古詩(shī)文閱讀的整體

關(guān)于古詩(shī)文閱讀的整體第一頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日一、何謂整體性原則？1.整體性原則的概念系統(tǒng)整體性指的是系統(tǒng)為若干要素組成的具有一定新功能的有機(jī)整體。各個(gè)作為系統(tǒng)子單元的要素一旦組成系統(tǒng)整體，就具有獨(dú)立要素所不具有的性質(zhì)和功能，形成了新的系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性，從而表現(xiàn)出整體的性質(zhì)和功能不等于各個(gè)要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單加和。第二頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日（1）整體形式的多樣性任何系統(tǒng)的構(gòu)成都是由部分（單元）組合；組合的形式具有形式上的多樣性。如文學(xué)系統(tǒng)=文學(xué)活動(dòng)=世界+作者+作品+讀者；文學(xué)文本（體裁）=詩(shī)歌+散文+小說(shuō)+戲劇文學(xué)等；文學(xué)文本（內(nèi)容）=敘事文學(xué)+抒情文學(xué)2.整體性原則的特征第三頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日（2）整體的有機(jī)性整體的有機(jī)性不僅僅是指整體為部分組成之和，更重要的是強(qiáng)調(diào)各部分組成之后，系統(tǒng)一定是完整的，具有生命的，后者，即具有生命才是最重要的。文學(xué)文本的整體性≠內(nèi)容+形式；≠題材+主題+情節(jié)+結(jié)構(gòu)+語(yǔ)言；文學(xué)文本的整體性既包含了各種組成因素的完整，更在于最終必須是一個(gè)具有生命的完整體，是栩栩如生、活靈活現(xiàn)；缺少其中任何一部分，對(duì)其生命都有影響。2.整體性原則的特征第四頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日（3）整體在質(zhì)和功能上的非加和性整體為部分之和，但部分既經(jīng)組合，則其部分也不再具有原來(lái)獨(dú)立之部分的性質(zhì)和功能；整體的性質(zhì)和功能＞部分之和的性質(zhì)和功能。美女≠頭+四肢+長(zhǎng)頭發(fā)+……；塑料模特兒≠T型臺(tái)上的模特兒美女=（頭+四肢+長(zhǎng)頭發(fā)+……）所呈現(xiàn)的生命活力，一舉一動(dòng)，一顰一笑1+1≠2；二人同心，其利斷金2.整體性原則的特征第五頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日第六頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日第七頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日第八頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日天凈沙?秋思（馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。意境不是意象的簡(jiǎn)單疊加，所有意象具有共同指向。理解“小橋流水人家”和“杏花春雨江南”的差異?！讹L(fēng)入松》（元）虞集

畫(huà)堂紅袖倚清酣，華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟花里停驂。書(shū)詔許傳宮燭，香羅初剪朝衫。御溝冰泮水拖藍(lán)，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰(shuí)寄金字泥緘。為報(bào)先生歸也，杏花春雨江南。第九頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日二、為什么文學(xué)文本具有整體性？1.從作者角度看，人的心理活動(dòng)和審美心理具有完整性。

心理活動(dòng)是大腦對(duì)客觀世界反映的過(guò)程。心理活動(dòng)與大腦的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)是腦內(nèi)同一生理過(guò)程的不同方面：從興奮與抑制相互作用而構(gòu)成的生理過(guò)程看，是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)；從神經(jīng)生理過(guò)程所產(chǎn)生的映象及所概括的事物的因果聯(lián)系和意義看，屬心理活動(dòng)。

人的心理=知（認(rèn)知）+情（情感、審美）+意（意志）第十頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日審美活動(dòng)是感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合交錯(cuò)的矛盾統(tǒng)一過(guò)程。它們既有自己獨(dú)特的心理功能，又彼此依賴、相互滲透、密不可分，不能獨(dú)立存在。如果感知沒(méi)有理解和想象參與，失去了審美“判斷”能力，就成為生物性的快感、動(dòng)物性的信號(hào)反應(yīng)。如果想象中沒(méi)有情感和理解的參與，失去了動(dòng)力和規(guī)范，就成為一種反理性的胡思亂想。如果情感沒(méi)有理解和想象的參與，失去了感性的特征和活力，就成為在抽象概念中游離的邏輯思維。由此可見(jiàn)，感知是美感的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；想象是美感的樞紐和載體；情感是美感的中介和動(dòng)力：理解是美感的指導(dǎo)和規(guī)范。美感就是它們復(fù)雜交錯(cuò)的動(dòng)力綜合，是它們符合規(guī)律性的自由運(yùn)動(dòng)所組成的。審美心理=感知+想象+情感+理解第十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2012年子

規(guī)【注】

[元]曹伯啟

蜀魄曾為古帝王，千聲萬(wàn)血送年芳。

貪夫倦聽(tīng)空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸。

錦水春殘花似雨，楚天夢(mèng)覺(jué)月如霜。

催歸催得誰(shuí)歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。

【注】子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。

（1）

本詩(shī)第二聯(lián)中的“空”字極富韻味。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析（3分）

（2）

本詩(shī)主要表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)任選能表現(xiàn)這種情感的兩個(gè)意象簡(jiǎn)要分析。（5分）

第十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日感知：看（文字）、讀（體會(huì)感情）想象：在頭腦中形成全詩(shī)的畫(huà)面情境情感：詩(shī)歌表達(dá)的情感和自己的情感反應(yīng)理解：具體理解：詞語(yǔ)和意象；總體理解：——這首詩(shī)寫(xiě)了什么?——怎樣寫(xiě)的？——為什么要這樣寫(xiě)？——這樣寫(xiě)有什么作用？第十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日（1）“空”字既傳神的描繪出貪夫卷聽(tīng)卻不得不聽(tīng)的矛盾之態(tài)，又形象地表達(dá)出了貪夫徒勞無(wú)奈、難以排遣的惆悵之情。（2）本詩(shī)主要表達(dá)了思鄉(xiāng)難歸的情感。意象分析示例：①子規(guī)。子規(guī)啼聲凄切，年復(fù)一年催歸人，令“貪夫”“遠(yuǎn)客”無(wú)不惆悵、“斷腸”，足見(jiàn)思鄉(xiāng)心切、歸家不易。②貪夫、遠(yuǎn)客。意指客居他鄉(xiāng)之人。無(wú)論“倦聽(tīng)”還是“初聞”，都在“催歸”聲里“空低首”、“已斷腸”，表達(dá)出了思鄉(xiāng)難歸之情。③錦水春殘。春已殘，花飄零，黯然失色的錦水春景，烘托出思鄉(xiāng)難歸的惆悵。④楚天月光。異鄉(xiāng)夢(mèng)醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛圍，表達(dá)了思鄉(xiāng)難歸之情。第十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2.從文本看，文學(xué)文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)必須具有完整性。文學(xué)文本必須結(jié)構(gòu)完整、前后照應(yīng)。結(jié)構(gòu)完整不僅指詩(shī)詞按照其具體文體要求所具有的字?jǐn)?shù)、句數(shù)，更主要指內(nèi)容構(gòu)成是否獨(dú)立自足，是否具有鮮活的生命力，是否在讀者心中形成一個(gè)整體。江畔獨(dú)步尋花（唐）杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。第十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日遠(yuǎn)景：杜甫草堂附近，詩(shī)人在春日陽(yáng)光下信步朝黃四娘家走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就已看到黃四娘家的花園；近景：黃四娘家花園繁花似錦，花開(kāi)得來(lái)太過(guò)繁盛，以致花朵重疊，好似一枝壓著一枝；特寫(xiě)：在花間留戀的蝴蝶久久不愿離開(kāi)；好似發(fā)嗲的小鳥(niǎo)自由快樂(lè)地叫著。去掉任何一句，整個(gè)詩(shī)歌就缺少了一部分內(nèi)容。第十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日第十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日文學(xué)文本內(nèi)容的整體性，可以理解為反映整個(gè)世界，人與自然（“天”）是世界最基本的對(duì)象；由人而構(gòu)成社會(huì)，而構(gòu)成各種人際關(guān)系，而構(gòu)成與自然的關(guān)系。人——事、情——敘事文學(xué)、抒情文學(xué)自然——景、物人是核心，“自然”包括人類(lèi)創(chuàng)造的“第二自然”（衣食住行等人類(lèi)的物質(zhì)創(chuàng)造），是人存在和活動(dòng)的場(chǎng)景。因此，所有文學(xué)內(nèi)容可以概括“人”“天”二字。第十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日就具體文本內(nèi)容來(lái)講，其內(nèi)容具有整體性，如上所舉曹伯啟、杜甫詩(shī)歌。從文學(xué)文本結(jié)構(gòu)看，任何一篇作品都有開(kāi)頭、中間主體、結(jié)尾；敘事文學(xué)更加復(fù)雜，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，間或前有緒論，后有尾聲。第十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日3.從讀者的接受看，閱讀、鑒賞最終結(jié)果必須具有整體性魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰爱愘|(zhì)同構(gòu)”說(shuō)第一，“表現(xiàn)性”是人類(lèi)日常生活的視知覺(jué)活動(dòng)的固有特性，也是外界客觀事物所具有的一種屬性，更是藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞方式的主要內(nèi)容。人類(lèi)通過(guò)視知覺(jué)觀看外部世界的活動(dòng)過(guò)程，是客觀事物屬性與主體本性之間相互作用的過(guò)程，它是主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種富有創(chuàng)造性的、有組織的整體把握能力。第二十頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日第二，客觀事物所包含的結(jié)構(gòu)形式與觀照主體的心理結(jié)構(gòu)相同或者相似，就可以使它具有表現(xiàn)性，表現(xiàn)人類(lèi)所特有的情感心理。這種主體與客體、精神與物質(zhì)之間的“異質(zhì)同構(gòu)”，主要表現(xiàn)為兩者所具有的力的樣式結(jié)構(gòu)相同?！霸碌街星锓滞饷鳌?，“情人眼里出西施”，就是因?yàn)榭腕w對(duì)象外在的樣式結(jié)構(gòu)屬性與主體內(nèi)在的心理情感模式吻合了，于是生發(fā)出一種愛(ài)與美的感受。第三，藝術(shù)作品的實(shí)體就是它所具有的視覺(jué)外觀形式。因此，審美主體只有在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，通過(guò)視知覺(jué)形成關(guān)于審美對(duì)象的整體，或者審美對(duì)象統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的完整視象，才能創(chuàng)造或者欣賞藝術(shù)作品。在把握藝術(shù)作品的過(guò)程中，審美主體的各種心理能力也同時(shí)作為一個(gè)整體活動(dòng)著。第二十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2011年懷天經(jīng)、智老，因訪之

陳與義

今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。

客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中。

西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。

忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。

（選自《陳與義集校箋》）

【注】天經(jīng)，姓葉，名天經(jīng)；智老，即大圓洪智和尚。詩(shī)中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。

（1）

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)。（3分）

（2）

請(qǐng)對(duì)這首詩(shī)第二聯(lián)進(jìn)行賞析。（5分）

第二十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

公元1136年（宋高宗紹興六年）舊歷二月，陳與義寓居苕溪畔的青鎮(zhèn)，懷念對(duì)岸的兩位朋友葉天經(jīng)和智老，因而寫(xiě)下這首詩(shī)。

作品的開(kāi)篇寫(xiě)時(shí)間變化，一夜之間，春水已漲，盡向東流，頓生懷友、訪友之意。但筆意至此，先出一折，從自己寫(xiě)起。安于貧賤，甘于淡泊，在吟詩(shī)作賦的生涯中，看到杏花春雨又送來(lái)一個(gè)春天，心中充滿了順適之感。自己如此，友人也是一樣。所以下面寫(xiě)到禪伯之多病，儒先之固窮。實(shí)則寫(xiě)己即寫(xiě)友，寫(xiě)友即寫(xiě)己，二者交相為用，互為生發(fā)，以見(jiàn)出心靈的相契，見(jiàn)出溪漲思友的心理依據(jù)。有了前面的鋪墊，末二句就順理成章地踏上了訪友的路途。至于見(jiàn)到友人后的情形，卻全都忽略了，留給讀者自己去想象。但作者另有一詩(shī)題為《與智老天經(jīng)夜坐》：“殘年不復(fù)徙他邦，長(zhǎng)與兩禪同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花無(wú)數(shù)落天窗?！逼渲袑?duì)雨夜談禪的描寫(xiě)，正可與此詩(shī)互相補(bǔ)充。

第二十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”是陳與義的名句，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。這一聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人觀賞杏花，以詩(shī)自?shī)?，以自然清新的筆觸表現(xiàn)了詩(shī)人的平淡閑適之情，卻并未道出詩(shī)人是喜是悲，是苦是樂(lè)，給讀者留下了想象空間。就對(duì)仗來(lái)說(shuō)，此聯(lián)除了“里”、“中”外，其余都不算工對(duì)，但也正因?yàn)槿绱?，反映了作者在古典?shī)歌的對(duì)仗藝術(shù)上所作的探索，因而曾被魏慶之《詩(shī)人玉屑》列為“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷26中對(duì)此作了分析：“以客子對(duì)杏花，以雨聲對(duì)詩(shī)卷，一我一物，一景一情，變化至此。乃老杜‘即今蓬鬢改，但愧菊花開(kāi)’，賈島‘身事豈能遂，蘭花又已開(kāi)’，翻窠換臼，至簡(jiǎn)齋而益奇也?！睂?duì)仗要求和諧工穩(wěn)，是六朝以來(lái)的總體趨勢(shì)；但至唐代發(fā)展到極致以后，一些有創(chuàng)造性的詩(shī)人如杜甫、韓愈等又致力于打破已成模式化的對(duì)仗方式，力圖求新求變，突破這種工穩(wěn)，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意識(shí)地忽略字面上的工穩(wěn)，而著重于兩句之間的內(nèi)在聯(lián)系。陳與義的這一聯(lián)，上句寫(xiě)客中吟詠送日的寧?kù)o、淡泊，下聯(lián)寫(xiě)一個(gè)清麗的境界，從而構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。至于兩句之間在字面上是否的對(duì)，倒沒(méi)有特別注意。從這個(gè)角度看，這聯(lián)詩(shī)也反映了宋人對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展。第二十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日12．（8分）（1）詩(shī)人形象情趣高雅，珍視友情，風(fēng)流飄逸。（2）答案示例：詩(shī)人客居外地，以詩(shī)自?shī)?，觀賞杏花，此種生活是苦是樂(lè)，是喜是悲，詩(shī)中并未直接道出，給讀者留下了想象空間?！翱妥印睂?duì)“杏花”，“詩(shī)卷”對(duì)“雨聲”，融情于景，以自然清新的筆調(diào)表達(dá)了詩(shī)人了平淡閑適之情。（5分）第二十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

三、整體性原則在詩(shī)詞鑒賞和古文閱讀中的運(yùn)用

1.接受者知識(shí)構(gòu)成的整體性：文體知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景。近體詩(shī)近體詩(shī)的概念是唐代人提出來(lái)的，他們把唐代以前的詩(shī)叫“古體”，把他們那個(gè)時(shí)代的詩(shī)叫“近體”（又叫今體），以后人們就沿用了這個(gè)說(shuō)法。后世指古代用韻、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄靈活的詩(shī)為古體詩(shī)，近體詩(shī)則是句數(shù)有定，平仄有定，用韻嚴(yán)格。它包含律詩(shī)及絕句兩種。詞詞是由詩(shī)衍化而來(lái)的，興起于唐代中葉，盛行于宋。詞的用韻、平仄、字?jǐn)?shù)、句數(shù)都有嚴(yán)格的規(guī)定，并且合樂(lè)，因而詞有詞調(diào)，詞牌就是詞調(diào)的名稱(chēng)。曲曲與詞大體相同，也是歌唱的文學(xué)，格式上嚴(yán)格，也有曲調(diào)，叫曲牌，但押韻、平仄都要寬松一些，并且多用口語(yǔ)。第二十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日詩(shī)詠山泉【唐】?jī)?chǔ)光羲山中有流水，借問(wèn)不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。詞鵲橋仙【宋】秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？曲野客【元】馮子振春歸不戀風(fēng)光住。向老拙問(wèn)訊槎父。嘆匡山李白飄零，寂寞長(zhǎng)安花雨。【幺】指滄溟鐵網(wǎng)珊瑚，袖卷釣竿西去。錦袍空醉墨淋漓，是萬(wàn)古聲名響處。第二十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2．接受者知識(shí)和能力的整體性。知識(shí)是能力轉(zhuǎn)化的前提，但只有活用知識(shí)才能形成能力。如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化成為能力——實(shí)踐（古詩(shī)文閱讀和欣賞的大量實(shí)踐和總結(jié)）前面所說(shuō)文體知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、作家簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景等等都很重要。能力層級(jí)——識(shí)記、理解、運(yùn)用、鑒賞“知人論世”（孟子）論世以知人，知人以論文作者簡(jiǎn)介——知人背景交代——論世文本閱讀第二十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2013年九日和韓魏公①

蘇

洵

晚歲登門(mén)最不才，蕭蕭華發(fā)映金罍②。不堪丞相延?xùn)|閣，閑伴諸儒老曲臺(tái)③。佳節(jié)久從愁里過(guò)，壯心偶傍醉中來(lái)。暮歸沖雨寒無(wú)睡，自把新詩(shī)百遍開(kāi)。

【注】①九日：農(nóng)歷九月九日，即重陽(yáng)節(jié)；韓魏公,即韓琦，時(shí)為丞相。②金罍：泛指酒盞。③曲臺(tái)，指太常寺，掌禮樂(lè)郊廟社稷之事。

（1）本詩(shī)主要表達(dá)了作者怎樣的感情？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（2）“佳節(jié)久仍愁里過(guò)，壯心偶傍醉中來(lái)”在對(duì)比手法的運(yùn)用上有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）第二十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日九日，指農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)。韓魏公即韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)（今屬河南）人。早年曾同范仲淹一起防御西夏，推行慶歷新政，新政失敗，先后出知揚(yáng)州、定州、并州。嘉祐年間（1056—1063）還朝，歷任樞密使、宰相。韓琦原作題為《乙巳重陽(yáng)》，乙巳為1065年（宋英宗治平二年）。這年重陽(yáng)節(jié)，蘇洵參加了韓琦家宴，席間韓琦賦詩(shī)，當(dāng)晚蘇洵寫(xiě)了這首和詩(shī)，半年后蘇洵就病逝了。在能夠確定年份的蘇洵詩(shī)中，這是最后一首；在今存近五十篇蘇洵詩(shī)中，這首是他的壓卷之作。首聯(lián)從多年來(lái)他們的交游，一直寫(xiě)到這天的宴會(huì)，語(yǔ)言高度概括，內(nèi)涵十分豐富。蘇洵于1056年（嘉祐元年）持益州張方平、雅州雷簡(jiǎn)夫的推薦信赴京謁見(jiàn)韓琦、歐陽(yáng)修等名流重臣，從此成了他們的座上客。時(shí)蘇洵已四十八歲，年近半百，故說(shuō)“晚歲登門(mén)”。雷簡(jiǎn)夫稱(chēng)蘇洵為“王佐才”、“帝王師”，蘇洵實(shí)際上也是以此自居的，而這里卻自稱(chēng)“不才”，且冠以“最”字，并以自已的那“蕭蕭華發(fā)”同韓琦宴上的閃閃金罍（酒器）相映襯，表面自謙，實(shí)際充滿懷才不遇之感。第三十頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日頷聯(lián)又從這天的宴會(huì)寫(xiě)到他五年來(lái)的虛度光陰。出句以“不堪”承“最不才”，以“延?xùn)|閣”承“金罍”，表示對(duì)韓琦宴請(qǐng)的謝意，詩(shī)人自謙中也含著牢騷。漢武帝時(shí)公孫弘自舉賢良，數(shù)年而至宰相，“于是起客館，開(kāi)東閣以延賢人?！保ā稘h書(shū)·公孫弘傳》）這里詩(shī)人即以公孫弘喻韓琦好賢而言自己不配這種禮遇。下句，詩(shī)人回答了“不堪”的原因：官卑位低，不堪重用。曲臺(tái)指太常寺。因《禮記》有《曲禮》篇，故稱(chēng)專(zhuān)掌禮儀制度的太常寺為“曲臺(tái)”。蘇洵在1061年（嘉祐六年）被命于太常寺修纂禮書(shū)，至赴宴時(shí)，剛完成《太常因革禮》一百卷，費(fèi)時(shí)五年。蘇洵以自己能輔助帝王的才能來(lái)做這種白首窮經(jīng)的工作，深感虛度年華，用非所長(zhǎng)，這集中表現(xiàn)在“閑”、“老”二字上。1056年（嘉祐元年），歐陽(yáng)修薦蘇洵于朝廷，“欲朝廷不次用之”；韓琦也以為可用，獨(dú)富弼主張“姑少待之”（葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》）。拖了兩年，朝廷才召蘇洵試舍人院。蘇洵拒絕赴試，朝廷授以試秘書(shū)省校書(shū)郎，不久又以蘇洵為霸州文安縣（今屬河北）主簿，編纂太常禮書(shū)，直至去世。“書(shū)雖成于百篇，爵不過(guò)于九品?！保ā独咸K先生會(huì)葬致語(yǔ)》）這就是詩(shī)人發(fā)出“閑伴諸儒老曲臺(tái)”的深沉哀嘆的原因。第三十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日頸聯(lián)尤為歷代評(píng)論家所稱(chēng)賞。重陽(yáng)節(jié)歷來(lái)是人們登高賞菊、飲酒賦詩(shī)的好日子，但蘇洵卻在愁里度過(guò)?！凹选焙汀俺睢毙纬甚r明的對(duì)比，而“久”字更有豐富的內(nèi)容。蘇洵在27歲以前“游蕩不學(xué)”，不一定有“愁”。但從27歲開(kāi)始，他發(fā)奮苦讀，希望有用于世，卻多次科考不第；后來(lái)，雖然名動(dòng)京師，卻沉淪下僚，無(wú)法一展抱負(fù)。這個(gè)“久”字至少包括了他三十年的不得志。他已五十七歲，很難再有所作為。“偶傍”，說(shuō)明他平時(shí)已經(jīng)很少有雄心壯志；“醉中”，說(shuō)明未醉時(shí)已清醒感到壯志難酬。但“傍”、“來(lái)”二字仍表現(xiàn)出“烈士暮年，壯心不已”的豪情，“其意氣尤不少衰”。（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）第三十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日尾聯(lián)以暮間歸來(lái)，反復(fù)吟詠?lái)n琦新詩(shī)作結(jié)，戛然而止，余味無(wú)窮。韓琦《乙已重陽(yáng)》說(shuō)：“苦厭繁機(jī)少適懷，欣逢重九啟賓罍。招賢敢并翹材館，樂(lè)事難追戲馬臺(tái)。蘚布亂錢(qián)乘雨出，雁飛新陣拂云來(lái)。何時(shí)得遇樽前菊，此日花隨月令開(kāi)?！表n琦詩(shī)中那種久居高位、賓朋滿座的富貴氣，使蘇洵更感到自己“閑伴諸儒”的窮窘；韓琦志滿意得之余的淡淡閑愁，更激起了蘇洵壯志不酬的深沉哀怨。這就是他越讀韓琦新詩(shī)就越發(fā)難以入睡的原因。暮、雨、寒三字為全詩(shī)烘托出一種昏暗、凄冷的氣氛，而“寒無(wú)睡”，“百遍開(kāi)”更活畫(huà)出這位“蕭蕭華發(fā)”的老人輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐的神情。葉夢(mèng)得說(shuō)：“明允詩(shī)不多見(jiàn)，然精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，……婉而不迫，哀而不傷，所作自不必多也。”（《避暑錄話》）這一首詩(shī)在內(nèi)容上“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)”，深刻反映了宋代失意文人的精神苦悶；藝術(shù)風(fēng)格上也是“婉而不迫，哀而不傷”，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。第三十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日（1）主要表達(dá)了作者壯志未酬的憂愁和苦悶。作者已頭發(fā)花白卻不得重用，佳節(jié)時(shí)愁苦嘆息，只能在酒醉中偶露雄心，因愁思而寒夜無(wú)眠，凡此種種，都表現(xiàn)了作者壯志未酬的憂愁和憤懣。（4分）（2）妙在用三層對(duì)比強(qiáng)化了詩(shī)人憂愁之深和潛藏于胸的壯志未絕。佳節(jié)時(shí)不喜反憂，壯心在現(xiàn)實(shí)中的落空與在醉酒豪言中的顯現(xiàn)，“久”與“偶”在時(shí)間上一長(zhǎng)一短：三層對(duì)比，層層遞進(jìn)，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的內(nèi)心世界。（4分）第三十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日3.接受過(guò)程的整體性：整體—局部—整體整體（全面閱讀，至少三遍以上）局部（具體語(yǔ)言文字、意象、表達(dá)方式、技巧）整體（文本表達(dá)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格或者題材、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格）第三十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2010年減字木蘭花

向子諲

斜紅疊翠，何許花神來(lái)獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣，割得天孫錦一機(jī)。

真香妙質(zhì)，不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍，莫放春光造次歸。

【注】向子諲，官至戶部侍郎，因反對(duì)秦檜議和而被免官。

（1）“斜紅疊翠”一句，“紅”“翠”和“斜”“疊”字對(duì)春景的描寫(xiě)各有其妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）本詞隱含了怎樣的傷感之情？（4分）

第三十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，號(hào)薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。哲宗元符三年（1100）以蔭補(bǔ)官。徽宗宣和間，累官京畿轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼發(fā)運(yùn)副使。高宗建炎遷江淮發(fā)運(yùn)使。素與李綱善，李綱罷相，子諲也落職。起知潭州，次年金兵圍潭州，子諲率軍民堅(jiān)守八日。紹興中，累官戶部侍郎，知平江府，因反對(duì)秦檜議和，落職居臨江，其詩(shī)以南渡為界，前期風(fēng)格綺麗，南渡后多傷時(shí)憂國(guó)之作。有《酒邊詞》二卷。第三十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

該詞為詠唱春日百花爭(zhēng)艷的迷人景象之作，艷麗濃郁，光采照人，可謂字字珠璣，但言語(yǔ)深處，隱然有傷感意。上闋僅用寥寥四句，便寫(xiě)出了一片花團(tuán)錦簇、燦爛照眼的艷陽(yáng)春光?！靶奔t疊翠，何許花神來(lái)獻(xiàn)瑞”中，以“紅”代花，以“翠”代葉，達(dá)到含蓄而不直露的效果；一個(gè)“斜”字，寫(xiě)出花朵嬌柔多姿、毫不呆板之態(tài)，一個(gè)“疊”字，則強(qiáng)調(diào)了葉片爭(zhēng)茂繁密的長(zhǎng)勢(shì)。后一句是對(duì)眼前花繁葉茂的美景的贊嘆，“何許”，即何處；“獻(xiàn)瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之義。春天到來(lái)，百花盛開(kāi)，千朵萬(wàn)朵的紅花在翠綠的枝葉映襯下明艷照眼，這是何處飛來(lái)的花神為點(diǎn)綴人間作出的精心奉獻(xiàn)！“粲粲裳衣，割得天孫錦一機(jī)”二句，仍然著意寫(xiě)花態(tài)之美，前句采用了擬人手法，徑直以穿衣著裳的“花神”指花；“粲粲”是鮮明的樣子。后句中的“天孫”即織女星，這里則指神話中精于織錦的織女。這兩句的意思是說(shuō)：花神們身上色澤鮮艷、光華奪目的衣裙，都是用從天上手藝最高的織女的織錦機(jī)上割下的錦繡制成。這般景象只應(yīng)天上才有，人間能得幾回看到！這是詞人對(duì)令人陶醉的春光發(fā)出的由衷的贊嘆。第三十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

下闋四句寫(xiě)花的內(nèi)在質(zhì)地與對(duì)春光的愛(ài)惜?！罢嫦忝钯|(zhì)，不耐世間風(fēng)與日”中，以純“真”寫(xiě)花的香，以“妙”寫(xiě)花的質(zhì)，真可謂玉質(zhì)天香，它們?cè)跄芙?jīng)受得住濁世間的狂風(fēng)吹與烈日曬的摧殘！“著意遮圍”之句承上啟下，要小心翼翼地為百花遮風(fēng)擋雨，不使它受傷害，只這樣做還不行，要使百花常開(kāi)不敗，關(guān)鍵的是“莫放春光造次歸”，一定要拉住春光，千萬(wàn)不要讓它輕易隨便地歸去。這是詞人發(fā)自心底的呼聲，寫(xiě)盡了對(duì)盛開(kāi)的充滿生氣、攜著春光的繁花的繾綣之情。詞人顯然是以香花喻君子，“真香妙質(zhì)”之句可見(jiàn)；而摧殘香花的“風(fēng)”、“日”則隱喻朝中奸佞的權(quán)臣。據(jù)該篇后記“紹興壬申春，薌林瑞香盛開(kāi)，賦此詞。是年三月十有六日辛亥，公下世。此詞，公之絕筆也”，可知該詞寫(xiě)于南宋高宗紹興二十二年（1152）“瑞香盛開(kāi)”的春天；因詞人自號(hào)“薌林居士”，可見(jiàn)“薌林”系指其所居之處；是年三月十六日詞人要執(zhí)意挽留的“春光”尚未歸去，而詞人卻辭世而長(zhǎng)去了，這首留世詞作，便成了他向世人向春光告別的絕筆了。第三十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日4.接受結(jié)果的整體性：寫(xiě)什么——怎么寫(xiě)——為何寫(xiě)——有何用？

葛溪驛

王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。

病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。

坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。1.本詩(shī)首聯(lián)描繪了一幅畫(huà)面，請(qǐng)為這幅畫(huà)面擬一個(gè)小標(biāo)題。（2分）

2.詩(shī)人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

第四十頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日（1）驛站秋夜難眠圖。（2）本詩(shī)以“亂”為詩(shī)眼，情景交融，抒寫(xiě)了詩(shī)人的家國(guó)之思。首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗?xiě)詩(shī)人心煩意亂。頷聯(lián)直寫(xiě)身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫(xiě)“亂”蓄勢(shì)。頸聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩(shī)人的煩亂渲染到極致。

第四十一頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日文言文閱讀讀懂淺易文言文的能力一、實(shí)詞1.實(shí)詞的積累：緊抓教材，字字落實(shí)，一定要教會(huì)學(xué)生充分利用教材注釋?zhuān)e累實(shí)詞；2.結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)推敲。一定是多義詞，準(zhǔn)確是否是根據(jù)上下文確定的；3.充分利用現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞構(gòu)成規(guī)律來(lái)掌握古代漢語(yǔ)；4.擴(kuò)大閱讀量：課外選擇五十篇（三年），讀白文，查古代漢語(yǔ)詞典，自己標(biāo)點(diǎn)、翻譯。第四十二頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日二、虛詞1.通過(guò)朗讀尋找語(yǔ)感，同學(xué)習(xí)英語(yǔ)一樣；2.歸納虛詞出現(xiàn)的位置、意義、用法；3.18個(gè)虛詞必須過(guò)手，背誦例句；4.熟悉課文中的文言文虛詞。三、文言文翻譯1.直譯為根本原則；2.注意古今語(yǔ)法的區(qū)別，掌握一些固定用法；3.注意辨析多義詞在具體語(yǔ)境中的意義；4.注意古今漢語(yǔ)詞語(yǔ)意義的差異；5.利用現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞和成語(yǔ)反推；6.符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)。第四十三頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日四、簡(jiǎn)答題1.必須熟悉整個(gè)文章內(nèi)容；2.善于提煉、歸納主題、人物個(gè)性；3.全面把握人物的性格特征、品德、成就；4.把握寫(xiě)人記敘文的特征：通過(guò)事件的敘述描繪人物性格，表達(dá)作者對(duì)人物的情感態(tài)度。五、斷句1.多讀幾遍，一定要明白語(yǔ)句表達(dá)的意義；2.抓住虛詞的特點(diǎn)、常見(jiàn)位置及用法；3.給學(xué)生讀一點(diǎn)經(jīng)典文本：中國(guó)文化經(jīng)典、經(jīng)典散文、歷史著作；4.最好方法是讀白文。第四十四頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日2013年金履祥字吉父，婺之蘭溪人。幼而敏睿，父兄稍授之書(shū)，即能記誦。比長(zhǎng)，益自策勵(lì)。及壯，知向濂洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門(mén)。基則學(xué)于黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益邃。時(shí)宋之國(guó)事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直越燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書(shū)，咫尺無(wú)異者，然后人服其精確。德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無(wú)倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲營(yíng)購(gòu)，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見(jiàn)勞問(wèn)辛苦而已。第四十五頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書(shū)丞劉恕為《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說(shuō)，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以《尚書(shū)》為主，下及《詩(shī)》《禮》《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒為一書(shū)，名曰《通鑒前編》。凡所引書(shū)，輒加訓(xùn)釋?zhuān)圆谜淞x，多儒先所未發(fā)。

初，履祥既見(jiàn)王柏，首問(wèn)為學(xué)之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此為學(xué)之大方也。及見(jiàn)何基，基謂之曰：“會(huì)之屢言賢者之賢，理欲之分，便當(dāng)自今始?！睍?huì)之，蓋柏字也。當(dāng)時(shí)議者以為基之清介純實(shí)似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。履祥居仁山之下，學(xué)者因稱(chēng)為仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道為國(guó)子博士，移書(shū)學(xué)官，祠履祥于鄉(xiāng)學(xué)。至正中，賜謚文安。

（節(jié)選自《元史·金履祥傳》）

第四十六頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A.知向濂洛之學(xué)

向：崇尚

B.造詣益遂

邃：精深

C.履祥傾貲營(yíng)購(gòu)

貲：錢(qián)財(cái)

D.勒為一書(shū)

勒：鐫刻

9．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）

A.然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略

余嘉其能行古道

B.歷歷可據(jù)以行

使工以藥淬之

C.且舉先儒之言

且貳于楚也

D.履祥則親得之二氏

徒慕君之高義也

第四十七頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日四、（31分）

10．把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。（4分）

（2）凡所引書(shū)，輒加訓(xùn)釋?zhuān)圆谜淞x，多有儒先所未發(fā)。（4分）

11．第Ⅰ卷文言文中，傳主金履祥是怎樣為學(xué)與為人的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分）

因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰(shuí)怨欲仁而得仁又焉貪君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢斯不亦泰而不驕乎

（《論語(yǔ)·堯曰》）

第四十八頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日三、（6分，每小題3分）8.D9.C第Ⅱ卷（123分）四、（31分）10．（8分）（1）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于和人交往，則（熱情）洋溢和樂(lè)喜悅。（4分）（2）凡是引用的書(shū)籍，總是加上注解，用來(lái)裁斷訂正他們的意義，有許多先儒所沒(méi)有闡發(fā)的（內(nèi)容）。（4分）11．（5分）敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新；憂國(guó)而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。12．（4分）因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰(shuí)怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無(wú)眾寡/無(wú)小大/無(wú)敢慢/斯不亦泰而不驕乎第四十九頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

忠告多讀——會(huì)讀——讀懂背誦——白文教材是根本，不管必修還是選修；考綱及說(shuō)明是綱領(lǐng)性文件。沒(méi)有取巧辦法，閱讀是功夫加上人生體驗(yàn)。第五十頁(yè)，共五十六頁(yè)，2022年，8月28日

黃侍郎定勝堂文集序[宋]魏了翁

竊惟孝皇帝神睿英武獨(dú)宰萬(wàn)機(jī)一時(shí)在服之士不由左右之助率以崇論宏議自結(jié)主知占畢陋生拘攣固滯旣不足以佐下風(fēng)而其間怵迫之徒迎合詆謾者亦往往乗間竊入徒足以墮功敗事于事廣漢黃公召對(duì)極言天事下【天下事】疏暢磊落動(dòng)悟上心遂留學(xué)省浸階顯序封章奏對(duì)劘切時(shí)病方在館學(xué)論士大夫偷惰茍且論百官有司不肯任其責(zé)上皆為之?dāng)咳蒎示油馐t撃奸沮邪，靡有嫌畏而論吳挺母封僣濫論曾覿使名超躐尤為偉特且又嫻于詞令其為文體制雅徤皆足以動(dòng)蕩一世蓋守經(jīng)據(jù)正而無(wú)拘攣固滯識(shí)時(shí)知變而無(wú)迎合詆謾者也噫是亦庶幾其無(wú)憾者矣又嘗聞前軰道公遺事曰自公為布衣每慮吳璘握兵蜀口必貽后患會(huì)同郡張真父位于朝以蜀事訪公公曰璘襲兄之業(yè)執(zhí)權(quán)專(zhuān)處心忌先登者死