求同存異法和求異存同法解選擇題

第二招求同存異法和求異存同法

求同存異法和求異存同法是解答比較型選擇題常用的方法。比較型選擇題從試題形式上可分為類比和對比兩種，類比是將同一性質(zhì)的歷史現(xiàn)象、事件進(jìn)行比較，主要是程度性比較；對比是將不同性質(zhì)的歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行比較。1．求同存異。比較型選擇題涉及找兩個或兩個以上的歷史事件或現(xiàn)象的“共(相)同點”、“相似點”、“相似之處”時，要求我們對各個事件或現(xiàn)象進(jìn)行分析、歸納和概括，以找出它們的共性和個性。2．求異存同。比較型選擇題涉及找兩個或兩個以上的歷史現(xiàn)象或事件的“不同點”、“不同之處”、“最大的不同點”、“最根本的不同”時，要求我們在同中求異。這就要求我們具備一定的思維發(fā)散能力和較強(qiáng)的比較能力，并且要會從量上、質(zhì)上、程度上對歷史現(xiàn)象或事件的性狀進(jìn)行分析。3．求同存異法、求異存同法并沒有絕對界限，做比較型選擇題時要注意混合地、辯證地運用，另外還要合理調(diào)用一些基本理論。經(jīng)常用的基本理論有共性和個性關(guān)系的原理、矛盾的特殊性與普遍性的原理、量變與質(zhì)變的原理、社會存在與社會意識的原理等。[例1]

(2010·山東高考)下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是 (

)A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整[解析]

本題考查的基本知識點比較多，包括人文主義、近代物理學(xué)的發(fā)展、資產(chǎn)階級治國思想和近代經(jīng)濟(jì)理論，意在考查學(xué)生對上述歷史事件發(fā)展歷程的理解和認(rèn)識能力。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價值，人文主義思潮繼承和發(fā)展了智者學(xué)派的基本觀點；相對論將牛頓力學(xué)概括其中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新高度；羅斯福新政為資本主義發(fā)展開創(chuàng)了新模式，為二戰(zhàn)后西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)調(diào)整奠定了基礎(chǔ)；“君權(quán)神授說”主張專制獨裁，“社會契約論”主張民主法制，它們之間是相反的，不是繼承與發(fā)展的關(guān)系。[答案]

C[例2]

(2010·山東高考)下列曲線圖反映了我國1953～1958、1959～1964、1970～1975、1979～1984年四個時期國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長率的變化。其中與1959～1964年相對應(yīng)的是 (

)[解析]

本題考查新中國成立以來我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷程，意在考查學(xué)生對新中國成立以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段性特征的掌握能力和對曲線圖的解讀能力?！按筌S進(jìn)”和人民公社化運動的開展，導(dǎo)致了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)混亂。1959～1961年我國出現(xiàn)了建國以來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。之后，中央對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了調(diào)整，到1962年經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展，直到1965年，國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)才初步完成。[答案]

C[例3]

(2010·山東基本能力)下列語句體現(xiàn)“以民為本”思想的是 (

)①君者儀也，民者影也，儀正而影正②民者，國之本也，財用所出，安危所系③道之以政，齊之以刑④天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂A．①②

B．①③C．②④

D．③④[解析]

“以民為本”是古代儒家民本思想的一種反映，認(rèn)為百姓是國家的根本，治國應(yīng)以安民、得民作為根本。②④都強(qiáng)調(diào)重民思想，符合“以民為本”的含義。①③是關(guān)于如何治理國家的言論，可以排除。[答案]

C[例4]

(2010·新課標(biāo)全國卷)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是 (

)A．“心外無物” B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”[解析]

本題考查中國古代哲學(xué)思想，意在考查學(xué)生對材料的分析運用能力。題干材料中王安石的觀點是唯物論，與之相對立的觀點是唯心論。[答案]

A1．(2010·北京西城模擬)春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是 (

)A．人與自然的和諧

B．社會現(xiàn)實C．人與社會的和諧

D．人的生命解析：諸子百家是在春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的背景下產(chǎn)生的，雖然各家主張不同，但都是從不同的角度提出應(yīng)對社會大變革，關(guān)注社會現(xiàn)實問題。A項是道家的主張，C項是儒家的主張。答案：B2．“官辦”自古就有，主要指政府對鹽、鐵、生產(chǎn)工具等實行專營買賣。洋務(wù)運動時期的官辦企業(yè)，已與傳統(tǒng)的官辦手工業(yè)有著本質(zhì)的不同。其不同有(

)①采用了機(jī)器大生產(chǎn)的方式②采用了雇傭勞動的方式③具有資本主義色彩④官僚集團(tuán)是管理的主體A．①②③

B．③④C．①③

D．①②④解析：本題考查洋務(wù)運動時期的官辦企業(yè)與傳統(tǒng)官辦手工業(yè)的不同點。洋務(wù)企業(yè)是在外國資本主義的沖擊下產(chǎn)生的，企業(yè)采用了機(jī)器大生產(chǎn)的方式，使用了一定的雇傭勞動力，具有明顯的資本主義色彩，這是傳統(tǒng)官辦手工業(yè)所不具有的新特點。在兩類“官辦”中，管理的主體都是官僚集團(tuán)。答案：A3．(2010·馬鞍山模擬)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國女性“足的革命”推動了“鞋的革命”，婦女不再以穿自己納的鞋為滿足，喜歡穿花樣繁多、美觀大方的歐式鞋。下圖是民國時期非常流行的一款國產(chǎn)歐式女鞋廣告。以下對民國時期國產(chǎn)“歐式”女鞋流行原因的分析，正確的是 (

)①西方生活觀念在國人中普遍確立②不纏足運動使婦女從陋習(xí)中解放出來③民族工業(yè)的發(fā)展④“抵制洋貨、愛用國貨”運動的推動A．①②④

B．①②③④C．②③④

D．①②③解析：①中“普遍”的表述錯誤；由“足的革命”推動了“鞋的革命”看出②正確；由“國產(chǎn)歐式女鞋廣告”看出③④正確。答案：C4．在古希臘的某一天，兩位哲人普羅泰戈拉與蘇格拉底圍繞一些哲學(xué)問題在大街上展開了激烈的討論，兩者最有可能達(dá)成的共識是 (

)A．對神持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人的地位與價值B．強(qiáng)調(diào)人類法律，否認(rèn)絕對權(quán)威C．主張“道德就是知識”D．熱衷于研究自然和觀察世界