波特萊爾課件

夏爾·皮埃爾·波特萊爾文化事業(yè)管理陳雪個(gè)人簡(jiǎn)介中文名：夏爾.皮埃爾.波特萊爾外文名：ChariesPierreBaudelaire國(guó)籍：法國(guó)出生地：法國(guó)巴黎出生日期：1821年8月31日逝世日期：1867年8月31日職業(yè)：詩(shī)人主要成就：法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)；法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人代表作品：《惡之花》、《巴黎的憂郁》、《美學(xué)珍玩》、《可憐的比利時(shí)！》人物生平法國(guó)詩(shī)人。1821年4月9日生于巴黎。幼年喪父，母親改嫁。1839年，波德萊爾通過(guò)了畢業(yè)會(huì)考。他向往過(guò)“自由的生活”，要去當(dāng)作家。1841年，夏爾·波德萊爾被送出國(guó)旅行和巴黎文人藝術(shù)家交游，過(guò)著波希米亞人式的浪蕩生活。1842年2月15日回到法國(guó)，繼承了父親的10萬(wàn)法郎。1845年.波德萊爾發(fā)表了畫評(píng)《1845年的沙龍》，以其觀點(diǎn)的新穎震動(dòng)了評(píng)論界。1848年巴黎工人武裝起義，反對(duì)復(fù)辟王朝，波德萊爾登上街壘，參加戰(zhàn)斗1851年，發(fā)表《酒與大麻精》。9月，發(fā)表散文詩(shī)《酒魂》。1852年，波德萊爾的創(chuàng)作進(jìn)入高潮。1855年，以《惡之花》的標(biāo)題發(fā)表18首散文詩(shī)。1857年6月25日，詩(shī)集《惡之花》出版。奠定波德萊爾在法國(guó)文學(xué)史上的重要地位。1866年3月15日，夏爾·波德萊爾昏厥。1867年8月31日，夏爾·波德萊爾死。詩(shī)歌特點(diǎn)作為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)，波德萊爾用作品奠定了這一文學(xué)分支的基調(diào)：摒棄傳統(tǒng)，獨(dú)辟蹊徑。他從自己的創(chuàng)作出發(fā)，在詩(shī)歌題材上大膽創(chuàng)新，選取城市的丑惡與人性的陰暗面，并且具有在聲光和色的背后捕捉事物秘密的才能。波德萊爾認(rèn)為“丑惡經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)化而為美，帶有韻律和節(jié)奏的痛苦是精神充滿了一種平靜的快樂(lè)”，這是藝術(shù)的奇妙的特權(quán)之一。波德萊爾是個(gè)典型的苦吟詩(shī)人，講究字酌句斟。他的詩(shī)意境幽深，形象生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，富于表現(xiàn)力和極大的感染力。他既能為表現(xiàn)出精神的痛苦而寫得低回婉轉(zhuǎn)，一唱三嘆，又能為抒發(fā)對(duì)理想和光明的向往而寫得輕松、簡(jiǎn)潔、明快，象蟬翼在陽(yáng)光下震顫;他象畫家，把詩(shī)寫得富有質(zhì)感和立體感，還可以維妙維肖地表現(xiàn)出事物的細(xì)節(jié)的真實(shí)。作為法國(guó)象征主義詩(shī)歌的鼻祖和現(xiàn)代主義詩(shī)歌先驅(qū)，波德萊爾身上還充溢著一種大膽的反叛精神。法國(guó)象征主義詩(shī)人蘭波尊他為“最初的洞察者，詩(shī)人中的王者，真正的神”。這些內(nèi)容在《惡之花》尤為明顯，《惡之花》無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上講，都在法國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的詩(shī)歌王國(guó)，把詩(shī)歌的創(chuàng)作引到了一個(gè)前所未有的境地，為詩(shī)歌創(chuàng)作展示了美好的前景?！稅褐ā饭?57首詩(shī)。波德萊爾指出：“這不是一本純粹的合集，它有頭有尾?！痹?shī)集共分6個(gè)部分，以第一部分《憂郁與理想》為最長(zhǎng)，這是核心部分：它敘述人在憂郁的壓迫與對(duì)理想的追求中徘徊，最后憂郁取得勝利。第二部分《巴黎風(fēng)光》展示了巴黎各種不堪入目的城景，詩(shī)人在其中找不到擺脫自己痛苦的地方；于是他沉醉在酒之中，可是徒勞（第3部分《酒》）。第4部分《惡之花》寫詩(shī)人深入到罪惡之中去體驗(yàn)生活，但是擺脫不了精神壓抑。在第5部分《叛逆》中，詩(shī)人對(duì)天主發(fā)出反抗的呼喊，但天主毫不理睬。詩(shī)人只有一條路：死亡：這是第6部分。《惡之花》中有不少愛(ài)情詩(shī)，它們的對(duì)象主要是讓·迪瓦爾、薩巴蒂埃夫人和瑪麗·杜布倫?！稅褐ā返乃囆g(shù)手法一是通感的運(yùn)用?！锻ǜ小芬辉?shī)既提出了理論，又有具體運(yùn)用。無(wú)論孩子肌膚、雙簧管，還是草原，都突出了純潔，它們使人想起愛(ài)情的殿堂。通過(guò)這些意象，詩(shī)人寫出了各位大畫家的作品特點(diǎn)，如用“懶散的花園，新鮮的肉枕”去描寫魯本斯的油畫就很確切。二是象征手法的運(yùn)用?！稇n郁之四》最有代表性人物思想波德萊爾也反對(duì)崇古抑今，他認(rèn)為“美”具有現(xiàn)代性，美就存在于現(xiàn)實(shí)的世界。波德萊爾的“美”也不等同于古典主義藝術(shù)家提倡的“完美無(wú)瑕”，很多“不美”甚至是丑陋的形象也進(jìn)入波德萊爾的視線中。波德萊爾把想象力建立在對(duì)客觀世界的觀察與分析之上，沖淡了它的神秘色彩，想象力就是借以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與真實(shí)世界“應(yīng)和”的工具。人物評(píng)價(jià)波德萊爾的“頹廢”或者“頹廢主義”成為了他詩(shī)歌最重要的標(biāo)簽，而也有人說(shuō)是波德萊爾第一次為文學(xué)藝術(shù)打開了“審丑”之門，