。黃花崗七十二烈士之一。作品有《原愛》《駁康有為物質(zhì)救國(guó)論》等論文和小說《莫那國(guó)之犯人》，翻譯了《六國(guó)憲法論》。林覺民（1887—1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福36二、背景介紹二、背景介紹371911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，同盟會(huì)日本總部派遣林覺民回國(guó)，準(zhǔn)備回福建響應(yīng)起義。林覺民到香港后，黃興留他協(xié)助廣州起義。林覺民在起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，另一封給他的妻子。1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，38三、疏通文意三、疏通文意39意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。動(dòng)詞，完畢，終了（使……完畢）見面，舊時(shí)書信用語意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚動(dòng)詞，完畢40吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充使……快同“夠”推廣到尊敬愛護(hù)老人小孩吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以使……快同41吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！應(yīng)當(dāng)以……為樂吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。應(yīng)當(dāng)42汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表選擇，與其汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無表選擇，與43吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后44記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。（3）愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死?？煲?，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！拔峤褚源藭c汝永別矣?！钟X民下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；如第3段里對(duì)于夫妻生活的回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀。（3）憶遠(yuǎn)行欲告又止的情景。通覽全信可知，第1、5兩段基本上屬于抒情，第3段基本上是記敘，第2、4、6段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。6、有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨，大義凜然。而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否”一節(jié)近乎閑情逸致？——林覺民空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。遠(yuǎn)行之事有身孕在請(qǐng)求小聲哭著毛筆的代稱記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。空余淚痕。又回憶45吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，只是使……死吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，只是使……46或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，用數(shù)字感情豐富或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，用數(shù)字感47能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。會(huì)，將會(huì)以后的日子能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)會(huì)，將48吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。會(huì)，將會(huì)用哭聲靠近吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和會(huì)，將會(huì)用哭49吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之婚配，嫁給追求吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐婚配，嫁給追50中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。用手，親手很多的話想象、揣摩通“廿”，二十使……完善/好中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有用手，親51家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。幸事家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸事52四、梳理文本四、梳理文本531、理清全文的層次。????第三部分（第5—7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第二部分（第2—4段），是信的核心。在這部分中，烈士?jī)A訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。第一部分（第1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。小結(jié)：這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及為了全民的幸福甘愿犧牲個(gè)人一切的崇高革命精神。1、理清全文的層次。????第三部分（第5—7段），作542、作者寫這封信的原因是什么？?“吾今以此書與汝永別矣?！?2、作者寫這封信的原因是什么？?“吾今以此書與汝永別矣?！?553、“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”中“愛汝”與“勇于就死”，是否矛盾？如何理解？????“吾至愛汝”，是在表明他極其疼愛自己的妻子，在后面他又說道：“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！痹谧髡呖磥?，個(gè)人的幸福與天下人的幸福比起來，是微不足道的。?林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧矍?、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福?！盀樘煜氯酥\永?！倍试笭奚约盒〖彝ブ腋?。3、“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”中“愛汝”與“564、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1)憶關(guān)于夫妻先死、后死的爭(zhēng)議。（3）憶遠(yuǎn)行欲告又止的情景。（2）憶兩人雙棲之所。三憶4、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1)憶關(guān)于夫妻先死、后死的574、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1）愿九泉之下哭相和（3）愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依（2）愿真有鬼三愿4、文章3-5節(jié)寫了哪三憶三愿？（1）愿九泉之下哭相和（3）585、“吾平日不信有鬼，今則又望其有”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。5、“吾平日不信有鬼，今則又望其有”這句話表達(dá)作者怎樣的思想596、有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨，大義凜然。而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否”一節(jié)近乎閑情逸致？這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，