新石器時(shí)代考古教材課件

新石器時(shí)代考古考古學(xué)導(dǎo)論第七講新石器時(shí)代考古考古學(xué)導(dǎo)論第七講舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過(guò)渡中石器時(shí)代并不普遍存在判斷是否進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)攫取性經(jīng)濟(jì)→生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的興起和定居生活世界農(nóng)業(yè)的起源爭(zhēng)議農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具陶器農(nóng)作物遺存家畜遺存復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過(guò)渡中石器時(shí)代并不普遍存在復(fù)旦大學(xué)文農(nóng)業(yè)起源和“新石器時(shí)代革命”關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的假說(shuō)天才說(shuō)綠洲說(shuō)核心地帶說(shuō)新氣候變化說(shuō)人口壓力說(shuō)邊緣區(qū)域理論宴饗說(shuō)最佳覓食模式論新石器時(shí)代革命的影響復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華農(nóng)業(yè)起源和“新石器時(shí)代革命”關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的假說(shuō)復(fù)旦大學(xué)文物與中國(guó)新石器時(shí)代的分期早期（距今約12000~8000年）：前段有廣東陽(yáng)春獨(dú)石仔、廣西柳州白蓮洞第二期文化、臺(tái)灣玉山、陜西大荔沙苑、山西懷仁鵝毛口、浙江上山等后段有廣東潮安石尾山、廣西柳州大龍?zhí)鄂庺~(yú)嘴第一期文化、江西萬(wàn)年仙人洞第一期文化、河北南莊頭、北京轉(zhuǎn)年、浙江跨湖橋等中期（距今約8000~5000年）：前段有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、北辛文化、河姆渡文化、馬家浜文化早期等后段有仰韶文化、大汶口文化早期、大溪文化、馬家浜文化晚期等晚期（距今約5000~4000年）：前段有大汶口文化晚期、廟底溝二期文化、馬家窯文化晚期、屈家?guī)X文化、崧澤文化等后段有龍山文化、后崗二期文化、客省莊二期文化、齊家文化、石家河文化、良渚文化等復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中國(guó)新石器時(shí)代的分期早期（距今約12000~8000年）：復(fù)新石器時(shí)代初期：農(nóng)業(yè)和定居年代大致在距今12000年至8500年前之間。這一時(shí)期農(nóng)業(yè)剛剛萌芽，人口和聚落很少，所以我國(guó)目前的考古發(fā)現(xiàn)還不多，但已經(jīng)能看出南北方由于緯度的不同，各自采取的生存措施有所不同。新石器時(shí)代根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究，我國(guó)新石器時(shí)代早、中、晚三個(gè)發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)和定居從萌芽逐漸趨于成熟，建立起適應(yīng)不同自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，文化創(chuàng)造也逐漸繁榮起來(lái)，孕育出很多影響后世的農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代初期：農(nóng)業(yè)和定居年代大致在距今12000年至850中國(guó)新石器時(shí)代各期的特點(diǎn)分期陶器石器農(nóng)業(yè)家畜早期前打制為主，磨制石器局部磨光?？撤テ?、石斧、石錛、磨盤(pán)、磨棒等火耕農(nóng)業(yè)羊、牛后火候低、質(zhì)地粗疏，吸水性強(qiáng)，圜底、平底器。中期前手制，胎厚且不均；器形不規(guī)整。夾砂陶為主，泥質(zhì)陶少。圜底、平底器為主，少量的圈足、三足器。磨制為主，通體磨光，穿孔石器出現(xiàn)。出現(xiàn)石鏟、石耜、石鋤等翻土工具鋤耕農(nóng)業(yè)。黃河流域-粟；長(zhǎng)江流域-水稻（灌溉農(nóng)業(yè)）豬后慢輪修整。形制較規(guī)整，胎厚薄均勻。夾砂陶比例下降。圜底、平底、尖底、圈足、三足器。彩陶在各文化中普遍出現(xiàn)。晚期前前段出現(xiàn)輪制，后段普遍使用。器形規(guī)整、渾圓，胎壁薄，造型美觀。以灰、黑陶為主，彩陶趨向衰落，出現(xiàn)了袋足炊器。磨制精致，器形變小。穿孔石刀、石鐮等收割工具廣泛使用。良渚文化、石峽文化出現(xiàn)玉禮器發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)。太湖流域可能進(jìn)入到犁耕農(nóng)業(yè)后復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中國(guó)新石器時(shí)代各期的特點(diǎn)分期陶器石器農(nóng)業(yè)家畜早期前打制為主，中國(guó)新石器時(shí)代文化的區(qū)系環(huán)境差異→行為差異→物質(zhì)文化的差異→文化區(qū)系考古學(xué)文化的區(qū)、系、類(lèi)型理論的提出蘇秉琦：《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題》（《文物》1981.5）一元論→多元一體論考古學(xué)文化的時(shí)空關(guān)系→歷史框架復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中國(guó)新石器時(shí)代文化的區(qū)系環(huán)境差異→行為差異→物質(zhì)文化的差異→復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中原地區(qū)的新石器時(shí)代文化關(guān)中、豫西、晉南地區(qū)：老官臺(tái)文化→仰韶文化→廟底溝二期文化→客省莊二期文化豫中地區(qū)：裴李崗文化→大河村文化→秦王寨類(lèi)型→王灣類(lèi)型（王灣三期）豫北、冀中、冀南地區(qū)：磁山文化→后岡一期→大司空一期→后岡二期復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中原地區(qū)的新石器時(shí)代文化關(guān)中、豫西、晉南地區(qū)：老官臺(tái)文化→仰新石器時(shí)代廟底溝、半坡遺址的彩陶盆仰韶文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代廟底溝、半坡遺址的彩陶盆仰韶文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物新石器時(shí)代大汶口文化分布于黃河下游山東地區(qū)一帶，以山東泰安大汶口遺址命名，存在于距今6300—4600年前。盛行厚葬的習(xí)俗，農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到很高水平，社會(huì)財(cái)富已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)姆e累。大汶口文化的族屬一般認(rèn)為是上古東夷人。東夷人西進(jìn)的源頭最早就始于大汶口時(shí)期，其西進(jìn)的歷史意義值得重視。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化分布于黃河下游山東地區(qū)一帶，以山東泰安大新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華紅山文化新石器時(shí)代以內(nèi)蒙赤峰紅山后遺址命名，距今6000—5000年前的遼河流域新石器時(shí)代文化。陶器繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的筒形罐，也出現(xiàn)了類(lèi)似仰韶文化風(fēng)格的彩陶。發(fā)展巔峰出現(xiàn)在距今5000年前后，位于遼寧凌源縣的牛河梁聚落址最能說(shuō)明這一點(diǎn)。玉器名滿天下，玉器的原料為岫巖玉和透閃石等，說(shuō)明紅山人對(duì)玉石知識(shí)已有很深了解，應(yīng)當(dāng)是承自興隆洼文化的悠久傳統(tǒng)。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華紅山文化新石器時(shí)代以內(nèi)蒙赤峰紅山后遺址命名，距今6000—5新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化寧鎮(zhèn)地區(qū)：北陰陽(yáng)營(yíng)文化寧紹地區(qū)：河姆渡文化、跨湖橋文化環(huán)太湖流域：馬家浜文化→崧澤文化→良渚文化江淮地區(qū)：青墩文化、薛家崗文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化寧鎮(zhèn)地區(qū)：北陰陽(yáng)營(yíng)文化復(fù)旦大學(xué)文良渚古城的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了這里是良渚文化的中心

，

使這里成為實(shí)證中華文明5千年歷史的一處圣地

復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華良渚古城的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了這里是良渚文化的中心，

使這里成距今5500—4500年前長(zhǎng)江下游的文化，是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代文化的巔峰時(shí)期。中心在杭州附近的良渚一帶，這是一個(gè)面積超過(guò)30平方公里的超大型聚落。良渚文化還以琳瑯滿目的精美玉器而聞名于世。其玉器制作極為發(fā)達(dá)，器形多種多樣，而且各具不同功能，形態(tài)和功能直到后世的商周時(shí)期還保存下來(lái)，成為重要的國(guó)家禮器。福泉山的玉斂葬大墓新石器時(shí)代良渚文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華距今5500—4500年前長(zhǎng)江下游的文化，是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)新石器時(shí)代良渚文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代良渚文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華文明的醞釀起源距今5000—4000年前是我國(guó)的新石器時(shí)代晚期，其中龍山文化最發(fā)達(dá)，分布也最廣，所以學(xué)術(shù)界一般稱為龍山時(shí)代。這是我國(guó)新石器時(shí)代文化發(fā)展到頂峰的時(shí)期，各地文化展開(kāi)了更高層次的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，使各自的區(qū)域特征更加系統(tǒng)與成熟，創(chuàng)造了更加輝煌的文化成就。與此同時(shí)，各地之間的文化聯(lián)系也進(jìn)一步增強(qiáng)，經(jīng)歷了新一輪的文化整合，一些發(fā)展快的地區(qū)率先出現(xiàn)了國(guó)家或原始國(guó)家，開(kāi)始了中國(guó)文明起源的歷史進(jìn)程。新石器時(shí)代復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華文明的醞釀起源新石器時(shí)代復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代河南古城寨湖北石家河復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代河南古城寨湖北石家河復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘新石器時(shí)代陶寺遺址的大墓中原龍山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代陶寺遺址的大墓中原龍山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系中原龍山文化新石器時(shí)代復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中原龍山文化新石器時(shí)代復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華陶寺遺址出土陶器表面的文字復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華陶寺遺址出土陶器表面的文字復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代海岱龍山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代海岱龍山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代海岱龍山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代海岱龍山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華距今8000-4000年

中國(guó)文化區(qū)域景觀變遷復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華距今8000-4000年

中國(guó)文化區(qū)域景觀變遷復(fù)旦大學(xué)文物與新石器時(shí)代考古考古學(xué)導(dǎo)論第七講新石器時(shí)代考古考古學(xué)導(dǎo)論第七講舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過(guò)渡中石器時(shí)代并不普遍存在判斷是否進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)攫取性經(jīng)濟(jì)→生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的興起和定居生活世界農(nóng)業(yè)的起源爭(zhēng)議農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具陶器農(nóng)作物遺存家畜遺存復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過(guò)渡中石器時(shí)代并不普遍存在復(fù)旦大學(xué)文農(nóng)業(yè)起源和“新石器時(shí)代革命”關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的假說(shuō)天才說(shuō)綠洲說(shuō)核心地帶說(shuō)新氣候變化說(shuō)人口壓力說(shuō)邊緣區(qū)域理論宴饗說(shuō)最佳覓食模式論新石器時(shí)代革命的影響復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華農(nóng)業(yè)起源和“新石器時(shí)代革命”關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的假說(shuō)復(fù)旦大學(xué)文物與中國(guó)新石器時(shí)代的分期早期（距今約12000~8000年）：前段有廣東陽(yáng)春獨(dú)石仔、廣西柳州白蓮洞第二期文化、臺(tái)灣玉山、陜西大荔沙苑、山西懷仁鵝毛口、浙江上山等后段有廣東潮安石尾山、廣西柳州大龍?zhí)鄂庺~(yú)嘴第一期文化、江西萬(wàn)年仙人洞第一期文化、河北南莊頭、北京轉(zhuǎn)年、浙江跨湖橋等中期（距今約8000~5000年）：前段有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、北辛文化、河姆渡文化、馬家浜文化早期等后段有仰韶文化、大汶口文化早期、大溪文化、馬家浜文化晚期等晚期（距今約5000~4000年）：前段有大汶口文化晚期、廟底溝二期文化、馬家窯文化晚期、屈家?guī)X文化、崧澤文化等后段有龍山文化、后崗二期文化、客省莊二期文化、齊家文化、石家河文化、良渚文化等復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中國(guó)新石器時(shí)代的分期早期（距今約12000~8000年）：復(fù)新石器時(shí)代初期：農(nóng)業(yè)和定居年代大致在距今12000年至8500年前之間。這一時(shí)期農(nóng)業(yè)剛剛萌芽，人口和聚落很少，所以我國(guó)目前的考古發(fā)現(xiàn)還不多，但已經(jīng)能看出南北方由于緯度的不同，各自采取的生存措施有所不同。新石器時(shí)代根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究，我國(guó)新石器時(shí)代早、中、晚三個(gè)發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)和定居從萌芽逐漸趨于成熟，建立起適應(yīng)不同自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，文化創(chuàng)造也逐漸繁榮起來(lái)，孕育出很多影響后世的農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代初期：農(nóng)業(yè)和定居年代大致在距今12000年至850中國(guó)新石器時(shí)代各期的特點(diǎn)分期陶器石器農(nóng)業(yè)家畜早期前打制為主，磨制石器局部磨光?？撤テ?、石斧、石錛、磨盤(pán)、磨棒等火耕農(nóng)業(yè)羊、牛后火候低、質(zhì)地粗疏，吸水性強(qiáng)，圜底、平底器。中期前手制，胎厚且不均；器形不規(guī)整。夾砂陶為主，泥質(zhì)陶少。圜底、平底器為主，少量的圈足、三足器。磨制為主，通體磨光，穿孔石器出現(xiàn)。出現(xiàn)石鏟、石耜、石鋤等翻土工具鋤耕農(nóng)業(yè)。黃河流域-粟；長(zhǎng)江流域-水稻（灌溉農(nóng)業(yè)）豬后慢輪修整。形制較規(guī)整，胎厚薄均勻。夾砂陶比例下降。圜底、平底、尖底、圈足、三足器。彩陶在各文化中普遍出現(xiàn)。晚期前前段出現(xiàn)輪制，后段普遍使用。器形規(guī)整、渾圓，胎壁薄，造型美觀。以灰、黑陶為主，彩陶趨向衰落，出現(xiàn)了袋足炊器。磨制精致，器形變小。穿孔石刀、石鐮等收割工具廣泛使用。良渚文化、石峽文化出現(xiàn)玉禮器發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)。太湖流域可能進(jìn)入到犁耕農(nóng)業(yè)后復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中國(guó)新石器時(shí)代各期的特點(diǎn)分期陶器石器農(nóng)業(yè)家畜早期前打制為主，中國(guó)新石器時(shí)代文化的區(qū)系環(huán)境差異→行為差異→物質(zhì)文化的差異→文化區(qū)系考古學(xué)文化的區(qū)、系、類(lèi)型理論的提出蘇秉琦：《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題》（《文物》1981.5）一元論→多元一體論考古學(xué)文化的時(shí)空關(guān)系→歷史框架復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中國(guó)新石器時(shí)代文化的區(qū)系環(huán)境差異→行為差異→物質(zhì)文化的差異→復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中原地區(qū)的新石器時(shí)代文化關(guān)中、豫西、晉南地區(qū)：老官臺(tái)文化→仰韶文化→廟底溝二期文化→客省莊二期文化豫中地區(qū)：裴李崗文化→大河村文化→秦王寨類(lèi)型→王灣類(lèi)型（王灣三期）豫北、冀中、冀南地區(qū)：磁山文化→后岡一期→大司空一期→后岡二期復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華中原地區(qū)的新石器時(shí)代文化關(guān)中、豫西、晉南地區(qū)：老官臺(tái)文化→仰新石器時(shí)代廟底溝、半坡遺址的彩陶盆仰韶文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代廟底溝、半坡遺址的彩陶盆仰韶文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物新石器時(shí)代大汶口文化分布于黃河下游山東地區(qū)一帶，以山東泰安大汶口遺址命名，存在于距今6300—4600年前。盛行厚葬的習(xí)俗，農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到很高水平，社會(huì)財(cái)富已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)姆e累。大汶口文化的族屬一般認(rèn)為是上古東夷人。東夷人西進(jìn)的源頭最早就始于大汶口時(shí)期，其西進(jìn)的歷史意義值得重視。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化分布于黃河下游山東地區(qū)一帶，以山東泰安大新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代大汶口文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華紅山文化新石器時(shí)代以內(nèi)蒙赤峰紅山后遺址命名，距今6000—5000年前的遼河流域新石器時(shí)代文化。陶器繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的筒形罐，也出現(xiàn)了類(lèi)似仰韶文化風(fēng)格的彩陶。發(fā)展巔峰出現(xiàn)在距今5000年前后，位于遼寧凌源縣的牛河梁聚落址最能說(shuō)明這一點(diǎn)。玉器名滿天下，玉器的原料為岫巖玉和透閃石等，說(shuō)明紅山人對(duì)玉石知識(shí)已有很深了解，應(yīng)當(dāng)是承自興隆洼文化的悠久傳統(tǒng)。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華紅山文化新石器時(shí)代以內(nèi)蒙赤峰紅山后遺址命名，距今6000—5新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華新石器時(shí)代紅山文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化寧鎮(zhèn)地區(qū)：北陰陽(yáng)營(yíng)文化寧紹地區(qū)：河姆渡文化、跨湖橋文化環(huán)太湖流域：馬家浜文化→崧澤文化→良渚文化江淮地區(qū)：青墩文化、薛家崗文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化寧鎮(zhèn)地區(qū)：北陰陽(yáng)營(yíng)文化復(fù)旦大學(xué)文良渚古城的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了這里是良渚文化的中心

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使這里成為實(shí)證中華文明5千年歷史的一處圣地

復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華良渚古城的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了這里是良渚文化的中心，

使這里成距今5500—4500年前長(zhǎng)江下游的文化，是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代文化的巔峰時(shí)期。中心在杭州附近的良渚一帶，這是一個(gè)面積超過(guò)30平方公里的超大型聚落。良渚文化還以琳瑯滿目的精美玉器而聞名于世。其玉器制作極為發(fā)達(dá)，器形多種多樣，而且各具不同功能，形態(tài)和功能直到后世的商周時(shí)期還保存下來(lái)，成為重要的國(guó)家禮器。福泉山的玉斂葬大墓新石器時(shí)代良渚文化復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系潘碧華距今5500—4500年前長(zhǎng)江下游的文化，是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)新石器時(shí)