河南省新鄉(xiāng)市2021-2022學年高一下學期期中考試語文試題

新鄉(xiāng)市2021-2022學年高一下學期期中考試語文本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一至四單元。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中華民族是一個特別推崇哲學的民族。馮友蘭先生曾經(jīng)指出：“哲學在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比?！敝腥A民族對哲學的推崇是全民性的，并且是以倫理學作為核心的。中國的“哲學發(fā)蒙”本質(zhì)上是倫理思想教育或道德價值觀念教育。中國人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，歷來主張以倫理引導人類生存、將倫理轉(zhuǎn)化為道德、以道德規(guī)范規(guī)約社會生活，強調(diào)德治在國家治理中的重要地位，人們普遍以弘揚倫理為美、為真、為善，以背離倫理為丑、為假、為惡。中國傳統(tǒng)社會作為倫理型社會的現(xiàn)實通過道德語言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國人最重視道德教育．堅持“道德教育應該從娃娃抓起”的教育理念，并且付諸落實。因此，幾乎每一個人從小就會受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。在中國，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強不息、厚德栽物、仁者愛人、天下大同、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語。中國人普遍喜歡從“倫理”的角度來觀察和談論生活。在傳統(tǒng)社會，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對倫理和道德卻歷來高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無德不立，目無德不興。中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。中國道德文化是由中華民族在長期共同生活中形成的道德思維、道德認知、道德情感、道德信念、道德行為、道德記憶、道德語言等諸多要素構(gòu)成的一個龐大體系。中國道德語言借助文字、詞語、語法、修辭等形式將道德文化表達出來，使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說、交流、解釋、理解的東西。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實上，道德文化是歷史的、現(xiàn)實的，并且具有未來的發(fā)展空間，其歷史實在性、現(xiàn)實實在性和未來實在性都需要借助道德語言來建構(gòu)。當然，中國道德文化對中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。中國道德文化是中國道德語言旨在表達的內(nèi)容，如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言就沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存，相互影響，相互作用。在如何認識中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系問題上，我們可以借鑒孔子的觀點。孔子早在2000多年前就提出了“文質(zhì)彬彬”之說。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，孔予借助“君子”概念來論述“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。所謂“文”，是指一個人說話、寫作的文采；所謂“質(zhì)”，是指一個人說話、寫作的內(nèi)容?？鬃诱J為，如果一個人說話、寫作的內(nèi)容超過他表達它們的文采，就會顯得不足；而如果一個人說話、寫作的文采超過他想表達的內(nèi)容，就會顯得浮夸。他顯然想強調(diào)，“文”與“質(zhì)”般配才是最好的。中國道德語言與中國道德文化之間應該是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系狀態(tài)。中國道德語言是具有巨大魅力的道德語言形態(tài)，這是因為它表達的內(nèi)容是源遠流長、博大精深的道德文化。中國道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因為它的表達形式是特別具有解釋力、說服力、感染力的道德語言。道德語言與道德文化的有機結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊的二重奏。中華民族歷來追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了美的道德語言，并且用它來表達我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史是道德語言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。（摘編自向玉喬《中國道德語言的價值維度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．馮友蘭先生認為，中國文化中哲學十分重要，其所占的地位與宗教的地位不相上下。B．在中國傳統(tǒng)社會中，道德語言的地位通過倫理型社會的現(xiàn)實得到了最直接的體現(xiàn)。C．在傳統(tǒng)社會，道德生活就是合乎倫理的生活，而現(xiàn)在人們對倫理和道德不重視。D．孔子認為，一個人說話和寫作的內(nèi)容應與表達內(nèi)容的文采般配，應避免浮夸或小足。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A．文章由中國人崇尚哲學和倫理引出中國道德語言，闡述了中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是其重要建構(gòu)者的觀點。B．文章運用例證法，列舉很多人知道“岳母刺字”的故事和熟練引用經(jīng)典中倫理術(shù)語的例子，論證了國人喜歡傳統(tǒng)文化的觀點。C．文章引用孔子的“文質(zhì)彬彬”并進行了詮釋，用“文”與“質(zhì)”的般配關(guān)系來闡述中國道德語言號中國道德文化之間的關(guān)系。D．文章結(jié)尾總結(jié)了中國道德語言和中國道德文化具有巨大魅力的原因，指出兩者的有機結(jié)合構(gòu)成了中華民族道德生活史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．中國人對哲學的推崇是以倫理學作為核心的，主張用倫理引導人類生存、把倫理轉(zhuǎn)化為道德、用道德規(guī)范規(guī)約社會生活。B．在中國傳統(tǒng)社會中，人們不一定在意政治、宗教、文藝生活，卻高度重視倫理和道德，過有道德修養(yǎng)的生活。C．中國道德語言借助文字、語法、修辭等形式將道德文化表達出來，沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化就會消失。D．中國道德語言與道德文化有機結(jié)合，用美的道德語言表達善的道德生活，讓中華民族道德生活史別具一格。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成1-6題。材料一：跨界融合之所以成為中國紀錄片創(chuàng)新發(fā)展的必由之路．主要原因在于近年來國內(nèi)文化消費市場的擴客提質(zhì)。一方面，用戶基數(shù)的擴大必然導致用戶需求的多元，從而要求市場供給多元的紀錄片，推動了紀錄片的“跨界出圈”；另一方面，隨著國民整體素質(zhì)的不斷提高，壘社會的文化議題、娛樂方式、審美旨趣都發(fā)生了較大變化。這時，相對位于更高層次、擁有更高品質(zhì)的紀錄片促成為百姓文化消費升級的優(yōu)先選擇之一。夸天的紀錄片已經(jīng)不是一種小眾的、高冷嚴肅的藝術(shù)體裁，它已發(fā)展成為一種大眾的、喜聞樂見的文化產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的跨界影響力。對于紀錄片來說，跨界無疑是一條創(chuàng)新的進路。但同時我們需要意識到，“跨界”絕不是為了模糊界限，“創(chuàng)新”也絕不應當摒棄傳統(tǒng)。無論形式如何多樣，紀錄片之“真”——真實故事、真實世界、真實情感，是任何時候都不能跨越的邊界。（摘編自朱傳欣《祈年文潭：紀錄片的跨界思維與融合創(chuàng)新》）材料二：紀錄片的傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動傳播平臺。電視紀錄片與新媒體視頻網(wǎng)站合作，來擴大紀錄片的影響力和增加收益；紀錄片與院線合作，被搬上大銀幕，是融媒體時代紀錄片擴大傳播影響力的又一渠道；電視媒體重組、整合，打造成集電視與新媒體于一體的整合形態(tài)。中央電視臺從長遠的戰(zhàn)略發(fā)展高度出發(fā)，不斷進行內(nèi)部重組、整合改革。2019年6月，中央廣播電視總臺成立的央視頻融媒體發(fā)展有限公司，與總臺視聽新媒體中心一起建設總臺5G新媒體平臺。在內(nèi)容上，聚焦泛文藝、泛資訊、泛知識三大類；在形態(tài)上，主打短視頻，兼顧長視頻，隨著短視頻應用的增長，2019年11月20日“央視頻”App正式上線，實現(xiàn)壘臺內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享。可烈預見．隨著“央視頻”App應用推廣深入，紀錄片借助該媒體平臺，其影響力將會進一步擴大。融媒體還使紀錄片的傳播形式發(fā)展為大體量和短視頻兩極化趨勢。一方面中國紀錄片早巳形成了圍繞一個主題制作多集的大體量形式。如《本草中國》兩季、《人間世》兩季、《舌尖上的中國》三季等，都已具有了一定的品牌效應，其傳播影響力也隨著內(nèi)容的不斷深化拓展而輻射開來。另一方面，為了適應受眾易接受碎片化信息的一心理，電視臺紛紛推出微紀錄片、短視頻，其一般在15分鐘之內(nèi)，甚至有的只有1-2分鐘。央視紀錄頻道的紀錄片《如果國寶會說話》《記住鄉(xiāng)愁》《故宮100》等被剪輯成單集幾分鐘的微紀錄片；央視2019年開播的《秘境之眼》每天一期，每期1分40秒，其節(jié)目更加小巧靈活。（摘編自歐陽宏生《主流文化面向世界的多元表達近十年中國紀錄片的創(chuàng)作發(fā)展》）材料三：在媒介融合的大背景下，“跨界”“融合”成為紀錄片行業(yè)轉(zhuǎn)型升級與創(chuàng)新發(fā)展的共同選擇，從不同雛度踐行著紀錄片的跨界理念，比如“跨媒介”聯(lián)動、“跨內(nèi)容”創(chuàng)作、“跨形態(tài)”展現(xiàn)、“跨產(chǎn)業(yè)”互動、“跨文化”表達等。在融媒體的推動下，新媒體紀錄片產(chǎn)能達到史無前例的新高度。新媒體不僅是主要傳播平臺，也漸漸成為主要生產(chǎn)平臺。2019年，優(yōu)酷原創(chuàng)紀錄片260個小時，占播出總量的35%；騰訊視頻自制紀錄片23部，約占全年新上線項目的l/3；嗶哩嗶哩出品并上線紀錄片16部，合計556小時；愛奇藝自制加聯(lián)合出品紀錄片15部?！皬纳a(chǎn)投入體量看，這些平臺都超過了一線衛(wèi)視?！北本煼洞髮W藝術(shù)與傳媒學院副教授樊啟鵬說，“新媒體平臺完全市場化運作，制播分離程度高，商業(yè)模式多元，與其他機構(gòu)的合作方式相對靈活?！痹谛轮袊闪?0周年之際，新媒體平臺推出的《激蕩中國》《最美中國》《世界上最大的生日慶典》等作品，證明主旋律紀錄片不僅能成為市場消費主體，而且還可以帶來巨大的收益。（摘編自白瀛《新媒體重塑中國紀錄片產(chǎn)業(yè)版圖》，4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．我國的紀錄片在創(chuàng)新發(fā)展的過程中不斷躊界融合，這使我國用戶需求更加多元，審姜旨趣發(fā)生變化。B．紀錄片可以從不同的維度進行跨界融合，大膽嘗試創(chuàng)新，但它的“真”是任何時候都不能跨越的邊界。C．中央廣播電視總臺5G新媒體平臺是紀錄片與院線合作的結(jié)果，這為紀錄片在當下護炎傳播影響力提供了新的渠道。D．新媒體逐漸成為生產(chǎn)平臺，2019年騰訊視頻自制紀錄片23部，愛奇藝自制的紀錄片也有15部。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．“央視頻”App主打短視頻．實現(xiàn)了全臺內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享，紀錄片借助該媒體平臺將進一步擴大影響力。B．《本草中國》、《人問世》和《舌尖上的中國》等都是以一個主題為核心的系列紀錄片，都形成一定的品牌效應。C．央視紀錄頻道的《記住鄉(xiāng)愁》等多部紀錄片被剪輯成單集幾分鐘的微紀錄片，滿足了人們易接受碎片化信息的心埋。D．在新媒體平臺完全市場化運作的大背景下，《激蕩中國》等主旋律紀錄片雖未獲得良好的經(jīng)濟效益，但其市場在不斷壯大。6．隨著融媒體的興起．紀錄片在發(fā)展過程小都發(fā)生了哪些變化？請簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。不叫遛彎兒叫散步趙新葫蘆老漢從省城回到老家溝里村，正是夕陽西下落霞繽紛的傍晚時分。一下子走了一個多月，他很是想家，想念家鄉(xiāng)的山水，想念家鄉(xiāng)的親朋，想念家鄉(xiāng)的月亮，想念家鄉(xiāng)的細雨和風，等吃了晚飯、收拾好碗筷之后，他對女人說：“你和我到村外轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，看看那小路，看看那樹林，看看那沙灘，看看那河，看看那……”女人問：“咱們兩個一起去？并著肩膀一起走？”他說：“那是當然。我在省城兒子家里，天天晚上出門遛彎兒，可惜你不在身邊，一個人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就少了成色，少了滋味，少了意思！”女人搖了搖頭：“意思？什么意思？你去吧，俺不去，咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話！”他笑了：“都60歲的人啦，老夫老妻了，誰笑話？常言說飯后百步走，活到九十九，裝上你的手機，走吧?！彼焓秩ダ藭r，女人躲開了。葫蘆沒了奈何，仰天感嘆道：“哎呀，就你臉皮薄！在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對對，都是兩口子。人家都不怕，你怕什么？”女人很嚴肅：“老漢，那可不一樣，人家是在省城，咱們是在山溝里！”葫蘆說：“山溝里就不是人啦？山溝里的人就沒感情啦？山溝里的人就矮半截啦7山溝里的人就……”女人說：“你別和我抬杠，反正我不和你去！”說不服，勸不動，葫蘆只好一個人走出門來，沿著村邊的小路，向灘上的那條小河走去。陽春三月，月色朦朧，小路上鳥語花香，和風習習。葫蘆正在感嘆自己的女人如何如何頭發(fā)長見識短、如何如何思想保守時，回頭之間，看見一條黑影跟在身后；那影子若即若離，扭扭捏捏。葫蘆哈哈大笑。葫蘆喊道：“老太太，趕快跟上來吧，還拿捏什么？我知道是你，我的那位韓大妮！”女人跑了幾步，就跟上來了。女人問：“老漢，你怎幺知道是我跟著你？”葫蘆拉住女人的手說：“常言講，秤桿兒離不開秤砣，有感情嘛．所以你一定會跟著我；老太太，你看這夜色多么美好，你看這天地多么遼闊，你看這山水多么明媚，你看他們兩個多么親密！”女人很吃驚：“誰們兩個？”葫蘆摟住女人的肩膀：“大妮．你說呢？”女人說：“去去去，你敢叫我的小名，你老葫蘆真是長了出息！”一言未了，女人的手機響了，是兒子從省城打過來的。兒子問候娘的身體，問候娘的生活，問候爹到家了沒有，問候爹暈車了沒有，一路上是不是順利。葫蘆很高興，正想和兒子說幾句時，兒子卻把電話掛了。葫蘆很遺憾地說：“這小子，光知道他娘——我也有手機，他不打我的！”女人說：“你小心眼兒！兒子哪里虧待了你？”他們沿著小路，走過一片冒著花香的桃樹林，來到了潔白細膩的沙灘上;沙灘很柔軟，一蛛一個腳窩窩。女人說:“哎呀，腳底下好暄乎，你小心點兒?！焙J說:“暄乎一點好，有彈性，殊下去舒服!”他們走到小河邊，河水很清亮;細微的波浪涌起來，層層疊疊,咿咿呀呀。又似有聲，又似無聲。葫蘆說:“老太太，你明白了嗎?如果只是我自己來，那是名副其實的遭彎兒，走出來走回去，很是枯燥乏味;現(xiàn)在咱倆來了，內(nèi)容就豐富了，這遭彎兒就成了一種陪伴，一種責任，一種滋潤，一種享受!”女人點了點頭:“老漢，你是怎么想到這一招的呢，還非得叫上俺?”葫蘆說:“我在省城學的呀。城里人能做的事情，咱鄉(xiāng)下人就不能做嗎?”女人說:“老漢，明天晚上咱們還出來轉(zhuǎn)悠。看著那月亮，看著那星星，看著那長長的流水，我心里就寬綽，渾身就舒坦!”一星期之后，村主任二毛突然來到葫蘆家里，開門見山、鄭重其事地說:“姑父，您好，我能給您提個意見嗎?”葫蘆說:“可以可以，當然可以;你是主任，你隨便提?！倍f:“老人家，您以后晚上出來遙彎兒時，別帶我姑姑好不好?您這一帶呀，好家伙，全亂套了?！薄ずJ說:“等一等，你把話說清楚，什么好家伙，什么亂套啦?’’二毛說:“我的天，您沒看見嗎，您這一帶頭，咱們村的老夫妻、小夫妻雙雙對對都出來遭彎兒了，黑更半夜的，出了問題怎么著?”葫蘆說:“人家都是兩口子，能出什么問題呀?”二毛說:“有的不是兩口子，也出來瞎跑!”葫蘆說:“不是兩口子，也能出來遭彎兒呀，怎么會是瞎跑?你沒看見嗎，鄉(xiāng)親們遭彎兒時有說的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，現(xiàn)在咱們村熱鬧了，活潑了，有生氣了，有氣象了，你二毛臉上也光彩呀!”二毛高興了:“姑父，謝謝您的吹捧，謝謝您的夸獎。這么說，您是給溝里村辦了一件好事呀?！焙J說:“你說呢!你40多歲的人，應該比我們想得透徹、想得周到?！睅滋熘螅J老漢和女人在沙灘上遭彎兒時忽然看見了二毛和他媳婦。老漢很興奮，立在那里大聲喊道:“二毛，你們夫妻倆也來啦?好，好呀!”二毛說:“姑父，怎么偏偏碰到您啦?我本來是堅決不來，可是我媳婦非拽著我出來，結(jié)果……我們家里是女人當家，我拗不過她呀!”葫蘆說:“所以你就出來遭彎兒啦!”看了看天上的一彎月亮，二毛背著手走了過來，然后很嚴肅地說:“得給您糾正一下，我們這不叫遭彎兒叫散步，明白了吧?”(有刪改)7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是((3分)A.“咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話”“人家是在省城，咱們是在山溝里”，表現(xiàn)了女人對散步的否定。B.“女人”對兒子的關(guān)愛比葫蘆對兒子的關(guān)愛更多，所以兒子也更關(guān)心母親，打電話只打給母親。C.小說語言質(zhì)樸、富有特色，大量使用了口語化的詞語，如“邏彎”“老漢”“瞎跑”“暄乎”等。D.少說情節(jié)生活化，與日常生活相似，故事仿佛就發(fā)生在我們身邊，但內(nèi)容又曲折有致，引人入勝。8.小說中的葫蘆老漢具有怎樣的形象特點?請根據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。(6分)9．這篇小說頗具戲劇性，從矛盾沖突的展開過程來看，呈現(xiàn)出“平衡——破壞平衡——新的積極平衡”的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。莊子曰：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。圣人以必不必故無兵眾人以不必必之故多兵順于兵故行有求兵恃之則亡小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉(xiāng)。水流乎無形，發(fā)泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛而不知大寧?！比擞幸娝瓮跽?，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為赍粉夫?！被蚱赣谇f子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以魚叔！及其牽而入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！”莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！币圆黄狡?，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也，不亦悲夫?。ㄕ幾浴肚f子·雜篇·列御寇》）10.下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（3分）A．敝精神乎蹇淺敝：破舊B．迷惑于宇宙于：被C．使驪龍而寤寤：睡醒D．以不徵徵徵：證驗11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.圣人以必不必故／無兵／眾人以不必必之／故多兵／順于兵故／行有求／兵／恃之則亡／B．圣人以必不必／故無兵／眾人以不必／必之故多兵／順于兵／故行有／求兵／恃之則亡／C．圣人以必不必／故無兵／眾人以不必必之／故多兵／順于兵故／行有求兵／恃之則亡／D．圣人以必不必／故無兵／眾人以不必必之／故多兵/順于兵／故行有求／兵／恃之則亡／12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述以及對作家、作品的評價，不正確的一項是（3分）A．莊子認為，做人應追求寧靜、自然和無為的狀態(tài)、境界，不宜把非必然的東西看作必然，不應該在淺薄的事情上耗費精神，被身形勞苦拘累。B：莊子用河上人家之子在深淵中得到價值千金的寶珠這一寓言故事告誡“那個人”，認為他能從宋王那得到好處純屬僥幸，后面可能會有災禍。C．莊子拒聘的故事體現(xiàn)了他鄙棄名利的態(tài)度，而他在臨死之前謝絕了陪葬品和不怕尸身被烏鴉老鷹吃掉的故事則充分體現(xiàn)了他視死如歸的心態(tài)。D．莊子的作品想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義色彩的藝術(shù)風格；瑰麗詭譎，意出塵外，多用寓言故事則是其重要特點之一。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。（5分）(2)子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。（5分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的元曲與唐詩，完成14-15題。大德歌·冬景[元]關(guān)漢卿雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家。密灑堪圖畫，看疏林噪晚鴉。黃蘆掩映清江下，料纜著釣魚搓。江雪[唐]柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。14.下列對這首元曲的理解與賞析，不正確的一項是((3分)A.“雪粉華，舞梨花”同“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”都是將雪花比喻為梨花。B.“噪晚鴉”與馬致遠的“枯藤老樹昏鴉”中的“昏鴉”都寫了正在歸巢的烏鴉。C.《大德歌·冬景》全曲由近景寫到遠景，既寫出了冬天的特色，又寫出了傍晚的特點。D.《大德歌·冬景》全曲用字講究，境界開闊，層次分明，畫面清新淡雅，富于立體感。15.《大德歌·冬景》和《江雪》都描寫了冬季雪景，描寫的內(nèi)容和表達的情感有何不同?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.辛卜寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“▲，▲”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設一種輕松的氛圍。(2)孔子認為“禮”在國家治理中有著重要地位?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中，孔子曬笑子路的原因是“▲，▲”。(3)《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中，“▲，▲”兩句表明孔子不認可公西華只能做一個小相，而認為公西華能做大事。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用工(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17--19題。在北京冬奧會的大舞臺上，中國文化與世界文化、傳統(tǒng)習俗與當代觀念相互碰撞、彼此交融，為中外語言文化開展跨越時空的對話與互鑒提供了‘無限可能。2022年冬奧會會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”因漢字元素而“如虎添翼”。兩幅會徽均包括奧運標志、運動項目及場景、城市、年份，層次清晰、互為補充、寓意深遠?！岸焙汀帮w”的上半部分剛勁曲折，▲地呈現(xiàn)了向前滑行、沖向勝利的冰雪運動員的矯健身姿;會徽下半部分相對柔美圓潤，既有賽場、跳臺、滑道的輪廓，又似重巒疊嶂，綿延起伏。在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運標識、殘奧標識的映襯下，黑色的“BEIJING2022”印鑒如同“一錘定音”，表達了中國對世界的堅定承諾?！岸瑝簟薄帮w躍”會徽堪稱多種文化元素合璧的典范——▲的書法字體、蒼勁樸拙的中國剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)的抽象風格，互為肌理，充滿動感、力度和人文關(guān)懷。此外，這次冬奧會的五個標志性競賽場館的別名，簡潔曉暢、音義皆佳又▲，如“水立方”作為國家游泳中心早已聞名遐邇，其設計理念源自中國古代哲學思想“沒有規(guī)矩，不成方圓”。如今“水立方”華麗轉(zhuǎn)身“冰立方”，實現(xiàn)了兩種運動的無縫街接。“水”與“冰”的差異就在于是否有表意符號“”“冰立方”一名可謂▲。“冰絲帶”是世界上采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)首個的冬奧速滑，設計者受從老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”中獲得啟發(fā),巧妙地設計出了“冰絲帶”的外形。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)A．惟妙惟肖行云流水名副其實神來之筆B．栩栩如生響遏行云名副其實妙筆生花C．惟妙惟肖響遏行云表里如一神來之筆D．栩栩如生行云流水表里如一妙筆生花18.下列各句中的引號和文中“冬夢”“飛躍”的引號作用相同的一項是(3分)A.魯迅在書桌上刻了一個小小的“早”字。B．有的人西裝革履，卻隨地吐痰，真是“文明”人。C．“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。D．鯉魚和我被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>