語(yǔ)言與文化民間文學(xué)的跨文化意象

語(yǔ)言與文化-民間文學(xué)的跨文化意象期中報(bào)告班級(jí)：資工四乙 學(xué)號(hào)：496G0048 姓名：鍾享堯題目：地名由來(lái)類別：傳說(shuō)故事

人類起源的起源探析：1族名臺(tái)灣原因地形特殊會(huì)出皇帝，破壞地形方法龍山→派手下挖→隔天恢復(fù)→手下作夢(mèng)→龍說(shuō)怕鋸子→烏龜說(shuō)怕雷公→山被挖開(kāi)→留出湖水→雷公打死烏龜變成小山主要角色將軍手下，烏龜，龍，鋸子，雷公延伸龍氣→龍山→開(kāi)挖可見(jiàn)當(dāng)時(shí)皇帝為了保住地位。2族名中國(guó)合肥三孝口原因?yàn)榱俗o(hù)棺方法生病→減輕痛苦→尋醫(yī)→不懂意思→割肉→母亡→賣家產(chǎn)→傳說(shuō)石頭→動(dòng)到石頭→後來(lái)火災(zāi)→盡孝心為了不讓火燒過(guò)棺材→撲身→火跳過(guò)他家主要角色母親，三個(gè)兒子，醫(yī)生，無(wú)賴，金銀財(cái)寶，紅糙石，神靈延伸治病-當(dāng)時(shí)知識(shí)不足?！适乱还适露⒖谙鄠魑羧赵诤戏食俏鏖T附近曾住有一戶人家，家中有一老母，已年逾古稀。其膝下有三子，乃是遠(yuǎn)近聞名的孝子。為了照顧好老母，三子輪流精心守護(hù)左右，不輕離片刻。這年，老母不幸患癰疽，膿血不止。為了減輕老母痛苦，三子竟輪番用嘴吮吸膿血。為了使老母疾病得以早日治癒，三子日日四下尋訪名醫(yī)、偏方。然此疾病在當(dāng)時(shí)乃屬不治之癥，要想治癒，談何容易。在無(wú)可奈何之際，三子只得轉(zhuǎn)而進(jìn)寺廟燒香求佛。一日，三子在寺廟門前，偶遇一算命先生，三子試以實(shí)情相告，希得指點(diǎn)。算命先生聞聽(tīng)三子訴說(shuō)後，託詞告曰：「若想治癒老母疾病，非補(bǔ)以活人肉湯汁不可」。此本是算命先生故意虛造之言，暗示其老母疾病已無(wú)法救治。然三子不悟話中之意，未加思索即信以為真，竟在祈拜泥佛之時(shí)，從腿上剜下一塊肉來(lái)，回家後迅即熬成湯汁，喂其老母。辦法用盡，終未能挽救老母的生命。老母嚥氣後，三子又變賣掉家產(chǎn)，買來(lái)棺材，為老母料理後事。再說(shuō)，相傳在西門街心路下埋有一塊紅糙石，下面壓著大蜀山的鑰匙，若取出這把鑰匙，就能打開(kāi)大蜀山的山門，取得大蜀山的金銀財(cái)寶。但又傳，若此紅糙石一動(dòng)，合肥城內(nèi)就要遭火災(zāi)，故從未有人敢輕舉妄動(dòng)。孰料這一傳說(shuō)被合肥城內(nèi)一貪財(cái)?shù)臒o(wú)賴獲悉，其乘夜深人靜之時(shí)，悄悄將紅糙石掀開(kāi)，將大蜀山鑰匙盜走。大蜀山的鑰匙被盜走了，火災(zāi)也就招來(lái)了。一時(shí)間，西門一條街濃煙四起，火勢(shì)越燒越旺，眼看大火已燒到那三子之家。為了護(hù)衛(wèi)棺柩，三子竟以身伏於棺上，誓與棺柩同存亡。似乎是神靈被三子的虔誠(chéng)舉動(dòng)所感動(dòng)，大火竟跳過(guò)其家。地名由來(lái)的故事分析：共同處：無(wú) 相異處：都是地名的由來(lái)，一個(gè)可以利用地形本來(lái)的樣貌加上一些地形像甚麼來(lái)加上故事變的有趣。另外一個(gè)則是利用那裏的一個(gè)故事來(lái)幫那一個(gè)地方命名。這兩個(gè)的相異處就是都是地名卻可以經(jīng)由人或者是地形來(lái)加以附會(huì)故事上去。心得： 一開(kāi)剛開(kāi)始在上這一門課程就在想說(shuō)民間文學(xué)的誇文化到底是怎樣的一堂課程呢?之後去聽(tīng)原來(lái)是利用一個(gè)故事在各個(gè)地區(qū)有著不一樣的說(shuō)法，但最後還是回到那最原始大家想要表達(dá)的事情就覺(jué)得這一堂課是非常值得上的，也開(kāi)始對(duì)故事有一些不一樣的看法，對(duì)於神話傳說(shuō)民間故事這三種類別，本身自己認(rèn)為這故事因該是真的有這一個(gè)人的時(shí)候，在上完這堂課才得知真的沒(méi)有這一個(gè)人，還有我發(fā)現(xiàn)只要故事裡有真的這一個(gè)地方真的這一個(gè)人就算他故事在怎樣離奇都是真的