順乎世界之潮流課件10-人民版

挨打落后？世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡近代中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)挨打落后？世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡近代1課標(biāo)要求：1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程（體系化）

“順乎世界之潮流”專題三近代中國(guó)思想解放的潮流2.理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用（情境化）課標(biāo)要求：“順乎世界之潮流”專題三近代中國(guó)思想解放的潮流2

一、槍炮下的震撼——睜眼看世界（一）睜眼看世界的背景：

道光二十年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要開(kāi)始，林則徐上了這樣一個(gè)奏折：該夷無(wú)他技能，腰腿僵硬，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。……

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐給朋友寫過(guò)一封信反思戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中西武器做了這樣的對(duì)比：彼之大炮，遠(yuǎn)及十里外……我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時(shí)，再放一炮，是技不熟也。天朝上國(guó)？——內(nèi)憂外患！

伴隨著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國(guó)的自信、自尊受到嚴(yán)重打擊，傳統(tǒng)儒家“經(jīng)世致用”思想與“西學(xué)東漸”相互作用，救亡圖存成為思想界主流。

一、槍炮下的震撼——睜眼看世界（一）睜眼看世界的背景3（二）睜眼看世界的倡導(dǎo)者──林則徐、魏源、徐繼畬、姚瑩等林則徐（福建福州人）是近代中國(guó)“睜眼看世界第一人”。最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。開(kāi)近代中國(guó)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。思考1：林則徐認(rèn)為中國(guó)落后在哪兒？（二）睜眼看世界的倡導(dǎo)者──林則徐、魏源、徐繼畬、姚瑩4思想：師夷長(zhǎng)技以制夷內(nèi)容：主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家強(qiáng)大。評(píng)價(jià)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)反抗派對(duì)外國(guó)侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，成為近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的口號(hào);對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn);邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步(思想解放的開(kāi)端)。

是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！逗?guó)圖志·序》材料反映出作者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？思想：師夷長(zhǎng)技以制夷評(píng)價(jià)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)反抗派5思想主張歷史實(shí)踐特點(diǎn)根本目的地主階級(jí)抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”“睜眼看世界”向西方學(xué)習(xí)——技術(shù)維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治和倫理道德地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦近代工業(yè)向西方學(xué)習(xí)——器物維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治和倫理道德資產(chǎn)階級(jí)改良派實(shí)行君主立憲戊戌變法向西方學(xué)習(xí)——制度；用改良的方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主，發(fā)展民族資本主義資產(chǎn)階級(jí)革命派建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)辛亥革命向西方學(xué)習(xí)——制度；用革命的方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主，發(fā)展民族資本主義思想主張歷史實(shí)踐特點(diǎn)根本目的地主階級(jí)抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”6軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育京師福州上海天津京師同文館福州船政學(xué)堂天津武備學(xué)堂天津水師學(xué)堂天津電報(bào)學(xué)堂上海廣方言館福州電氣學(xué)塾旅順威海衛(wèi)北洋海軍福建海軍南洋海軍江南制造總局福州船政局軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育京師福州上海天津京師同文館福7材料一：19世紀(jì)后半期……當(dāng)時(shí)一種觀點(diǎn)(洋務(wù)派)認(rèn)為，中國(guó)之所以有外患，是因?yàn)樨毟F，只要我們富強(qiáng)，外患就自然解決了?！吨袊?guó)革命論》材料二：中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器；欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如……師其法而不必盡用其人?！铠櫿隆吨驴偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門函》思考2：洋務(wù)派認(rèn)為中國(guó)落后在哪兒，要如何解決？根本上和林、魏有沒(méi)有區(qū)別？材料三：改革派人士認(rèn)為，了解西方的最好途徑是和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)……他們相信西方人志在貿(mào)易，而不在領(lǐng)土。李鴻章在后半生盡力維護(hù)和平，從不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)?！秳蛑袊?guó)晚清史》(下卷)思考2：洋務(wù)派認(rèn)為中國(guó)落后在哪兒，要如何解決？根本上和林、魏8（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：自強(qiáng)，求富二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——地主階級(jí)洋務(wù)派（三）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響1、引進(jìn)西方先進(jìn)科技和工具2、培養(yǎng)科技人員和技術(shù)工人3、興辦近代工業(yè)，刺激民族資本主義發(fā)展，一定程度抵制外國(guó)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張4、在改革封建教育制度上打開(kāi)了缺口

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失?。ㄋ模┭髣?wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)（二）核心：“中體西用”

中學(xué)為體：以封建倫理綱常作為立國(guó)之本

西學(xué)為用：利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：自強(qiáng)，求富二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——地主階級(jí)洋務(wù)9

據(jù)統(tǒng)計(jì),許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)籍。

1854年，日本翻刻了《海國(guó)圖志》（60卷本），日本思想家紛紛爭(zhēng)讀，奉之為“寶鑒”……遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運(yùn)動(dòng)。明治維新與《海國(guó)圖志》有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國(guó)學(xué)者的看法基本相同。

——周英杰:《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》思考3：為何中日對(duì)待《海國(guó)圖志》的態(tài)度差異如此巨大？據(jù)統(tǒng)計(jì),許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚10

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！Y廷黻《中國(guó)近代史》

西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)來(lái)嫁接到落后的社會(huì)制度上來(lái)

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗11三、甲午巨禍下的驚醒——維新思想（一）維新思想產(chǎn)生的歷史背景

材料：議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾議，用人行政一秉至公，法誠(chéng)良，……故欲借公法以維大局，必先設(shè)議院以固國(guó)民?！缙诰S新派鄭觀應(yīng)《盛世危言》A、19世紀(jì)末民族資本主義初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級(jí)力量隨之壯大。B、甲午戰(zhàn)敗,證明“中體西用”嘗試的失敗。民族危機(jī)進(jìn)一步加深。C、西學(xué)的不斷傳入，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。三、甲午巨禍下的驚醒——維新思想（一）維新思想產(chǎn)生的歷史背景12資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張內(nèi)容、特點(diǎn)（二）主要代表人物及主張康有為《孔子改制考》，把西方政治學(xué)說(shuō)和儒家經(jīng)史學(xué)結(jié)合,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制梁?jiǎn)⒊饕麄髡撸l(fā)表《變法通議》，指出變法是歷史發(fā)展的必然譚嗣同維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹西方文化第一人。翻譯《天演論》，宣揚(yáng)物競(jìng)天擇，適者生存；世道必進(jìn)，后勝于今。借用進(jìn)化論觀點(diǎn)闡明變法維新的道理。經(jīng)濟(jì)：政治：文化：引入進(jìn)化論，深入到政治制度層面資代表主張內(nèi)容、特點(diǎn)（二）主要代表人物及主13論戰(zhàn)要不要維新變法，發(fā)展資本主義要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲要不要提倡西學(xué)，改革教育制度內(nèi)容實(shí)質(zhì)是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒影響推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的高漲維新派

封建頑固勢(shì)力雙方3、維新派與頑固派的論戰(zhàn)論戰(zhàn)要不要維新變法，發(fā)展資本主義要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲要14康、梁的維新思想與林、魏的思想有何明顯不同？回望110年前，為了爭(zhēng)取更多人的支持，康有為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？課堂探究為了尋求支持變革的合理依據(jù)，想減小變法的阻力；（直接）民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)力量始終弱?。唬ǜ荆┡c康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。（主觀）康、梁的維新思想與林、魏的思想有何明顯不同？課堂探究為了尋求15戊戌時(shí)期，康、梁因感奮國(guó)事阽危而升騰起變法自強(qiáng)的使命感，他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另以方面又小心翼翼地向傳統(tǒng)觀念求助?！再Y本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆，這是維新志士新舊雜糅的共同心理特征，梁?jiǎn)⒊膊焕狻?/p>

——李華興《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代化》戊戌時(shí)期，康、梁因感奮國(guó)事阽危而升騰起變法自16

回首一百多年來(lái)的中國(guó)思想解放史，維新變法在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中有何作用？譚嗣同的“求死”：

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護(hù),他毅然回絕說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！标惇?dú)秀感慨：吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。

余秋雨：我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過(guò)梁?jiǎn)⒊钌畹挠绊憽！酥R(shí)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒(méi)有受到過(guò)梁任公他的思想的影響?；仡櫄v史現(xiàn)場(chǎng)回首一百多年來(lái)的中國(guó)思想解放史，維新變法在中國(guó)174、維新思想的影響：

④客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。維新派對(duì)封建制度的批判使人們認(rèn)識(shí)到舊制度已不適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，更徹底的革命勢(shì)不容緩。維新思想推動(dòng)了中國(guó)近代第一場(chǎng)“政治現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”——戊戌變法，深刻影響了一百多年來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程：①把變法圖存和發(fā)展資本主義結(jié)合起來(lái)，是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng);又是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。(性質(zhì))②沖擊了傳統(tǒng)封建主義思想，動(dòng)搖頑固派反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，有力推動(dòng)維新變法的開(kāi)展。③維新派創(chuàng)辦了近代報(bào)刊,組成了新式社團(tuán),提倡西學(xué),開(kāi)闊了知識(shí)分子眼界,提高了他們參與政治的熱情。4、維新思想的影響：維新思想推動(dòng)了中國(guó)近代第一場(chǎng)“政治現(xiàn)代化18四、走向共和1、初創(chuàng)：孫中山創(chuàng)立興中會(huì)2、革命形勢(shì)的發(fā)展：中國(guó)同盟會(huì)革命派《民報(bào)》?；逝伞缎旅駞矆?bào)》要不要推翻清政府要不要建立共和政體要不要改變封建土地制度實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)不同政治派別就中國(guó)實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)。3、革命派和維新派的論戰(zhàn)：四、走向共和革命派《民報(bào)》?；逝伞缎旅駞矆?bào)》要不要推翻清政19

中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取資本主義近代化的過(guò)程，大體經(jīng)歷了器物技藝——社會(huì)制度——文化心理三個(gè)層次的依次遞進(jìn)；或者說(shuō)，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)——政治——文化的逐漸遞進(jìn)?！钊A興《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代化》

在長(zhǎng)達(dá)100多年的探索過(guò)程中，人們每前進(jìn)一步，都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取資本主義近代化的過(guò)程，大體經(jīng)歷20小結(jié)：中國(guó)近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)侵略日益加深，民族危機(jī)日益嚴(yán)重而逐漸深化和發(fā)展的，圍繞的主題是挽救民族危機(jī)，向西方學(xué)習(xí)。特點(diǎn)是：逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派——洋務(wù)派——維新派——革命派——新文化運(yùn)動(dòng)師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)維新變法君主立憲制民主共和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)器物制度民主和科學(xué)思想文化小結(jié)：中國(guó)近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)21傳統(tǒng)探索史vs近代化、文明史觀器物技術(shù)探索vs經(jīng)濟(jì)近代化：工業(yè)化社會(huì)制度探索vs政治近代化：民主化、法制化思想文化探索vs文化近代化：科學(xué)化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新思想新文化運(yùn)動(dòng)（封建）農(nóng)耕文明（資本主義）工業(yè)文明傳統(tǒng)探索史vs近代化、文明史觀器物技術(shù)探索vs經(jīng)濟(jì)近代化：工22（2007·天津文綜）君與民的關(guān)系曾在中外政治文明發(fā)展中不斷探索，閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：孟子認(rèn)為君權(quán)獲得仰賴于天命與民心；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”；黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。問(wèn)題：三位對(duì)君民關(guān)系的觀點(diǎn)有何異同？材料二：康有為在一份代擬奏折中說(shuō)：東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，人君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？……他在《日本政變記》中又說(shuō)：吾今于此，尚非其時(shí)也。問(wèn)題：該奏折主旨是什么？為何“今尚非其時(shí)”？材料三：洛克（1632~1704）認(rèn)為：“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的……人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，……法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁”。問(wèn)題：洛克的思想對(duì)近代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中如何體現(xiàn)？概括說(shuō)明康有為的思想與材料一反映的中國(guó)傳統(tǒng)思想、材料三西方近代思想的關(guān)系。民主化、法制化角度（2007·天津文綜）君與民的關(guān)系曾在中外政治文明發(fā)展中不斷23（3）1689年《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。批判了封建君主專制；繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想；借鑒了西方的啟蒙思想。（1）董仲舒神化君權(quán)；黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本；孟子思想介于兩者之間。都沒(méi)有超越“君主專制”的思想范疇。（2）主旨是：實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄，長(zhǎng)期的封建思想根深蒂固，民主思想影響有限。（3）1689年《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。批判了封24材料一

1895年，鄭觀應(yīng)在詩(shī)中鼓吹：“議院固宜設(shè)，憲法亦須編”。1898年，康有為在上光緒帝第五書(shū)中，明確提出：“自茲國(guó)事付國(guó)會(huì)議行”，“采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分”。材料二中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議材料三1967年，劉少奇在中南海一次批判大會(huì)后，回到辦公室，憤不可遏地從懷里抽出《中華人民共和國(guó)憲法》說(shuō)：“我是中華人民共和國(guó)主席，你們?cè)鯓訉?duì)待我個(gè)人，這無(wú)關(guān)緊要，但我要捍衛(wèi)國(guó)家主席的尊嚴(yán)……你們這樣做，是在侮辱我們的國(guó)家?！编嵱^應(yīng)、康有為等人先后強(qiáng)調(diào)憲法重要性的意圖是什么？中共在政治民主建設(shè)方面開(kāi)創(chuàng)了何種新型的民主制度？過(guò)渡時(shí)期之后，其職能發(fā)生了怎樣的變化？為什么劉少奇當(dāng)時(shí)要把《中華人民共和國(guó)憲法》作為維護(hù)自己權(quán)利的依據(jù)對(duì)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的重要啟示是什么材料一

1895年，鄭觀應(yīng)在詩(shī)中鼓吹：“議院固宜設(shè)，憲法亦25（1）宣傳維新變法，實(shí)行君主立憲，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。（2）制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、民主協(xié)商的政治制度。變化：由代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛槿嗣衩裰鹘y(tǒng)一戰(zhàn)線的組織繼續(xù)存在，在國(guó)家政治生活中繼續(xù)發(fā)揮多黨合作和政治協(xié)商的作用。（3）《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，體現(xiàn)了人民民主原則。（4）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、民主協(xié)商的政治制度；堅(jiān)決維護(hù)《中華人民共和國(guó)憲法》的權(quán)威。（1）宣傳維新變法，實(shí)行君主立憲，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義26

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新，思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！——梁?jiǎn)⒊骸侗＝谭撬宰鹂渍摗罚?902年）文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因27世界形勢(shì)時(shí)代背景階級(jí)劃分思想主張政治實(shí)踐歷史任務(wù)本專題脈絡(luò)世界形勢(shì)時(shí)代背景階級(jí)劃分思想主張政治實(shí)踐歷史任務(wù)本專題脈絡(luò)28

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖冢笥幸庵?，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?/p>

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂(lè)。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。

43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。

47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。

1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。

2、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！u韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的?！挷{

4、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身。——《新五代史·伶官傳序》

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的。——赫拉克利特

6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底

7、要循序漸進(jìn)！我走過(guò)的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路?！A羅庚

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

11、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文

13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量?！商?/p>

14、學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰?！哂漓?/p>

15、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路?！斞福揖邚V告）

17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。

18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。——魏徵

19、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。——《格言聯(lián)璧·處事》

20、咱們愛(ài)咱們的民族，這是咱們自信心的源泉。——周恩來(lái)

21、賢者能自反，則無(wú)往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴?！?/p>

22、在真實(shí)的性命里，每樁偉業(yè)都由信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。

23、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

24、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒(méi)有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中徒勞無(wú)功。

25、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋?！ヂ逡恋?/p>

26、行動(dòng)不必須帶來(lái)愉悅，而無(wú)行動(dòng)則決無(wú)愉悅。

27、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

28、人類的期望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。個(gè)性是在這天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望?！徒?/p>

29、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種領(lǐng)悟的過(guò)程，咱們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，領(lǐng)悟穩(wěn)定冷靜，領(lǐng)悟如何從慌亂中找到生機(jī)?！饺兀ㄐ那檎f(shuō)說(shuō)）

30、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

31、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

32、如果咱們都去做自我潛質(zhì)做得到的事，咱們真會(huì)叫自我大吃一驚。

33、繩鋸木斷，水滴石穿。（勵(lì)志名言——lz，）——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

34、你的選取是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

35、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須發(fā)奮，留作青年好范疇。——吳玉章

36、構(gòu)成天才的決定因素就應(yīng)是勤奮。……有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的，——郭沫若

37、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

38、咱們是國(guó)家的主人，就應(yīng)處處為國(guó)家著想?！卒h

39、把自我當(dāng)傻瓜，不懂就問(wèn)，你會(huì)學(xué)的更多。

40、失敗是什么？沒(méi)有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過(guò)了所有通向失敗的路，只剩下1條路，那就是成功的路。1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。29挨打落后？世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡近代中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)挨打落后？世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡近代30課標(biāo)要求：1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程（體系化）

“順乎世界之潮流”專題三近代中國(guó)思想解放的潮流2.理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用（情境化）課標(biāo)要求：“順乎世界之潮流”專題三近代中國(guó)思想解放的潮流31

一、槍炮下的震撼——睜眼看世界（一）睜眼看世界的背景：

道光二十年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要開(kāi)始，林則徐上了這樣一個(gè)奏折：該夷無(wú)他技能，腰腿僵硬，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命?！?/p>

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐給朋友寫過(guò)一封信反思戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中西武器做了這樣的對(duì)比：彼之大炮，遠(yuǎn)及十里外……我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時(shí)，再放一炮，是技不熟也。天朝上國(guó)？——內(nèi)憂外患！

伴隨著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國(guó)的自信、自尊受到嚴(yán)重打擊，傳統(tǒng)儒家“經(jīng)世致用”思想與“西學(xué)東漸”相互作用，救亡圖存成為思想界主流。

一、槍炮下的震撼——睜眼看世界（一）睜眼看世界的背景32（二）睜眼看世界的倡導(dǎo)者──林則徐、魏源、徐繼畬、姚瑩等林則徐（福建福州人）是近代中國(guó)“睜眼看世界第一人”。最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。開(kāi)近代中國(guó)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。思考1：林則徐認(rèn)為中國(guó)落后在哪兒？（二）睜眼看世界的倡導(dǎo)者──林則徐、魏源、徐繼畬、姚瑩33思想：師夷長(zhǎng)技以制夷內(nèi)容：主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家強(qiáng)大。評(píng)價(jià)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)反抗派對(duì)外國(guó)侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，成為近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的口號(hào);對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn);邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步(思想解放的開(kāi)端)。

是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！逗?guó)圖志·序》材料反映出作者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？思想：師夷長(zhǎng)技以制夷評(píng)價(jià)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)反抗派34思想主張歷史實(shí)踐特點(diǎn)根本目的地主階級(jí)抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”“睜眼看世界”向西方學(xué)習(xí)——技術(shù)維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治和倫理道德地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦近代工業(yè)向西方學(xué)習(xí)——器物維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治和倫理道德資產(chǎn)階級(jí)改良派實(shí)行君主立憲戊戌變法向西方學(xué)習(xí)——制度；用改良的方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主，發(fā)展民族資本主義資產(chǎn)階級(jí)革命派建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)辛亥革命向西方學(xué)習(xí)——制度；用革命的方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主，發(fā)展民族資本主義思想主張歷史實(shí)踐特點(diǎn)根本目的地主階級(jí)抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”35軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育京師福州上海天津京師同文館福州船政學(xué)堂天津武備學(xué)堂天津水師學(xué)堂天津電報(bào)學(xué)堂上海廣方言館福州電氣學(xué)塾旅順威海衛(wèi)北洋海軍福建海軍南洋海軍江南制造總局福州船政局軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育京師福州上海天津京師同文館福36材料一：19世紀(jì)后半期……當(dāng)時(shí)一種觀點(diǎn)(洋務(wù)派)認(rèn)為，中國(guó)之所以有外患，是因?yàn)樨毟F，只要我們富強(qiáng)，外患就自然解決了?！吨袊?guó)革命論》材料二：中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器；欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如……師其法而不必盡用其人?！铠櫿隆吨驴偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門函》思考2：洋務(wù)派認(rèn)為中國(guó)落后在哪兒，要如何解決？根本上和林、魏有沒(méi)有區(qū)別？材料三：改革派人士認(rèn)為，了解西方的最好途徑是和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)……他們相信西方人志在貿(mào)易，而不在領(lǐng)土。李鴻章在后半生盡力維護(hù)和平，從不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)?！秳蛑袊?guó)晚清史》(下卷)思考2：洋務(wù)派認(rèn)為中國(guó)落后在哪兒，要如何解決？根本上和林、魏37（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：自強(qiáng)，求富二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——地主階級(jí)洋務(wù)派（三）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響1、引進(jìn)西方先進(jìn)科技和工具2、培養(yǎng)科技人員和技術(shù)工人3、興辦近代工業(yè)，刺激民族資本主義發(fā)展，一定程度抵制外國(guó)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張4、在改革封建教育制度上打開(kāi)了缺口

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗（四）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)（二）核心：“中體西用”

中學(xué)為體：以封建倫理綱常作為立國(guó)之本

西學(xué)為用：利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：自強(qiáng)，求富二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——地主階級(jí)洋務(wù)38

據(jù)統(tǒng)計(jì),許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)籍。

1854年，日本翻刻了《海國(guó)圖志》（60卷本），日本思想家紛紛爭(zhēng)讀，奉之為“寶鑒”……遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運(yùn)動(dòng)。明治維新與《海國(guó)圖志》有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國(guó)學(xué)者的看法基本相同。

——周英杰:《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》思考3：為何中日對(duì)待《海國(guó)圖志》的態(tài)度差異如此巨大？據(jù)統(tǒng)計(jì),許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚39

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！Y廷黻《中國(guó)近代史》

西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)來(lái)嫁接到落后的社會(huì)制度上來(lái)

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗40三、甲午巨禍下的驚醒——維新思想（一）維新思想產(chǎn)生的歷史背景

材料：議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾議，用人行政一秉至公，法誠(chéng)良，……故欲借公法以維大局，必先設(shè)議院以固國(guó)民?！缙诰S新派鄭觀應(yīng)《盛世危言》A、19世紀(jì)末民族資本主義初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級(jí)力量隨之壯大。B、甲午戰(zhàn)敗,證明“中體西用”嘗試的失敗。民族危機(jī)進(jìn)一步加深。C、西學(xué)的不斷傳入，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。三、甲午巨禍下的驚醒——維新思想（一）維新思想產(chǎn)生的歷史背景41資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張內(nèi)容、特點(diǎn)（二）主要代表人物及主張康有為《孔子改制考》，把西方政治學(xué)說(shuō)和儒家經(jīng)史學(xué)結(jié)合,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制梁?jiǎn)⒊饕麄髡?，發(fā)表《變法通議》，指出變法是歷史發(fā)展的必然譚嗣同維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹西方文化第一人。翻譯《天演論》，宣揚(yáng)物競(jìng)天擇，適者生存；世道必進(jìn)，后勝于今。借用進(jìn)化論觀點(diǎn)闡明變法維新的道理。經(jīng)濟(jì)：政治：文化：引入進(jìn)化論，深入到政治制度層面資代表主張內(nèi)容、特點(diǎn)（二）主要代表人物及主42論戰(zhàn)要不要維新變法，發(fā)展資本主義要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲要不要提倡西學(xué)，改革教育制度內(nèi)容實(shí)質(zhì)是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒影響推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的高漲維新派

封建頑固勢(shì)力雙方3、維新派與頑固派的論戰(zhàn)論戰(zhàn)要不要維新變法，發(fā)展資本主義要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲要43康、梁的維新思想與林、魏的思想有何明顯不同？回望110年前，為了爭(zhēng)取更多人的支持，康有為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？課堂探究為了尋求支持變革的合理依據(jù)，想減小變法的阻力；（直接）民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)力量始終弱??；（根本）與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。（主觀）康、梁的維新思想與林、魏的思想有何明顯不同？課堂探究為了尋求44戊戌時(shí)期，康、梁因感奮國(guó)事阽危而升騰起變法自強(qiáng)的使命感，他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另以方面又小心翼翼地向傳統(tǒng)觀念求助?！再Y本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆，這是維新志士新舊雜糅的共同心理特征，梁?jiǎn)⒊膊焕狻?/p>

——李華興《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代化》戊戌時(shí)期，康、梁因感奮國(guó)事阽危而升騰起變法自45

回首一百多年來(lái)的中國(guó)思想解放史，維新變法在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中有何作用？譚嗣同的“求死”：

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護(hù),他毅然回絕說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！标惇?dú)秀感慨：吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。

余秋雨：我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過(guò)梁?jiǎn)⒊钌畹挠绊憽！酥R(shí)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒(méi)有受到過(guò)梁任公他的思想的影響?；仡櫄v史現(xiàn)場(chǎng)回首一百多年來(lái)的中國(guó)思想解放史，維新變法在中國(guó)464、維新思想的影響：

④客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。維新派對(duì)封建制度的批判使人們認(rèn)識(shí)到舊制度已不適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，更徹底的革命勢(shì)不容緩。維新思想推動(dòng)了中國(guó)近代第一場(chǎng)“政治現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”——戊戌變法，深刻影響了一百多年來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程：①把變法圖存和發(fā)展資本主義結(jié)合起來(lái)，是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng);又是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。(性質(zhì))②沖擊了傳統(tǒng)封建主義思想，動(dòng)搖頑固派反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，有力推動(dòng)維新變法的開(kāi)展。③維新派創(chuàng)辦了近代報(bào)刊,組成了新式社團(tuán),提倡西學(xué),開(kāi)闊了知識(shí)分子眼界,提高了他們參與政治的熱情。4、維新思想的影響：維新思想推動(dòng)了中國(guó)近代第一場(chǎng)“政治現(xiàn)代化47四、走向共和1、初創(chuàng)：孫中山創(chuàng)立興中會(huì)2、革命形勢(shì)的發(fā)展：中國(guó)同盟會(huì)革命派《民報(bào)》?；逝伞缎旅駞矆?bào)》要不要推翻清政府要不要建立共和政體要不要改變封建土地制度實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)不同政治派別就中國(guó)實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)。3、革命派和維新派的論戰(zhàn)：四、走向共和革命派《民報(bào)》保皇派《新民叢報(bào)》要不要推翻清政48

中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取資本主義近代化的過(guò)程，大體經(jīng)歷了器物技藝——社會(huì)制度——文化心理三個(gè)層次的依次遞進(jìn)；或者說(shuō)，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)——政治——文化的逐漸遞進(jìn)?！钊A興《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代化》

在長(zhǎng)達(dá)100多年的探索過(guò)程中，人們每前進(jìn)一步，都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取資本主義近代化的過(guò)程，大體經(jīng)歷49小結(jié)：中國(guó)近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)侵略日益加深，民族危機(jī)日益嚴(yán)重而逐漸深化和發(fā)展的，圍繞的主題是挽救民族危機(jī)，向西方學(xué)習(xí)。特點(diǎn)是：逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派——洋務(wù)派——維新派——革命派——新文化運(yùn)動(dòng)師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)維新變法君主立憲制民主共和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)器物制度民主和科學(xué)思想文化小結(jié)：中國(guó)近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)50傳統(tǒng)探索史vs近代化、文明史觀器物技術(shù)探索vs經(jīng)濟(jì)近代化：工業(yè)化社會(huì)制度探索vs政治近代化：民主化、法制化思想文化探索vs文化近代化：科學(xué)化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新思想新文化運(yùn)動(dòng)（封建）農(nóng)耕文明（資本主義）工業(yè)文明傳統(tǒng)探索史vs近代化、文明史觀器物技術(shù)探索vs經(jīng)濟(jì)近代化：工51（2007·天津文綜）君與民的關(guān)系曾在中外政治文明發(fā)展中不斷探索，閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：孟子認(rèn)為君權(quán)獲得仰賴于天命與民心；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”；黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。問(wèn)題：三位對(duì)君民關(guān)系的觀點(diǎn)有何異同？材料二：康有為在一份代擬奏折中說(shuō)：東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，人君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？……他在《日本政變記》中又說(shuō)：吾今于此，尚非其時(shí)也。問(wèn)題：該奏折主旨是什么？為何“今尚非其時(shí)”？材料三：洛克（1632~1704）認(rèn)為：“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的……人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，……法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁”。問(wèn)題：洛克的思想對(duì)近代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中如何體現(xiàn)？概括說(shuō)明康有為的思想與材料一反映的中國(guó)傳統(tǒng)思想、材料三西方近代思想的關(guān)系。民主化、法制化角度（2007·天津文綜）君與民的關(guān)系曾在中外政治文明發(fā)展中不斷52（3）1689年《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。批判了封建君主專制；繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想；借鑒了西方的啟蒙思想。（1）董仲舒神化君權(quán)；黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本；孟子思想介于兩者之間。都沒(méi)有超越“君主專制”的思想范疇。（2）主旨是：實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄，長(zhǎng)期的封建思想根深蒂固，民主思想影響有限。（3）1689年《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。批判了封53材料一

1895年，鄭觀應(yīng)在詩(shī)中鼓吹：“議院固宜設(shè)，憲法亦須編”。1898年，康有為在上光緒帝第五書(shū)中，明確提出：“自茲國(guó)事付國(guó)會(huì)議行”，“采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分”。材料二中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議材料三1967年，劉少奇在中南海一次批判大會(huì)后，回到辦公室，憤不可遏地從懷里抽出《中華人民共和國(guó)憲法》說(shuō)：“我是中華人民共和國(guó)主席，你們?cè)鯓訉?duì)待我個(gè)人，這無(wú)關(guān)緊要，但我要捍衛(wèi)國(guó)家主席的尊嚴(yán)……你們這樣做，是在侮辱我們的國(guó)家?！编嵱^應(yīng)、康有為等人先后強(qiáng)調(diào)憲法重要性的意圖是什么？中共在政治民主建設(shè)方面開(kāi)創(chuàng)了何種新型的民主制度？過(guò)渡時(shí)期之后，其職能發(fā)生了怎樣的變化？為什么劉少奇當(dāng)時(shí)要把《中華人民共和國(guó)憲法》作為維護(hù)自己權(quán)利的依據(jù)對(duì)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的重要啟示是什么材料一

1895年，鄭觀應(yīng)在詩(shī)中鼓吹：“議院固宜設(shè)，憲法亦54（1）宣傳維新變法，實(shí)行君主立憲，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。（2）制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、民主協(xié)商的政治制度。變化：由代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛槿嗣衩裰鹘y(tǒng)一戰(zhàn)線的組織繼續(xù)存在，在國(guó)家政治生活中繼續(xù)發(fā)揮多黨合作和政治協(xié)商的作用。（3）《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，體現(xiàn)了人民民主原則。（4）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、民主協(xié)商的政治制度；堅(jiān)決維護(hù)《中華人民共和國(guó)憲法》的權(quán)威。（1）宣傳維新變法，實(shí)行君主立憲，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義55

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新，思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！——梁?jiǎn)⒊骸侗＝谭撬宰鹂渍摗罚?902年）文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因56世界形勢(shì)時(shí)代背景階級(jí)劃分思想主張政治實(shí)踐歷史任務(wù)本專題脈絡(luò)世界形勢(shì)時(shí)代背景階級(jí)劃分思想主張政治實(shí)踐歷史任務(wù)本專題脈絡(luò)57

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖冢笥幸庵?，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?/p>

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂(lè)。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

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