2021年北京色樹(shù)墳中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2021年北京色樹(shù)墳中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下圖為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段中日對(duì)峙形勢(shì)圖。形成這種態(tài)勢(shì)的主要原因是①國(guó)民黨軍隊(duì)的奮勇抵抗

②共產(chǎn)黨軍隊(duì)的敵后抗戰(zhàn)③國(guó)民黨軍隊(duì)的消極避戰(zhàn)

④共產(chǎn)黨軍隊(duì)的積極反攻A．②③

B．①④

C．②④

D.①②

參考答案：D2.《理想國(guó)》的作者是（

）A．柏拉圖

B．蘇格拉底

C．亞里士多德

D．孔子參考答案：A3.2000萬(wàn)人口的秦朝，可以調(diào)40萬(wàn)勞動(dòng)力去修長(zhǎng)城，70萬(wàn)人去修始皇陵，70萬(wàn)人去修阿房宮，50萬(wàn)人戍五嶺……這是西周天子難以辦到的事。其主要原因在于秦與西周的：

A、國(guó)力差異

B、制度差異

C、觀念差異

D、時(shí)代差異參考答案：B4.北宋科舉增加了取士數(shù)量，許多貧窮士人通過(guò)科舉成功完成了身份的蛻變，這使后來(lái)者有理由相信，可以通過(guò)科舉憑借自身實(shí)力獲得光明前途，并躋身貴族。據(jù)《宋史》記載，在有傳的1953人中，布衣入仕者占55.12%。這一現(xiàn)象有助于A.構(gòu)建平等的政治管理體系B.大幅提升政府行政效率C.進(jìn)—步完善科舉選官程序D.改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)參考答案：D布衣人仕者占55.12%強(qiáng)調(diào)了下層人也可以通過(guò)科舉參與政權(quán)，說(shuō)明了科舉制使傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，選D是符合題意的，正確；在中國(guó)古代不存在平等的政治管理體系，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及行政效率問(wèn)題，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料不涉及選官“程序”，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白考查的是科舉制度使下層人也可以通過(guò)科舉參與政權(quán)從而導(dǎo)致政治結(jié)構(gòu)的改變。5.清朝康熙皇帝曾為一位思想家撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)?！边@位思想家是A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁參考答案：C試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料“集大成”可知，理學(xué)的集大成者是朱熹，所以答案選C。其他選項(xiàng)不符合，排除。6.今年是清華大學(xué)建校100周年，從下列有關(guān)清華百年發(fā)展的材料中，可以得出的認(rèn)識(shí)是

①它僅見(jiàn)證了近代中國(guó)的命運(yùn)

②它的成立受西方影響

③是辛亥革命的重要成果

④為適應(yīng)“一五”計(jì)劃進(jìn)行了科學(xué)調(diào)整

A．①②③

B．①③④

C．①③

D．②④參考答案：D7.有學(xué)者在論述“國(guó)體”時(shí)，把中國(guó)歷史劃分為“部落時(shí)代”“封建時(shí)代”“郡縣時(shí)代”三個(gè)時(shí)代。其中“封建時(shí)代”對(duì)應(yīng)的是：（

）A.黃帝時(shí)代

B.西周

C.秦朝

D.西漢參考答案：B8.周代作為“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，諸侯征伐只能獲取實(shí)質(zhì)上的“天下”，卻無(wú)法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇創(chuàng)制皇帝名號(hào)，著重標(biāo)榜自己的功德，淡化“天下”為“天命”的賜予。這說(shuō)明了A.周代天命觀念逐漸消亡B.秦注重按功德分配身份地位C.神權(quán)不再與王權(quán)相結(jié)合D.秦意在打破舊有的權(quán)力邏輯參考答案：D【詳解】據(jù)材料“周代作為‘天子’的周王既掌握‘天命’又主宰‘天下’”等信息可知，周天子既按上天的意志主宰天下，即“君權(quán)神授”；而材料中“王室衰微后，諸侯征伐只能獲取實(shí)質(zhì)上的‘天下’，卻無(wú)法得到象征‘天命’的‘天子’身份”等信息可知，周王室衰微后，諸侯爭(zhēng)霸，周天子只是名義上的天下共主，在諸侯中已經(jīng)沒(méi)有了“君權(quán)神授”；“秦始皇創(chuàng)制皇帝名號(hào)，著重標(biāo)榜自己的功德，淡化‘天下’為‘天命’的賜予”等信息可知，秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過(guò)之前的三皇五帝，而淡化了“君權(quán)神授”的“天命”觀念，因此D正確；據(jù)材料強(qiáng)調(diào)的是“秦始皇創(chuàng)制皇帝名號(hào)，著重標(biāo)榜自己的功德”，與周天子的“天命”觀念的不同，A理解片面；據(jù)材料強(qiáng)調(diào)的是“秦始皇創(chuàng)制皇帝名號(hào)”與周代作為“天子”的周王，稱謂的變化，沒(méi)有體現(xiàn)“按功德分配身份地位，B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“秦始皇創(chuàng)制皇帝名號(hào)”與周天子相比的變化，是淡化了“君權(quán)神授”的“天命”觀念，C說(shuō)法錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】皇帝是中國(guó)帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女?huà)z、黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)等都不是真正帝王，僅為部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，其“皇”或“帝”號(hào)，為后人所追加。戰(zhàn)國(guó)諸侯大多僭越稱王，尊周天子為“天王”。秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為華夏最高統(tǒng)治者的正式稱號(hào)。自稱“始皇帝”。從此“皇帝”取代了“帝”與“王”，成為中國(guó)兩千年多來(lái)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的稱呼。9.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指A.明末清初的“經(jīng)世致用”意識(shí)

B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C.維新派的“維新變法”主張

D.馬克思主義在中國(guó)的傳播參考答案：B10.在胡適看來(lái)，中國(guó)人在文化上所面臨的“真正的問(wèn)題可以這樣說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)怎樣才能以最有效的方式吸收現(xiàn)代文化，使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展”?？梢?jiàn)，胡適主張（）A.反對(duì)傳統(tǒng)，全盤(pán)實(shí)現(xiàn)文化西化B.中西結(jié)合，重構(gòu)中國(guó)的新文化C.堅(jiān)守傳統(tǒng)，抵制資產(chǎn)階級(jí)文化D.中體西用，將西方文化中國(guó)化參考答案：B【試題解析】本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞“使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展”可知，A錯(cuò)誤、C錯(cuò)誤。而D中的西方文化中國(guó)化也不符合題中的關(guān)鍵詞句。且D與洋務(wù)派、維新派相關(guān)。而B(niǎo)符合材料的意思，故正確答案為B。11.（14分）閱讀下列材料材料一

美國(guó)、英國(guó)政體比較

美國(guó)英國(guó)政體總統(tǒng)共和制君主立憲制國(guó)家元首名稱總統(tǒng)國(guó)王產(chǎn)生方式選舉世襲任職任期制終身制權(quán)限有實(shí)權(quán)無(wú)實(shí)權(quán)政府首腦名稱總統(tǒng)首相產(chǎn)生方式總統(tǒng)任命議會(huì)產(chǎn)生

材料二

人類(lèi)千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是令人眩目的科技，不是大師們的浩瀚的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！绹?guó)總統(tǒng)喬治·布什國(guó)慶演說(shuō)（2004年7月4日）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出維護(hù)美國(guó)和英國(guó)兩種政體形成的法律文獻(xiàn)是什么？（4分）（2）根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)是怎樣實(shí)現(xiàn)把總統(tǒng)“關(guān)在籠子里的夢(mèng)想”的？（8分）（3）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，指出近現(xiàn)代西方國(guó)家政治發(fā)展的趨向是什么？（2分）參考答案：12.小威廉·皮特是英國(guó)歷史上最年輕的首相（任期1784—1801,1803—1806）。他就任首相后開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)先例：即內(nèi)閣失去議會(huì)多數(shù)信任時(shí)，還可以解散議會(huì)，重新選舉，直接訴諸選民的裁決。這一先例最能說(shuō)明A．首相是國(guó)家的權(quán)力中心

B．內(nèi)閣不再對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C．責(zé)任制內(nèi)閣進(jìn)一步發(fā)展

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中的作用大大加強(qiáng)參考答案：C13.郭沫若認(rèn)為：東周列國(guó)社會(huì)制度的變革到春秋末年以后才達(dá)到質(zhì)變階段，能說(shuō)明的史實(shí)是（）A．春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸B．鐵器和牛耕的使用C．戰(zhàn)國(guó)初，各國(guó)紛紛變法，廢除奴隸制D．秦朝建立起專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度參考答案：C郭沫若所說(shuō)的“質(zhì)變階段”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)制度的根本變革，即封建制度的確立，故選C項(xiàng)。14.李鴻章是中國(guó)近代鐵路建設(shè)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，被曾譽(yù)為“中國(guó)鐵路元?jiǎng)住?，被張之洞稱為“鐵路總裁”。鐵路建設(shè)是第二次現(xiàn)代化浪潮期間各國(guó)的中心任務(wù)。西方列強(qiáng)不斷地要求中國(guó)建設(shè)鐵路，并試圖建設(shè)通達(dá)中國(guó)邊疆地區(qū)的鐵路線。近代以來(lái)，火車(chē)等交通工具傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生的影響有①促進(jìn)了人口流動(dòng)和信息的交流

②客觀上推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程③便利了列強(qiáng)進(jìn)一步掠奪中國(guó)經(jīng)濟(jì)

④減緩了中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：A15.據(jù)《漢書(shū)·食貨志》載：“及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯?！逼渲兴f(shuō)的“本”是指()A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

B．法家思想

C．中央集權(quán)

D．輕罪重罰參考答案：A16.清帝雍正朱批諭旨說(shuō)：“山右（今山西）大約商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書(shū)。聯(lián)所悉知，習(xí)俗殊可笑?！边@反映出當(dāng)?shù)兀?/p>

）A．商人的政治地位已經(jīng)躍居首位B．學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)已被拋棄C．重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有得到實(shí)施D．傳統(tǒng)觀念因追求財(cái)富而改變參考答案：D古代中國(guó)的商業(yè)。從材料看，山西人最重視經(jīng)商，其后才是務(wù)農(nóng)，再次是行伍，最后是讀書(shū)。傳統(tǒng)的靠讀書(shū)、參軍謀取功名的想法已改變，經(jīng)商、務(wù)農(nóng)求取經(jīng)濟(jì)利益放在了前面。這說(shuō)明，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀念因追求財(cái)富而改變。因雍正帝認(rèn)為“習(xí)俗殊可笑”，故A項(xiàng)不正確；B項(xiàng)不能全面反映整個(gè)材料的含義，故B項(xiàng)不正確；重農(nóng)抑商政策一直實(shí)施，故C項(xiàng)不正確。17.文藝復(fù)興時(shí)期，被稱為“人文主義之父”是A.薄伽丘 B.但丁 C.彼特拉克 D.莎士比亞參考答案：C文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“人文主義之父”是彼特拉克，故選C；薄伽丘是文學(xué)復(fù)興時(shí)期的短篇小說(shuō)家，稱為“歐洲近代短篇小說(shuō)之父”，排除A；但丁被稱為文藝復(fù)興的先驅(qū)，排除B；莎士比亞是文藝復(fù)興繁榮時(shí)期的英國(guó)戲作家，排除D。18.在目前形勢(shì)下，建立農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展、工農(nóng)商學(xué)兵互相結(jié)合的人民公社，是指導(dǎo)農(nóng)民加速社會(huì)主義建設(shè)，提前建成社會(huì)主義并逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義所必須采取的基本方針。這反映的主要問(wèn)題是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)過(guò)高B.過(guò)于追求生產(chǎn)力發(fā)展速度C.公有化程度過(guò)高D.社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)快參考答案：C從材料可以看出，人民公社化要追求規(guī)模大和公有化程度高，C正確；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，排除A；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知人民公社化運(yùn)動(dòng)，挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的發(fā)展，B錯(cuò)誤；材料反映企圖通過(guò)人民公社的道路，使中國(guó)早日過(guò)渡到共產(chǎn)主義，D不符合材料主旨，排除。19.中國(guó)漢字某字體由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o?！方忉屨f(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”。下列用該字體寫(xiě)成的作品是A.B.C.D.參考答案：B【詳解】楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)，從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，楷書(shū)橫平豎直，符合書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的是B，故選B；A筆畫(huà)橫平豎直，圓勁均勻，粗細(xì)基本一致，屬于小篆，排除；C介于楷書(shū)和草書(shū)之間，行云流水、書(shū)寫(xiě)快捷、飄逸易識(shí)，是雅俗共賞的行書(shū)，排除；D結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿，屬于草書(shū)，排除。20.1949年10月1日，新中國(guó)的建立標(biāo)志著

A．我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段

B．新民主主義革命任務(wù)徹底完成

C．社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立

D．我國(guó)開(kāi)始朝著社會(huì)主義道路邁進(jìn)參考答案：D21.下圖是一些古希臘諸神的雕塑，參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。其外在形象一定程度反映了A.神秘主義B.人是萬(wàn)物的尺度C.蒙昧主義D.人文主義的精神參考答案：D【詳解】根據(jù)“參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式”可知古希臘諸神雕塑的外在形象主要反映了人文主義的精神，故選D；諸神雕塑參照人的形象，并不神秘主義，更不屬于蒙昧主義，故排除A、C項(xiàng)；“人是萬(wàn)物的尺度”主要強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和核心地位，與題意主旨不符，故排除B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】諸神雕塑參照人的形象，明顯是突出了人的地位和位置，因此是反映了人文主義精神。22.亞歷山大二世說(shuō):“與其等農(nóng)奴自下而上解放自己,不如自上而下地解放農(nóng)奴”這說(shuō)明他（

）

A、認(rèn)識(shí)到農(nóng)奴制阻礙資本主義發(fā)展

B、主要是維護(hù)農(nóng)奴主利益

C、主張實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán),人人平等

D、代表資產(chǎn)階級(jí)利益

參考答案：B略23.秦始皇泰山封禪時(shí)留下了《泰山刻石》，相傳其稿本為秦丞相李斯所書(shū)，唐人稱頌其“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方網(wǎng)絕妙”。據(jù)推斷，該刻石使用的一定是(

)A.篆書(shū)

B.草書(shū)

C．楷書(shū)

D．隸書(shū)參考答案：A試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦朝時(shí)盛行的字體是小篆，李斯是著名的篆書(shū)家。故選A。隸書(shū)是兩漢時(shí)期通行的主要字體；楷書(shū)是漢魏時(shí)期形成，盛行與南北朝時(shí)期；草書(shū)是形成于漢代，通行與魏晉時(shí)期。故選A。24.“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言，……‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為A.智者學(xué)派B.蘇格拉底C.馬丁·路德D.莎士比亞參考答案：A智者學(xué)派使人的注意力從外界自然轉(zhuǎn)向了人本身，把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間，選A是符合題意的，正確；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”，選項(xiàng)B不符合題意，排除；馬丁·路德是創(chuàng)建新教派的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。25.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽(yáng)的根本目的是A.加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治B.接受漢族先進(jìn)文化C.加速鮮卑族的封建化進(jìn)程D.防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾參考答案：D“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”說(shuō)明孝文帝改革是防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾，D正確；A、B和C不符合題意。26.《文獻(xiàn)通考》卷53《職官考七》云：“……為風(fēng)霜之任，彈糾不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉。舊制，但聞風(fēng)彈事，提綱而已?！辈牧现兴f(shuō)的能“聞風(fēng)彈事”（即舉報(bào)人可以根據(jù)傳聞進(jìn)行舉報(bào)，不必拿出真憑實(shí)據(jù)，也不署名）“彈糾不法”的機(jī)構(gòu)或官職應(yīng)該是(

)A．宰相

B．御史臺(tái) C．參知政事

D．中書(shū)省參考答案：B監(jiān)察與諫議。從材料可知該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)監(jiān)察，所以應(yīng)該是古代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)或負(fù)責(zé)監(jiān)察的官職。A是輔助皇帝處理全國(guó)政事，C是宋朝設(shè)立分割宰相的行政權(quán)，D在唐朝三省中屬于決策機(jī)關(guān)，在元朝時(shí)屬于行政機(jī)關(guān)，都與監(jiān)察不符。27.明代王驥德《曲律?雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’?！睂?duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是（）A．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì) B．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì) D．都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：宋詞和元曲．分析：本題以《曲律雜論》關(guān)于文學(xué)作品發(fā)展特點(diǎn)的記載為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)文學(xué)作品發(fā)展特點(diǎn)這一知識(shí)點(diǎn)的掌握，以及考查了對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．解答：A、根據(jù)材料“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”可知，元曲等劇種逐漸呈現(xiàn)出平民化，世俗化的趨勢(shì)，故正確；B、材料中文學(xué)素養(yǎng)較低者也可進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，故錯(cuò)誤；C、材料沒(méi)有體現(xiàn)出元曲的衰落，故錯(cuò)誤；D、材料沒(méi)有反映出城市經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，故錯(cuò)誤；故選A．【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是元曲知識(shí)點(diǎn)，元曲的代表作品有：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》．28.康熙年間，我國(guó)開(kāi)始系統(tǒng)地大規(guī)模地開(kāi)展全國(guó)性的地圖三角測(cè)量，繪制《皇輿全圖》時(shí)，吸取了歐洲制圖理論中考慮大地是球面的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)測(cè)并采用經(jīng)緯圖法比例，而且還采用了地圖投影方法。由此可知A．西學(xué)東漸影響中國(guó)傳統(tǒng)科技

B．新航路開(kāi)辟?zèng)_擊了傳統(tǒng)科技C．康熙積極引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)

D．康熙年間尚未實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)參考答案：A29.右面這副漫畫(huà)表現(xiàn)了一個(gè)區(qū)域出現(xiàn)聯(lián)合的狀況。請(qǐng)你為這副漫畫(huà)擬一個(gè)合適的標(biāo)題A.迅速興起的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)B.不斷擴(kuò)大中的歐洲聯(lián)盟C.日益發(fā)展的北美自由貿(mào)易區(qū)D.正在前進(jìn)中的亞太經(jīng)合組織參考答案：B30.下圖是《梭倫改革前夕貴族之間的激烈辯論》，這一圖片反映出A．雅典民主政治呈現(xiàn)繁榮B．貴族內(nèi)部對(duì)于社會(huì)變革分歧較大C．新興的工商業(yè)奴隸主占據(jù)主導(dǎo)D．平民普遍不滿貴族專(zhuān)權(quán)，要求變革參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料1521年，明武宗病死，世宗即位。在首輔楊延和的幫助下，他革除前朝弊政，進(jìn)行法制改革。武宗大興土木，揮霍無(wú)度-財(cái)政困難，遭到眾多官僚反對(duì)，結(jié)果大批官員被處罰，“冤濫滿獄”。世宗批發(fā)楊延和擬定的《即住詔》，對(duì)遭受不公正處罰的官員予以徹底平反，并加以恤錄。鑒于前朝專(zhuān)任廠衛(wèi)，濫用刑罰鎮(zhèn)壓民眾，世宗決定采取寬刑政策，除死罪不予赦免外，對(duì)其即位前的一般犯罪都免于刑事責(zé)任。前朝濫設(shè)皇莊，各級(jí)地主廣占土地，橫征暴斂，民情激憤。世宗下詔嚴(yán)禁主管征收賦稅的官員敲詐勒索，并“許被害之人指實(shí)奏告，治以重罪”，下令將增設(shè)關(guān)卡一律取消。這些措施對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響，出現(xiàn)了“海內(nèi)稱治”的局面?！幾詰研тh《嘉靖新政中的法制改良》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明世宗改革法制的背景。（2）根據(jù)材料，指出法制改革的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。

參考答案：（1）背景：宦官專(zhuān)權(quán)，廠衛(wèi)橫行，政治腐敗；武宗大興土木，揮霍無(wú)度，財(cái)政困難；土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳。（2）措施：實(shí)行寬刑簡(jiǎn)罰，調(diào)整刑事政策；平反忠臣冤獄；規(guī)范賦稅征收，取消增設(shè)的關(guān)卡。意義：懲辦貪官污吏，有利于促進(jìn)政治清明；規(guī)范賦稅征收，有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1）根據(jù)材料“鑒于前朝專(zhuān)任廠衛(wèi)，濫用刑罰鎮(zhèn)壓民眾”“武宗大興土木，揮霍無(wú)度，財(cái)政困難”“前朝濫設(shè)皇莊，各級(jí)地主廣占土地，橫征暴效，民情激憤?！笨芍魇雷诟母锓ㄖ频谋尘啊＃?）措施：根據(jù)材料“世宗批發(fā)楊廷和擬定的《即位詔》，對(duì)遭受不公正處罰的官員予以徹底平反，并加以恤錄?！笨芍椒粗页荚┆z；依據(jù)材料“世宗決定采取寬刑政策，除死罪不予赦免外，對(duì)其即位前的一般犯罪都免于刑事責(zé)任?！笨芍獙?shí)行寬刑簡(jiǎn)罰，調(diào)整刑事政策；依據(jù)材料“世宗下詔嚴(yán)禁主管征收賦稅的官員敲詐勒索……下令將增設(shè)關(guān)卡一律取消。”可知規(guī)范賦稅征收，取消增設(shè)的關(guān)卡。意義：根據(jù)以上措施從政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析即可。32.民生問(wèn)題，即有關(guān)國(guó)民的生計(jì)與生活問(wèn)題。中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一

民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己……王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上……王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰“仁者無(wú)敵”?！睹献印凡牧隙?/p>

“建設(shè)之首要在民生?！惫蕦?duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；其謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！?924年孫中山的《建國(guó)綱領(lǐng)》材料三

社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，首力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。——《胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告》（1）根據(jù)材料一回答，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施“仁政”？（4分）（2）根據(jù)材料二，指出孫中山解決民生問(wèn)題的辦法。（4分）（3）結(jié)合材料二、三，比較孫中山與胡錦濤在民生問(wèn)題上有何相同的看法。（4分）（4）談?wù)勀銓?duì)民生問(wèn)題的看法。（2分）參考答案：（1）必須讓人民“有恒產(chǎn)”，即分配土地給人民；實(shí)行輕徭薄賦，省減刑罰。（4分）（2）政府要與民眾一起大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以解決民眾的食、衣、住，行等四大問(wèn)題；政府要通過(guò)調(diào)節(jié)土地等社會(huì)財(cái)富來(lái)解決民生問(wèn)題（解央以土地為核心的財(cái)富分配問(wèn)題）。（4分）（3）都高度重視解決民生問(wèn)題；都主張?jiān)诖罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)來(lái)改善民生；都主張?zhí)岣呙癖姷纳鐣?huì)福利待遇。（4分，答出其中2點(diǎn)即可）（4）民生問(wèn)題的解決程度往往會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展甚至國(guó)家的存亡，因此，任何政府都應(yīng)當(dāng)想法設(shè)法采取措施以保證國(guó)民的生計(jì)和生活（2分）。

33.【選修3——20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】(15分)閱讀下列材料：材料：日本投降后，美國(guó)針對(duì)日本的“大東亞圣戰(zhàn)”說(shuō)，提出了“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)史觀”，以澄清民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“模糊觀念”?！疤窖髴?zhàn)爭(zhēng)史觀”的主要觀點(diǎn)圈定在以下幾個(gè)方面：⑴日本對(duì)外發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)始于九一八事變，經(jīng)七七事變到最后發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)是連續(xù)性的。⑵日本侵略的主要目標(biāo)是在中國(guó)。⑶美國(guó)為戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義作出了“最大貢獻(xiàn)”。⑷以軍部為中心的軍國(guó)主義是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的主要責(zé)任者，天皇、宮中派（天皇身邊的重臣）、財(cái)界、輿論界等屬于“穩(wěn)健派”，是軍國(guó)主義的“對(duì)立勢(shì)力”。⑸強(qiáng)調(diào)日本帝國(guó)主義者“隱瞞了事實(shí)”，“欺騙了民眾”。請(qǐng)回答：①舉例說(shuō)明在“大東亞圣戰(zhàn)”中