《說(shuō)“木葉”》課件22張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

我們從小就接觸古詩(shī)詞，對(duì)其已經(jīng)比較熟悉，但同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)：古詩(shī)詞究竟有哪些基本特質(zhì)？古典詩(shī)歌的語(yǔ)言有何獨(dú)特之處？今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章就從一個(gè)獨(dú)特的角度，對(duì)相關(guān)問(wèn)題作了分析，對(duì)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩(shī)詞會(huì)有所啟發(fā)。同時(shí)，這也是我們高中階段第一次學(xué)習(xí)文藝隨筆，我們要關(guān)注文章圍繞核心概念闡釋說(shuō)明事理的方法，積累閱讀這類文章的經(jīng)驗(yàn)。林庚說(shuō)“木葉”1.提煉文章的核心概念和關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章思路，感受文章的理性之美。2.結(jié)合文中所舉詩(shī)句，用圖表的形式揭示相似概念之間的關(guān)系，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。3.借鑒本文的研究方法，分析其他古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象的暗示性，提升審美鑒賞能力。1.提煉文章的核心概念和關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章思路，感受文章的理性之美。2.結(jié)合文中所舉詩(shī)句，用圖表的形式揭示相似概念之間的關(guān)系，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。教學(xué)目標(biāo)林庚（1910—2006），詩(shī)人、學(xué)者，先后擔(dān)任清華大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授。在創(chuàng)作方面，他始終致力于新詩(shī)形式建構(gòu)的開(kāi)拓，出版了《夜》《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩(shī)集。在學(xué)術(shù)方面，他在唐詩(shī)、楚辭的研究中卓有建樹(shù)，提出了“盛唐氣象”這一重要的學(xué)術(shù)概念，有《中國(guó)文學(xué)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《天問(wèn)論箋》《詩(shī)人李白》《唐詩(shī)綜論》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等研究成果。本文選自林庚先生的《唐詩(shī)綜論》，是一篇有關(guān)古典詩(shī)歌研究的文藝隨筆。一、作者介紹裊裊：形容微風(fēng)吹拂的樣子。灼灼：明亮鮮艷的樣子。寒砧：寒秋的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。亭皋：水邊的平地。亭，平；皋，水旁地。蕭蕭：此處形容草木搖落的聲音。窸窣：擬聲詞。文中指葉落的細(xì)小的聲音。歧路：岔路。冉冉：形容枝條柔弱下垂的樣子。翩翩：飛舞的樣子。纏綿：文中形容葉對(duì)枝情深意厚，難以解脫，是活化的擬人辭格的運(yùn)用。綿密：稠密的樣子。疏朗：稀疏通透，不繁密。言筌：在言辭上留下跡象。筌，捕魚(yú)的竹器。二、檢查預(yù)習(xí)1.文章標(biāo)題為《說(shuō)“木葉”》，其中“木葉”二字為什么要用引號(hào)呢？目的：提示學(xué)生把握文章的核心概念，鍛煉語(yǔ)言運(yùn)用能力。首先，“木葉”是古詩(shī)中的一個(gè)常見(jiàn)意象（袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！保?。作者從屈原的《九歌》中提煉出這個(gè)意象加以說(shuō)明，因此引號(hào)起到了引用的作用。此外，文章圍繞與“木葉”相關(guān)的論題展開(kāi)，因此“木葉”也是這篇文章討論的一個(gè)核心概念，引號(hào)可以起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。2.除了“木葉”之外，文章還討論了哪些關(guān)鍵概念？提示：快速瀏覽課文，找出文中的關(guān)鍵詞，并嘗試給這些詞語(yǔ)分類。藝術(shù)形象（詩(shī)歌中的意象）：木、樹(shù)、葉、樹(shù)葉、落葉、木葉、落木……學(xué)術(shù)名詞（文學(xué)理論）：詩(shī)歌語(yǔ)言、暗示性、藝術(shù)形象、藝術(shù)特征……三、初讀感知3.請(qǐng)結(jié)合文章的核心概念，嘗試概括這篇文章的主要內(nèi)容。這篇文藝隨筆主要探討了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象——“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的藝術(shù)形象而“樹(shù)葉”在古詩(shī)中卻很少見(jiàn)，并運(yùn)用中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有“暗示性”這一文學(xué)理論，解釋說(shuō)明了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。4.文章如何圍繞“木葉”這一概念層層展開(kāi)？方法指導(dǎo)：通讀課文，劃出每個(gè)段落中與“木葉”相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句，概括這一段的主要內(nèi)容，并思考其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。第1段：以謝莊、陸厥、王褒的詩(shī)句為例，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)的藝術(shù)形象，從而引出“木葉”這一論述對(duì)象。關(guān)鍵句：“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。第2段：說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但古詩(shī)中用“樹(shù)葉”的卻很少，單獨(dú)使用“樹(shù)”和“葉”的也有，但似乎并不是為文字洗練的緣故，因?yàn)橥瑯觾蓚€(gè)字用“木葉”卻不少，后來(lái)甚至發(fā)展到使用“落木”。將“樹(shù)葉”與“木葉”在古詩(shī)中的使用情況進(jìn)行對(duì)比，層層設(shè)問(wèn)，引發(fā)思考。關(guān)鍵句：“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的；可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？第3段：對(duì)前面拋出的問(wèn)題進(jìn)行歸納：“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在“木”字。由對(duì)“木葉”的討論聚焦到對(duì)“木”的討論，為下文的論述張本。關(guān)鍵句：從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。第4段：說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。關(guān)鍵句：它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。第5段：承接上一段，說(shuō)明“木”具有這一藝術(shù)特征的原因在于詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。關(guān)鍵句：要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。第6段：說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：在顏色上具有暗示性，即有落葉的微黃干燥之感，帶來(lái)疏朗的清秋氣息。關(guān)鍵句：“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。第7段：總結(jié)全文，“木”與“樹(shù)”在概念上相差無(wú)幾，但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千金。2.請(qǐng)嘗試以圖表的形式呈現(xiàn)文章的結(jié)構(gòu)思路。第一部分（1-3)——提出問(wèn)題：“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，關(guān)鍵在“木”字。第二部分（4-6)——分析問(wèn)題：分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征及其形成原因，說(shuō)明“木葉”為什么為詩(shī)人所鐘愛(ài)。第三部分（7)——總結(jié)問(wèn)題：“木”與“樹(shù)”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千金。1.“木葉”與“樹(shù)葉”在藝術(shù)形象上有何差別？請(qǐng)同學(xué)們閱讀全文，抓住核心概念，結(jié)合文中引用的詩(shī)句，分析“樹(shù)”與“木”、“落葉”與“落木”、“木葉”與“落木”在藝術(shù)形象上的差別。（1）“樹(shù)”（“葉”）與“木” 后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻９饦?shù)叢生兮山之幽。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。午陰嘉樹(shù)清圓。葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。

四、研讀課文“樹(shù)”：有繁茂的枝葉，通常呈褐綠色，飽滿，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想?！澳尽保簞t干燥，透著黃色，單純、疏朗、空闊，它本身就含有落葉的因素?！澳尽保喊凳拘耘c“葉”相排斥，而“樹(shù)”的暗示性與“葉”一致，因此樹(shù)葉內(nèi)涵單一，而木葉內(nèi)涵豐富，更具有美的張力。（2）“落葉”（“黃葉”）與“木葉” 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 “木葉”有落葉的微黃干燥之感，帶來(lái)整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“落葉”（“黃葉”）是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子與“木葉”相比，缺少飄零之意。（3）“木葉”與“落木” 亭皋木葉下，隴首秋云飛。九月寒砧催木葉，十年征戌憶遼陽(yáng)。辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

“落木”比“木葉”更顯得空闊，少了“葉”便少了清秋的綿密之意。而“木葉”是疏朗與綿密的交織，是一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象。2.文章第五段中，作者指出“木”的藝術(shù)特征形成的原因在于詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理解。文章第五段：“要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此?！笔纠核^“暗示性”是指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義，構(gòu)成了詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉、意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。在生物學(xué)意義上，“樹(shù)”與“木”是同一個(gè)概念，但在文學(xué)意義上，這些概念的形象色彩不同，引起的聯(lián)想也不同。“木”讓人聯(lián)想到干燥微黃的木料，而“樹(shù)”則令人聯(lián)想到水分飽滿、繁茂蔥郁的葉子。因此，作者說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性是躲在概念背后的“影子”。3.本文所說(shuō)的詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”在古代詩(shī)歌中其實(shí)并不罕見(jiàn)。品讀下列詩(shī)句，探究古代詩(shī)詞中的“柳”經(jīng)常出現(xiàn)在什么樣的場(chǎng)景中，能引起哪些聯(lián)想，具有怎樣的暗示性。（1）閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）（2）灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。（羅隱《柳》）（3）揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。（鄭谷《淮上與友人別》）（4）渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。（晏幾道《清平樂(lè)》）（5）柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)、京華倦客？（周邦彥《蘭陵王》）“柳”在送別詩(shī)中是最常見(jiàn)的意象。“柳”與“留”同音，有挽留之意，加之柳枝隨風(fēng)飄蕩，拂人衣袖，令人聯(lián)想到離別時(shí)依依不舍的樣子，因此古人分別時(shí)有折柳相贈(zèng)的習(xí)俗。所以，“柳”在古典詩(shī)歌中可以暗示詩(shī)人的離愁別緒。另外，柳樹(shù)多飛絮，隨風(fēng)飄散，因此容易引發(fā)詩(shī)人無(wú)法把握自身命運(yùn)的感慨。如羅隱的《柳》、鄭谷的《淮上與友人別》、晏幾道的《清平樂(lè)》皆屬此類暗示。因“柳”在春天抽芽，常常代表著濃濃的春意，而且年年復(fù)年年，總是綠意蔥蘢，但是人事變遷，滄海桑田，無(wú)有定數(shù)，所以“柳”又會(huì)引發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝、年華易老、盛衰無(wú)常的感慨與傷痛，如王昌齡的《閨怨》中就借“柳”表達(dá)這種情感。除此之外，因“柳”常種于檐前屋后，故在古詩(shī)中又常有著故鄉(xiāng)的意味，比如周邦彥《蘭陵王》由“柳陰直，煙里絲絲弄碧”的場(chǎng)景引發(fā)了“登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)、京華倦客？”的感慨，蘊(yùn)含著游子漂泊懷鄉(xiāng)之思。詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性不僅與物象客觀的外在形象或物理性質(zhì)相關(guān)，還與人的主觀情感、生活常識(shí)、社會(huì)風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)等相關(guān)，使得詩(shī)歌語(yǔ)言又具有多義性?！究偨Y(jié)】這篇文章對(duì)我們閱讀詩(shī)歌有何啟示？詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性是語(yǔ)言形象中的潛在力量，具有感染性和啟發(fā)性，是我們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行審美鑒賞活動(dòng)時(shí)的關(guān)竅。品讀詩(shī)歌就是要讀出躲在概念背后的語(yǔ)言的暗示性，從概念層面進(jìn)入到藝術(shù)形象層面，才能讀出詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。1.有人認(rèn)為林庚先生在總結(jié)“木葉”藝術(shù)特征時(shí)犯了以偏概全的錯(cuò)誤，“木”在古典詩(shī)歌中并不一定含有落葉的因素，也不都暗示著疏朗的清秋氣息。品讀下面的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)你是否同意這種觀點(diǎn)。國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）五、探究疑難我們?cè)谡f(shuō)明事理、闡釋規(guī)律的過(guò)程中，要全面地掌握材料，避免以偏概全，但也不能忽略作者的寫(xiě)作意圖。《說(shuō)“木葉”》一文旨在闡釋說(shuō)明“木葉”為何會(huì)成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的藝術(shù)形象，林庚先生在討論“木”與“樹(shù)”的藝術(shù)形象的差別時(shí)沒(méi)有觀照到所有相關(guān)的詩(shī)句，但這一現(xiàn)象背后的原因確實(shí)是因?yàn)椤澳救~”一詞所具有的暗示性，“木”的