山東省新高考2021屆歷史最新模擬題分類匯編01中國(guó)古代史選擇題(word版含解析)

專題01中國(guó)古代史匯編一、單選題（2020?山東濰坊島三期末?1）周族的先祖曾任夏的長(zhǎng)官，又曾為商的方伯。周建國(guó)后，夏、商二族又成為周的諸侯。商滅夏后，夏商二族融合：周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于西周末期形成了華夏族。這反映了（）A.政治體制不成熟導(dǎo)致王朝更迭 B.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂促進(jìn)了多民族的交融C.分封制確立強(qiáng)化了周王朝統(tǒng)治 D.中華民族多元一體的發(fā)展特點(diǎn)（2020?山東青島高三上學(xué)期期末?1）“公元前202年，在皇帝控制的中央14個(gè)行政單位的東面和北面的大片上地上總共建立了10國(guó)?！辈牧纤練v史現(xiàn)象與下列歷史事項(xiàng)存在因果關(guān)系的是（）A.實(shí)施層層分封，加強(qiáng)了地方統(tǒng)治B.實(shí)行郡國(guó)并行制，加強(qiáng)了中央集權(quán)C.實(shí)施重農(nóng)抑商，打擊了工商業(yè)者D.實(shí)行“推恩令”，削弱了地方勢(shì)力（2020?山東濰坊高三期末?2）曹魏時(shí)期，選官制把察舉和考試結(jié)合起來(lái)，后來(lái)逐漸固定了策試的標(biāo)準(zhǔn)和要求，大體上孝廉側(cè)重于經(jīng)義，秀才側(cè)重于文采，這在南北朝時(shí)期越來(lái)越重視。這表明當(dāng)時(shí)選官制（）A.改變了鄉(xiāng)舉里選的選官方式 B.打破了門(mén)第觀念C.開(kāi)啟了隋唐科舉考試的先聲 D.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)（2020?山東德州高三期末?2）漢武帝時(shí)在西南地區(qū)置犍為郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，“使其子為令”。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按“從其俗以長(zhǎng)之”的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施（）A.說(shuō)明中央集權(quán)趨于弱化 B.體現(xiàn)出王國(guó)問(wèn)題更加嚴(yán)重C.有利于漢代疆域的拓展 D.反映出貴族政治局部復(fù)活（2020?山東東營(yíng)高三期末?2）下面《唐朝河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖》，描繪的是唐朝敦煌地區(qū)最高統(tǒng)治者張議潮接受唐朝廷敕封為河西節(jié)度使后，統(tǒng)軍出行的浩大場(chǎng)而。下列與圖片歷史信息相關(guān)的是（）A.行度使在政治上享有較大的自主權(quán)B.行度使鎮(zhèn)守邊關(guān)，享受超官秩的儀仗C.節(jié)度使接受敕封，加強(qiáng)了君主專制D.藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)（2020?山東濱州高二期末?2）據(jù)學(xué)者研究，清代安徽知縣的平均任期如下表所示，全國(guó)的情況也大致如此。（）清代安徽知縣的平均任期統(tǒng)W表（單位：年）時(shí)期順治康熙雍正乾隆嘉慶道光咸豐同治任期2.954.732.472.712.762.201.581.46A.不利于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 B.確保了地方吏治的清明C.受制于列強(qiáng)的外來(lái)壓力 D.推動(dòng)了中央集權(quán)的完善（2020?山東濟(jì)寧高三上學(xué)期質(zhì)檢-2）表1是成書(shū)于2世紀(jì)中期的《四民月令》記載的洛陽(yáng)地區(qū)一至五月的生產(chǎn)生活情況。由其內(nèi)容可知，該書(shū)主要記錄的是（）表1時(shí)間生活景象一月種春麥、豆，釀酒、制豆醬，祭祖、拜訪親友二月種早熟禾、大豆，整理冬衣，收薪柴，練箭防備，宜嫁娶三月開(kāi)始養(yǎng)蠶工作，種瓜，梗稻，為雨季準(zhǔn)備疏溝修屋，陽(yáng)光充足可油漆、曬制藥膏四月種生姜，黍、谷、豆、制酷，取絲紡織，賣麥五月收藏毛皮用品，種芝麻、稻、泰，制醋、藥品，多食清淡易消化食物，賣豆A.皇室貴族的生活 B.自耕農(nóng)的日常生活C.商人家庭的生活 D.地主莊園的生活（2019?山東學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試模擬?3）乾隆元年修的《山東通志》改舊志的《賦役志》為《田賦志》，稍后修的《福建續(xù)志》也改《戶役》為《戶口》。這些改動(dòng)反映了清朝前期（）A.專制集權(quán)繼續(xù)加強(qiáng) B.重農(nóng)抑商政策日益弱化C.文化控制趨于嚴(yán)密 D.人身依附關(guān)系漸趨松弛（2020?山東濟(jì)寧高三上學(xué)期質(zhì)檢?1）清代乾隆年間出土了一件西周晚期的青銅器一一散氏盤(pán)，盤(pán)中銘文記載了西周晚期矢國(guó)偷襲散國(guó)，兩國(guó)議和后，矢國(guó)割讓土地給故國(guó)，以賠償其損失。兩國(guó)進(jìn)行土地劃界時(shí)，相關(guān)程序必須經(jīng)周王核準(zhǔn)，以及大臣協(xié)助勘察和認(rèn)定。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A."溥天之下，莫非王土”根深蒂固B.周王室對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)控制權(quán)C.諸侯國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)致使“王土”流失D.諸侯國(guó)間的上地變更須經(jīng)周王認(rèn)可（2020?山東濰坊高三期末?3）中唐以后，“總計(jì)天下方鎮(zhèn)凡四十八道，其河?xùn)|、鎮(zhèn)冀、魏博、范陽(yáng)、淄青等十五道，不申戶口」迫使政府“以江淮為國(guó)命”“每歲賦入倚辦止于江南八道二這表明（）A.北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不斷 B.北民南遷進(jìn)程加快C.南方經(jīng)濟(jì)地位提高 D.賦稅制度發(fā)生變化（2020?山東德州高三期末?3）朱熹《家禮》中規(guī)定族用“不得典賣”的原則為后世宗族所恪守，但明清時(shí)期迅速增加的族田成為用地市場(chǎng)的重要組成部分。推動(dòng)族用頻繁買賣的原因是（）A.宗族組織的瓦解 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.等級(jí)觀念的減弱 D.理學(xué)思想的式微（2019?山東學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試模擬-1）唐開(kāi)元二十二年（734年）頒布詔令：“貨物兼通，將以利用。……自今以后，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價(jià)至一千以上，亦令錢(qián)物兼用。違者科罪?！痹撛t令在當(dāng)時(shí)（）A.打破了原有交易規(guī)范 B.抑制了土地兼并活動(dòng)C.妨礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)（2020?山東臨沂高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)?1）北宋初年，統(tǒng)治者非常注重朝貢的政治、軍事意義，而置朝貢的經(jīng)濟(jì)利益于不顧；至南宋時(shí)期，重名不重實(shí)的朝貢貿(mào)易開(kāi)始降到次要地位，市舶貿(mào)易成為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源之一。這一變化反映了（）A.南宋統(tǒng)治者采取務(wù)實(shí)政策 B.傳統(tǒng)朝貢貿(mào)易體制已動(dòng)搖C.南宋統(tǒng)治者注重貿(mào)易管理 D.官方貿(mào)易讓位于民間貿(mào)易（2020?山東東營(yíng)高三期末?2）據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：宋代許多商人以財(cái)買婚，通過(guò)與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會(huì)。其中最為顯赫者當(dāng)屬茶商馬季良，因?yàn)槿⒘藙⒒屎笮珠L(zhǎng)之女，獲封光祿寺。這反映了宋代（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B.商人群體逐步控制國(guó)家的政治生活C.統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)放棄重農(nóng)抑商的政策D.商人的價(jià)值觀成為社會(huì)的主流觀念（2020?山東臨沂高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)-2）“商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)的江南地區(qū)城鎮(zhèn)的絲織業(yè)等行業(yè)里，住明后期出現(xiàn)了商業(yè)資本投資于生產(chǎn)的引人注目的新動(dòng)向「這一“新動(dòng)向”（）A.促使中國(guó)絲織產(chǎn)品走向世界B.打斷了重農(nóng)抑商政策的執(zhí)行C.有利于新的經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)D.使江南城鎮(zhèn)發(fā)展居明朝之首（2020?山東濟(jì)南高三期末?2）”到了孔子的時(shí)代，儒者不僅懂得外在的儀禮的種種規(guī)則，而且更加重視闡發(fā)它所表現(xiàn)的思想和觀念，以及這些思想觀念對(duì)于社會(huì)秩序的意義」由此可見(jiàn)（）A.儒學(xué)是一種關(guān)于秩序的學(xué)問(wèn) B.儒學(xué)成為社會(huì)的正統(tǒng)思想C.儒家思想是禮制的理論闡釋 D.儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（2020?山東德州高三期末?1）荀子認(rèn)為：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而箱，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也J由此可見(jiàn)，荀子認(rèn)為禮的主要社會(huì)功能是（）A.規(guī)范統(tǒng)治秩序 B.創(chuàng)建中央集權(quán)制度C.借助權(quán)術(shù)治國(guó) D.實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧（2020?山東威海高三期末?1）墨子在《非命》篇中，反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響，認(rèn)為真.正能夠決定國(guó)家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的“力這一主張（）A.違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流 B.得到了當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君的推崇C.體現(xiàn)了主觀唯心主義思想 D.反映了社會(huì)底層民眾的愿望（2020?山東濟(jì)南高三期末-2）《孝經(jīng)》只有388個(gè)不同的文字，所有的文字都平淡無(wú)奇，但它卻成為漢代學(xué)者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準(zhǔn)則。這反映出（）A.孝成為普遍接受的倫理道德 B.宗法觀念根深蒂固C.《孝經(jīng)）的地位超過(guò)“五經(jīng)” D.儒家思想成為正統(tǒng)（2020?山東濟(jì)寧高三上學(xué)期質(zhì)檢?3）宋人的宮廷畫(huà)作《折檻圖》描繪了西漢成帝時(shí)，一名臣子因糾舉宰相觸怒皇帝，成帝下令將他處死，這名臣子緊抓住殿檻不放，以至檻折，后來(lái)在大臣的力保下，這名臣子不僅保住了性命，而且成帝下令將股檻保持原狀，籍以表彰忠臣。宋人作此畫(huà)意在彰顯（）A.士大夫以天下為己任的精神 B.皇帝與士大夫的共生關(guān)系C.士大夫振衰起弊的政治抱負(fù) D.宋代統(tǒng)治者對(duì)文臣的重視（2020?山東濰坊高三期末?4）程潁提出“道即性也。若遒外尋性,性外尋道,便不是……只心便是天,盡之便知性，知性便知天。當(dāng)處使認(rèn)取，更不可外求工從中可以看出程順（）A.倡導(dǎo)格物致知B.提出知行合一C.奠定心學(xué)基礎(chǔ)D.主張經(jīng)世致用（2019?山東學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試模擬?2）朱熹認(rèn)為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛(ài)敬之實(shí)”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的“三禮”。他這樣做旨在（）A.推廣儒家禮儀 B.實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化C.重塑儒家倫理規(guī)范 D.鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位（2020?山東河澤高三期末?1）朱熹和陸九淵自鵝湖之會(huì)后,直到陸九淵去世，中間十七年,他們兩人雖欲互相說(shuō)服，互有爭(zhēng)論，但始終是互相推敬：兩家的門(mén)人，亦常彼此往來(lái)問(wèn)學(xué)，有的先朱而后陸，有的先陸而后朱，有的可立于兩家的門(mén)墻。這說(shuō)明朱陸兩派（）A.思想內(nèi)容相同B.修養(yǎng)方法相同C.思想本質(zhì)相同D.哲學(xué)思想相同（2020?山東聊城高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)?4）“揚(yáng)州八怪”的代表人物鄭板橋提倡“文必切于日用”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”；晚年靠賣畫(huà)為生，曾題詩(shī)云：“畫(huà)竹多于買作錢(qián)，紙高六尺價(jià)三千。”材料反映了（）A.鄭板橋憤世嫉俗不拘禮法 B.鄭板橋的詩(shī)畫(huà)極富生活氣息C.清代藝術(shù)家社會(huì)地位低下 D.統(tǒng)治者放棄了重農(nóng)抑商政策（2020?山東濟(jì)南高三期末?4）據(jù)載，在我國(guó)元代即出現(xiàn)了一種水轉(zhuǎn)大紡車并在一定地域內(nèi)大量使用：四百年后的1769年在英國(guó)具有實(shí)用價(jià)值的阿克萊特水力紡紗機(jī)才定型并得到推廣。但前者在中國(guó)歷史上只是曇花一現(xiàn)，而后者卻開(kāi)啟了英國(guó)的大工業(yè)時(shí)代。這說(shuō)明（）A.元代科技水平領(lǐng)先世界 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響生產(chǎn)進(jìn)步C.政治制度決定科技創(chuàng)新 D.科技發(fā)展具有可傳承性（2020?山東聊城沂高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)?2）中國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人是自然界的一部分，和天地萬(wàn)物合成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的不可分割的整體。人體生命活動(dòng)、內(nèi)部器官的運(yùn)動(dòng)變化，要受整個(gè)自然界運(yùn)動(dòng)變化的影響和制約。……這種研究人體、認(rèn)識(shí)疾病的辯證思想和方法，遠(yuǎn)比那種把人作為一個(gè)孤立的個(gè)體，機(jī)械地把人體分成若干獨(dú)立的部分加以研究的機(jī)械論的思想和方法要優(yōu)越得多這反映了（）A.“天人合一”思想對(duì)中醫(yī)理論的價(jià)值B.中醫(yī)誕生的基礎(chǔ)是“天人合一”思想C.古代中醫(yī)理論具有濃厚的神學(xué)色彩D.古代醫(yī)學(xué)家都具有唯物辯證法思想專題01 中國(guó)古代史匯編參考答案.【答案】D【解析】據(jù)材料“夏商二族融合，周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于西周末期形成了華夏族”，可知華夏族的形成在于受商周民族融合基礎(chǔ)上形成，從而說(shuō)明華夏族中民族構(gòu)成多元化，共同促進(jìn)中華民族的形成與發(fā)展，故選D項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)的是夏商周三族融合構(gòu)成華夏族，而非強(qiáng)調(diào)夏商周三朝的政權(quán)更替，排除A項(xiàng)：依所學(xué)，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不利于社會(huì)穩(wěn)定，一定程度上激化民族矛盾，不利于民族融合，排除B項(xiàng)：依所學(xué)，分封制存在的前提條件在于保證周王室強(qiáng)大的條件下，到了四周末期，諸侯強(qiáng)大威脅周王朝的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。.【答案】D【解析】公元前202年西漢建立，材料“共建立了10國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知西漢初期實(shí)行郡國(guó)并行，隨著時(shí)間發(fā)展諸侯國(guó)威脅了中央集權(quán)，故漢武帝實(shí)行“推恩令”，故選D項(xiàng)：漢初實(shí)行郡國(guó)并行而非完全分封,排除A項(xiàng)；郡國(guó)并行不利于中央集權(quán)，排除B項(xiàng)：材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策，排除C項(xiàng)。.【答案】C【解析】據(jù)材料“曹魏時(shí)期，選官制把察舉和考試結(jié)合起來(lái)，在南北朝時(shí)期越來(lái)越重視”，結(jié)合所學(xué)可知,魏晉時(shí)期，選官中涉及到考試，而隋唐時(shí)期的科舉制主要以考試成績(jī)作為選官的依據(jù)，從而說(shuō)明隋唐時(shí)期的科舉制在一定程度上借鑒了曹魏時(shí)期的選官制度，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“大體上孝廉側(cè)重于經(jīng)義，秀才側(cè)重于文采”，可知魏晉時(shí)期選官方式仍實(shí)行“孝廉”與“秀才”，只不過(guò)內(nèi)容有些調(diào)整，排除A項(xiàng)：依所學(xué)，^晉南北朝時(shí)期以九品中正制為主，門(mén)第出身是主要選官的標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)：依所學(xué)，建晉時(shí)期九品中正制導(dǎo)致門(mén)閥世族壟斷政權(quán)，下層民眾晉升空間小，不利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。.【答案】C【解析】通過(guò)題干內(nèi)容可知，在漢武帝時(shí)期，“在西南地區(qū)置犍為郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部”使西南地區(qū)成為其統(tǒng)治區(qū)域，更為重要的是，后來(lái)在“西夷”設(shè)置了十余個(gè)縣，其縣令”由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任”，這就加強(qiáng)了對(duì)周邊地區(qū)的統(tǒng)治，從而擴(kuò)大了其統(tǒng)治區(qū)域，有利于漢朝疆域的拓展，故選c項(xiàng)：通過(guò)題干內(nèi)容可知，漢武帝的諸多措施加強(qiáng)了對(duì)周邊地區(qū)的統(tǒng)治，而不是中央集權(quán)的弱化，排除A項(xiàng)：題干內(nèi)容涉及的是漢武帝在地方上推行郡縣制，而不是分封制，即王國(guó)問(wèn)題，排除B項(xiàng)：題干內(nèi)容體現(xiàn)的是漢朝時(shí)期的官僚政治，即中央加強(qiáng)對(duì)周邊地區(qū)的統(tǒng)治，不是貴族政治，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】此圖反映節(jié)度使統(tǒng)軍出行，無(wú)法反映出節(jié).度使在政治上享有較大的自主權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：張議潮出行場(chǎng)而如此浩繁是因?yàn)樗岸鼗偷貐^(qū)最高統(tǒng)治者張議潮接受唐朝廷敕封”，并非表明節(jié)?度使享受超官秩的儀仗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；節(jié)度使管理地方，與君主專制關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知節(jié)度使名為朝廷藩鎮(zhèn)，實(shí)則擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等特權(quán)，不利于中央集權(quán)，故D項(xiàng)正確。.【答案】A【解析】由表格信息可知，地方知縣的任期越來(lái)越短，調(diào)動(dòng)越來(lái)越頻繁，不利于地方政策的穩(wěn)定和執(zhí)行，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看是不利于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，故選A項(xiàng)；“確保了”夸大了這項(xiàng)政策的作用，排除B項(xiàng)：列強(qiáng)的外來(lái)壓力開(kāi)始于道光年間，排除C項(xiàng)：過(guò)分縮短地方官員的任期，對(duì)地方和中央集權(quán)的發(fā)展都是不利的，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】書(shū)中所述的生產(chǎn)規(guī)模大多已超出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模，只有官宦或地主之家的田莊才可體驗(yàn)上述的生產(chǎn)，故選D項(xiàng)：皇室貴族生活奢侈，不可能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；從圖表可以看出這一生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)模較為龐大，已超出自耕農(nóng)日常生活的范疇，排除B項(xiàng)；商人以販運(yùn)貨物為生，不從事具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。.【答案】D【解析】“役”本意是指為官府服兵役，后演化為為官府服勞役，乾隆元年將《賦役志》改為《田賦志》，將《戶役》為《戶口》，這種變化說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府對(duì)人身控制有所松弛，反映出老百姓對(duì)政府的依附關(guān)系有所松弛，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及經(jīng)濟(jì)方而，與政治方面無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在古代中國(guó)的封建社會(huì)中，從整體上來(lái)講，統(tǒng)治者對(duì)重農(nóng)抑商政策沒(méi)有弱化，排除B項(xiàng)：題干內(nèi)容涉及的是經(jīng)濟(jì)方而，與文化方面無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。.【答案】D【解析】西周井田制下，一切土地屬于國(guó)家所有（即屬于周王所有），受封貴族對(duì)上地只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，上地須得到周王認(rèn)可才能變更，故選D項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯國(guó)之間土地變更的程序，而非“溥天之下，莫非王上”的觀念，排除A項(xiàng)；分封制下諸侯國(guó)擁有相當(dāng)大的自主權(quán)，“絕對(duì)控制”說(shuō)法欠妥，排除B項(xiàng)：矢國(guó)割讓給散國(guó)的土地是其自有土地，并非王畿附近的上地，排除C項(xiàng)。.【答案】C【解析】據(jù)材料“河?xùn)|、鎮(zhèn)冀、魏博、范陽(yáng)、淄青等十五道，不申戶口”，可知北方藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，而“每歲賦入倚辦止于江南八道”可知政府財(cái)政收入主要依靠南方，從而說(shuō)明南方經(jīng)濟(jì)地位提高，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“其河?xùn)|、鎮(zhèn)冀、魏博、范陽(yáng)、淄青等十五道，不申戶口”，可知北方藩鎮(zhèn)地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，而未涉及到北方戰(zhàn)亂，排除A項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)的是政府財(cái)政收入依靠南方，而未涉及到北方人口南遷，排除B項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)的是北方藩鎮(zhèn)不向政府納稅，政府財(cái)政主要依靠南方，而未涉及到中唐賦彳兌制度的變化，排除D項(xiàng)。.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展，商品種類繁多，“族田”也可以在田地市場(chǎng)上作為一種商品進(jìn)行交易買賣，故選B項(xiàng)；“族田”作為商品進(jìn)行交易是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而不是由于宗族組織瓦解才導(dǎo)致'‘族田”的買賣，排除A項(xiàng)；“族田”成為商品與封建等級(jí)觀念淡化無(wú)關(guān)，并且“族田”是宗族之內(nèi)的“公田”，與等級(jí)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“式微”的意思是衰微、衰落之意，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在明清時(shí)期，理學(xué)思想僵化，并且理學(xué)思想式微屬于文化領(lǐng)域范疇，而“族田”屬于經(jīng)濟(jì)范疇，排除D項(xiàng)。.【答案】C【解析】通過(guò)題干內(nèi)容可知，唐開(kāi)元年間對(duì)于小額的商品交易，可以使用絹布綾羅絲綿為貨幣進(jìn)行物物交換，對(duì)于大額（市價(jià)至一千以上），可以“錢(qián)物兼用”，并且如果有觸犯者，就要給予定罪，說(shuō)明在出現(xiàn)“開(kāi)元盛世”之下，政府仍然限制貨幣的使用，這種做法妨礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)：題干沒(méi)有提及在開(kāi)元二十二年之前的商品交易規(guī)范，并且題干僅是涉及政府用“詔令”形式維護(hù)物物交換，排除A項(xiàng)；限制商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與抑制土地兼并沒(méi)有因果關(guān)系，排除B項(xiàng)：題干中政府的詔令規(guī)定限制了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。.【答案】A【解析】根據(jù)材料“至南宋時(shí)期，重名不重實(shí)的朝貢貿(mào)易開(kāi)始降到次要地位，市舶貿(mào)易成為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源之一”可得南宋統(tǒng)治者采取務(wù)實(shí)政策，注重增加財(cái)政收入，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料“至南宋時(shí)期，重名不重實(shí)的朝貢貿(mào)易開(kāi)始降到次要地位”可得宋代傳統(tǒng)朝貢貿(mào)易體制未動(dòng)搖，開(kāi)始降到次要地位，排除B項(xiàng)：根據(jù)材料”至南宋時(shí)期，重名不重實(shí)的朝貢貿(mào)易開(kāi)始降到次要地位，市舶貿(mào)易成為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源之一”可得南宋統(tǒng)治者注重增加財(cái)政收入，而非“貿(mào)易管理”，排除C項(xiàng)：根據(jù)材料”至南宋時(shí)期,重名不重實(shí)的朝貢貿(mào)易開(kāi)始降到次要地位，市舶貿(mào)易成為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源之一”可得南宋朝貢貿(mào)易讓位于市舶貿(mào)易,排除D項(xiàng)。.【答案】A【解析】根據(jù)材料“宋代許多商人以財(cái)買婚，通過(guò)與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會(huì)”說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使商人的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，故A項(xiàng)正確；材料“通過(guò)與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會(huì)”可知商人不能直接成為上層階級(jí)，不能控制國(guó)家生活，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“進(jìn)而躋身上層社會(huì)”說(shuō)明商人的地位仍然不高，結(jié)合所學(xué)可知，政府重農(nóng)抑商政策松動(dòng)而不是放棄，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“而躋身上層社會(huì)”可知商人自身也不認(rèn)可商人社會(huì)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】C【解析】根據(jù)材料“商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)的江南地區(qū)城鎮(zhèn)的絲織業(yè)等行業(yè)里，在明后期出現(xiàn)了商業(yè)資本投資于生產(chǎn)的引人注目的新動(dòng)向”可得商人與生產(chǎn)者之間是一種新型的自由的雇傭關(guān)系，這是封建社會(huì)內(nèi)部的資本主義萌芽，故選C項(xiàng)；絲織產(chǎn)品技術(shù)領(lǐng)先促使中國(guó)絲織產(chǎn)品走向世界，與“商業(yè)資本投資于生產(chǎn)”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明后期依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)：材料主旨為商業(yè)資本投資于生產(chǎn)，未涉及江南城鎮(zhèn)在全國(guó)地位，排除D項(xiàng)。.【答案】A【解析】根據(jù)材料“而且更加重視闡發(fā)它所表現(xiàn)的思想和觀念，以及這些思想觀念對(duì)于社會(huì)秩序的意義”可知儒學(xué)是一種關(guān)于秩序的學(xué)問(wèn)，故選A項(xiàng)；漢代儒學(xué)成為社會(huì)的正統(tǒng)思想，與材料所述時(shí)間“孔子的時(shí)代”不符，排除B項(xiàng)：根據(jù)材料“而且更加重視闡發(fā)它所表現(xiàn)的思想和觀念，以及這些思想觀念對(duì)于社會(huì)秩序的意義”可知儒學(xué)關(guān)注社會(huì)秩序，而非“理論闡釋”，排除C項(xiàng)：春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。.【答案】A【解析】題干主要論述了荀子的一些關(guān)于“禮”的主張：隆禮尊賢而王（崇尚禮義、尊重賢人就能稱王）、重法愛(ài)民而箱（注重法治、愛(ài)護(hù)人民就能稱箱諸侯）、好利多詐而危（貪圖財(cái)富、喜好欺詐就會(huì)危險(xiǎn)），并且在結(jié)尾處做一總結(jié)一一“故王者必居天下之中，禮也”說(shuō)明荀子認(rèn)為“禮”的主要社會(huì)功能是規(guī)范統(tǒng)治者的統(tǒng)治秩序，故選A項(xiàng)；“王者必居天下之中”的意思是稱王天下的君主一定住在天下的中心地區(qū)，這是對(duì)“禮”的一種總結(jié)，而不是中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)：荀子主張“禮法并施”，韓非子主張?jiān)谥螄?guó)時(shí)“法、術(shù)、勢(shì)”的結(jié)合，排除C項(xiàng)：通過(guò)題干內(nèi)容可知，荀子主張用“禮”來(lái)規(guī)范統(tǒng)治秩序，而不是實(shí)現(xiàn)“人際關(guān)系的和諧”，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】材料反映墨子反對(duì)儒學(xué)的天命觀，認(rèn)為決定國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的應(yīng)該是人，反映了平民階層的愿望，因此答案為D。墨子重視人的作用，因此符合社會(huì)發(fā)展潮流，A錯(cuò)誤：墨子的思想代表平民小生產(chǎn)者的利益，沒(méi)有得到各國(guó)國(guó)君的推崇，因此B錯(cuò)誤；墨子認(rèn)為決定國(guó)家或個(gè)人命運(yùn)的是人，不是主觀唯心思想，因此C錯(cuò)誤。.【答案】D【解析】漢代學(xué)者首先要掌握《孝經(jīng)》，而《孝經(jīng)》集中闡發(fā)了儒家的倫理思想，這說(shuō)明儒家思想在政治上占統(tǒng)治地位，故選D項(xiàng)：“普遍接受”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料只是強(qiáng)調(diào)漢代學(xué)者要掌握，排除A項(xiàng)；宗法觀念包括親親尊尊、忠孝、男尊女卑、人情等內(nèi)容，排除B項(xiàng)：材料看不出《孝經(jīng)》與“五經(jīng)”地位如何，排除C項(xiàng)。.【答案】A【解析】畫(huà)中臣子不顧個(gè)人生死安危執(zhí)意糾舉宰相，作者在此提倡的是文人應(yīng)有以天下為公的胸懷，以天下為己任的抱負(fù)，可知其明顯受程朱理學(xué)的影響，故選A項(xiàng)：畫(huà)作意在表達(dá)文人以死力諫的精神，而非君臣的共生關(guān)系，排除B項(xiàng)：畫(huà)作意在表達(dá)文人以死力諫的精神，而非士大夫的政治抱負(fù)，排除C項(xiàng)：D項(xiàng)雖符合史實(shí)，僅據(jù)材料無(wú)法推知畫(huà)作中的臣子是文臣還是武將，排除D項(xiàng)。.【答案】C【解析】據(jù)材料“只心便是天，盡之便知性，知性便知天。當(dāng)處使認(rèn)取，更不可外求”，可知程潁主張求道不必外求，回顧本心即可，因?yàn)樾闹邪?、道，結(jié)合所學(xué)，可知陸王心學(xué)主張心即理也，為心學(xué)提供了基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；依所學(xué)，格物致知強(qiáng)調(diào)接觸世間萬(wàn)物才能明理，而材料“道外尋性，性外尋道，便不是”可知強(qiáng)調(diào)求道不可外求，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，王陽(yáng)明提出知行合一的主張，排除B項(xiàng)：依所學(xué)，顧炎武主張經(jīng)世致用，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】結(jié)合題干中朱熹把繁瑣的婚禮“六禮”簡(jiǎn)化為“三禮”，這