2021-2022學年河南省南陽市高二上學期第四次月考語文試題

河南省南陽市2021-2022學年高二上學期第四次月考語文試題考前須知：..答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。.回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上、寫在本試卷上無效。.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。先秦儒家已形成比擬立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先表達為“樂二孔子非常擅長在觀察自然現象時對自身社會經驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結論。由“樂”而生"畏二孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現。荀子那么認為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡J既然這種“常”的力量如此強大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強調見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結。在此基礎上，“推人及物”的思想就產生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”那么已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也……推而別之，別那么有別，至于無別然后至J他認為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質性；同時，根據某種特質，又可在共性的基礎上區(qū)分差異，剝離出異質性。這種異質性基礎上的同質性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實踐中，先秦儒者非常強調“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態(tài)價值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費和以“先進”工具和方法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟

習得性無助，是指個體經歷了失敗與挫折后，面對問題時產生的、喪失信心的心理狀態(tài)與行為。在學生的整個學習生涯中，習得性無助常常誘發(fā)學生的學習倦怠現象，（）o持久的學習倦怠容易使學生，找不到學習的應對策略，從而使學生逐漸對做事情都缺乏信心，對身邊的人或事不在乎，O學習倦怠所引發(fā)的消極學業(yè)情緒、認知疲倦和不良氣氛，一般會導致學生產生消極的，如敷衍了事、消極怠工、學業(yè)拖延、厭學恐考、害怕進教室、課上分心、對學習產生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問題行為，學生很容易形成不良的學習習慣。一旦有了以上行為,在上課的時候他就會處處被動，處處落在其他同學的后面，這種學習行為上的落后，不僅會影響到學生在本課堂所學習的內容，而且還會影響到學生學習習慣的養(yǎng)成，,會導致其自學能力的降低，從而對學習產生持久性的消極影響。.依次填入文中橫線上的成語全都恰當的一項為哪一項A.A.無能為力A.無能為力茫然失措漠不關心長此以往B.有心無力茫然失措掉以輕心積微成著C.無能茫然假設失掉以輕心長此以往D.A.無能為力茫然失措漠不關心長此以往B.有心無力茫然失措掉以輕心積微成著C.無能茫然假設失掉以輕心長此以往D.有心無力茫然假設失漠不關心積微成著A.這雖然會對學生造成比擬大的消極影響，但是它屬于正常的心理現象B.這即使是正常的心理現象，也還是會對學生造成比擬大的消極影響C.這雖然是正常的心理現象，但是還是會對學生造成比擬大的消極影響D.盡管這是正常的心理現象，但是還是會對學生造成比擬大的消極影響.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當的一項為哪一項一般會導致學生產生消極的學習行為，如敷衍了事、消極怠工、學業(yè)拖延、厭學恐考與害怕進教室等，再加上課上分心、對學習產生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問題行為，學生很容易形成不良的學習習慣。一般會導致學生產生消極的學習行為，如敷衍了事、消極怠工、學業(yè)拖延、厭學恐考與害怕進教室等，再加上課上分心、對學習產生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問題行為，容易使學生形成不良的學習習慣。一般會導致學生產生消極的學習行為，如敷衍了事、消極怠工、學業(yè)拖延、厭學恐考、害怕進教室、課上分心、對學習產生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問題行為，學生很容易形成不良的學習習慣。一般會導致學生產生消極的如敷衍了事、消極怠工、學業(yè)拖延、厭學恐考、害怕進教室等學習行為，再加上課上分心、對學習產生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問題行為，容易使學生形成不良的學習習慣?！敬鸢浮?7.A18.C19.B（二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術與經濟、政治開展的不平衡，藝術各部類之間的不平衡，使人猜疑，藝術與社會條件究竟有無聯(lián)系？民生凋敝、社會苦難之際，①；政治強盛，經濟繁榮之日，文藝卻反而萎縮?！@都是常見的現象。微博橙子輔導認為，所有這些，提示人們的只是不應作任何簡單化的處理，需要的是歷史地、具體地細致研究；然而，只要相信物質文明是開展的，意識形態(tài)和精神文化最終決定于經濟的開展，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉移的規(guī)律在起作用。例如，由于與物質生產直接相連，在政治穩(wěn)定、經濟繁榮的年代，某些藝術部類如建筑、工藝等等，就要興盛興旺一些；相反，②，當社會動亂、生活艱難的時期，某些藝術如文學、繪畫卻相對繁榮開展。在動亂的年代被時代賦予前景探索這一巨大課題的哲學思辨因丕同壬在太王盛世毋須去追求精神的思辨一解脫和慰安而更興旺一些……總之，只要我們歷史地、具體地去研究探索便可以發(fā)現，20③.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。.文中劃波浪線的句子是個長句，請改成幾個較短的單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.①可以出現文藝高峰/文藝反而欣欣向榮；②因為較少依賴于物質條件；③文藝的存在及開展仍有其內在邏輯/藝術與社會條件是有聯(lián)系的。.①太平盛世毋須去追求精神的思辨、解脫和慰安。②動亂的時代與此不同。③時代賦予哲學思辨前景探索的巨大課題。④哲學思辨更興旺一些。四、作文.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一北宋王安石在宋神宗的支持下進行變法。司馬光和蘇軾表示強烈反對，把新政批得體無完膚。王安石也不退讓，也對二人予以排擠。后來蘇軾攤上“烏臺詩案”的官司，面臨被處死的危險，王安石卻為其求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，但王安石評司馬光：“司馬君實，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處。王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！〃王安石病逝，司馬光請求朝廷對其厚加禮贈，蘇軾為其起草制書，提筆評價：“名高一時，學貫千載。智足以達其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。”材料二《論語》中有諸多關于君子的言論：君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（述而篇）君子喻于義，小人喻于利。（里仁篇）關于“君子”，上述材料給了你怎樣的啟示？學校刊物將舉辦“君子之風”征文活動，請結合上述材料和現實生活，寫一篇相關文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。【答案】例文：揚君子之風，做精神引領君子，是中華民族特有的文化概念，君子風范，那么是理想化的人格，無論在禮崩樂壞之亂世，或在海晏河清之盛世，都為人所推崇。而時至今日，“君子之風”仍可以成為時代的價值依托和精神引領。何謂“君子”？歷來有諸多標準。而能像宋時的王安石、司馬光、蘇軾三人一樣，彼此政見不同，那么愛憎形于色，不曲意逢迎，而又坦坦蕩蕩，絕不落井下石，亦不吝于表揚對方的文才人品，他們已足稱得上讓世人仰慕的“君子”了。君子之道在“堅二面對復雜的社會輿論環(huán)境，真正的君子不退讓，不諱言?！段男牡颀垺酚醒裕骸皩懱斓刂x光，曉生民之耳目?！焙芏嘀袊娜艘灾疄閮r值追求，他們堅守信念，堅持準那么，甚至不惜個人前途和生命。從齊史之書崔弒，到馬遷之述漢非，從韋昭仗正于吳朝，到孫皓犯諱于魏國，一代代君子堅守自己的信念，如王安石和司馬光一樣，不為外物所改變?！墩撜Z?子路》曾言：“君子和而不同，小人同而不和。”個中真諦流溢于文字間：真正的君子始終堅守理想信念，愿意為之奮斗，卻并不求茍同。君子之道在“全”。真正的君子往往能撥開迷霧看到事物的本質，或是跳出小圈子看到事物的全貌。王安石和司馬光雖為政治死敵，可他們能走出“敵對”的局限視角，從全貌上認識對方，互贊其“過人之處”，正是由于他們懂得從整體上識人看事物。心理學有個概念：無意視盲。如果我們沒有全局意識，便會陷入視覺盲區(qū)，無法把握整體?！睹献印酚醒裕骸坝^水有術，必觀其瀾。”觀看大江大河的走勢，要從波瀾壯闊處著眼；認識人，也應當著眼于人的內外整體。君子之道在“義、在處理與他人的關系時，真正的君子往往有著冰釋前嫌、以義待人的氣度。正如司馬光請求對王安石“厚加禮贈”一樣，人與人之間需要包容，呼喚道義。相處不太融洽的同學遭遇困難，你也愿意施以援手；競爭敵手諸事不順，你也摒棄前嫌，以情義相待……以“義”待人其實并不難，只要做到常懷“包容”之心，常有“關愛”之情，而不必斤斤計較于彼此的親疏和相互的利弊?！墩撜Z?里仁》教誨我們：“君子喻于義，小人喻于利J常懷“義”心，常有“義”行，一個人就具備了成為君子的潛質。無數的中國人對“君子”這個詞，都有一種源自文化母體深處的熟稔和親切。誠然，我們也不必過分神化“君子”，君子是理想化人格，也可以是現實的精神引領。而我們仰慕和傳揚君子風范，未必人人都成為君子，也已距君子不遠矣！子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞已經嚴重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內在規(guī)律，使其自我修復能力失效，這樣的過度消費當然會“無物不消”。（摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》）1.以下關于原文內容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.孔子認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理的直覺式、體悟式思維方式缺少理性。B.荀子對自然界“?！钡牧α空J識深刻，他提出順應自然并對自然合理利用的觀點。C.孔子與荀子都表達了他們對自然的“敬畏”之心，都認為應該順應自然并合理利用。D.孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費的主張雖消極卻契合他的“樂山樂水”情懷。2.以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項（）A.文章對兒位先秦大儒的言論進行綜合，勾勒出比擬立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。C.在人與自然關系的認識上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子那么表達為體驗式思維。D.文章第二至四段以遞進結構論述先秦生態(tài)倫理思想，自然引出第五段的“生態(tài)倫理實踐”。3.根據原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結晶。B.孟子以“不忍心”為基礎，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。C.荀子認為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質性基礎上的同質性是推人及物的邏輯基石。D.孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費，以防止出現“無物不消”的生態(tài)災難?！敬鸢浮?.B2.B3.D（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般來說，閱讀是和文字相關聯(lián)的。當然，人們有時也會把欣賞一幅好畫說成“讀畫”。用在這里的“讀。強調的是欣賞的深度了，就此也微妙地點出了看畫與讀畫間的差異。但是，在網絡時代，在網頁擠占書頁，讀“屏”多于讀書，紙和筆遜位于光和電，機器的規(guī)那么代替著漢字的規(guī)范，數字的操作顛覆了鉛字的權威，“輸入”代替著書寫的潮流中，在“拇指文化”無限深入人群的今天，在消費的欲望熱烈擁抱群眾的背景下，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。入“網”者眾，正如一位著名詩人的著名短詩：“生活一一網?！奔夹g的戰(zhàn)車把新媒介一一數碼技術送進人間，使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神圣性不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。看圖被稱為“讀圖”，而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網上快速、便捷的“暴走”，替代著以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀，這應該說是一種閱讀的革命。（摘編自鐵凝《閱讀的重量》）材料二：與文字閱讀不同的是，人們在閱讀圖像出版物時既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義，也不需要遵守傳統(tǒng)邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之，人類便形成了一種“讀圖的邏輯”：整體觀看。事實上，閱讀文字與閱讀圖像的視線投射方式是截然不同的。當人們在閱讀文字時，習慣于將視線聚焦到每一個字詞上，然后按照從左到右或由上至下的順序移動視線，在字與字、句與句的聯(lián)結中獲取信息，這就是我們所說的“逐字逐句地讀二但是，當人類面對圖像時，其視線往往不會聚焦到某一個點，而是整體性地投射至全部視覺元素，在各個視覺元素的結合、互動與交融中領會圖像意義。倘假設說文字閱讀是字與字“相加”，那么圖像閱讀便是元素與元素的“相乘:視覺形象遠遠不止于對感性材料的機械復制，而是針對現實賦予觀者一種創(chuàng)造性的領悟，這種領悟蘊藏著豐富的形象力、創(chuàng)新力。正是由于閱讀邏輯的轉化，圖像在人類思維活動中的比重才得以提升，視覺思維也在讀圖的實踐中慢慢壯大，促進了讀者的靈感閃現和意義頓悟。（摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時代的閱讀娉變與出版調適》）材料三：語言是線性的、抽象的和思考性的，語言的閱讀不但給讀者以反思的可能性，而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下，影視圖像的傳遞是單向的，是從影視作品到觀眾，它培育了觀眾的被動型接受；另外，影像的動感超越了文字的靜態(tài)特性，提供了感性直觀的當下體驗，同時也取消了觀眾掩卷沉思的契機。顯然，文字性的靜觀體驗被影像動態(tài)的感性直觀所取代。視覺文化時代的法那么是：人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡單，看圖是直覺的、快感的和當下的；與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種單獨沉思的閱讀狀態(tài)，失去對文字閱讀的熱愛！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式！（摘編自周憲《重建閱讀文化》）4.以下對材料中“文字閱讀”的相關理解，不正確的一項為哪一項（）A.文字閱讀習慣于將視線聚焦于文字，按照文字排列的先后順序，移動視線。B.文字閱讀是字與字“相加”，從字詞與字詞、句子與句子的關系中獲取信息。C.語言是線性的、抽象的，可引人深思，文字閱讀給讀者以想象空間和反思的可能。D.文字閱讀是單向的，需要遵循傳統(tǒng)邏輯、安安靜靜地體驗、細嚼慢咽、掩卷沉思。5.以下對材料相關內容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.網絡時代，讀“屏”多于讀書，“輸入”代替書寫，圖像閱讀和文字閱讀變得越來越相似，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。B.有一位著名詩人早就預見了網絡時代的到來，他寫了一首著名短詩，“生活一一網”，明確告訴我們上網的人越來越多，生活已然網絡化。C.技術的戰(zhàn)車把新媒介送進人間，不斷顛覆和碾軋印刷媒介；印刷媒介長期積累起來的權威性和神圣性，正在逐步被網絡媒介所消解。D.視覺文化時代，人們愛看圖像更勝于文字，正在失去對文字閱讀的熱愛，而轉向對圖像閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。6.概括材料二和材料三有關圖像閱讀的不同特點。（1）材料二：（2）材料三：【答案】4.D5.C.①.材料二說明圖像閱讀的特點：①整體性（“互動與交融”或“元素與元素的‘相乘'”），②有一種創(chuàng)造性的領悟。②.材料三突出影視圖像閱讀的特點：①被動接受，②感性直觀的當下體驗（或“直覺的、快感的和當下的”）。（三）文學類文本閱讀閱讀下面文字，完成以下小題。趙家大少爺趙長春趙家米鋪趙老板最后悔的一件事是讓少爺去南陽讀書。那時候，“米鋪”的牌子已經換成“米行”。檀木板，寸厚，油黑；字灑金，黃澄澄，燦亮?？粗@些，趙老板覺得家里得有個正經的讀書人了，就下了狠心，讓大少爺去南陽讀書。當年，袁店鎮(zhèn)還沒有誰家敢送孩子去南陽讀書，去縣上讀書的就很少。碼頭上，趙老板再三叮嚀，大少爺頻頻點頭。船遠去了，趙老板還一直盯著水流去的方向。兩年后的秋天，大少爺忽然歸來。長衫，眼鏡，一把油布雨傘，臉上少了讀書前的學生味兒，眉宇間多了分英氣。與往常站在柜臺前算賬相比，大少爺回來后多是晝伏夜出，挨家串戶，所講述的不再是米的成色、米的區(qū)別，而是男女平等、土地平均、抗日救國、財富歸勞苦群眾……不厭其煩。大少爺有些變化，但袁店鎮(zhèn)上下的人還認得他，知道他是從南陽念書回來的趙家米行大少爺。不過，對他的言行舉止，大家感到了從未有過的陌生。接著，大少爺又做了一件事，在袁店鎮(zhèn)上下引起了一場轟動：他瞞著趙老板偷偷賣掉了河邊的幾畝好地，請人打了幾十張書桌，又買回來《開明國語課本》《算學》，就在趙氏祠堂辦夜校，免費教男生女生識字，學地理、歷史。男女生同校，很新鮮。人們說：“大少爺讀書多了，喝洋墨水多了，犯暈了袁鎮(zhèn)長也這樣說時，他的女兒極力為大少爺辯護：“這是開民智J如此熱鬧了一陣子后，來看熱鬧的人少了，大教室換成了小教室，汽燈換成了煤油燈。燈下，幾個人，年輕男女，和大少爺一起看書，低聲地討論什么。有人來，大少爺就教黑板上的生字，領讀課文：“三只牛吃草；一只羊也吃草；一只羊不吃草，看花J就像突然從南陽回來一樣，半年后，大少爺又突然從小鎮(zhèn)上消失了。走前，他解除了與袁鎮(zhèn)長女兒的婚約，斷絕了與趙老板的父子關系。趙大少爺如此做派的明顯后果有兩個：趙老板頭發(fā)一片花白；袁鎮(zhèn)長的女兒臉色蒼白。袁店鎮(zhèn)上的人們最后一次見到趙家大少爺，是在三四年以后的又一個秋天的黃昏。那個黃昏月亮升得很早，月色朦朧，裕隆茂布行的老板正要關門，看見一個背油紙傘、穿長衫的青年從店外走過，走向通往袁店河畔的竹林。雖然看見的只是一個背影，但裕隆茂老板斷定是趙家大少爺。第二天一早，袁店鎮(zhèn)的大街小巷，出現了不少標語。人們一處一處地瞧，目光互相交流。袁鎮(zhèn)長帶著鎮(zhèn)公所的團丁來了，驅趕著眾人，揭下紅紅綠綠的標語。縣黨部也來了人，擁向趙家米行。趙老板拿出了父子斷絕關系的書約，一臉的老淚。人群的后面，袁鎮(zhèn)長女兒倚著一棵大槐樹，撫著微鼓的肚子，口唇喃喃有詞。袁鎮(zhèn)長騎在馬上，側眼看著女兒，陰著臉。幾天過后的一個晚上，鎮(zhèn)上人剛要入睡，幾聲槍響傳來。一群投靠了日偽的“紅槍隊”的人，手執(zhí)紅槍，緊追著一位戴眼鏡穿長衫的青年，往山上跑……約后半夜，忽然從竹林里傳出了一陣恐怖的打罵聲、凄厲的叫喊，雜著大少爺“你們還是不是中國人”的質問。慢慢地，這些聲音就低下去了，好像有人被捂了口鼻……夜靜了下來，細聽，風呼呼，水嘩嘩。早上，有人到竹林里去看。幾株粗大的竹子下，一副碎裂的眼鏡，一件長衫血跡斑斑，被撕裂成幾條；地上淤著幾攤血，半干；草叢里、竹竿上迸濺著星星點點的血跡、肉塊。一一這是“紅槍隊”的殺人手法：將幾株竹子壓彎后，頂梢綁在一起：再將人綁在竹梢中心，然后，砍斷繩子一一呼！趙家大少爺就這樣走了。趙家大少爺走的那個晚上，趙老板被袁鎮(zhèn)長早早地請到縣城喝酒去了，還有鎮(zhèn)上另外幾家大商行的老板。那個晚上，袁鎮(zhèn)長的女兒心里忽然地疼。她腳步蹣跚地挪動身子，想找丈夫問詢一下竹林里的喧囂?？墒?，早早出去的丈夫一直沒有回來。直到第二天早上，回來的他，眼睛布滿血絲，瞅著她，嘿嘿地笑，目光停留在她慘白的臉上……幾十年過去了。1985年，袁家老宅翻修。在袁鎮(zhèn)長密藏的一個鐵箱子里，袁鎮(zhèn)長的女兒發(fā)現了一本書中夾的一頁紙一一趙家大少爺的中國共產黨黨員證。她一下子哭了，淚流滿面?。ㄟx自《百花園》2021年第5期）.以下對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）A.小說以時間為線索，串聯(lián)起趙家大少爺自南陽讀書回來后所發(fā)生的一系列事件，使小說結構清晰，故事主題集中。.趙老板送兒子去南陽讀書，是希望他能夠多學知識，增加閱歷，學有所成，將來可以救國救民。C.小說用“風呼呼”“水嘩嘩”等疊詞突出了趙大少爺遇害當晚竹林的寂靜環(huán)境，給人一種壓抑、沉重、悲涼之感。D.小說通過聽覺和視覺的描寫，刻畫了趙大少爺犧牲時慘烈的情形，表達了趙大少爺堅守信念、英勇不屈的革命精神。.從文中畫橫線句中可以解讀出哪些信息？請結合句子簡要分析。.小說結尾袁鎮(zhèn)長的女兒發(fā)現趙家大少爺的中國共產黨黨員證，淚流滿面，這一情節(jié)是否自然合理？請簡要分析?！敬鸢浮?.B8.①“直到第二天早上，回來的他，眼里布滿血絲”，這一時間交代和外貌描寫可讀出袁鎮(zhèn)長女兒的丈夫參與了昨天晚上對趙家大少爺的追捕和殺害。②“瞅著她，嘿嘿地笑”，通過神態(tài)描寫可讀出他在殺害趙大少爺后的得意，可看出他人性的殘暴，說明他是一個心狠手辣的反革命劊子手。③“她慘白的臉”，通過外貌描寫可以讀出袁鎮(zhèn)長女兒的不祥預感，以及她由此而生的沉重的憂慮。9.這一情節(jié)自然合理。①趙大少爺當年的行為暗示他是共產黨員。他講男女平等、土地平均、抗日救國等新思想：他舉辦夜校、組織青年秘密討論；他回到鎮(zhèn)上后，大街小巷出現了不少標語。②袁鎮(zhèn)長的女兒理解趙大少爺。袁鎮(zhèn)長譏諷趙大少爺辦學時，她極力為大少爺辯護，說那是開民智。在他遇難的當晚，袁鎮(zhèn)長的女兒“心里忽然地疼”。③小說的主題是謳歌革命時期共產黨員的奉獻和犧牲，表達人民群眾對革命先烈的敬仰和緬懷，這些情節(jié)和主題一致，因此自然合理。二、古代詩文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下小題。欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時，嘗與布游。窮困，賃傭于齊，為酒人保。數歲，彭越去之巨野中為盜，而布為人所略賣，為奴于燕。為其家主報仇，燕將臧荼舉以人為都尉。臧荼后為燕王以布為將及臧荼反漢擊燕虜布梁王彭越聞之乃言上請贖布以為梁大夫使于齊，未還，漢召彭越，責以謀反，夷三族。已而梟彭越頭于洛陽下，詔曰：“有敢收視者，輒捕之?！辈紡凝R還，奏事彭越頭下，祠而哭之，吏捕布以聞。上召布，罵曰：“假設與彭越反邪？吾禁人勿收，假設獨祠而哭之，與越反明矣。趣亨之J方提趣湯，布顧曰：“愿一言而死?！鄙显唬骸昂窝?？”布曰：“方上之困于彭城，敗滎陽、成皋間，項王所以遂不能西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。當是之時,彭王一顧，與楚那么漢破，與漢而楚破，且垓下之會，微彭王，項氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲傳之萬世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而??陛下以為反，反形未見，以苛小案誅滅之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，請就烹?！庇谑巧夏酸尣甲?，拜為都尉。孝文時，為燕相，至將軍。布乃稱曰：“窮困不能辱身下志，非人也！富貴??不能快意，非賢也。”于是嘗有德者厚報之，有怨者必以法滅之。吳楚反時，以軍功封俞侯，復為燕相。燕齊之間皆為欒布立社，號曰欒公社。景帝中五年薨。子賁嗣，為太常，犧牲不如令，國除。太史公曰：欒布哭彭越，趣湯如歸者，彼誠知所處，不自重其死，雖往古烈士，何以加哉!（節(jié)選自《史記?季布欒布列傳》）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項()A.臧荼后為燕王/以布為將/及臧荼反/漢擊燕虜布/梁王彭越聞之/乃言上/請贖/布以為梁大夫/B.臧荼后為燕王/以布為將/及臧荼反漢/擊燕/虜布/梁王彭越聞之/乃言上/請贖/布以為梁大夫/C.臧荼后為燕王/以布為將/及臧荼反/漢擊燕/虜布/梁王彭越聞之/乃言上/請贖布以為梁大夫/D.臧荼后為燕王/以布為將/及臧荼反漢/擊燕/虜布/梁王彭越聞之/乃言上/請贖布以為梁大夫/11.以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項()A.剖符，帝王在建國之后，會封賞有功的諸侯將士，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證，一般用銅或竹、木制成。B.者R尉，是秦漢時重要的中高級武官，地位低于將軍；《鴻門宴》中陳平曾任項王的都尉。C.文中“孝文”是皇帝的謚號，漢朝以孝治天下，皇帝謚號一般都有“孝”?！熬暗壑形迥辍敝械摹熬啊笔悄晏?。D.國，指的是封國。漢封功臣，小者侯，大者王，文中的彭越是漢高祖迫于戰(zhàn)爭需要而分封的異姓王。12.以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項()A.欒布因為貧困給人做傭工；后來因臧荼提拔，擔任了都尉；經彭越進言，被釋放并做了梁國大夫；吳、楚反叛時，因有功被封為俞候，擔任燕國丞相。B.在皇帝將要烹殺自己時，欒布仍為國著想，痛陳皇帝“以苛小案誅滅之”將導致功臣人人自危，所以他認為彭越即使犯了錯誤，因為功大也不該殺之。C.欒布在景帝五年時去世，他的兒子欒賁繼承了爵位，擔任太常一職，后來因為祭祀用的豬牛羊肉不合乎法令的規(guī)定，封國被廢除。D.彭越對欒布有救命和提挈之恩，因而彭越受難，欒布敢“祠而哭之”，并為此不吝惜自己的生命，這種“有德者厚報之”的壯舉，深受作者的贊賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)項王所以不能遂西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。(2)彼誠知所處，不自重其死。雖往古烈士，何以加哉！【答案】io.C11.C12.B13.(1)項王不能西進的原因，只是因為彭王據守梁地，與漢軍聯(lián)合而為難楚軍。(2)他真正知曉要死得其所，而不顧惜自己的生命，即使古代那些重義的人，又怎么能超過他呢！參考譯文：欒布是梁地人。當初梁王彭越做平民的時候曾經和欒布交往。欒布家里貧困，在齊地被人雇用，替賣酒的人家做傭工。過了幾年，彭越來到巨野做強盜，而欒布卻被人強行劫持出賣，到燕地去做奴仆。(欒布)曾替他的主人家報了仇，燕將臧荼推薦他擔任都尉。后來臧荼做燕王，就任用欒布做將領。等到臧荼

反叛，漢王朝進攻燕國的時候，俘虜了欒布。梁王彭越聽到了這件事，便向皇上進言，請求贖回欒布讓他擔任梁國的大夫。（后來欒布）出使到齊國，還沒返回來，漢王朝召見彭越，以謀反的罪名責罰他，誅滅了彭越的三族。之后又把彭越的頭懸掛在洛陽城門下示眾，并且下命令說：“有敢來收殮或探視的，就立即逮捕他?！睓璨紡凝R國返回，便把自己出使的情況，在彭越的腦袋下面匯報，邊祭祀邊哭泣。官吏逮捕了他，并將此事報告了皇上?；噬险僖姍璨?，罵道：“你要和彭越一同謀反嗎？我發(fā)布禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已經很清楚了。趕快把他烹殺！”（皇帝左右的人）正抬起欒布走向湯鍍的時候，欒布回頭說：“希望能讓我說一句話再死皇上說：“說什么？”欒布說：“當初皇上你被困彭城，兵敗于滎陽、成皋一帶的時候，項王之所以不能西進，只是因為彭王據守梁地，與漢軍聯(lián)合而為難楚軍。在那個時候，彭王一旦有顧慮（猶豫、回頭），如果親附楚，那么漢就會敗亡；如果親附漢，那么楚就會敗亡。再說垓下之戰(zhàn)，沒有彭王，項羽不會滅亡?，F在天下已經安定了，彭王接受符節(jié)受了封，也想把這個封爵世世代代地傳下去?，F在陛下僅僅為了到梁國征兵，彭王因病不能前來，陛下就產生懷疑，認為他要謀反，可是謀反的形跡沒有顯露，卻因苛求小節(jié)而誅滅了他的家族，我擔憂有功之臣人人都會感到自己危險了。現在彭王已經死了，我活著倒不如死去的好，就請您烹了我吧。”于是皇上就赦免了欒布的罪過，任命他做都尉。漢文帝的時候，（欒布）擔任燕國國相，又做了將軍。欒布曾揚言說：“在自己窮困潦倒的時候，不能辱身降志的，不是好漢；等到了富有顯貴的時候，不能滿意快意的，