2021-2022學(xué)年上學(xué)期高三第一次月考備考金卷語文（A卷）教師版2

2021-2022學(xué)年上學(xué)期圖三第一次月考備考金卷語文〔A〕本卷須知：.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。.選擇題的作答：每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題k上的非答題區(qū)域均無效。.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第一卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。一直以為，中國傳統(tǒng)文化的精髓，從時(shí)間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是清明理性的孔孟之道，崇尚自然，游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)克，與儒學(xué)一起“相輔相成〃，“一明一陽〃，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大的活力從總體上來說，中國文化的源頭，無論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對(duì)人生保持清能、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說理性的根本精神。中國文化在明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于人們尊崇天地人倫之間的道德，有高遠(yuǎn)的理想，講究人格的修煉，反對(duì)人生世俗化，鄙視犬儒的人格特征，從春秋時(shí)代起，中國知識(shí)分子一直以“修身齊家治國平天下〃為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿。比方說孔子，從他的言語來看，更像是倡導(dǎo)一種人生價(jià)值現(xiàn)，追求人生的美學(xué)意義、又比方莊子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)。道是無情卻有情，看似說了很多超脫、冷酷的話，實(shí)際上透露出對(duì)于生命，本真的眷戀和保護(hù)，要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計(jì)功利是非，忘乎物我、主客，人已，以到達(dá)安詳和寧靜，讓自我與整個(gè)宇宙合為一體，這就是中國歷代士大夫知識(shí)分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神。英國大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說：“在藝術(shù)上，他們〔中國人〕追求精美；在生活上，他們追求情理?！ㄟ@是說到關(guān)鍵了。中國人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠(yuǎn)，另一方面也連著“地氣〃，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合，道家是中國人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派，當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過''中庸之道〃的過濾，其中極端的成分得到了淡化，防止了理論或?qū)嵺`上的過火行為。也因此，一種中國特色的佛教現(xiàn)產(chǎn)生了，佛教在中國更多變身為“生活禪〃，變成一種熱愛生活、創(chuàng)造人生的方式。中國人一方面防止了極端的“出世〃之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包括后來的南北朝、隋唐、五代十國以及宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生〃的觀念也隨之如植物一樣蔽管生長(zhǎng)，很多藝術(shù)種類都在這個(gè)階段到達(dá)了頂峰，比方說唐詩、宋詞、元曲、書法、繪畫，音樂、舞蹈等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境界高遠(yuǎn)，潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蒼翠。中國的藝術(shù)精神到了明清之后，有低俗化的傾向。明清以后，由于社會(huì)形態(tài)的變化，專制制度更加嚴(yán)酷；加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政褰的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。隨著“程朱理學(xué)〃和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化〃“弱智化〃。普羅群眾的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時(shí)代的中晚期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時(shí)有抬頭，一批有著真正藝水精神的獨(dú)立藝術(shù)作品時(shí)有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它只是一種空谷幽蘭的生命絕響?！补?jié)選自趙焰？美的背后？，有刪減〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占據(jù)著社會(huì)的主流，道學(xué)只是主流思想的補(bǔ)充,他們都是中國傳統(tǒng)文化的精髓。B.無論是高蹈的士大夫，還是“修身齊家治國平天下”的知識(shí)分子，他們都有著一以貫之的藝術(shù)清潔精神。C.以出世和解脫為目的的佛教傳入后，曾遭到儒學(xué)和道教的抵抗，后經(jīng)過“中庸之道”的過濾和淡化，更多成了中國特色的“生活禪”。D.盡管中國的藝術(shù)精神到了明清之后有低俗化的傾向，但崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時(shí)有抬頭，批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立藝術(shù)作品時(shí)有出現(xiàn)。2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.文章通過對(duì)孔子與莊子的學(xué)說進(jìn)行剖析，展現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)不同但旨?xì)w一致的中國士大夫精神。文”不同的閱讀方式也在左右著不同時(shí)代的人的思維方式"可知，不同時(shí)代的人閱讀方式是不同的，因此第一空應(yīng)填入“不同的時(shí)代有不同的‘閱讀‘方式"：第二空：這一句將時(shí)代分為兩種，前文為“書籍和印刷術(shù)普及之前的年代"，此處就應(yīng)該是書籍和印刷術(shù)普及以后的時(shí)代，結(jié)合后半句的“使"，應(yīng)填入”印刷術(shù)和書籍的普及“。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歐陽修曾向朝廷舉薦王安石，認(rèn)為王安石“學(xué)問文幸，知名當(dāng)世；守道不茍，自重其身；議論通明，兼有時(shí)才之用〃。歐陽修從學(xué)問文章、品行、才干三個(gè)方面對(duì)王安石進(jìn)行了品評(píng)，認(rèn)為王安石是可用之才。歐陽修對(duì)王安石的品評(píng)對(duì)你有什么啟示？你認(rèn)為應(yīng)該如何使自己成為當(dāng)今社會(huì)的可用之才？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意：切合身份，貼合背景；符合文體特征：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】22.此題考查學(xué)生寫作的能力。審題：1.分析材料。此題材料先介紹歐陽修向朝廷舉薦王安石的理由，認(rèn)為其學(xué)問文章、品行、才干三個(gè)方面都俱佳，據(jù)此得出其是可用之才的結(jié)論。這段話給考生提供了真實(shí)情境，規(guī)定了考生思考與聯(lián)想的方向。即成才的標(biāo)準(zhǔn)，而且明確告訴考生這就是我們每一位同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。即要“學(xué)問、品行、才干"三者兼?zhèn)?，方能成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)用之人，實(shí)際上材料已經(jīng)界定了成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，就是每一位同學(xué)都要努力長(zhǎng)成棟梁之材，都要對(duì)社會(huì)有用，這就要求考生具有積極向上的精神，力爭(zhēng)成長(zhǎng)為國家的棟梁之才。2.分析要求。題干要求考生領(lǐng)悟歐陽修對(duì)王安石的品評(píng)的啟示，繼而思考應(yīng)該如何使自己成為當(dāng)今社會(huì)的可用之才?？忌陕?lián)想大國工匠高鳳林，人民楷模王有德，人民藝術(shù)家王蒙，人民科學(xué)家顧方舟，人民英雄麥賢……他們都在各自的行業(yè)和領(lǐng)域發(fā)亮發(fā)光，從學(xué)識(shí)到品行都是我們的楷模，都是我們成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。寫作立意也要落實(shí)到''成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)，如何使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人"，這成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)是立足于當(dāng)下的，是對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)生活的指引。那么，考生應(yīng)著重從當(dāng)下開始，明確成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)作用和意義，以及怎樣按照標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí)、去努力。立意：1.參照做有用之人的成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)，努力成才。2.確立做人標(biāo)準(zhǔn)，做有用之人。3.明確成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)，做有用的人。4.用成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)為人生導(dǎo)航，做有用的人。B.文章引用英國大哲學(xué)家羅素的話，目的是用來證明中國歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神。C.文章以明朝為時(shí)間分界點(diǎn)，分述了中國藝術(shù)精神的前后變化，形成比照，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。D.文章論證方法靈活多變，修辭手法多樣，例證與引證并舉，比喻與比擬齊飛，語言鮮活，感染力強(qiáng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.在“藝術(shù)人生”觀念影響下，許多藝術(shù)種類到達(dá)頂峰，洋溢著高蹈的精神追求，比方詩歌中王維的？山居秋暝？。B.中國傳統(tǒng)文化的精髓是以孔孟為代表的儒學(xué)，中國文化一直保持著對(duì)人生的理性態(tài)度和精神。C.中國知識(shí)分子一直以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿，在藝術(shù)上，孔子追求精美,莊子追求情理。D.清代龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"，呈現(xiàn)出藝術(shù)審美的低俗化傾向?！敬鸢浮緾BA【解析】.此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“佛教傳入后，……經(jīng)過‘中庸之道’的過濾和淡化〃錯(cuò)誤。由原文第四段“經(jīng)過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，防止了理論或?qū)嵺`上的過火行為"可知，是佛教的極端成分得到了淡化，選項(xiàng)范圍過大。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“目的是用來證明中國歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神”錯(cuò)誤。羅素的話“在藝術(shù)上，他們（中國人）追求精美：在生活上，他們追求情理。”出現(xiàn)在第三自然段。一二自然段講到了“中國知識(shí)分子一直以‘修身齊家治國平天下’為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿"“這就是中國歷代士大夫知識(shí)分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神"，前半句具有承上的作用；第四自然段講到了“中國人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠幽遠(yuǎn)，一方面連著‘地氣'，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合"，后半句具有啟下的作用。因此，羅素的話是過渡句。應(yīng)選及.此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國傳統(tǒng)文化的精髓是以孔孟為代表的儒學(xué)"錯(cuò)誤。這句話以偏概全，偷換主語。儒學(xué)與道學(xué)都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，原文“崇尚自然、游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起'相輔相成'，'一陰一陽'，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大活力”。原文的陳述主語是'‘中國文化的源頭”，而非"中國文化”。C.“在藝術(shù)上，孔子追求精美，莊子追求情理"錯(cuò)誤。由第三段羅素的話“在藝術(shù)上，他們（中國人）追求精美：在生活上，他們追求情理〃可知，原文的意思應(yīng)是“孔子莊子在藝術(shù)上追求精美，在生活上追求情理“呈現(xiàn)出藝術(shù)審美的低俗化傾向"錯(cuò)誤。由最后?段”不過盡管如此，在明清時(shí)代的中晚期,那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時(shí)有抬頭，?批有著真正藝水精神的獨(dú)立藝術(shù)作品時(shí)有出現(xiàn)”可知，這是“高貴精神時(shí)有抬頭〃的表達(dá)。應(yīng)選A。（-）實(shí)用類文本閱讀（此題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、智能技術(shù)不斷革新的大浪潮中，實(shí)體書店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會(huì)價(jià)值，擁有歷久彌新的時(shí)代意義呢？首先，要正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)閱讀人群。但凡用眼暗與耳朵去做的事情，都可以稱之為閱讀。承載知識(shí)與信息的各種紙質(zhì)與非紙質(zhì)媒介形態(tài)，都是人們賴以閱讀的工具。因此，閱讀人群應(yīng)該是所有擁有視覺、聽覺等能力的普羅群眾。其次，我們要認(rèn)識(shí)實(shí)體書店在人們閱讀選擇中的正確地位。原來人們幾乎100$依靠報(bào)刊圖書獲取知識(shí)與信總，現(xiàn)在這一方式可能僅占比10%,甚至還會(huì)更低。再次，我們要正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書店的社會(huì)價(jià)值與人類價(jià)值，把它做成融通各種閱讀社會(huì)心理的文化空間?！菊幾詣⒔ㄈA？實(shí)體書店，通向文化空間？，？人民日?qǐng)?bào)？）材料二：自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圖書行業(yè)以來，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實(shí)體書店，逐漸被擁有同等功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所取代。此外，由于圖書行業(yè)的利泗原本就較為稀薄，再加上閱讀方式改變、經(jīng)營(yíng)本錢上漲等因素的沖擊，許多以賣書為主業(yè)的實(shí)體書店越發(fā)舉步維艱。但是，在政策和資本的助力下，實(shí)體書店在銷售效勞、空間體驗(yàn)等方面轉(zhuǎn)型升級(jí)，逐步摸索出“圖書+餐飲+文創(chuàng)+休閑〃的多元業(yè)態(tài)融合經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)體書店的整體行業(yè)開展有了回暖趨勢(shì)。目前，新型實(shí)體書店的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了新一輪同質(zhì)化傾向，小清新風(fēng)格外觀、咖啡茶飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品，似乎成為新開書店的“標(biāo)配〃，根本表達(dá)不出書店的個(gè)性以及與主打圖書的聯(lián)系?？上攵?，時(shí)間的流逝會(huì)使“高顏值〃帶來的引流效果不斷減弱。在群眾產(chǎn)生審美疲勞之前，”高顏值〃的新型實(shí)體書店必須緊密圍繞書店的文化特包和圖書的選品特點(diǎn)，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，讓圖書售賣從邊緣回到中心。此外，新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的一局部。無論如何，政策及資本助力之下的實(shí)體書店“開店熱〃無法讓實(shí)體書店真正“脫圖〃，因?yàn)檎嬲枰鹊牟皇菍?shí)體書店，而是國民閱讀的氣氛和環(huán)境?！菊詮埲A、劉滿元？實(shí)體書店終究還是要把“顧客〃成“讀者〃？、？光明日?qǐng)?bào)？〕材料三：在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書店面臨種種經(jīng)營(yíng)困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特邑定位、多種經(jīng)營(yíng)而得到了長(zhǎng)足的開展。獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特包的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在劇烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書店+〃模式的生存法那么。紙質(zhì)閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的有益補(bǔ)充，獨(dú)立書店成為精英文明、經(jīng)典文化守護(hù)者，是傳統(tǒng)閱讀文化和社區(qū)鄰里文化的保衛(wèi)者。獨(dú)立書店彰顯的不僅是小眾市場(chǎng)的精英目標(biāo)和特立獨(dú)行的文化定位，更是一種對(duì)獨(dú)立的文化理念、精神信仰的堅(jiān)決守衛(wèi)。獨(dú)立書店正是以這種價(jià)值觀為核心依托，通過空間生產(chǎn)的多重場(chǎng)域建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的多維拓展，展示獨(dú)立書店的“書店+〃模式的經(jīng)營(yíng)力量?！舱幾韵蛴?？獨(dú)立書店的價(jià)值定位與營(yíng)造策略？〕.以下對(duì)獨(dú)立書店相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.相對(duì)于些小清新風(fēng)格外觀的新型實(shí)體書店，隱身于街區(qū)巷弄等偏僻角落的獨(dú)立書店,未必會(huì)有“高顏值”帶來的引流效果。B.同樣是多元經(jīng)營(yíng)模式，獨(dú)立書店采取的是書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等經(jīng)營(yíng)方式，在商業(yè)實(shí)踐中探索著自己的生存法那么。C.作為一個(gè)微型文化綜合體，獨(dú)立書店堅(jiān)決地守衛(wèi)著經(jīng)典文化、傳統(tǒng)閱讀文化、社區(qū)鄰里文化等各種文化，彰顯了特立獨(dú)行的文化定位。D.面對(duì)電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)，獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托，展示了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書店+”模式的經(jīng)營(yíng)力量。.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.在技術(shù)不斷革新的大浪潮中，正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書店的地位和價(jià)值，實(shí)體書店才有可能彰顯獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，擁有時(shí)代意義。B.人們獲取知識(shí)和信息的方式發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圖書行業(yè)經(jīng)營(yíng)本錢不斷上'漲，這些因素給實(shí)體書店的開展帶來r挑戰(zhàn)。c.雖然整體行業(yè)遭遇了寒冬，但在政策和資本的助力下，實(shí)體書店摸索出了新的經(jīng)營(yíng)模式。隨著開店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書店將擺脫困境。D.關(guān)于實(shí)體書店，材料一從認(rèn)知角度分為三個(gè)方面進(jìn)行了思考，材料二那么對(duì)實(shí)體日店開展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了思考，兩那么材料各有側(cè)重。.目前新型實(shí)體書店如何做才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】DC.①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)：②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求：③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職、Ik水平，使其成為書店文化特色的一局部?！窘馕觥?此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。D項(xiàng)，”獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托"理解錯(cuò)誤。結(jié)合材料三原文“獨(dú)立書店彰顯的不僅是小眾市場(chǎng)的精英目標(biāo)和特立獨(dú)行的文化定位，更是?種對(duì)獨(dú)立的文化理念、精神信仰的堅(jiān)決守Ho獨(dú)立書店正是以這種價(jià)值觀為核心依托”可知，”以目標(biāo)精準(zhǔn)定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”篡改文意。應(yīng)選D。.此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。C項(xiàng)，“隨著開店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書店將擺脫困境"理解錯(cuò)誤。由材料二中“實(shí)體書店的整體行業(yè)開展有了回暖趨勢(shì)"且結(jié)合后文的“新一輪同質(zhì)化傾向"和''政策及資本助力之下的實(shí)體書店‘開店熱’無法讓實(shí)體書店真正‘脫圈’，因?yàn)檎嬲枰鹊牟皇菍?shí)體書店，而是國民閱讀的氣氛和環(huán)境”，無法推斷出“隨著開店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書店將擺脫困境"。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生.篩選整合信息的能力。①結(jié)合材料二第3段“開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，讓圖書售賣從邊緣回到中心”，材料三”一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定位、多種經(jīng)營(yíng)而得到了長(zhǎng)足的開展。獨(dú)立竹店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在劇烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代書店+'模式的生存法那么"分析，可知：以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)。②結(jié)合材料二第3段“新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，獲取每位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一"分析，可知：利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求。③結(jié)合材料二第3段“新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可竹店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的局部"分析，可知：提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的?局部。（三）文學(xué)類文木閱讀（此題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。何處是歸宿？張?jiān)骑w“我要在對(duì)面山坡上蓋一棟房子?！ɡ瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說。菊兒家最親的一個(gè)叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個(gè)打算?！ň諆杭钡谜Z無倫次：“我反對(duì)！看病不方便……沒有網(wǎng)絡(luò)……〃……突然從夢(mèng)中驚醒。菊兒翻來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿爭(zhēng)執(zhí)不休。老公想回老家。最初，老公想在老家蓋房。老公說：“你沒看電視嗎？一會(huì)兒說這個(gè)有害，一會(huì)兒說那個(gè)不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又皺煉了身體，多好！〃“你吃不吃得消哦？會(huì)不會(huì)干哦？〃菊兒不無譏諷地說。老公很多年沒有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)椭艄茸?，不到一百斤，一段上坡路差點(diǎn)沒有挑上來。老公不以為然地說：“慢慢來嘛！時(shí)間長(zhǎng)了就好了！〃當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買了一套房子。老公說：“到時(shí)候我就回老家小鎮(zhèn)開一個(gè)茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天說笑。不像城里，關(guān)門閉戶，門對(duì)門的鄰居都不認(rèn)識(shí)！〃“老家小鎮(zhèn)隔天趕場(chǎng)，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？〃菊兒揶揄道。老公沉默半響，不服氣地說：“我也可以做小菜生意！小鎮(zhèn)上那么多人都過得下去，我就不相信自己過不下去！〃菊兒十幾歲就出來打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時(shí)間就出去旅游拍照……是的，老家一望無際的綠包裹城市的霧的，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無際的綠，蜷縮母親溫柔的呢哺、父親褶皺的笑，菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開，有那么一瞬間。小時(shí)候和同村的基兒，大熱天穿著長(zhǎng)腿襪，坐在老家堂屋門口的板凳上寫作業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時(shí)候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家。最重要的是老家太窮。菊兒懷孕生孩子的時(shí)候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么事情都賣谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣？何況自己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得驚，摘了一點(diǎn)四季豆吃，婆婆就嘮叨，說要拿到鎮(zhèn)上換錢的！還記得一天婆婆背了一大背竟，有紅豆、茄子……結(jié)果只賣了兩元錢，還差點(diǎn)被汽車撞了。后來，聽人說種葛筍來錢，老公就種葛筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一大片，很是惹人愛。菊兒大著肚子也幫助，老公一大早騎一輛破爛的三輪車到縣城的批發(fā)市場(chǎng)奏，一斤才兩毛錢。有一天早上天太黑，老公把車晌到了屋后的水田里，好在水不深，菊兒幫助，好不容易才把車弄上來?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐嵬岬沟沟乩^續(xù)上路，菊兒哭了。老公沒好氣地說：“看有一天你老了，誰還要你？你憑什么在城里生活？〃“不是買了保險(xiǎn)嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！ň諆簼M不在乎地說?！澳憔妥鰤?mèng)吧！你不過是個(gè)外聘員工，說不定哪一天就被開除了！生活都沒有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險(xiǎn)？〃老公的話雖然有些尖刻，卻是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。菊兒有些惱羞成怒地說：“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！〃菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚“又失眠了？〃老公心疼地把菊兒攪在懷里，笑道：“睡吧，不要想那么多，生活沒有我們想象的那么糟糕。說不定，我們?cè)倥蚜涂梢栽诔抢镔I套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾！〃“對(duì)不起，把你吵醒了……〃菊兒歉意地說。菊兒喃哺道：”其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？〃月光透過半開的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.小說中畫線段落的語言簡(jiǎn)凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可親，和他們?cè)诔抢锷畹闹T多不適，這種比照使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老的想法。菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上買房了。小說表達(dá)的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。C.小說結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話點(diǎn)了題，而即目“何處是歸宿"，在疑問中有無奈和憤懣之情，表現(xiàn)出作者時(shí)城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)心。D.這篇小說以從夢(mèng)中驚醒始，以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)終，首尾巧妙照應(yīng)，結(jié)尾描寫的情境顯得澄明寧靜，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對(duì)未來有些許期盼，令人回味悠長(zhǎng)。8.小說中的“菊兒”是個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）小說表達(dá)菊兒小時(shí)候及后來她懷孕問鄉(xiāng)、種黃筍等過去的事有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】.C.她是個(gè)進(jìn)城的外來務(wù)工者。向往城里富足便捷、悠閑安樂的生活，比擬現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心矛盾，性格執(zhí)拗，但不失溫柔體貼。家鄉(xiāng)不愿回，城里又難以久居，處境為難，內(nèi)心糾結(jié)。心疼丈夫，用“有愛就有家”的話彼此寬慰。.①使小說情節(jié)更加豐富。補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，使作品內(nèi)容顯得更加豐富；②為人物塑造提供支撐。使菊兒執(zhí)意要留在城里的想法有了合理性，菊兒的形象顯得更加飽滿；③使作品主題更加深刻。農(nóng)村生活的困苦艱難，使寄居在城市的農(nóng)民工對(duì)回鄉(xiāng)終老心生畏懼，而在城市又很難安身立命，沒有穩(wěn)定可靠生活保障的他們成了處境為難的邊緣人。作品反映了復(fù)雜的社會(huì)問題和更為深廣的社會(huì)生活，表現(xiàn)了深刻的主題?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C."憤懣”的分析不準(zhǔn)確，應(yīng)是“傷感”之情。農(nóng)村生活的困苦艱難，城市又很難安身立命?！昂翁幨菤w宿”，寫出了進(jìn)城務(wù)工人內(nèi)心的傷感。應(yīng)選C。此題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“菊兒十幾歲就出來打工，己經(jīng)習(xí)慣r城里的生活”分析，她的身份是個(gè)進(jìn)城的外來務(wù)工者。結(jié)合“菊兒翻來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿爭(zhēng)執(zhí)不休"“菊兒不無譏諷地說老家小鎮(zhèn)隔天趕場(chǎng),而旦趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？‘菊兒揶揄道"“菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時(shí)間就出去旅游拍照……"”多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時(shí)候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家”等分析，菊兒向往城里的生活，喜歡城里的便捷、悠閑等，不愿意回鄉(xiāng)下，看清楚了鄉(xiāng)下生活的艱難貧窮等。是一個(gè)比擬現(xiàn)實(shí)的務(wù)工者。結(jié)合“'不是買了保險(xiǎn)嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金。'菊兒滿不在乎地說”“'就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！'菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……”分析，菊兒不愿意回鄉(xiāng)下，但是又不能像真正的城里人那樣，不能長(zhǎng)久居住在城里，處境為難。內(nèi)心充滿迷茫、矛盾，性格執(zhí)拗。結(jié)合“菊兒喃喃道：’其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？’月光透過半開的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……”分析，菊兒也有溫柔體貼的?面，知道心疼丈夫，最后說“不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎"，用“有愛就有家〃的話彼此寬慰。此題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說表達(dá)菊兒小時(shí)候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種其筍等過去的事，屬于插敘。結(jié)合“多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時(shí)候，菊兒不敢穿心愛的褶子回老家"”最重要的是老家太窮”等分析，本文的插敘，補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，讓作品內(nèi)容顯得更加豐富。能讓讀者具體感知菊兒老家的貧窮。表達(dá)菊兒小時(shí)候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種黃筍等過去的事的作用，主要還是結(jié)合小說要素分析分析，如人物形象塑造，使菊兒的形象顯得更加飽滿。正是老家太窮了，才讓進(jìn)城務(wù)工的菊兒不想回去的。也為菊兒執(zhí)意要留在城里提供了合理性,使人物形象更飽滿。老公想回老家，而菊兒想留在城里，對(duì)將來的歸宿，二人常產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。菊兒老家雖然貧窮，但是環(huán)境美好可親，和他們?cè)诔抢锷畹闹T多不適，形成比照。結(jié)合“看有一天你老了，誰還要你？你憑什么在城里生活"“你就做夢(mèng)吧！你不過是個(gè)外聘員工，說不定哪一天就被開除了！生活都沒有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險(xiǎn)"“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”等，農(nóng)村生活貧困艱難，很多外出務(wù)工人員不想等老的時(shí)候再回鄉(xiāng)了。但是有沒法像真正的城里人那樣，有安身立命的地方，真正享受城市生活的悠閑、舒適等。作品反映了復(fù)雜的社會(huì)問題和更為深廣的社會(huì)生活，“何處是歸宿"，表現(xiàn)出作者對(duì)城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)心，表現(xiàn)了深刻的主題。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。崔仲方，字不齊，博陵安平人也。仲方少好讀書，有文武才干。年十五，周太祖見而異之，令與諸子同就學(xué)。時(shí)高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。后以陰名為晉公宇文護(hù)參軍事，迂司玉大夫，與斛斯微等同修禮律。后以軍功，授平東將軍，賜爵石城縣男，邑三百戶。時(shí)武帝陰有滅齊之志，仲方獻(xiàn)二十策，帝大奇之。后與少內(nèi)史趙芬刪定格式。尋從帝攻晉州，又令仲方說翼城等四城，下之。授儀同，進(jìn)爵范陽縣侯。后以行軍長(zhǎng)史從鄭公王軌擒陳將吳明徹于呂梁，仲方計(jì)謀居多。宣帝嗣位，為少內(nèi)史，奉使淮南而還。會(huì)帝朝，高祖為丞相，與仲方相見，握手極歡，仲方亦歸心焉。其夜上廉價(jià)十八事，高祖并嘉納之。又見眾望有歸，陰勸高祖應(yīng)天受命，高祖從之。及受禪，上召仲方與高潁議正朔服色事。仲方日：“敢為金迂后疆為本厘為丕皇案必X丞木線及之統(tǒng)又圣躬載誕之初有赤光之瑞車服旗牲并宜用赤〃。又勸上除六官，請(qǐng)依漢、魏之舊。上皆從之。令發(fā)丁三萬，于朔方、靈武筑長(zhǎng)城，東至黃河，西拒綏州，南至勃出嶺，綿亙七百里。明年，上復(fù)令件方發(fā)丁十五萬，于朔方已東緣邊險(xiǎn)要筑數(shù)十城，以遏胡寇。丁父艱去職。未期，起為虢州刺史。上書論取陳之策。上覽而大悅，轉(zhuǎn)基州刺史，征入朝。仲方因面陳經(jīng)略，上善之，賜以御袍挎，并雜彩五百段，進(jìn)位開府而遣之。更大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦王會(huì)。及陳平，坐事免。未兒.復(fù)位。后數(shù)載，轉(zhuǎn)會(huì)州總管。時(shí)諸羌猶未賓附，詔令仲方擊之，與賊三十馀戰(zhàn)，諸部悉平。仁壽初，授代州總管，在職數(shù)年，被征入朝。會(huì)上崩，漢王諒馀黨據(jù)呂州不下，煬帝令周羅喉攻之，中流失卒，乃令仲方代總其眾，月馀拔之。進(jìn)位大將軍，丹民部尚書，尋轉(zhuǎn)禮部尚書。后三載，坐事免。尋為國子祭酒，轉(zhuǎn)太常卿。朝廷以其衰老，出拜上郡太守。未幾，以母憂去職。歲馀，起為信都太守，上表&筋勺，優(yōu)詔許之。尋卒于家，年七十六?！补?jié)選自？隋書?列傳二十九？，有刪減〕10.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.晉為金/行后魏為水/周為木/皇家以火承/木得天之統(tǒng)/乂圣躬我誕之初/有赤光之瑞車/服旗牲/并宜用赤B.晉為金行/后魏為水/周為木/皇家以火承木/得天之統(tǒng)/又圣射載誕之/初有赤光之瑞車/服旗牲/并宜用赤C.晉為金/行后魏為水/周為木/皇家以火承/木得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之/初有赤光之瑞/車服旗牲/并宜用赤D.晉為金行/后魏為水/周為木/皇家以火承木/得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之初/有赤光之瑞/車服旗牲/并宜用赤.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（A.明經(jīng)，中國古代察舉制中的一個(gè)科目，后成為科舉考試中進(jìn)士科的考試內(nèi)容。B.崩，避諱說法之一，本義是山倒塌，原專用于帝王之死，后亦可用于太后等。C.拜，按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官。如''拜為上卿"中的"拜”。D.乞骸骨，指古代官吏請(qǐng)求退職。告老、乞身、致仕、乞歸、致政等與之同義。.列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.崔仲方少時(shí)就有文才武略，周太祖對(duì)此很驚訝，讓他和皇子們一起學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)隋高祖也在，因此仲方和隋高祖從小就有交情。B.崔仲方善于言談，長(zhǎng)于謀略，雖然以文入仕，卻因軍功展次升職，先后被授予司玉大夫、石城縣男、范陽縣侯等職位爵位。C.崔仲方有政治遠(yuǎn)見，對(duì)時(shí)為丞相的隋高祖衷心相隨，連夜給他進(jìn)獻(xiàn)適宜的計(jì)謀，又勸他代周自立，高祖聽從了他的建議。D.崔仲方雖然歷經(jīng)四朝，頗受重用，但仕途依然不順，一生屢次起落，擔(dān)任文官武職,輾轉(zhuǎn)于朝廷地方，時(shí)有去職免官之事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）明年，上復(fù)令仲方發(fā)丁十五萬，于朔方已東緣邊險(xiǎn)要筑數(shù)十城，以遏胡寇。（2）及大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦王會(huì)。及陳平，坐事免?！敬鸢浮緿AB（1）譯文：第二年，皇帝乂命令崔仲方征發(fā)（征調(diào)）十五萬丁壯，在朔方郡以東，沿著邊境一帶的險(xiǎn)要地方修筑幾十座城來阻止胡人入侵。12）譯文：等到大舉出兵攻陳時(shí)，把崔仲方作為行軍總管，率領(lǐng)軍隊(duì)和秦王集合。等到陳被平定之后，他因犯事被免職?！窘馕觥?此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。"金行"，五行中的金，中間不可斷，排除AC："之初"表時(shí)間，為一個(gè)詞，中間不停頓，排除B。本句句意為：晉是五行中的金，后魏是水，周是木?；始矣没鸪型心荆芴煜乱唤y(tǒng)。且圣上誕生之初，有紅光瑞氣，所以車馬衣服旗幟祭祀用的牲畜，都應(yīng)該用紅色。應(yīng)選I）。.此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.”科舉考試中進(jìn)士科的考試內(nèi)容"分析錯(cuò)誤。明經(jīng)與進(jìn)士二科同為科舉考試的科目。應(yīng)選A。.此題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。B.“卻因軍功屢次升職，先后被授予司玉大夫”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文第一段“遷司玉大夫，與斛斯徵等同修禮律。后以軍功，授平東將軍，賜爵石城縣男"可知，司玉大夫一職并非“因軍功所得”，因軍功所得的職務(wù)為“平東將軍”。應(yīng)選.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“發(fā)"，征發(fā)："丁十五萬”，定語后置句，正常語序?yàn)椤笆迦f丁”，十五萬丁壯；“緣”，沿著；"險(xiǎn)要”，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)要的地方：“遏"，遏制。（2）“及"，等到："以……為”，把……作為,固定結(jié)構(gòu)：“平”，被平定，被動(dòng)句：“坐”，因?yàn)椤?免”，被免職，被動(dòng)句?！緟⒖甲g文】崔伸方，字不齊，博陵安平人。崔仲方小時(shí)喜歡讀書，有文武才干。十五歲時(shí)，周太祖見到他認(rèn)為不同一般，讓他與皇子們一同學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)高祖也在其中，漸漸地彼此之間關(guān)系密切起來。后來以明經(jīng)做了晉公字文護(hù)的參軍，升遷為司玉大夫，與斛斯微等人一同修撰禮律。后來因?yàn)榻④姽?，被授予平東將軍，賞賜石城縣男爵住，世祿封地三百戶。當(dāng)時(shí)周武帝暗地里有滅齊的志向，崔仲方獻(xiàn)上二十條計(jì)謀，周武帝大為驚奇。后來與少內(nèi)史趙芬修改確定規(guī)幸法度。不久，跟隨周武帝攻打晉州。周武帝又令崔仲方勸降翼城等四城，都如愿攻下。被授予儀同，進(jìn)升爵位范陽縣侯。后來擔(dān)任行軍長(zhǎng)史，跟隨鄭公王就在呂梁活捉陳將吳明徹，崔仲方計(jì)謀很多。宣帝繼位后，他被任命為少內(nèi)史，奉命出使淮南后回來。適逢宣帝去世，高祖做丞相，與崔仲方相見，握手言歡，十分快樂，崔仲方也誠心歸順。他連夜呈上治理國家的十八條方針，高祖都贊許接納了。崔仲方又見高祖眾望所歸，私下勸高祖應(yīng)天受命，高祖聽從了他的建議。等到高祖接受周武帝禪讓后，召崔仲方和高潁一起商議改朝時(shí)間及所用的車馬祭牲的顏色。崔仲方說：“晉是五行中的金，后魏是水，周是木?；始矣没鸪型心?，能天下一統(tǒng)。且圣上誕生之初，有紅光瑞氣，所以車馬衣服旗幟，都應(yīng)該用紅色?！ㄓ謩裾f皇上依照漢、魏的舊制任命六官?；噬隙悸爮牧怂慕ㄗh。進(jìn)升職位上開府，不久轉(zhuǎn)任司農(nóng)少卿，進(jìn)爵位安固縣公。皇上下令他征發(fā)三萬勞力，在朔方、靈武修筑長(zhǎng)城，東至黃河，西到綏州，南到勃出嶺，締延七百里。第二年，皇帝又令仲方征發(fā)十五萬勞力，在朔方以東沿著邊境險(xiǎn)要的地方，修筑了幾十座城，來阻止胡人入侵。不久，遭父喪而離職守喪。守喪期未滿，起用為虢州刺史。他上書論述攻取陳國的策略，皇上看后非常快樂。他改任崔仲方為基州刺史，征召入朝。崔仲方于是當(dāng)面陳述策略，皇上認(rèn)為很好，賜給他御袍挎和各色彩綢五百緞，進(jìn)爵位開府并派遣他去伐陳。等到大舉出兵攻陳時(shí)，崔仲方被任命為行軍總管，率兵和秦王集合。平陳后，他因犯事被免職。不久，又恢復(fù)職位。幾年以后，被任命為會(huì)州總管。當(dāng)時(shí)，各部羌人還沒有歸順朝廷，皇帝傳旨命令崔仲方出征，他和敵人打了三十多仗，各個(gè)部落都被平定?；实圪p賜給他一百三十個(gè)奴婢，三十斤黃金，各種各種什物用品也一應(yīng)俱全。仁壽初年，崔仲方被任命為代州總管，在職幾年后，被征召入朝。正值皇上去世，漢王楊諒的余黨占據(jù)呂州，朝廷屢攻不下。隋煬帝派周羅目侯去攻打呂州，他卻被流箭射中身亡?；实塾谑窍铝钭尨拗俜酱娼y(tǒng)領(lǐng)這支軍隊(duì)，一個(gè)多月就攻克了呂州。被晉升為大將軍，被任命為民部尚書，不就轉(zhuǎn)任禮部尚書。三年后因犯事獲罪免職。不久又被任命為國子祭酒，轉(zhuǎn)任太常卿。朝廷因他已年老力衰，讓他出任上郡太守。沒多久，因母親去世而離職服喪。一年多后又起用為信都太守，但他上表請(qǐng)退休，朝廷予以優(yōu)待，準(zhǔn)許他的請(qǐng)求，不久在家中去世，時(shí)年七十六。（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14?15題。詠愁石象之來何容易去何遲，半在心頭半在眉。門掩落花春去后，窗斑殘?jiān)戮菩褧r(shí)。

柔如萬頃連天草，亂比千尋匝地絲。除卻五侯歌舞地，人間何處不相隨。.以下對(duì)這首詩的賞析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.首聯(lián)追尋“愁”的蹤跡。大千世界，“愁”不會(huì)有人主動(dòng)喜歡，但卻無時(shí)不在人的身邊，有時(shí)會(huì)不請(qǐng)自來，來了又趕不走，它來了總是一半藏在人的心里，一半寫在人的眉頭。B.頷聯(lián)揭露“愁”潛入的時(shí)機(jī)。深諳愁苦的人總會(huì)把“愁”貯藏在心房僻遠(yuǎn)的角落里,再筑起精神防線提防它侵襲，可"愁”欺人時(shí)，它會(huì)隨機(jī)而出，無孔不入。C.頸聯(lián)在頷聯(lián)的描寫“愁”會(huì)沖破防線，悄悄爬上心頭，使人更加糾結(jié)，感傷的根底上，轉(zhuǎn)用比擬手法寫“愁”的“柔美〃，實(shí)在叫人留戀著迷，欲罷不能。D.尾聯(lián)寫“愁”無處不在?！翱赡苣切┩鹾顚⑾噙_(dá)官貴人們過著花天酒地、醉生夢(mèng)死、姬歌妾舞、驕奢淫逸的生活，不知愁為何物。除此之外，“愁”乃"人間何處不相隨”。15.從修辭的角度簡(jiǎn)要賞析頸聯(lián)的表達(dá)效果。（6分）【答案】.C.比喻，夸張,將“愁”比作“萬頃連天草"“千尋匝地絲"，將抽象的愁具體化,突出了愁的綿長(zhǎng)、紛亂、令人難以擺脫的特點(diǎn)?！窘馕觥?4.此題考杳鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。這屬于綜合考杳題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。此題考克對(duì)詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，錯(cuò)在“比擬手法”。頸聯(lián)”柔如萬頃連天草，亂比千尋匝地絲”的意思是愁似一望無邊的野草，風(fēng)連浪續(xù)，細(xì)軟輕柔：像一團(tuán)繞地的亂絲，糾纏凌亂，無尾無頭。用的是比喻和夸張手法，把"愁"比喻成"連天草””匝地絲”，突出了愁的綿長(zhǎng)、紛亂、令人難以擺脫的特點(diǎn)。應(yīng)選C。.此題的考點(diǎn)是分析詩歌的表現(xiàn)手法的能力。這道即要求考生從修辭的角度簡(jiǎn)要賞析頸聯(lián)的表達(dá)效果。首先讀懂全詩，精讀頸聯(lián)。答題時(shí)，要先準(zhǔn)確判斷頸聯(lián)的修辭手法一一比喻、夸張，然后根據(jù)詩句的具體內(nèi)容分析詩句使用這兩種修辭手法的效果。頸聯(lián)寫的是“愁”的情狀?？鄲赖膽n愁如藏在愁人的心中，印在愁人的眉間，那愁人就會(huì)感覺到“愁”像萬頃連天草鋪天而下?lián)]不去，就像千萬條蓋地絲繩網(wǎng)沖不破，他被嚴(yán)嚴(yán)蓋住、緊緊捆住，困在其中，痛苦不堪。想掙脫這“柔”假設(shè)草"亂”假設(shè)絲的"愁”緒實(shí)叫人無可奈何。(三)名篇名句默寫(此題共1小題，6分〕.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。?登高?中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是(2)對(duì)自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如李白的？夢(mèng)游天姥吟留別？中的“酒”是古代詩歌常用意象，詩人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感慨人生。肉代詩人李白就寫過很多這樣的詩句，比方，“,【答案】(1)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏(3)陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔(呼兒將出換美酒與爾同銷萬古愁/金樽清酒斗卜千K盤珍羞直萬錢）【解析】.此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：''鬢""潦""摧”“事”"恣""謔"。第二卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、義為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的o在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能找到“桃花源〃。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源〃。但每一個(gè)“桃花源〃里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁〃。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上地搞改革，卻引來了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？〃連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成的？桃花源記？。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慈，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈?！病?依次填入文中橫線上的成語，全邯愴學(xué)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)13分）（）A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B.海市房樓按圖索驟大刀闊斧膾炙人口C.海市房樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最除m的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（A.人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D.不同的“桃花源"，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，般愴學(xué)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A