寡人之于國也原文及翻譯

寡人之于國也原文及翻

譯Documentserialnumber【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

寡人之于國也》原文及翻譯作品原文梁惠王（1）曰：“寡人（2）之于（3）國也，盡心焉耳矣（4）。河內(nèi)（5）兇（6），則移其民于（7）河?xùn)|（8），移其粟（9）于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然（10）。察（11）鄰國之政（12），無如（13）寡人之用心者。鄰國之民不加少（14），寡人之民不加多，何也”孟子對（15）曰：“王好（hao）戰(zhàn)（16），請（17）以戰(zhàn)喻（18）。填（19）然鼓之（20），兵刃既接（21），棄甲（22）曳（y?兵而走（23），或（24）百步而后止，或五十步而后止。以，則（25）何如（26）”曰：“不可！直（27）不百步耳，是（28）亦走也。”曰：“王如（29）知此，則（30）無（31）望（32）民之多于（33）鄰國也?！薄安贿`（34）農(nóng)時（35），谷（36）不可勝（shdng）（37）食也。數(shù)（cu）罟（g讓）（38）不入洿（wd）（39）池，魚鱉不可勝（sheng）食也。斧斤（40）以時（41）入山林，材木不可勝（sheng）用也。谷與魚鱉不可勝（sheng）食，材木不可勝（sheng）用，是使民養(yǎng)生（42）喪（sang）死（43）無憾（44）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道（45）之始（46）也?！拔瀹€（47）之宅，樹（48）之以桑，五十者可以衣（yi）帛（49）矣。雞豚（50）狗彘（zhi）（51）之（52）畜（xU）（53），無

（54）失（55）其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（56）庠（xidng）序（57）之教（58），申（59）之以孝悌（t1）（60）之義（61），頒白者不負戴于道路矣（62）。七十者衣帛食肉，黎民（63）不饑不寒，然而（64）不王（wang）者，未之有也（65）。“狗彘食（66）人食（67）而不知檢（68），涂（69）有餓莩（piao）（70）而不知發(fā)（71）；人死，則曰：‘非我也，歲（72）也。'是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵（73）也。'王無（74）罪（75）歲，斯（76）天下之民至（77）焉?！雹抛衷~注釋（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時，把國都由安邑（故址在今山西運城西）遷到大梁（今河南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。（2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。（3）于：介詞，對于。（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思焉耳矣，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。（5）河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。（6）兇：谷物收成不好，荒年。（7）于：到。

（8）河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。（9）粟：谷子，脫殼后為小米，也泛指谷類。（10）亦然：也是這樣。（11）察：考察。（12）政：當(dāng)權(quán)者。（13）無如：沒有像……。（14）加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。（15）對：回答。（16）王好戰(zhàn)：大王喜歡打仗。好：喜歡。（17）請：有“請允許我”的意思。（18）喻：打比方，作說明。（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。（20）鼓之：敲起鼓來。鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。下文“樹之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀劍等。既：已經(jīng)。接，接觸、交鋒。（22）甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。（23）走：跑，這里指逃跑。（24）或：有的人。（25）貝9：連詞，那么。

(26)何如：怎么樣。(27)直：通“只”，只是，不過。是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。如：如果。則：連詞，就。無：通“毋”，不要。望：希望。于：比。(34)違：違反，耽誤。這里指耽誤。時：季節(jié)。谷：糧食的統(tǒng)稱。勝：完全，盡。[1]數(shù)罟：密網(wǎng)。洿：深。斤：錛子。以時：按一定的季節(jié)。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。(43)喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。始：開端。五畝：先秦時五畝約合現(xiàn)在一畝二分多。

樹：種植。衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。豚：小豬。(51)彘：豬。畜：畜養(yǎng)。之：助詞。無：通“毋”，不要。失：與下文的“奪”均為“錯過”意。(56)謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認真從事。庠序：都指學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。教：教化。(59)申：反復(fù)陳述。孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。義：道理。(62)頒白者不負戴于道路矣：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來代勞了。頒白，頭發(fā)花白。頒：通“斑”。負，背著東西。戴，頂著東西。黎民：百姓。然而：這樣(如此)卻。未之有也：賓語前置，“未有之也”。食：動詞，吃。食：名詞，食物。

（68）檢：制止，約束。（69）涂：通“途”，路上。（70）餓莩：餓死的人。（71）發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。（72）歲：年成。（73）兵：兵器。（74）無：通“毋”，不要。（75）罪：歸咎，歸罪。（76）斯：貝V、那么。（77）至：至I」，這里指歸順。文章譯文梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。河內(nèi)遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請允許我用打仗來做比喻。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣”

惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；細密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節(jié)，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有不滿，就是王道的開端了?！薄拔瀹€住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。畜養(yǎng)雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統(tǒng)一天下實行王道，是從來不曾有過的事?！薄艾F(xiàn)在的梁國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：'這不是我的罪過，是年成不好所造成的。'這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這人不是我殺的，是兵器殺的’又有什么不同呢王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了?！狈侄蝺?nèi)容

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星?！睹献印飞朴?/p>