文化實地研究方法概說

文化實地研究方法一個側(cè)面的說明導(dǎo)言(1)這個講座的主旨不在解釋爭議頗多的文化概念（如作為教育或文明程度的文化，”大眾文化“，與作為生活方式和結(jié)構(gòu)形態(tài)的文化）。我們暫時可以接受文化的人類學理解：文化是生活方式的總體，是一個群體或社會的構(gòu)成形貌和精神氣質(zhì)（ethnos)。這就使我們可能將焦點集中在實地研究方法的說明上了。我們可以以社區(qū)研究為側(cè)面，說明運用人類學基本經(jīng)驗研究的基本“程序”。(2)人類學四分支與三層次人類學體質(zhì)或生物考古、語言、社會社會人類學研究三層次1.民族志（ethnography）：描述性的研究2.“民族學”（ethnology）：比較社會學或跨文化研究3.“（社會）人類學”（[social]anthropology）：概括所謂文化實地研究，是指社會人類學研究的最基本階段，即民族志研究(3)民族志Ethnography：“民族志”或“田野志”，本質(zhì)內(nèi)容為文化的實地研究。民族志研究三階段:（1）在這里：閱讀、研討、書寫報告（2）在那里：實地研究、參與觀察、搜集資料、書寫日記（3）在這里：整理資料與日記、閱讀、研討、書寫“民族志”(4)實地研究（fieldwork）“田野地點”（fieldsites）：文化存在的時間-空間坐落，如牧場、村莊、寺廟、市鎮(zhèn)、都市或都市中的“細胞”，其內(nèi)部組織與內(nèi)外關(guān)系體系的整體描述符合我們對于一下方面的認識：生態(tài)、地理歷史社會組織與地方政治巫術(shù)、宗教與禮儀人、物、“生態(tài)”生產(chǎn)與交換世界觀與人生觀(5)一般要求參與觀察（participantobservation）客位觀點（etic）與主位觀點（emic）整體論（holism)學派流變對于方法的影響功能、結(jié)構(gòu)、歷史略說步驟見后第一步：繪制地圖所選地點在更大地區(qū)中的位子（山川、行政地理）地點的內(nèi)部區(qū)分（如聚落）及抽象化的示意圖（如關(guān)鍵建筑的方位與宇宙論圖式）地點與“外部世界”的關(guān)系紐帶（道路、農(nóng)田、水等）第二步：研究空間布局上的各局部的內(nèi)部關(guān)系與結(jié)合形態(tài)家的組成與親屬制度各家之間關(guān)系的體制：有無源流關(guān)系與相關(guān)關(guān)系再生的儀式），相互間是否結(jié)合為“共同體”各組家庭之間的分合關(guān)系超家庭的關(guān)系，都可能集中在祠堂、寺廟、清真寺、教堂這些“公共建筑”上第三步：地方中主要的物與“人-物關(guān)系”的研究一個地方是由不同的物構(gòu)成和象征的生活與意義體系金木水火土之間五谷、畜、家禽（這些事食品，是商品，也是祭品工藝地方神話傳說對于這些物的論說各種交換活動（市場與祭祀）中這些物的使用與價值第四步：這個地點與其他地點的關(guān)系通婚、貿(mào)易、宗教儀式三大方面的關(guān)系政治關(guān)系的轉(zhuǎn)變過程：從間接統(tǒng)治（王朝政治）到直接統(tǒng)治（國族政治）第五步：研究地方的年度周期年度周期（annualcycles）的重要性：如鄉(xiāng)村的節(jié)氣與生產(chǎn)，節(jié)慶，歷法（費孝通：《江村經(jīng)濟》），或任何其他生活與工作地點的年度周期年度周期是時間，但同時也是社會空間，因為這些周期與前面所說的關(guān)系層次（內(nèi)部分合形式與外部紐帶）是息息相關(guān)的，可謂是這些層次的有節(jié)奏的重復(fù)呈現(xiàn)第六步：對于地方中的四種關(guān)系進行分析和綜合前后關(guān)系：歷史性左右關(guān)系：性別、分支、宗派-意識形態(tài)-亞傳統(tǒng)上下關(guān)系：等級是普遍的內(nèi)外關(guān)系：這個地點和環(huán)繞它的其他地點（有高低之別）之間的關(guān)系，這一關(guān)系，常與前面三種關(guān)系糅合第七步：研究該地人們區(qū)分和聯(lián)系此世與彼世的方法這個世界與那個世界：生與死？生與死的超越？那個世界總是更大的，是祖先的所在地，神的來源地，和鬼漂泊的地方第八步：只有在以上步驟完成后，才應(yīng)考察變遷、持衡與文化的再創(chuàng)造歷史是變與不變的辯證法被研究者如何處理變遷研