唐宋八大家-課件-1

韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍曾鞏王安石你準備好了嗎？一起來欣賞吧！韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍曾鞏王安石你準備好了嗎？一起來1唐宋八大家TangSongBaDaJia唐宋八大家TangSongBaDaJia2唐宋八大家簡介

中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。明初朱右選韓柳等八家古文為《八先生文集》，遂起用八家之名。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之說

，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗

。通行《唐宋八大家文鈔》（164卷）

，有明萬歷刻本及清代書坊刻本

。清代魏

源有《

纂評唐宋八大家文讀本

》（8卷）。唐宋八大家簡介中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修3唐宋八大家之首韓愈韓愈（768～824）

中國唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部

。謚號文，又稱韓文公。

背景：廣東潮州韓文公祠唐宋八大家之首韓愈韓愈（768～824）

中國4韓愈的一生--

生平

他3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，然后三試博學鴻詞科不入選，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京師任四門博士。36～49歲

，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑，請減免賦稅，貶陽山令

。憲宗時獲赦北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志韓愈的一生--

生平

他3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流5韓愈的一生--

50～57歲，先從裴度征討淮西吳元濟叛亂，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職，政治上較有作為。

韓愈的一生--50～57歲，先從裴度征討淮西吳元6韓愈的思想--

韓愈思想淵源于儒家，但也有一些離經(jīng)叛道的言論。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信

，但又相信天命鬼神。他盛贊孟子，辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王賤霸；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。韓愈的思想--韓愈思想淵源于儒家，但也有7韓愈的文化主張與創(chuàng)作--1他認為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。

2提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。

3主張學古要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。韓愈的文化主張與創(chuàng)作--1他認為道（即仁義）是目的和8韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。

韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳9

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中篇和長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性

》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明。一些嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經(jīng)驗的

，體裁多樣。如書信體《答李翊書》、《與馮宿論文書》，贈序體《送孟東野序》、《送高閑上人序》等，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要10

敘事文在韓文中比重較大

。其中學習儒家經(jīng)書的

，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學習《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。Theend

敘事文在韓文中比重較大

。其中學習儒家經(jīng)書的

11柳宗元（773～819)

中國唐代文學家

，哲學家

。唐宋八大家之一

。字子厚。祖籍河東（今山西永濟），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱“韓柳”。Theend柳宗元（773～819)

中國唐代文學家

，哲學12廬陵歐陽修

中國北宋政治家，文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。（1007-1072）背景：醉翁亭廬陵歐陽修中國北宋政治家，文學家。唐宋古文八大13

生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年（1030）進士

。次年任西京（

今洛陽

）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景祐元年（1034），召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹

上章批評時政

，被

貶饒州

。歐陽修為他辯護

，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

歐陽修的一生--

生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年14歐陽修的一生--

康定元年

（

1040

），歐陽修被召回京，復任館閣?？保笾G院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行慶歷新政，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州太守

。以后

，又知揚州

、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。

歐陽修的一生--

康定元年

（

1040

），15

嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身分主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉(zhuǎn)變很有影響。

歐陽修的一生--歐陽修墨跡《隴崗阡表》

嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身16

嘉祐五年，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任

，不準

。此后兩三年間

，

因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。三年，除檢校太保宣徽南院使等職

，

堅持不受

。改知蔡州（

今河南汝南縣）。這一年，他改號六一居士。四年六月，以太子少師的身分辭職。居潁州。卒謚文忠。

歐陽修的一生--嘉祐五年，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后17

歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。

歐陽修的文學創(chuàng)作--Theend

歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散18

蘇洵(西元1009~1066年)，字明允，又號老泉，北宋眉州(今四川眉山縣)人。他二十七歲才發(fā)憤為學，后來應(yīng)進士試不中，于是閉門苦讀，精研經(jīng)史百家的書，留心時務(wù)，擅長于議論，成為著名的古文家。

蘇洵——蘇軾、蘇轍之父Theend蘇洵(西元1009~1066年)，字明允19蘇東坡（1037-1101）字子瞻,號東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,思想家,文學家。背景：湖北黃岡蘇軾紀念館蘇東坡（1037-1101）字子瞻,號東坡居士,四20

蘇軾幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，既長，“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。嘉祐元（1056）

，蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后其父于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。蘇軾的一生--蘇軾幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，既長，21因與王安石的變法主張有許多不同

，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期先后被派往杭州、密州

、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。

蘇軾的一生--因與王安石的變法主張有許多不同

，請求外調(diào)，22

元祐元年（1086）

。舊黨執(zhí)政

。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧。元祐四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚州、定州

。

蘇軾的一生--元祐元年（1086）

。舊黨執(zhí)政

。蘇軾被調(diào)23紹圣元年（1094）哲宗親政

，新黨得勢

，貶斥元祐舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今屬海南）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月卒于常州

。

（蘇軾書《洞庭春色賦》墨跡）蘇軾的一生--紹圣元年（1094）哲宗親政

，新黨得勢

，貶斥元祐舊臣，24蘇軾在儒學體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結(jié)合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態(tài)度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現(xiàn)實的消極作用。

蘇軾的思想--蘇軾在儒學體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛25

這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風節(jié)操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元祐，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。蘇軾的思想--這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯26

蘇軾對文藝創(chuàng)作傾注了畢生精力

。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受。他認為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》），要敢于革新獨創(chuàng)。

文學成就--

蘇軾對文藝創(chuàng)作傾注了畢生精力

。他重視文學27

蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。

蘇軾的文學成就--蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如28詩：《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》、《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》、《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》。

詞：進策》、《思治論》、《留侯論》《潮州韓文公廟碑》、《喜雨亭記》?！妒娚接洝?/p>

、前后《赤壁賦》《南行前集敘》、《書吳道子畫后》、《文與可篔鱓谷偃竹記》

部分文學著作--Theend詩：《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初29蘇轍（1039-1112）

中國北宋散文家。字子由，自號潁濱遺老。眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）進士。官至尚書右丞，門下侍郎，執(zhí)掌朝政。晚年隱居著述。與其父蘇洵、其兄蘇軾合稱三蘇，均在唐宋八大家之列。

蘇轍在古文寫作上有自已的主張。他在《上樞密韓太尉書》中提出了“文氣”說，所謂“文者，氣之所形”，并論及“養(yǎng)氣”之法。他擅長政論和史論。蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，思想和才力均顯遜色。

Theend蘇轍（1039-1112）中國北宋散文家。字30背景：曾鞏讀書巖（南豐曾鞏紀念塔）曾鞏（1019-1083）

中國北宋散文家

，字子固。南豐（今屬江西）人。嘉祐二年（1057）進士，任召編校史館書籍，官至中書舍人。曾鞏是唐宋八大家之一，是歐陽修古文運動的支持者和參與者。主張先道而后文。其文自然淳樸，不甚講究文采。在八大家中，他是情致較少的一個。他的文章絕少抒情作品，多為議論文和記敘文。他的散文以議論見長，立論精策。

Theend背景：曾鞏讀書巖（南豐曾鞏紀念塔）曾鞏（1019-1083）31背景：王安石變法失敗后，退居于南京半山園

王安石（1021-1086）北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。

并支持五取西河等州，改善對西夏作戰(zhàn)的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。

背景：王安石變法失敗后，退居于南京半山園王安石（1021-32為變法而努力的一生--

中國宋代改革家，思想家

，文學家。字介甫

，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉祐三年(1058)上宋仁宗的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。

為變法而努力的一生--中國宋代改革家33由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。

為變法而努力的一生--由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出34

王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制定和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。

為變法的一生--王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導作用，35

與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。

為變法而努力的一生--與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以36

王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

為變法而努力的一生--Theend王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推37

1、再長的路一步一步得走也能走到終點，再近的距離不邁開第一步永遠也不會到達。

2、從善如登，從惡如崩。

3、現(xiàn)在決定未來，知識改變命運。

4、當你能夢的時候就不要放棄夢。

5、龍吟八洲行壯志，鳳舞九天揮鴻圖。

6、天下大事，必作于細；天下難事，必作于易。

7、當你把高爾夫球打不進時，球洞只是陷阱；打進時，它就是成功。

8、真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

9、永遠不要逃避問題，因為時間不會給弱者任何回報。

10、評價一個人對你的好壞，有錢的看他愿不愿對你花時間，沒錢的愿不愿意為你花錢。

11、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。

12、得意時應(yīng)善待他人，因為你失意時會需要他們。

13、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。

14、忍別人所不能忍的痛，吃別人所不能吃的苦，是為了收獲別人得不到的收獲。

15、不管怎樣，仍要堅持，沒有夢想，永遠到不了遠方。

16、心態(tài)決定命運，自信走向成功。

17、第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。

18、勵志照亮人生，創(chuàng)業(yè)改變命運。

19、就算生活讓你再蛋疼，也要笑著學會忍。

20、當你能飛的時候就不要放棄飛。

21、所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。

22、糊涂一點就會快樂一點。有的人有的事，想得太多會疼，想不通會頭疼，想通了會心痛。

23、天行健君子以自強不息；地勢坤君子以厚德載物。

24、態(tài)度決定高度，思路決定出路，細節(jié)關(guān)乎命運。

25、世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子。

26、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

27、智者，一切求自己；愚者，一切求他人。

28、有時候，生活不免走向低谷，才能迎接你的下一個高點。

29、樂觀本身就是一種成功。烏云后面依然是燦爛的晴天。

30、經(jīng)驗是由痛苦中粹取出來的。

31、繩鋸木斷，水滴石穿。

32、肯承認錯誤則錯已改了一半。

33、快樂不是因為擁有的多而是計較的少。

34、好方法事半功倍，好習慣受益終身。

35、生命可以不轟轟烈烈，但應(yīng)擲地有聲。

36、每臨大事，心必靜心，靜則神明，豁然冰釋。

37、別人認識你是你的面容和軀體，人們定義你是你的頭腦和心靈。

38、當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。

39、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

40、事雖微，不為不成；道雖邇，不行不至。

41、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

42、自信人生二百年，會當水擊三千里。

43、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。

44、仁慈是一種聾子能聽到、啞巴能了解的語言。

45、不可能！只存在于蠢人的字典里。

46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。

47、小事成就大事，細節(jié)成就完美。

48、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。

49、人往往會這樣，順風順水，人的智力就會下降一些；如果突遇挫折，智力就會應(yīng)激增長。

50、想像力比知識更重要。不是無知，而是對無知的無知，才是知的死亡。

51、對于最有能力的領(lǐng)航人風浪總是格外的洶涌。

52、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。

53、年少時，夢想在心中激揚迸進，勢不可擋，只是我們還沒學會去戰(zhàn)斗。經(jīng)過一番努力，我們終于學會了戰(zhàn)斗，卻已沒有了拼搏的勇氣。因此，我們轉(zhuǎn)向自身，攻擊自己，成為自己最大的敵人。

54、最偉大的思想和行動往往需要最微不足道的開始。

55、不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里。

56、遠大抱負始于高中，輝煌人生起于今日。

57、理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

58、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

59、世上除了生死，都是小事。從今天開始，每天微笑吧。

60、一勤天下無難事，一懶天下皆難事。

61、在清醒中孤獨，總好過于在喧囂人群中寂寞。

62、心里的感覺總會是這樣，你越期待的會越行越遠，你越在乎的對你的傷害越大。

63、彩虹風雨后，成功細節(jié)中。

64、有些事你是繞不過去的，你現(xiàn)在逃避，你以后就會話十倍的精力去面對。

65、只要有信心，就能在信念中行走。

66、每天告訴自己一次，我真的很不錯。

67、心中有理想再累也快樂

68、發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光。

69、任何山都可以移動，只要把沙土一卡車一卡車運走即可。

70、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！

71、生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

72、只要路是對的，就不怕路遠。

73、如果一個人愛你、特別在乎你，有一個表現(xiàn)是他還是有點怕你。

74、先知三日，富貴十年。付諸行動，你就會得到力量。

75、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

76、好習慣成就一生，壞習慣毀人前程。

77、年輕就是這樣，有錯過有遺憾，最后才會學著珍惜。

78、時間不會停下來等你，我們現(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。

79、在極度失望時，上天總會給你一點希望；在你感到痛苦時，又會讓你偶遇一些溫暖。在這忽冷忽熱中，我們學會了看護自己，學會了堅強。

80、樂觀者在災(zāi)禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災(zāi)禍。1、再長的路一步一步得走也能走到終點，再近的距離不邁開第一38

韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍曾鞏王安石你準備好了嗎？一起來欣賞吧！韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍曾鞏王安石你準備好了嗎？一起來39唐宋八大家TangSongBaDaJia唐宋八大家TangSongBaDaJia40唐宋八大家簡介

中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。明初朱右選韓柳等八家古文為《八先生文集》，遂起用八家之名。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之說

，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗

。通行《唐宋八大家文鈔》（164卷）

，有明萬歷刻本及清代書坊刻本

。清代魏

源有《

纂評唐宋八大家文讀本

》（8卷）。唐宋八大家簡介中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修41唐宋八大家之首韓愈韓愈（768～824）

中國唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部

。謚號文，又稱韓文公。

背景：廣東潮州韓文公祠唐宋八大家之首韓愈韓愈（768～824）

中國42韓愈的一生--

生平

他3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，然后三試博學鴻詞科不入選，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京師任四門博士。36～49歲

，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑，請減免賦稅，貶陽山令

。憲宗時獲赦北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志韓愈的一生--

生平

他3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流43韓愈的一生--

50～57歲，先從裴度征討淮西吳元濟叛亂，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職，政治上較有作為。

韓愈的一生--50～57歲，先從裴度征討淮西吳元44韓愈的思想--

韓愈思想淵源于儒家，但也有一些離經(jīng)叛道的言論。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信

，但又相信天命鬼神。他盛贊孟子，辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王賤霸；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。韓愈的思想--韓愈思想淵源于儒家，但也有45韓愈的文化主張與創(chuàng)作--1他認為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。

2提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。

3主張學古要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。韓愈的文化主張與創(chuàng)作--1他認為道（即仁義）是目的和46韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。

韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳47

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中篇和長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性

》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明。一些嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經(jīng)驗的

，體裁多樣。如書信體《答李翊書》、《與馮宿論文書》，贈序體《送孟東野序》、《送高閑上人序》等，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要48

敘事文在韓文中比重較大

。其中學習儒家經(jīng)書的

，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學習《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。Theend

敘事文在韓文中比重較大

。其中學習儒家經(jīng)書的

49柳宗元（773～819)

中國唐代文學家

，哲學家

。唐宋八大家之一

。字子厚。祖籍河東（今山西永濟），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱“韓柳”。Theend柳宗元（773～819)

中國唐代文學家

，哲學50廬陵歐陽修

中國北宋政治家，文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。（1007-1072）背景：醉翁亭廬陵歐陽修中國北宋政治家，文學家。唐宋古文八大51

生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年（1030）進士

。次年任西京（

今洛陽

）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景祐元年（1034），召試學士院，授任宣德郎，充館閣?？薄＞暗v三年，范仲淹

上章批評時政

，被

貶饒州

。歐陽修為他辯護

，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

歐陽修的一生--

生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年52歐陽修的一生--

康定元年

（

1040

），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行慶歷新政，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州太守

。以后

，又知揚州

、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。

歐陽修的一生--

康定元年

（

1040

），53

嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身分主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉(zhuǎn)變很有影響。

歐陽修的一生--歐陽修墨跡《隴崗阡表》

嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身54

嘉祐五年，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任

，不準

。此后兩三年間

，

因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。三年，除檢校太保宣徽南院使等職

，

堅持不受

。改知蔡州（

今河南汝南縣）。這一年，他改號六一居士。四年六月，以太子少師的身分辭職。居潁州。卒謚文忠。

歐陽修的一生--嘉祐五年，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后55

歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。

歐陽修的文學創(chuàng)作--Theend

歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散56

蘇洵(西元1009~1066年)，字明允，又號老泉，北宋眉州(今四川眉山縣)人。他二十七歲才發(fā)憤為學，后來應(yīng)進士試不中，于是閉門苦讀，精研經(jīng)史百家的書，留心時務(wù)，擅長于議論，成為著名的古文家。

蘇洵——蘇軾、蘇轍之父Theend蘇洵(西元1009~1066年)，字明允57蘇東坡（1037-1101）字子瞻,號東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,思想家,文學家。背景：湖北黃岡蘇軾紀念館蘇東坡（1037-1101）字子瞻,號東坡居士,四58

蘇軾幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，既長，“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。嘉祐元（1056）

，蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后其父于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。蘇軾的一生--蘇軾幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，既長，59因與王安石的變法主張有許多不同

，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期先后被派往杭州、密州

、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。

蘇軾的一生--因與王安石的變法主張有許多不同

，請求外調(diào)，60

元祐元年（1086）

。舊黨執(zhí)政

。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧。元祐四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚州、定州

。

蘇軾的一生--元祐元年（1086）

。舊黨執(zhí)政

。蘇軾被調(diào)61紹圣元年（1094）哲宗親政

，新黨得勢

，貶斥元祐舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今屬海南）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月卒于常州

。

（蘇軾書《洞庭春色賦》墨跡）蘇軾的一生--紹圣元年（1094）哲宗親政

，新黨得勢

，貶斥元祐舊臣，62蘇軾在儒學體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結(jié)合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態(tài)度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現(xiàn)實的消極作用。

蘇軾的思想--蘇軾在儒學體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛63

這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風節(jié)操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元祐，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。蘇軾的思想--這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯64

蘇軾對文藝創(chuàng)作傾注了畢生精力

。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受。他認為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》），要敢于革新獨創(chuàng)。

文學成就--

蘇軾對文藝創(chuàng)作傾注了畢生精力

。他重視文學65

蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。

蘇軾的文學成就--蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如66詩：《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》、《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》、《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》。

詞：進策》、《思治論》、《留侯論》《潮州韓文公廟碑》、《喜雨亭記》?！妒娚接洝?/p>

、前后《赤壁賦》《南行前集敘》、《書吳道子畫后》、《文與可篔鱓谷偃竹記》

部分文學著作--Theend詩：《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初67蘇轍（1039-1112）

中國北宋散文家。字子由，自號潁濱遺老。眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）進士。官至尚書右丞，門下侍郎，執(zhí)掌朝政。晚年隱居著述。與其父蘇洵、其兄蘇軾合稱三蘇，均在唐宋八大家之列。

蘇轍在古文寫作上有自已的主張。他在《上樞密韓太尉書》中提出了“文氣”說，所謂“文者，氣之所形”，并論及“養(yǎng)氣”之法。他擅長政論和史論。蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，思想和才力均顯遜色。

Theend蘇轍（1039-1112）中國北宋散文家。字68背景：曾鞏讀書巖（南豐曾鞏紀念塔）曾鞏（1019-1083）

中國北宋散文家

，字子固。南豐（今屬江西）人。嘉祐二年（1057）進士，任召編校史館書籍，官至中書舍人。曾鞏是唐宋八大家之一，是歐陽修古文運動的支持者和參與者。主張先道而后文。其文自然淳樸，不甚講究文采。在八大家中，他是情致較少的一個。他的文章絕少抒情作品，多為議論文和記敘文。他的散文以議論見長，立論精策。

Theend背景：曾鞏讀書巖（南豐曾鞏紀念塔）曾鞏（1019-1083）69背景：王安石變法失敗后，退居于南京半山園

王安石（1021-1086）北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。

并支持五取西河等州，改善對西夏作戰(zhàn)的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。

背景：王安石變法失敗后，退居于南京半山園王安石（1021-70為變法而努力的一生--

中國宋代改革家，思想家

，文學家。字介甫

，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉祐三年(1058)上宋仁宗的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。

為變法而努力的一生--中國宋代改革家71由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。

為變法而努力的一生--由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出72

王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制定和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。

為變法的一生--王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導作用，73

與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。

為變法而努力的一生--與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以74

王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

為變法而努力的一生--Theend王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推75

1、再長的路一步一步得走也能走到終點，再近的距離不邁開第一步永遠也不會到達。

2、從善如登，從惡如崩。

3、現(xiàn)在決定未來，知識改變命運。

4、當你能夢的時候就不要放棄夢。

5、龍吟八洲行壯志，鳳舞九天揮鴻圖。

6、天下大事，必作于細；天下難事，必作于易。

7、當你把高爾夫球打不進時，球洞只是陷阱；打進時，它就是成功。

8、真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

9、永遠不要逃避問題，因為時間不會給弱者任何回報。

10、評價一個人對你的好壞，有錢的看他愿不愿對你花時間，沒錢的愿不愿意為你花錢。

11、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。

12、得意時應(yīng)善待他人，因為你失意時會需要他們。

13、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。

14、忍別人所不能忍的痛，吃別人所不能吃的苦，是為了收獲別人得不到的收獲。

15、不管怎樣，仍要堅持，沒有夢想，永遠到不了遠方。

16、心態(tài)決定命運，自信走向成功。

17、第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。

18、勵志照亮人生，創(chuàng)業(yè)改變命運。

19、就算生活讓你再蛋疼，也