外國教育史課后習(xí)題及參考答案

第1—2章史前教育及東方文明古國的教育一、選擇題.公元前8世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，教師被稱為（B）。A.拉比"B古儒"C書史"D教父”.通常，蘇美爾和（A）的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。A.巴比倫B.印度C.埃及D.中國.在巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校已有兩級(jí)。其中的一級(jí)是初等教育，主要教授（A）。A.讀寫B(tài).蘇美爾文C文法D.祈禱文.國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏的是（D）。A.文士學(xué)校B.職官學(xué)校C.僧侶學(xué)校D.宮廷學(xué)校.古代埃及教育中，注重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是（C）.A.文士學(xué)校B.職官學(xué)校C.僧侶學(xué)校D.宮廷學(xué)校.公元前6世紀(jì)以前的印度教育常稱為婆羅門教育工具教育的對(duì)象主要為婆羅門等高級(jí)種姓，以家庭教育為主，主要學(xué)習(xí)（ A）。A.《吠陀》經(jīng)B.蘇美爾文C.文法D.祈禱文.反對(duì)種姓制度，主張四姓平等"，教學(xué)語言不用梵文而用地方語言的是（A）。A.佛教教育B.婆羅門教育C.職官學(xué)校D.宮廷學(xué)校.泥板書舍中教師被稱為（C）;古儒學(xué)?！?，教師被稱為（D）;希伯來的教師稱為（A）1/35A.拉比B.校父C專家D.古儒第3章古希臘的教育一、選擇題.在西方教育史上，古希臘智者派所確立的 三藝”是（D）。（教育學(xué)統(tǒng)考2008年）A.音樂、修辭學(xué)、幾何學(xué)B.文法、辯證法、幾何學(xué)C.文法、修辭學(xué)、天文學(xué)D.文法、修辭學(xué)、辯證法.斯巴達(dá)教育的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)（D）。A.智育B.美育C勞動(dòng)教育D.軍事體育斯巴達(dá)教育只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視知識(shí)學(xué)術(shù)。.五項(xiàng)競技”即賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍和（A）。A.摔跤B.游泳C射箭D.騎馬斯巴達(dá)的公民子女7?18歲，進(jìn)入國家教育機(jī)構(gòu)，開始軍營生活。教育主要內(nèi)容是五項(xiàng)競技"（賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標(biāo)槍）、神話、傳說。.在斯巴達(dá)，（D）歲可以通過一定的儀式，成為正式公民。A.15 B.20 C.25 D.30斯巴達(dá)的公民子女20歲開始接受實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，30歲證實(shí)獲得公民資格。.在雅典，（B方可以通過一定的儀式，成為正式公民。A.15 B.20 C.25 D.30雅典公民子女18?20歲，青年進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育。到20歲，經(jīng)過一定儀式，被授予公民稱號(hào)。2/35.智者派”共同的思想特征是：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺主義和（ A）.A.懷疑主義B.主觀主義C實(shí)證主義D.絕對(duì)主義.在古典時(shí)期，出現(xiàn)了一些由著名學(xué)者創(chuàng)辦的高等教育機(jī)構(gòu)。如公元前 387年，柏拉圖創(chuàng)辦了（A）。A.學(xué)園”膨辭學(xué)校C哲學(xué)學(xué)校D.呂克昂在古典時(shí)期，出現(xiàn)了一些由著名學(xué)者創(chuàng)辦的高等教育機(jī)構(gòu)。如前309年（或前392）,伊索克拉底創(chuàng)辦的修辭學(xué)校；前387年，柏拉圖創(chuàng)辦的學(xué)園；前335年，亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂。.公元前200年前后，（C）成為了著名的學(xué)術(shù)研究中心和高等教育的中OA.巴黎大學(xué)B.倫敦大學(xué)C雅典大學(xué)D.呂克昂希臘化時(shí)期真正得到明顯發(fā)展的是高等教育機(jī)構(gòu)。雅典大學(xué)成為非常著名的學(xué)術(shù)研究中心和高等教育的中心，為傳播希臘的文化、科學(xué)和學(xué)術(shù)做出來重要的貢獻(xiàn)。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想.在西方古代教育史上，提出教育目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的 靈魂轉(zhuǎn)向”，主張?jiān)W(xué)習(xí)于游戲”、學(xué)習(xí)即回憶”的教育家是（B）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.奧古斯丁.在西方哲學(xué)史上開辟了自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變新階段的人是（ A）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良.問答法主要由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義四個(gè)步驟組成，它由（ A）在教學(xué)過程中形成了獨(dú)特的師生間的對(duì)話方法。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良.《理想國》的最高教育目標(biāo)是培養(yǎng)（B）。3/35A.哲學(xué)家B.哲學(xué)王C政治學(xué)家D.修辭學(xué)家.（B）中首次提到了強(qiáng)迫教育。所有公民的孩子到一定年齡都無一例外地要受學(xué)校教育，不管他們父母是否樂意。A.《理想國》B.《法律篇》C.《愛彌兒》D.《論靈魂》.（C）將人的靈魂區(qū)分為倆個(gè)部分：理性的部分和非理性的部分。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良.古代西方第一個(gè)完整的學(xué)校教育制度體系提出者是（C）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良第4章西歐中世紀(jì)的教育一、選擇題.西歐中世紀(jì)的騎士教育是一種特殊形式的（B）。A.學(xué)校教育B.家庭教育C社會(huì)教育D.教會(huì)教育.教會(huì)學(xué)校的種類主要有修道院、主教學(xué)校和（A）。A.堂區(qū)學(xué)校B.文法學(xué)校C修辭學(xué)校D.基爾特學(xué)校.中世紀(jì)修道院的學(xué)生不全是以做神職為目的，其中有一部分進(jìn)修道院僅為學(xué)習(xí)知識(shí)，畢業(yè)后仍為俗人，這部分人稱為（B）。A.內(nèi)學(xué)B.外學(xué)C.俗人D.留學(xué)生修道院最初只接收志在侍奉上帝、準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的人進(jìn)行教育，以后擴(kuò)大范圍，一些并不以神職為生的人也被接納。但倆類學(xué)生分開，前者稱為 內(nèi)學(xué)”，畢業(yè)后將終生做圣職。后者稱為外學(xué)”，入修道遠(yuǎn)只為學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)成后仍為俗人。.14?21歲的騎士教育是（C）。A.禮文教育階段B.家庭教育階段C.侍從教育階段D.社會(huì)教育階段/35.查理曼大帝時(shí)，以（B）為法蘭克王宮宮廷學(xué)校校長的學(xué)校最為著名。A.柏拉圖B.阿爾琴C雷克斯D.基爾特學(xué)校.最早的中世紀(jì)大學(xué)是（A）。A.薩萊諾大學(xué)B.波隆那大學(xué)C.巴黎大學(xué)D.基爾特學(xué)校.下列哪所中世紀(jì)大學(xué)是典型的先生”大學(xué)（C）A.薩萊諾大學(xué)B.波隆那大學(xué)C.巴黎大學(xué)D.基爾特學(xué)校.新興市民階層具有本階段的特殊經(jīng)濟(jì)利益和政治斗爭的需要，而這些利益和需要反映在教育上，便是缺乏滿足這種需要的學(xué)校，于是，一種新型學(xué)校形式應(yīng)運(yùn)而生，這就是（B）。A.基爾特學(xué)校B.城市學(xué)校C堂區(qū)學(xué)校D.主教學(xué)校.由手工業(yè)行會(huì)開辦的城市學(xué)校稱為行會(huì)學(xué)校，由商人聯(lián)合會(huì)設(shè)立的學(xué)校稱為（A）。A.基爾特學(xué)校B.城市學(xué)校C堂區(qū)學(xué)校D.主教學(xué)校.下列哪種勢力未曾擔(dān)任過城市學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者（D）A.行會(huì)B.商會(huì)C.市政當(dāng)局D.教會(huì).下列哪項(xiàng)不是騎士教育第一階段的教育內(nèi)容（D）A.道德教育B.身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉C宗教教育D.禮文教育.下列哪項(xiàng)不屬于中世紀(jì)大學(xué)自治的特點(diǎn)（C）A.大學(xué)師生免稅B.大學(xué)生可以自由集體遷移C.大學(xué)師生可以免被起訴D.大學(xué)師生免服兵役.關(guān)于波隆那大學(xué)，哪項(xiàng)說法不正確（D）A.是歐洲研究羅馬法的中心B.訓(xùn)練教會(huì)管理者的機(jī)構(gòu)5/35C.講授教會(huì)法的機(jī)構(gòu)D.形成于11世紀(jì)末.下列哪項(xiàng)不是中世紀(jì)大學(xué)教育的科目（B）A.文科B.理科C法科D.神科.下列哪項(xiàng)不屬于七藝的內(nèi)容（D）A.文法B.修辭C算術(shù)D.體育.中世紀(jì)學(xué)校有哪幾種辦學(xué)形式（ACD（多選）A.修道院B.?？茖W(xué)校C.主教學(xué)校D.堂區(qū)學(xué)校.騎士教育的內(nèi)容有（ABCDE（多選）A.宗教知識(shí)B.道德教育C.身體養(yǎng)護(hù)D.身體鍛煉E.擊劍第6章文藝復(fù)興時(shí)期的教育文藝復(fù)興最早發(fā)生在（C）。A.希臘B.羅馬C意大利D德^國2.（B）是弗吉里奧教育理想的實(shí)踐者，他在1423年開辦宮廷學(xué)校，并于此終生執(zhí)教，他把學(xué)校稱為快樂之家”。A.羅耀拉B.維多里諾C.格里諾D.伊拉斯謨3、人文主義與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別是（D）。A.古典教育B.人文教育C.貴族性D.世俗性4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一次（C）的文化革命。A.奴隸主階級(jí)B.封建階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.無產(chǎn)階級(jí)5、（A）是文藝復(fù)興時(shí)期法國著名的人文主義教育家。A.蒙旦B.莫爾C.埃拉斯謨D.斯圖謨6/356、由于創(chuàng)辦快樂之家”而被譽(yù)為第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是（D）。A.蒙旦B.拉伯雷C.莫爾D.維多里諾7、在文藝復(fù)興時(shí)期眾多人文主義者中，倡導(dǎo) 公共、平等、普遍的教育”的是（C）。A.拉伯雷B.蒙旦C.莫爾D.維多里謨第7章宗教改革時(shí)期的教育.宗教改革運(yùn)動(dòng)最初產(chǎn)生于（D）。A.法國B.英國C意大利D.德國.最先揭開宗教改革序幕”的是德國的（B）。A.加爾文B.路德C.斯圖謨D.羅耀拉.主張把教會(huì)置于國家權(quán)力之下辦教育的是（A）。A.路德派B.加爾文派C.英國國教派D.耶穌會(huì).形成了國家和教會(huì)聯(lián)合起來的特點(diǎn)，國教和教會(huì)兩者在最高權(quán)力上是平等一i致關(guān)系的是（C）A.路德派B.加爾文派C.英國國教派D.耶穌會(huì).耶穌會(huì)是反宗教改革運(yùn)動(dòng)的先鋒和中堅(jiān)，其首創(chuàng)人是西班牙人（ A）。A.羅耀拉B.維多里諾C.格里諾D羅拉耀.把辦教育視為實(shí)現(xiàn)其宗教和政治目的的重要手段，出于培養(yǎng)精英以控制未來的統(tǒng)治階層的考慮，集中全力于中等和高等教育方面而不重視初等教育的是（D）。A.路德派B.加爾文派C.英國國教派D.耶穌會(huì)7/35.文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點(diǎn)是（）A.實(shí)施貴族式精英教育B.重視古典人文學(xué)科C.實(shí)施世俗性的義務(wù)教育D.重視教育的群眾性和普及性.宗教改革對(duì)歐洲教育發(fā)展影響的具體表現(xiàn)是（B）A.教育管理的國家化B.教育內(nèi)容的古典化C.教學(xué)語言的統(tǒng)一化D.教學(xué)目的單一化夸美紐斯的教育實(shí)踐與教育思想一、選擇題.貫穿在夸美紐斯整個(gè)教育體系中的指導(dǎo)性原則是（D）。A.直觀性原則B.教育性教學(xué)原則C循序漸進(jìn)原則D.教育適應(yīng)自然原則.提出把一切事務(wù)交給一切人”、幺切兒童都可以教育成人”、幺切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡臍W洲近代教育家是（B）.A.盧梭B.夸美紐斯C烏申斯基D.福祿培爾.被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的 金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是（B）。A.量力性原則B.直觀性原則C.鞏固性原則D.系統(tǒng)性原則.夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為（ A）A.春季"B夏季"C秋季"D冬季”.夸美紐斯的（D）是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作。 A.《普通教育學(xué)》B.《民主主義與教育》C.《母語教育》D.《大教學(xué)論》.夸美紐斯的重大功績?cè)谟谒谝淮钨x予直觀教學(xué)以（ B）的理論基礎(chǔ)。8/35A.心理學(xué)B.感覺論C倫理學(xué)D.系統(tǒng)論.夸美紐斯從他的民主主義的（B）思想出發(fā)，提出了普及教育思想。A.泛愛"B?智“C□諧發(fā)展D.全面發(fā)展.在外國教育思想發(fā)展史上，第一個(gè)試圖建立分科教學(xué)法的教育理論家是（D）。A.裴斯泰洛齊B.盧梭C柏拉圖D.夸美紐斯.夸美紐斯在1633年正式出版了（C）一書，這是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。A.《理想國》B.《世界圖解》C.《母育教育》D.《大教學(xué)論》.夸美紐斯把（B）四種品德作為自己的德育教育內(nèi)容。A.智慧、勇敢、仁慈、公正B.智慧、勇敢、節(jié)制、公正C.博學(xué)、勇敢、仁愛、公正D.智慧、勇敢、節(jié)制、禮讓二、名詞解釋.《大教學(xué)論》【參考答案】捷克著名教育家夸美紐斯的教育代表作，該書是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問題的著作，提出了泛智教育”和教育適應(yīng)自然”的主張和重要思想。該書的完成標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)西方近代教育產(chǎn)生了很大影響。.泛智教育”【參考答案】夸美紐斯提出的一個(gè)重要思想。他認(rèn)為，人類的本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，給人以廣泛的知識(shí)，就可使個(gè)人和社會(huì)得到良好的發(fā)展，因此國家應(yīng)為每個(gè)人設(shè)立適合發(fā)展他們的學(xué)校。為實(shí)現(xiàn)這一思想，他先后9/35到達(dá)英國、瑞典等多個(gè)國家宣傳泛智教育”，對(duì)各國教育的普及起到了一定的促進(jìn)作用。三、辯析題泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)。【參考答案】正確。所謂泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是把一切事物教給一切人類它包含著兩個(gè)方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化；二是教育對(duì)象普及化。為此夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系。 泛智”思想，是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)。四、簡答題.簡述夸美紐斯的教育目的論?！緟⒖即鸢浮靠涿兰~斯從其宗教世界觀出發(fā)，認(rèn)為世間的生活只是 永生”的一種準(zhǔn)備，因此，教育目的也應(yīng)是使人為來世生活做好準(zhǔn)備，這是他的宗教性的教育目的；但另一方面，在他的《大教學(xué)論》等著作中又滲透著現(xiàn)實(shí)性的教育目的，認(rèn)為人既然是上帝最崇高、最完善、最美好”的創(chuàng)造物，人就應(yīng)該成為理性的動(dòng)物，要主宰萬物，并利用萬物來過好現(xiàn)實(shí)生活。.簡述夸美紐斯教育理論的兩大支柱?！緟⒖即鸢浮?1)自然原則：夸美紐斯教育理論體系的根本指導(dǎo)原則就是教育適應(yīng)自然。具內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是教育要適應(yīng)大自然的規(guī)律?？涿兰~斯認(rèn)為，在自然界存在著一種保證萬物和諧發(fā)展的秩序，即普遍規(guī)律，所以，人的各種活動(dòng)包括教育活動(dòng)都應(yīng)該遵循這些自然的、普遍的秩序或規(guī)律。二是教育要適應(yīng)兒童的白然本性和年齡特征?？涿兰~斯認(rèn)為，人屬于自然界的一部分，人的發(fā)展也有其自身的法則。(2)泛智論：所謂泛智”是一種全面的、能為所有人掌握的全部知識(shí)。他的泛智思想要求把一切事物教給一切人，并且認(rèn)為一切兒童都可以教育成人?？涿兰~斯從泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育思想?？涿兰~斯要求把教育普及于10/35一切男女兒童的思想無疑是進(jìn)步的。但由于受歷史條件的局限，他的普及教育思想是有缺陷的。他認(rèn)為，男女青年根據(jù)各自所處的社會(huì)階層，所受教育的目的和程度應(yīng)是不同的。五、論述題.論述夸美紐斯的班級(jí)授課制理論?！緟⒖即鸢浮?l)夸美紐斯班級(jí)授課制的內(nèi)容：中世紀(jì)的教學(xué)組織工作十分松散，為改變這種狀況，夸美紐斯總結(jié)各教派實(shí)行班級(jí)授課制的初步經(jīng)驗(yàn)，提出全面系統(tǒng)的論述班級(jí)授課制。他主張把全校的學(xué)生按照年齡和程度分成班級(jí)，作為教學(xué)的組織單元，每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教室，以免妨礙其他的班級(jí)。每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師同時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，又分成許多小組，每組10人，選出一個(gè)組長，幫助教師管理小組同學(xué)。采用這一教學(xué)組織形式，打破了學(xué)校教育長期實(shí)施的個(gè)別教學(xué)形式，擴(kuò)大了教育對(duì)象，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生集體的形成，也為學(xué)校教學(xué)管理的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能。(2)夸美紐斯班級(jí)授課制的優(yōu)越性：夸美紐斯斷定，班級(jí)授課制具有極大的優(yōu)越性：①它擴(kuò)大了教育對(duì)象有利于普及教育；②教師面對(duì)眾多的學(xué)生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性： ③在學(xué)生方面，大群的伴侶在一起，可以相互激勵(lì)、互相幫助。(3)對(duì)夸美紐斯班級(jí)授課制的評(píng)價(jià)：今天看來夸美紐斯關(guān)于學(xué)年制和班級(jí)授課制的許多意見還是粗糙的，其中也有不少片面的地方，但他總結(jié)了教育竇踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論上的論述，從而大大加強(qiáng)了學(xué)校工作的計(jì)劃性，提高了工作效率，他反映了教育工作的客觀規(guī)律，符合近代學(xué)校教育特別是普及教育的發(fā)展的需要，因此廣為后人采用，建立了教育史上的不朽功績。盧梭的教育思想一、選擇題1.18世紀(jì)法國教育家盧梭將每個(gè)人接受的教育分為三類，即(B)。A.知識(shí)的教育、道德的教育和勞動(dòng)的教育11/35B.自然的教育、事物的教育和人為的教育C.社會(huì)的教育、家庭的教育和學(xué)校的教育D.自然的教育、社會(huì)的教育和個(gè)人的教育B.盧梭從兒童受的多方面的影響來論證教育必須 歸于自然”。他說每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。.法國的啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說（C）。A.林哈德與葛篤德〉〉B.《巨人傳》C.《愛彌兒》D.《教育漫話》C.盧梭通過教育代表作《愛彌兒》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上顯赫地位。.盧梭的人性理論，即他的天性哲學(xué)，是其向舊制度提出挑戰(zhàn)的武器。與教育密切聯(lián)系的是（A）和感覺論。前者指明人的本性，后者指明人的本能、人的知識(shí)的來源。A.性善論B.性惡論C理性論D.自然論.在自然教育的實(shí)施上，盧梭按照年齡階段把人的教育分為符合自然發(fā)展的四個(gè)階段。在兒童期主要進(jìn)行（C）。A.道德教育B.勞動(dòng)教育C感覺教育D.體育C.兒童期白^教育（2?12歲）。又稱理智的催眠期工主要進(jìn)行感覺教育。兒童不能接受和形成抽象觀念，因此以發(fā)展和鍛煉兒童的外部感覺為主。 5.主張國家掌管學(xué)校教育，設(shè)立一個(gè)最高行政院為教育的最高管理機(jī)構(gòu)”，建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的是（A）。A.盧梭B.夸美紐斯C赫爾巴特D.洛克A.盧梭又是一個(gè)對(duì)新的社會(huì)制度充滿幻想的思想家，主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民。他認(rèn)為理想國家中的教育 必須給予人民的心靈以民族的形式”，其目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠的愛國者。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)必須改變現(xiàn)存制度及12/35其教育，主張國家掌管學(xué)校目標(biāo)， 設(shè)立"一個(gè)最高行政院為符合自然發(fā)展的四個(gè)階段。二、名詞解釋.自然后果法【參考答案】法國啟蒙思想家盧梭提出的一種道德教育方法。基于少年兒童的理智尚處于所謂的睡眠”狀態(tài)的觀點(diǎn)，盧梭反對(duì)對(duì)這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說理教育，也反對(duì)對(duì)他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過體驗(yàn)過失的不良后果去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從自然法則”，自行改正。這樣兒童所受到的懲罰，只是由其過失所召來的自然后果。這種教育方法有反封建專制教育的意義，但易引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)利已主義思想，后由英國教育家斯賓塞進(jìn)一步發(fā)展。.《愛彌爾》【參考答案】法國教育家盧梭于1762年發(fā)表的教育小說。該書系統(tǒng)地闡述了反封建專制的自然教育和自然神論的思想，并對(duì)基督教神學(xué)進(jìn)行了遣責(zé)。盧梭通過《愛彌爾》一書所表達(dá)的自然主義教育思想成為近代西方教育思想的重要組成部分，對(duì)近代乃至現(xiàn)代教育的發(fā)展都產(chǎn)生很大影響。.消極教育【參考答案】是盧梭提出的自然教育的方法。就是成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制，讓兒童遵循自然率性發(fā)展。但這并非無所作為，還有兩件事要做：一是觀察自由活動(dòng)中的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)，二是防范來自外界的不良影響。消極教育”實(shí)際上就是與傳統(tǒng)的教育相反，使成人、教師在教育中的中心位置讓位于兒童的自主發(fā)展；兒童不再只是被動(dòng)受教，教師不再是主宰一切。三、辨析題.盧梭認(rèn)為人所受的教育應(yīng)當(dāng)以自然教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育。13/35【參考答案】正確。盧梭認(rèn)為人所受的教育，來源不外三種，即自然教育、人為教育、事物教育，這三方面的教育是相互聯(lián)系的，在盧梭看來應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，使這三方面教育相配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。.盧梭認(rèn)為當(dāng)兒童犯了過失和錯(cuò)誤后，應(yīng)該受一定的處罰?！緟⒖即鸢浮垮e(cuò)誤。這不符合盧梭的自然后果法。此法認(rèn)為當(dāng)兒童犯了過失和錯(cuò)誤后，不必直接去拒絕或處罰他們，而讓他們?cè)谕匀坏慕佑|中體現(xiàn)到自己所犯的錯(cuò)誤和過失帶來的自然后果。它體現(xiàn)了高度尊重兒童的善良天性和以兒童為本的教育觀。但是其過分強(qiáng)調(diào)兒童的活動(dòng)中的自然成長，忽視社會(huì)的影響和人類文化傳統(tǒng)教育的作用；過高估計(jì)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書本知識(shí)。四、簡答題1.簡述盧梭自然主義教育是如何實(shí)施的?！緟⒖即鸢浮孔匀唤逃枷胧潜R梭教育理論的集中體現(xiàn)。盧梭自然教育思想的主要特征是反對(duì)封建社會(huì)對(duì)人性的壓制，強(qiáng)調(diào)教育要以人的自然發(fā)展為中心。在自然教育的實(shí)施上，盧梭按照年齡階段把人的教育分為符合自然發(fā)展的四個(gè)階段。第一個(gè)階段：嬰兒期的教育（0~2）。以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主，因?yàn)榱己玫捏w制是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。第二個(gè)階段：兒童期的教育（2~12歲）。又稱理智的催眠期工主要進(jìn)行感覺教育。第三個(gè)教育：青年期的教育（12~15歲）。主要進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。第四個(gè)階段：青春期的教育（15~20歲）。主要進(jìn)行道德教育和宗教教育。14/35裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐與教育思想一、選擇題.裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是（A）。A.兒童對(duì)母親的愛B.兒童對(duì)父親的愛C.兒童對(duì)全人類的愛D.兒童對(duì)上帝的愛A..裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是愛，而兒童的愛最初表現(xiàn)為對(duì)母親的愛，即對(duì)母親的深厚感情，然后由愛母親擴(kuò)展到愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全人類。.首先提出教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是（A）。A.裴斯泰洛齊B.夸美紐斯C.詹姆斯D.赫爾巴特.認(rèn)為教育的首要功能是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展是（ C）A.盧梭B.夸美紐斯C裴斯泰洛齊D.赫爾巴特.裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡單的要素是（C）.A.抓撓B行走C關(guān)節(jié)的活動(dòng)D.刺戳.在測量數(shù)學(xué)中，裴斯泰洛齊認(rèn)為構(gòu)成各種形狀的最簡單的要素是（ A）A.直線B圓形C.曲線D.三角形.西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想付諸實(shí)踐的教育家是（C）。A.盧梭B.夸美紐斯C裴斯泰洛齊D.赫爾巴特C.裴斯泰洛齊不是第一個(gè)提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人，但卻是西方教育史上第一個(gè)將這一思想付諸實(shí)踐的教育家，并在自己的實(shí)踐活動(dòng)中推動(dòng)和發(fā)展這一思想。15/35.裴斯泰洛齊的《葛篤德怎樣教育子女》寫于（D）期間。1768年，他在蘇黎世附近的新莊”，建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)農(nóng)產(chǎn)期間1774年，他在‘新莊辦起孤兒院期間1789年，受瑞士政府的委托，在斯坦茲建立了一所孤兒院期間1799年，在布格多夫小學(xué)任教期間二、名詞解釋《林哈德與葛篤德》：《林哈德與葛篤德》：瑞士教育家裴斯泰洛齊的重要的教育代表作，該書從改良主義和人道主義思想出發(fā)，提出了人類進(jìn)步的根源在于通過教育發(fā)展人的內(nèi)在力量，通過立法改善人們的生活條件。該書的問世，引起很大的反響，裴斯泰洛齊的思想受到人們的重視。三、辨析題裴斯泰洛齊把勞動(dòng)教育當(dāng)作勞動(dòng)人民獲得幸福的根源，是一種不切實(shí)際的幻想。答：正確。裴斯泰洛齊第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，工場與學(xué)校合一，在教育史上作出了重要貢獻(xiàn)。但是，由于時(shí)代性質(zhì)決定了其并不能找到二者結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)系，其把勞動(dòng)教育當(dāng)作勞動(dòng)人民獲得幸福的根源，更是一種不切實(shí)際的幻想。四、簡答題.簡述裴斯泰洛齊愛的教育”思想。答：裴斯泰洛齊認(rèn)為，德育的任務(wù)是使兒童發(fā)展良好的道德情感，培養(yǎng)自制的能力，形成正確的道德的觀念。關(guān)于道德任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，她認(rèn)為，首先在于家庭教育，然后是學(xué)校中的教育，但二者應(yīng)該密切聯(lián)系。無論是在家庭或者學(xué)校，家長和教師都應(yīng)該以母愛的精神去感化學(xué)生，對(duì)學(xué)生給予充分的愛心，以激起兒童的道德情感。但同時(shí)愛不是萬能的，也不是無限度的，愛如變成溺愛，縱容，放任，則是教育中極大的禍害，所以他又主張愛與威相結(jié)合。裴斯16/35泰洛齊認(rèn)為，道德教育的另一原則，是要重視道德說理和道德行為的練習(xí)，而不是崇尚空談，也不能求助于體罰。德育最簡單的要素是兒童對(duì)母親的愛。德育的基礎(chǔ)是在家庭中奠定的。兒童誕生后，首先要在家庭中培養(yǎng)兒童對(duì)母親的愛，再逐漸擴(kuò)大到家庭其他成員的愛。隨著兒童生活范圍的擴(kuò)大到周圍領(lǐng)導(dǎo)以及學(xué)校教師和同學(xué)的愛，再擴(kuò)大到對(duì)全人類的愛，并由此而意識(shí)到自己是整個(gè)人類的一員。.簡述裴斯泰洛齊要素教育的基本內(nèi)涵。答：要素教育論是裴斯泰洛齊基于教育心理學(xué)化理論對(duì)初等教育內(nèi)容和方法的重要論述。也是他為初等教育革新所做的開創(chuàng)性實(shí)踐的結(jié)晶。要素教育的含義是，初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)從最簡單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)促進(jìn)人的和諧發(fā)展。按照裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，兒童掌握了這些要素就能夠很到地學(xué)習(xí)。教育也應(yīng)從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進(jìn)，適合兒童的接受能力。在他看來，要素教育既要求初等學(xué)校為每個(gè)人在德、智、體幾方面都能受到基本的教育而得到和諧發(fā)展，又要求在德育、智育、體育的每一個(gè)方面都通過要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育的最簡單要素是各種關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。德育最簡單的要素是兒童對(duì)母親的愛。德育的基礎(chǔ)是在家庭中奠定的。由于數(shù)、形、詞是一切事物的共同的基本特性，因而也必然成為人們認(rèn)識(shí)的基本要素。因此，他把數(shù)目、形狀和言語確定為教學(xué)的基本要素。并且進(jìn)一步認(rèn)為，初等學(xué)校的智育主要是計(jì)算教學(xué)、測量教學(xué)和語言教學(xué)，而這些教學(xué)又分別從數(shù)目、形狀和言語所含的更簡單的要素開始。五、論述題評(píng)述裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想答：在世界教育史上，裴斯泰洛齊第一個(gè)提出教育心理學(xué)化工并在教育實(shí)踐中探索以心理學(xué)為基礎(chǔ)來發(fā)展人的能力的方法。這些為把教育和教學(xué)工作17/35置于受教育者的心理活動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了新的時(shí)代。裴斯泰洛齊一直致力于尋求人的基本心理規(guī)律，以此作為教育的基礎(chǔ)。關(guān)于教育心理學(xué)化的意義，裴斯泰洛齊指出，將教育和教學(xué)工作置于兒童的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化，建立符合兒童心理規(guī)律的教學(xué)機(jī)制，是建立新式學(xué)校教育的關(guān)鍵所在。什么是教育心理學(xué)化呢？裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育心理學(xué)化，就是把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。具體包括如下幾方面的內(nèi)容。首先是要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。要求探索和遵循兒童的心理活動(dòng)和心理發(fā)展的規(guī)律性。第二，教育心理學(xué)化就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。由此出發(fā)，他提出了要素教育理論。第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。在這方面，他認(rèn)為首要的是要使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程相協(xié)調(diào)：他指出人的認(rèn)識(shí)過程包括三個(gè)階段：從模糊的感覺印象到精確的感覺印象；從精確的感覺印象到清晰的表象；從清晰的表象到確定無誤的概念。因此，從這三階段出發(fā)提出直觀教學(xué)和循序漸進(jìn)原則。第四，教育心理學(xué)化還要求讓兒童成為他自己的教育者。教育者不僅要讓兒童接受教育，還要使他成為教育中的動(dòng)因。教育者要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，使盡力調(diào)動(dòng)兒童的自我能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，使他們懂得教育自己。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，裴斯泰洛齊對(duì)人的心理的理解還不是真正的科學(xué)，甚至存在嚴(yán)重的唯心論缺陷。但他關(guān)于教育教育心理學(xué)化的思想，畢竟是探索如何把教育建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的開始，實(shí)際上也就是在探討如何使教育遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，正因?yàn)槿绱?，他的教育心理學(xué)化思想也在試圖探索兒童的心理發(fā)展規(guī)律。這些都對(duì)后來教育科學(xué)化有著重要的影響，是后來的教育家開始自覺地把教育科學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上?？傊?，裴斯泰洛齊不18/35僅成為他自己關(guān)于人的和諧發(fā)展論、要素教育論、簡化的教學(xué)方法和初等學(xué)校各科教學(xué)法的重要理論基礎(chǔ)，而且對(duì)19世紀(jì)歐洲一些國家教育心理化逐漸發(fā)展為一種思潮，產(chǎn)生了重大影響。赫爾巴特的教育思想一、選擇題.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動(dòng)都必須經(jīng)歷的四個(gè)階段是（B）。A.注意、期待、要求、行動(dòng)B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法C.注意、期待、相關(guān)、集中D.明了、聯(lián)合、提示、鞏固B.o赫爾巴特認(rèn)為興趣活動(dòng)可劃分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)形式階段理論。有以下四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。.德國教育家赫爾巴特的代表作是（A。A.《普通教育學(xué)》B.《教育論》C.《愛彌兒》D.《教育漫話》3,.赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出五種道德觀念，即（C）。A.智慧、勇敢、仁慈、公正、自由B.智慧、勇敢、平等、公正、自由C.內(nèi)心自由、完善、平等、公平、自由D.內(nèi)心平等、完善、勇敢、正義、公平4.赫爾巴特認(rèn)為，人類最高目的，也是教育的最高目的是（ C）。A.發(fā)展多方面的興趣B.供職業(yè)訓(xùn)練，獲得一定的技能C.養(yǎng)成五種道德觀念D.人的和諧發(fā)展獲得自由C.赫爾巴特認(rèn)為，道德被普遍的認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的，因此也是教育的最高目的，教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。19/355.20世紀(jì)初，赫爾巴特的教育思想以（C）為媒介傳入中國。A.德國B.美國C.日本D.瑞士二、名詞解釋《普通教育學(xué)》答：德國近代教育家赫爾巴特的教育代表作，全書分管理、教學(xué)、訓(xùn)練三部分，認(rèn)為管理是教學(xué)的基礎(chǔ)，教學(xué)是作為一種經(jīng)驗(yàn)和交際的補(bǔ)充，訓(xùn)練既有助于教學(xué)，又可以形成學(xué)生的性格。書中還提出了教學(xué)的基礎(chǔ)是心理學(xué)、教育性教學(xué)和多方面興趣的思想。他的教育思想對(duì)近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。三、辨析題赫爾巴特的教育性教學(xué)把教育和教學(xué)完全等同起來，是一種徹底的機(jī)械論思想。答：錯(cuò)誤。教育性教學(xué)認(rèn)為道德教育只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。它首先要求教學(xué)的目的與整個(gè)道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；其次，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，要設(shè)立一個(gè)近的目標(biāo)，即多方面的興趣”。赫爾巴特的教育性教學(xué)闡明了教學(xué)和德育二者之間的聯(lián)系，使德育獲得真實(shí)的基礎(chǔ)。但是他把教學(xué)完全從屬于德育，把教育和教學(xué)完全等同起來，這有機(jī)械論的傾向。四、簡答題.簡述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。答：答：赫爾巴特教育理論的各個(gè)部分中對(duì)后世影響最大的是他的教學(xué)階段論。赫爾巴特將興趣活動(dòng)劃分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)，并根據(jù)兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的兩種思維狀態(tài)即專心與審思，提出了教學(xué)形式階段的理論。20/35赫爾巴特認(rèn)為教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。他把教學(xué)過程分成4個(gè)連續(xù)的階段：一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，以便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來。三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新如識(shí)的理解是否正確。.簡述赫爾巴特的課程理論。答：（1）經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程基本主張是課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致，與兒童日常經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系，不可脫離他們的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，與兒童經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系才能引起他們的興趣。興趣分為兩類：經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣。經(jīng)驗(yàn)的興趣包括經(jīng)驗(yàn)、思辨和審美，同情的興趣包括同情、社會(huì)和宗教的興趣。不同的興趣對(duì)應(yīng)不同的課程：與經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)的是自然、物理、化學(xué)和地理等課程，與思辨對(duì)應(yīng)的是數(shù)學(xué)、邏輯、文法等課程，與審美對(duì)應(yīng)的是文學(xué)、繪畫等課程；與同情對(duì)應(yīng)的是外國語、本國語等課程，與社會(huì)對(duì)應(yīng)的是歷史、法律、政治等課程，與宗教對(duì)應(yīng)的是神學(xué)。（2）統(tǒng)覺與課程赫爾巴特統(tǒng)覺理論的基本含義：當(dāng)新的刺激發(fā)生作用時(shí)，表象是通過感官的大門進(jìn)入意識(shí)域中；如果它有足夠的強(qiáng)度能夠喚起意識(shí)域下已有的相似觀念的活動(dòng)，并與之聯(lián)合，那么，由此獲得的力量是將驅(qū)逐此前在意識(shí)中占統(tǒng)治地位的觀念，成為意識(shí)的中心，新的感覺表象與已有觀念的結(jié)合，形成為統(tǒng)覺團(tuán)（即認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果）。如果與新的表象相似的觀念已經(jīng)在意識(shí)域上，那么，二者的聯(lián)合就進(jìn)一步鞏固了它的地位。根據(jù)赫爾巴特統(tǒng)覺理論，新的知識(shí)是在21/35原有理智背景下產(chǎn)生的。以原有知識(shí)為基礎(chǔ)。因此課程的安排必須使得兒童能夠從熟悉的材料過渡到密切相關(guān)但不熟悉的材料。興趣是統(tǒng)覺的重要條件。根據(jù)統(tǒng)覺-赫爾巴特提出了相關(guān)“與集中”的課程設(shè)計(jì)原則：相關(guān)：學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系。集中：在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。（3）兒童發(fā)展與課程文化紀(jì)元理論是兒童與課程維度設(shè)計(jì)選擇課程的基礎(chǔ)。兒童發(fā)展被赫爾巴特分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期、幼兒期、童年期、青年期。每個(gè)時(shí)期對(duì)應(yīng)不同的心理特征。因此，每個(gè)時(shí)期應(yīng)該進(jìn)行不同的課程。嬰兒期進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù)，發(fā)展感官訓(xùn)練，培養(yǎng)兒童的感受性；幼兒期教授《荷馬史詩》等具有想象性的材料；童年期和青年期教授數(shù)學(xué)、歷史等，培養(yǎng)理性。福祿培爾的教育實(shí)踐與教育思想一、選擇題.德國著名的教育家，被人們譽(yù)為幼兒教育之父”的是（B）。A.蒙臺(tái)梭利B.福祿培爾C盧梭D.赫爾巴特.福祿培爾認(rèn)為人的階段劃分不是由年齡限度而定，二是由某些顯著的特征決定。他把人類初期的發(fā)展分為四個(gè)階段：嬰兒期、幼兒期、少年期和青年期，其中嬰兒期兒童最先發(fā)展的器官是（B）。A.視覺器官B.聽覺器官C感覺器官D肢體B。福祿培爾認(rèn)為嬰兒期是吸收”時(shí)期，活動(dòng)以感官的發(fā)展為主。先是聽覺器官，然后視覺，再是身體和四肢的運(yùn)用。 3.福祿培爾在教育史上第一次把自然哲學(xué)中進(jìn)化”的概念完全而充分地運(yùn)用于教育提出了（A）。A.發(fā)展的原則B.統(tǒng)一的原則C順其自然地原則D創(chuàng)造的原則22/35.基于認(rèn)識(shí)人性的需要福祿培爾把（D）作為重要的幼兒園教育方法，要求兒童充分適應(yīng)小組生活，并重視家庭和鄰里生活的重演。A.自我活動(dòng)或自然性B.創(chuàng)造C.順其自然D.社會(huì)合作、互助參與.福祿培爾設(shè)計(jì)的一套供兒童使用的教學(xué)用品，幫助兒童由易到難，由簡及繁，循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然。他把其稱為（D）。A.玩具B.材料C作業(yè)D.恩物Do恩物”又稱福祿培爾恩物，是福祿培爾設(shè)計(jì)的一套供兒童使用的教學(xué)用品，恩物”實(shí)際上是幼兒園里做游戲和進(jìn)行作業(yè)時(shí)用的玩具和材料。.呼吁重視藝術(shù)教育，要求盡早地把唱歌、圖畫、繪畫和雕塑作為正規(guī)學(xué)校的正式教育對(duì)象的教育家是（A）。A.福祿培爾B.蒙臺(tái)梭利C盧梭D杜威A。福祿培爾呼吁重視藝術(shù)教育，要求盡早地把唱歌、圖畫、繪畫和雕塑作為正規(guī)學(xué)校的正式教育對(duì)象。他在教育史上第一次把手工訓(xùn)練作為學(xué)校的正式科目，認(rèn)為他兼具內(nèi)容與手段的雙重性質(zhì)。還主張把身體訓(xùn)練作為學(xué)校的一種正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)對(duì)象。二、名詞解釋恩物：德國教育家福祿培爾對(duì)幼兒園進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。恩物”是上帝恩賜物的簡稱，意味著成人送給兒童的玩具。恩物通常有六種，球被認(rèn)為是一切教具中最有價(jià)值的，它是萬物統(tǒng)一的象征，也是兒童天性統(tǒng)一的象征。福祿培爾所設(shè)計(jì)的各種恩物”是對(duì)幼兒教育手段的一種嘗試和探索。它對(duì)認(rèn)識(shí)幼兒發(fā)展與教育手段的關(guān)系提供了有利的條件。三、辯析題恩物是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品。23/35答：正確。恩物是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然。他認(rèn)為真正的恩物應(yīng)滿足三個(gè)條件：第一，能使兒童理解周圍的世界，又能表示他對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)；第二，每種恩物包含前面的恩物并預(yù)示后續(xù)的恩物；第三，每種恩物本身表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一的觀念一一整體由部分組成，部分可形成整體。四、簡答題簡述福祿倍爾的游戲理論。答：福綠培爾高度評(píng)價(jià)游戲的教育價(jià)值，他認(rèn)為，游戲是幼兒時(shí)期最純潔，最神圣的活動(dòng)，是組成兒童學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)重要因素，是人類在童年時(shí)代生活中最快樂的一處現(xiàn)象。他為幼兒提供了豐富的內(nèi)容，也用于幼兒主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。通過各種游戲活動(dòng)，可能使幼兒全面的表現(xiàn)他們的內(nèi)部世界，感受外部世界，把內(nèi)部和外部世界做試探性比較，達(dá)到對(duì)上帝這個(gè)統(tǒng)一體和對(duì)生活本身的認(rèn)識(shí)，從而獲得愉快，自由和滿足，并保持內(nèi)在與外在的平衡。他還認(rèn)為，兒童的內(nèi)部本性是按照一定的心理順序發(fā)展的，隨著兒童年齡的增長，游戲愈來愈顯示其促進(jìn)治理和品德發(fā)展的作用，同時(shí)游戲?qū)υ鰪?qiáng)兒童的體力和養(yǎng)成他們的節(jié)制、友愛。勇敢等良好品質(zhì)具有十分重要的意義。游戲還能促進(jìn)兒童的語言的發(fā)展。福綠培爾主張，兒童的游戲需要進(jìn)行合理的，有意識(shí)的指導(dǎo)。游戲必須是有目的的活動(dòng)，否則就不能為兒童注定要承擔(dān)的那些生活職責(zé)做準(zhǔn)備。他非常重視游戲的社會(huì)內(nèi)容，主張把幼兒園變成社會(huì)的縮影。他還重視運(yùn)用唱歌和語言的訓(xùn)練，并且經(jīng)常把他們結(jié)合起來訓(xùn)練。最后，他還重視兒童對(duì)自然的接觸和了解。17世紀(jì)至18世紀(jì)歐美主要國家的教育一、選擇題.在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是（B）。24/35A.夸美紐斯B.洛克C赫爾巴特D.第斯多惠.美國憲法修訂案第10條規(guī)定：凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權(quán)力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定的基礎(chǔ)上確立的美國教育管理體制是（C）。A.學(xué)區(qū)制B.中央集權(quán)制C地方分權(quán)制D.混合制.下列選項(xiàng)中，不屬于法國大革命時(shí)期教育改革計(jì)劃所體現(xiàn)的教育觀念是（D）。A.建立國家教育制度B.人人享有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)力C.教育內(nèi)容的世俗化D.教育實(shí)施的終身化.法國大革命時(shí)期教育改革的基本主張是：1.主張建立國家教育制度。；2.主張人人有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，國家應(yīng)當(dāng)給予保護(hù)，實(shí)行普及義務(wù)教育； 3.在教育內(nèi)容和教師問題上，主張實(shí)現(xiàn)世俗化和科學(xué)化；4.還在男女平等教育、成人教育等方面提出了要求。并沒有提出教育終身化，教育終身化是20世紀(jì)后半期才提出的。18世紀(jì)英國的中等教育主要是富家子弟的升學(xué)預(yù)備教育分為文法學(xué)校和（A）。A.公學(xué)B.學(xué)園C.星期日學(xué)校D.導(dǎo)生制”學(xué)校.洛克是英國著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者，其教育代表作是（C）。A.《大教學(xué)論》B.《論教育》C.《教育漫話》D.《教育論》.在法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，先后上臺(tái)執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)各黨派都很重視國民教育問題，提出了各自的教育改革方案。下列不屬于這一時(shí)期的方案是（ D）。A.塔列蘭方案B.康多賽方案C雷佩爾提方案D.拿破侖方案25/35.把人的成長歸因于教育與環(huán)境，提出教育萬能”的口號(hào)，否定遺傳因素的影響，并把改變舊社會(huì)環(huán)境的希望寄托于教育，寄托于少數(shù)天才人物的是（B）。A.拉夏洛泰B.愛爾維修C狄德羅D.洛克.啟蒙運(yùn)動(dòng)和百科全書派的領(lǐng)袖人物，高度評(píng)價(jià)了教育在個(gè)性發(fā)展和社會(huì)變革中的重大作用，但他否定了愛爾維修的教育萬能論”的是（C）..A.拉夏洛泰B.愛爾維修C狄德羅D.洛克.《論國民教育》系統(tǒng)論述了國家辦學(xué)的思想，對(duì)法國乃至西歐各國的世俗公共教育制度建立發(fā)生過很大影響的是（A）。A.拉夏洛泰B.愛爾維修C狄德羅D.洛克.在法國啟蒙思想影響下，德國出現(xiàn)了泛愛主義運(yùn)動(dòng)教育，其代表人物（D）于1774年在德國開辦了一所泛愛學(xué)?！?。A.拉夏洛泰B.費(fèi)希特C.狄德羅D.巴西多.在歐洲國家中，最早頒布強(qiáng)迫義務(wù)教育法令的是（C）。A.英國B.法國C德國D.俄國.在著名科學(xué)家（D）等人的倡導(dǎo)下，俄國1775年創(chuàng)建了莫斯科大學(xué)。A.馬卡連柯B.烏申斯基C凱洛夫D.羅蒙諾索夫.18世紀(jì)后半葉葉卡捷琳娜二世上臺(tái)。開始了教育改革，頒布了（ B）這是俄國政府歷史上發(fā)布最早的有關(guān)國民教育制度的正式法令，此法奠定了近代俄國國民教育的基礎(chǔ)。A.《大學(xué)附屬學(xué)校章程》B.《俄羅斯帝國國民學(xué)校章程》C.《國民教育暫行章程》D.《俄羅斯國民教育部女子學(xué)校章程》14.1636年在馬薩諸塞殖民地創(chuàng)辦了美洲第一所大學(xué)（A）。26/35A.哈弗大學(xué)B.耶魯大學(xué)C哥倫比亞大學(xué)D.威廉瑪麗學(xué)院.18世紀(jì)北美殖民地原有的市鎮(zhèn)學(xué)校已不能顧及離市鎮(zhèn)中心較遠(yuǎn)的家庭的兒童，1725年開始，馬塞諸塞開始采用（A）解決這一問題。A.巡回學(xué)?！苯▍^(qū)學(xué)校C星期日學(xué)校D.市鎮(zhèn)學(xué)校二、名詞解釋.公學(xué)所謂公學(xué)”這一名稱，最初是因?yàn)閷W(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，教學(xué)目的又在于要提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員，所以稱 公學(xué)?！钡聦?shí)上，它仍是一種私立學(xué)校，學(xué)校設(shè)備優(yōu)越，學(xué)費(fèi)高昂，采取寄宿制。教育目的實(shí)際上是培養(yǎng)未來的、具有特權(quán)的官吏和統(tǒng)治階層人物。公學(xué)始于1387年的文徹斯特公學(xué)，后又出現(xiàn)了伊頓公學(xué)等，到15世紀(jì)下半葉，英國就已出現(xiàn)了9所著名公學(xué)。教學(xué)內(nèi)容原以古典文科知識(shí)為主，19世紀(jì)初，增加自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的內(nèi)容。公學(xué)還特別注意培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度。公學(xué)一直保留至今，被視為英國人的驕傲。.紳士教育是英國教育家洛克的教育思想。紳士是宥德行、有用、能干的人才，”即具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問”四種精神品質(zhì)及健康的身體素質(zhì)的人，這實(shí)質(zhì)上是當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級(jí)與貴族的聯(lián)合專政所需要的一種典型的統(tǒng)治階層人物。洛克認(rèn)為，紳士的培養(yǎng)應(yīng)以家庭教育為途徑，在體育、智育和德育三方面，以實(shí)際鍛煉為主要主法來進(jìn)行。.泛愛學(xué)校在法國啟蒙思想的影響下，德國出現(xiàn)了泛愛主義教育運(yùn)動(dòng)，其代表人物巴西多，并于1774年在德國開辦了一所泛愛學(xué)?！?。27/35泛愛學(xué)?！笔窃诳涿兰~斯和法國啟蒙學(xué)者的教育觀影響下出現(xiàn)的新式學(xué)校。巴西多提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育教學(xué)于游戲之中等極富新意的辦校設(shè)想，呼吁人們捐資助學(xué)。泛愛學(xué)校采用適應(yīng)自然”的教學(xué)方式，還兒童以本來面目。教學(xué)中注重直觀，學(xué)生常在游戲、表演、誦讀、交談、心算等活動(dòng)中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也十分廣泛，本族語和實(shí)科知識(shí)占有重要地位，還有外語、體育、音樂、舞蹈和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、手工勞動(dòng)等。巴西多的《初級(jí)讀本》被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》，教育史上第二本有插圖的教科書。總之，泛愛主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的初等教育的改革起到了很大的推動(dòng)作用。.貝爾—蘭卡斯特制（導(dǎo)生制）導(dǎo)生制”，即由教師先對(duì)班上年齡大、成績好的Monitor施教，然后由他們轉(zhuǎn)教其他學(xué)生，代替教師的職責(zé)。此制度最先于18世紀(jì)末分別由蘭卡斯特和貝爾在他們各自創(chuàng)辦的學(xué)校里實(shí)行。雖然這種制度不能給兒童以系統(tǒng)的、充分的知識(shí)，但因它能節(jié)省師資，花費(fèi)少，又適合童工剝削制的需要，因此，導(dǎo)生制發(fā)展為一種運(yùn)動(dòng)，并在英國盛行了約三十年之久，教育史上也稱這種制度為 貝爾一蘭卡斯特制三、辨析題.狄德羅是教育萬能”口號(hào)的極力提倡者。答：錯(cuò)誤。愛爾維修是教育萬能”口號(hào)的極力提倡者，他把人的成長歸因于教育與環(huán)境，否定遺傳因素的影響，過分夸大教育的作用，提出 教育萬能”的口號(hào)。狄德羅否定愛爾維修的教育萬能論”，認(rèn)為教育可以發(fā)展人的優(yōu)點(diǎn)，遏制缺點(diǎn)，肯定教育在個(gè)性發(fā)展和社會(huì)變革中有巨大作用。.在人與教育的關(guān)系上，康德贊成盧梭的人性本善和 自然人”學(xué)說。28/35答：錯(cuò)誤。與盧梭一樣，康德高度推崇人性、人的尊嚴(yán)，充分肯定人的價(jià)值。但盧梭認(rèn)為人性本善，是后天造成了人的惡；而康德認(rèn)為人性既有善也有惡。因此，康德認(rèn)為教育必須去惡揚(yáng)善.要求給予兒童更多的指導(dǎo)和管束，與盧梭的消極教育思想迥然不同。康德認(rèn)為，人與動(dòng)物之所以有區(qū)別，歸根結(jié)底是因?yàn)橛械赖?，所以他更?qiáng)調(diào)通過教育使人成為有道德有理性的 文明人工并不推重盧梭的自然人”思想。.第斯多惠認(rèn)為教學(xué)既是形式的，又是實(shí)質(zhì)的。所以，二者沒有主次之分。答：錯(cuò)誤。第斯多惠認(rèn)為，形式教學(xué)與實(shí)質(zhì)教學(xué)是相輔相成的，不能把它們截然分開：一方面，學(xué)生要掌握知識(shí)必須依靠一定的學(xué)習(xí)能力；另一方面。學(xué)生的智力發(fā)展離不開教材（知識(shí)的學(xué)習(xí)）。教學(xué)既是形式的，又是實(shí)質(zhì)的。但兩者有主次之分。形式的應(yīng)占首位，因?yàn)榘l(fā)展能力是最后的目的。四、簡答題1.簡述洛克的關(guān)于紳士教育的內(nèi)容和方法。洛克從其對(duì)紳士教育目的的理解出發(fā)，將紳士教育的內(nèi)容劃分為體育、智育和德育三個(gè)方面，并把著眼于實(shí)際的鍛煉法分別貫徹在三育之中。洛克十分重視體育的作用，并對(duì)體育有獨(dú)到的見解。他說 我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體。”身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。應(yīng)多注意戶外活動(dòng)，多注意呼吸新鮮空氣。生活中要飲食簡單、衣履單薄、睡硬板床，少用藥物等。道德教育方面，他認(rèn)為道德觀念來自教育和生活環(huán)境，否認(rèn)天賦觀念和神的啟示。他把德行放在比知識(shí)更重要的地位。洛克把聽從理性的指導(dǎo)、克制自己的欲望看成是一切道德與價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)及其基礎(chǔ)。他還提出了德育的方法，首先要重視理性的引導(dǎo)，其次要重視榜樣示范作用，強(qiáng)調(diào)德育中的早期教育、行為習(xí)慣和良好榜樣，主張盡可能不要使用體罰。29/35在智育問題上，洛克尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛的知識(shí)。此外，他還強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的良好態(tài)度，提高他們的能力，使學(xué)生采用正確的方法求知。五、論述題試析17—18世紀(jì)歐美主要國家教育發(fā)展的不同特點(diǎn)、共同特征和發(fā)展趨勢。17—18世紀(jì)是歐美各主要民族國家形成、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位逐漸鞏固、科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步提高的重要時(shí)期，也是繼承文藝復(fù)興和宗教改革精神并將它們逐漸滲透于社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)際的過渡時(shí)期，它為19世紀(jì)人類社會(huì)的巨大進(jìn)步奠定了歷史基礎(chǔ)。在教育方面也是如此。歐美主要國家教育發(fā)展的共同特征表現(xiàn)在：無論在教育思想方面還是在教育制度方面都表現(xiàn)出①國家對(duì)教育的控制進(jìn)一步增強(qiáng)；②教育與工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的供求關(guān)系進(jìn)一步密切；③教育中的民主意識(shí)和實(shí)用觀念進(jìn)一步增強(qiáng)等。不同國家也表現(xiàn)出不同特點(diǎn):①17—18世紀(jì)，英國學(xué)校教育從整體上看仍然沿襲舊制，如政府不關(guān)心教育，國家采取放任政策、教會(huì)滲透學(xué)校、學(xué)制雙軌、通行初等慈善教育等。②17-18世紀(jì)的法國教育，從總體上看主要還是教會(huì)特別是天主教會(huì)的天下。1789年爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級(jí)革命，不僅改變了歐洲和法國的歷史，而且也改變了法國的教育。先后上執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)各黨派都很重視國民教育問題，提出了各自的教育改革方案。③17—18世紀(jì)的德國在國立初等教育、泛愛學(xué)校、實(shí)科教育、現(xiàn)代大學(xué)等方面都有突出表現(xiàn)。④俄國文化教育的發(fā)展起步甚晚，彼得一世的改革和葉卡捷琳娜二世上臺(tái)后的教育改革都對(duì)俄國教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，但由于改革是自上而下進(jìn)行的，缺乏直接的動(dòng)力，因而領(lǐng)導(dǎo)人下臺(tái)后改革陷于停滯。30/35⑤17世紀(jì)北美殖民地劃分為北、中和南三個(gè)地區(qū)，不同地區(qū)的教育有不同的特色。美國建國以后，教育逐漸露出分權(quán)制的端倪。富蘭克林的文實(shí)學(xué)校運(yùn)動(dòng)”等也對(duì)美國教育有很大影響。19世紀(jì)法國教育中央集權(quán)的確立、美國公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的興起、英國導(dǎo)生制的流行和初等教育制度的建立，以及德國教育思想的傳播等，都與 17-18世紀(jì)歐美教育的進(jìn)步有著重要的歷史聯(lián)系。19世紀(jì)歐美主要國家的教育一、選擇題2.1810年，紅堡創(chuàng)辦的對(duì)德國高等教育具有重要影響的大學(xué)是（ B）。A.哈勒大學(xué)B.柏林大學(xué)C.哥廷根大學(xué)D.慕尼黑大學(xué)3.19世紀(jì)中后期，英國全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會(huì)中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，史稱（D）。A.高等教育普及文化運(yùn)動(dòng)B.新大學(xué)運(yùn)動(dòng)D.高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)D.大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)Do英國新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展，也使得英國出現(xiàn)了大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)，最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到全日制學(xué)生。4.1862年，美國林肯總體批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝類學(xué)院。這類學(xué)院被稱為（C）。A.初級(jí)學(xué)院B.社區(qū)學(xué)院C蹭地學(xué)院D.技術(shù)學(xué)院5.主張教育的目的是為完美生活做準(zhǔn)備"反對(duì)英國古典主義教育傳統(tǒng)的教育家是（C）。A.培根B.洛克C斯賓塞D.赫胥黎31/356.近代法國中央集權(quán)式教育管理體制確立的標(biāo)志是拿破侖第一帝國時(shí)期設(shè)立的（C）。A.帝國大學(xué)B.教育部C.大學(xué)區(qū)D.索邦大學(xué)Co拿破侖逐漸建立了中央集權(quán)制的教育體制，把全國劃分為 27個(gè)大學(xué)區(qū)。7.19世紀(jì)德國主要傳授自然科學(xué)和歷史知識(shí)的教育機(jī)構(gòu)是（B）。A.文科學(xué)院B.實(shí)科教育C文科中學(xué)D.文法中學(xué)8.19世紀(jì)德國著名的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，被人們尊成為 德國師范教育之父”，認(rèn)為，有三個(gè)因素影響著人的發(fā)展：天性或天資、教育和自由自主的教育家是（A）。A.第斯多惠B.福祿培爾C赫爾巴特D.費(fèi)希特9.19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實(shí)行了典型的（B）體制。A.地方分權(quán)制B.中央集權(quán)制C.中央、地方共權(quán)制D.自治制.法國資產(chǎn)階級(jí)革命后，規(guī)定大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案是（C）。A.《費(fèi)里法案》B.《拿破侖法案》C.《基佐法案》D.《福爾法案》.在道德教育方面，提出道德教育非宗教化的觀點(diǎn)。主張把社會(huì)群體的道德價(jià)值取向內(nèi)化為個(gè)體的道德行為規(guī)范的法國教育社會(huì)學(xué)家是（ D）”.A.盧梭B.狄爾泰C.斯賓塞D.涂爾干.標(biāo)志著英國國民初等教育制度的正式形成的著名的《初等教育法》，又稱《富斯特法案》頒布于（A）。A.1870年B.1872年C.1705年D.1825年.經(jīng)過一段時(shí)間的教育分權(quán)制，美國政府認(rèn)識(shí)到中央設(shè)立教育機(jī)構(gòu)的必要性，為此設(shè)立了（B）。A.州教育委員會(huì)B.教育署C.文部省D