22021年單招語文強化訓(xùn)練：文言文閱讀(七)課件

唱一唱，活氣氛《知識積累》P8-12

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》破唱一唱，活氣氛《知識積累》P8-12破1破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之(辛棄疾)醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!.....破破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之(辛棄疾).....破2譯文醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當(dāng)年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲。把烤好的牛肉分給部下，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場上閱兵。戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復(fù)國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。一夢醒來，可惜已是白發(fā)人！.....破譯文.....破3◆對點演練1.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中與“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來”意思相近的句子是“

,.

”。

2.辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里用“

,

”兩句深情回憶了往昔“沙場秋點兵”的雄壯場景。

3.辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,先寫士兵們飽餐烤肉,奏起軍樂,點兵出征;后用“

,.

”描繪極其激烈的戰(zhàn)斗場面。

醉里挑燈看劍夢回吹角連營馬作的盧飛快八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲弓如霹靂弦驚破◆對點演練醉里挑燈看劍夢回吹角連營馬作的盧飛快八百里分麾下4◆對點演練4.辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中直接表達希望收復(fù)中原,從而取得世代相傳之美名的句子是“

,

”。

5.歐陽修在《醉翁亭記》中,描繪瑯琊山朝暮之景的句子是“

,

”。

6.歐陽修在《醉翁亭記》中,描寫山間春、夏兩季景色的句子是“

,

”。

7.歐陽修在《醉翁亭記》中,用“

,

”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間之四時”中秋天和冬天的情景。了卻君王天下事贏得生前身后名野芳發(fā)而幽香若夫日出而林霏開云歸而巖穴暝佳木秀而繁陰風(fēng)霜高潔水落而石出者破◆對點演練了卻君王天下事贏得生前身后名野芳發(fā)而幽香若夫日出5

讀一讀，強基礎(chǔ)《知識積累》P77

五、易重復(fù)、搭配不當(dāng)?shù)某烧Z讀一讀，強基礎(chǔ)《知識積累》P776五、易重復(fù)、搭配不當(dāng)?shù)某烧Z11.責(zé)無旁貸:責(zé),責(zé)任。貸,推卸。自身負有的責(zé)任,不能向別人推卸。不能用作“責(zé)無旁貸的責(zé)任”。12.生靈涂炭:生靈,指百姓。涂炭,沼泥和炭火。比喻困苦的境地。指老百姓處于極端困苦的境地。不能用作“使我國人民生靈涂炭”。13.安居樂業(yè):安定地居住在一地,愉快地從事自己的職業(yè)。不能用作“人民的生活安居樂業(yè)”。14.見(貽)笑大方:見,被。大方,內(nèi)行或有見識的人。讓內(nèi)行笑話。不能用作“只能讓人見(貽)笑大方”。15.自慚形穢:慚,慚愧。穢,丑陋,骯臟。原指自己的容貌風(fēng)度不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。不能用作“感到自慚形穢”。五、易重復(fù)、搭配不當(dāng)?shù)某烧Z11.責(zé)無旁貸:責(zé),責(zé)任。貸,推卸7

講一講，明方法

四川省2021單招語文強化訓(xùn)練文言文閱讀（七）講一講，明方法四川省2021單招8閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。（四）蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。......閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。......9蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！?.....蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈10[譯文]蘇子愀（qiǎo）然【我不禁感傷起來】，正襟危坐【整理了衣裳，端正地坐著】，而問客曰【問客人說】：“何為其然也【為什么會這樣】？”客曰【客人說】：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎【‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎】？西望夏口【向西望是夏口】，東望武昌【向東望是武昌】。山川相繆(liáo)【山川繚繞】，郁乎蒼蒼【郁郁蒼蒼】，此非孟德之困于周郎者乎【這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎】？方其破荊州【當(dāng)他奪取荊州】，下江陵【攻下江陵】，順流而東也【順著長江東下的時候】，舳(zhú)艫(lú)千里【戰(zhàn)船連接千里】，旌(jīng)旗蔽空【旌旗遮蔽天空】，釃(shi)酒臨江【在江面上灑酒祭奠】，橫槊(shuò)賦詩【橫端著長矛朗誦詩篇】，固[譯文]11一世之雄也【本來是一代的英雄啊】，而今安在哉【可如今又在哪里呢】?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上【何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴】，侶魚蝦而友麋(mí)鹿【以漁蝦為伴，與麋鹿為友】,駕一葉之扁舟【駕著一葉孤舟】，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）【在這里舉杯互相勸酒】。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地【只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間】，渺滄海之一粟(sù)【渺小得像大海中的一顆谷?！俊０嵘汈?yú)【哀嘆我生命的短暫】，羨長江之無窮【而羨慕長江的流水無窮無盡】。挾（xié）飛仙以遨游【希望同仙人一起遨游】，抱明月而長終【與明月一起長存】。知不可乎驟得【我知道這是不可能經(jīng)常得到的】，托遺響于一世之雄也【本來是一代的英雄啊】，而今安在哉【可如今又在哪里12悲風(fēng)【因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)】。蘇子曰【我說】：“客亦知夫水與月乎【你們也知道那水和月亮嗎】？逝者如斯【（江水）總是不停地流逝】，而未嘗往也【但它們并沒有流走】;盈虛者如彼【月亮總是那樣有圓有缺】，而卒莫消長(zhǎng)也【但它終究也沒有增減】。蓋將自其變者而觀之【要是從它們變的一面來看】，則天地曾不能以一瞬【那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化】；自其不變者而觀之【要是從它們不變的一面來看】，則物與我皆無盡也【萬物同我們一樣都是永存的】，而又何羨乎【又何必羨慕它們呢】？且夫天地之間【再說，天地之間】，物各有主【萬物各有主人】，茍非悲風(fēng)【因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)】。13吾之所有【假如不是為我所有】，雖一毫而莫取【即使是一絲一毫也不能得到】。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月【只有這江上的清風(fēng)和山間的明月】,耳得之而為聲【耳朵聽到了才成其為聲音】，目遇之而成色【眼睛看到了才成其為顏色】,取之無禁【占有它們，無人禁止】，用之不竭【使用它們，無窮無盡，】，是造物者之無盡藏(zàng)也【這是大自然無窮無盡的寶藏】，而吾與子之所共適【而我能夠同你們共享】?！蔽嶂小炯偃绮皇菫槲宜小?，雖一毫而莫取【即使是一絲一毫也14知不可乎驟得：我知道這是不可能經(jīng)常得到的1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.東望武昌,山川相繆繆:通"繚"，盤繞B.知不可乎驟得驟:突然,輕易C.盈虛者如彼，而卒莫消長也卒:到底D.造物者之無盡藏也藏:藏身藏:寶藏D...造物者之無盡藏(zàng)也：是大自然無窮無盡的寶藏..東望武昌，山川相繆(liáo)：向東望是武昌，山川繚繞。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減知不可乎驟得：我知道這是不可能經(jīng)常得到的1.下列句子中加點詞152、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友,駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒[解析]“漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上”是狀語后置句，翻譯時要符合現(xiàn)代漢語的語序?！皞H”“友"都是意動用法，要譯成“以……為伴”“以……為友”。2、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。何況我同你在江中和沙162、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。只是像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的無窮無盡。2、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。只是像蜉蝣一樣，將短17（五）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)......（五）......18而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。......而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族19[譯文]古之學(xué)者必有師【古代求學(xué)的人必定有老師】。師者，所以傳道受業(yè)解惑也【老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的】。人非生而知之者【人不是一生下來就懂得道理的】，孰能無惑【誰能沒有疑惑】？惑而不從師【有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)】，其為惑也【那些成為疑難的問題】，終不解矣【就始終不能解開】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其聞道也固先乎吾【他懂得的道理本來就比我早】，吾從而師之【我跟從他，拜他為老師】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其聞道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾從而師之【我也跟從他，拜他為老師】。[譯文]20吾師道也【我是向他學(xué)習(xí)道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年齡比我大還是小呢】？是故無貴無賤【因此，無論高低貴賤】，無長無少【無論年長年幼】，道之所存【道理存在的地方】，師之所存也【就是老師所在的地方】。嗟乎【唉】！師道之不傳也久矣【古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了】！欲人之無惑也難矣【要人沒有疑惑也難了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也遠矣【他們超出一般人很遠】，猶且從師而問焉【尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)】；今之眾人【現(xiàn)在的一般人】，其下圣人也亦遠矣【他們才智不及圣人也很遠】，而恥學(xué)于師【卻以向老師吾師道也【我是向他學(xué)習(xí)道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪21學(xué)習(xí)為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以為圣【圣人之所以成為圣人】，愚人之所以為愚【愚人之所以成為愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于這個原因吧】？愛其子【愛自己的孩子】，擇師而教之【選擇老師來教他】；于其身也【但是對于他自己】，則恥師焉【卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之師【那些兒童的老師】，授之書而習(xí)其句讀者【教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓】，非吾所謂傳其道解其惑者也【并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師】。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉【不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師】，學(xué)習(xí)為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更22小學(xué)而大遺【小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有看到他的明達】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人】，不恥相師【不以互相學(xué)習(xí)為恥】。士大夫之族【士大夫這一類人】，曰師曰弟子云者【聽到稱“老師”稱“弟子”的人】，則群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他們】。問之【問他們】，則曰【就說】：“彼與彼年相若也【他和他年齡差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑則足羞【把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱】，官盛則近諛【把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚】?！眴韬簟景ァ?！師道之不復(fù)【求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)】，可知矣【由此可以知道了】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各小學(xué)而大遺【小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有23種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了】，其可怪也歟【這真是奇怪啊】！圣人無常師【圣人沒有固定的老師】?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃【孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師】。郯子之徒【郯子這些人】，其賢不及孔子【他們的賢能都比不上孔子】?？鬃釉弧究鬃诱f】：三人行【幾個人一起走】，則必有我?guī)煛酒渲幸欢ㄓ锌梢援?dāng)我的老師的人】。是故弟子不必不如師【因此學(xué)生不一定不如老師】，師不必賢于弟子【老師不一定比學(xué)生賢能】，聞道有先后【聽到的道理有早有晚】，術(shù)業(yè)有專攻【學(xué)問技藝各有專長】，如是而已【如種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【24此罷了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年齡十七】，好古文【喜歡古文】，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之【六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了】，不拘于時【不受時俗的拘束】，學(xué)于余【向我學(xué)習(xí)】。余嘉其能行古道【我贊許他能夠遵行古人從師的途徑】，作《師說》以貽之【寫這篇《師說》來贈送他】此罷了】。25士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.是故圣益圣，愚益愚

圣:圣人，聰明人B.或師焉，或不焉

否:同“否”C.小學(xué)而大遺

小學(xué)：小學(xué)階段D.士大夫之族

之:指示代詞，這“小學(xué)”，小的方面進行學(xué)習(xí)。C...小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了...是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或師焉，或不焉：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確262、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?，F(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師向老師學(xué)習(xí)為恥。[解析]“今”是“現(xiàn)在”，不要譯成“今天”?！跋隆笔敲~作動詞，譯成“低于”?！岸笔寝D(zhuǎn)折連詞，譯作“卻”。“恥”是形容詞的意動用法，譯作“以……為恥”?！坝凇笔墙樵~，譯作“向”。2、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語?，F(xiàn)在的一般人，他們才27（六）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。......（六）......28[譯文]且夫天下非小弱也【況且那天下并沒有縮小削弱】，雍州之地【雍州的地勢】，崤函之固【崤山和函谷關(guān)的險固】，自若也【是保持原來的樣子】。陳涉之位【陳涉的地位】，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也【沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴】；鋤耰棘矜【鋤頭木棍】，非铦于鉤戟長鎩也【也不比鉤戟長矛更鋒利】；謫戍之眾【那遷謫戍邊的士兵】，非抗于九國之師也【也不能和九國部隊抗衡】；深謀遠慮，行軍用兵之道【深謀遠慮，行軍用兵的方法】，非及向時之士也【也比不上先前九國的武將謀臣】。然而成敗異變【可是條[譯文]29件好者失敗而條件差者成功】，功業(yè)相反【功業(yè)完全相反】，何也【為什么呢】?試使山東之國與陳涉度長絜大【假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小】，比權(quán)量力【量一量權(quán)勢力量】，則不可同年而語矣【就更不能相提并論了】。然秦以區(qū)區(qū)之地【然而秦憑借著它的小小的地方】，致萬乘之勢【發(fā)展到兵車萬乘的國勢】，序八州而朝同列【管轄全國，使六國諸侯都來朝見】，百有余年矣【已經(jīng)一百多年了】；然后以六合為家【這之后把天下作為家業(yè)】，崤函為宮【用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮】；一夫作難而七廟隳【陳涉一人起義國家就滅亡了】，身死人手【秦王子嬰死在別人（項羽）手里】，為天下笑者【被天下人恥笑】，何也【這件好者失敗而條件差者成功】，功業(yè)相反【功業(yè)完全相反】，何也【30是為什么呢】？仁義不施而攻守之勢異也【就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊】。是為什么呢】？仁義不施而攻守之勢異也【就因為不施行仁政而使攻311.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.且夫天下非小弱也

且夫:用于句首，可譯作“再說”B.致萬乘之勢乘:讀“shèng”，輛C.序八州而朝同列

序:順序D.為天下笑者

為:被“序”，排列順序，名詞作動詞。C..

..序八州而朝同列：管轄全國，使六國諸侯都來朝見..且夫天下非小弱也：況且那天下并沒有縮小削弱致萬乘之勢：發(fā)展到兵車萬乘的國勢為天下笑者：被天下人恥笑1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）“序”322、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。[解析]“為天下笑者”是被動句,注意翻譯。2、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陳涉一人起義國家就滅33

唱一唱，活氣氛《知識積累》P8-12

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》破唱一唱，活氣氛《知識積累》P8-12破34破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之(辛棄疾)醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!.....破破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之(辛棄疾).....破35譯文醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當(dāng)年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲。把烤好的牛肉分給部下，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場上閱兵。戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復(fù)國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。一夢醒來，可惜已是白發(fā)人！.....破譯文.....破36◆對點演練1.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中與“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來”意思相近的句子是“

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”。

2.辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里用“

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”兩句深情回憶了往昔“沙場秋點兵”的雄壯場景。

3.辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,先寫士兵們飽餐烤肉,奏起軍樂,點兵出征;后用“

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”描繪極其激烈的戰(zhàn)斗場面。

醉里挑燈看劍夢回吹角連營馬作的盧飛快八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲弓如霹靂弦驚破◆對點演練醉里挑燈看劍夢回吹角連營馬作的盧飛快八百里分麾下37◆對點演練4.辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中直接表達希望收復(fù)中原,從而取得世代相傳之美名的句子是“

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”。

5.歐陽修在《醉翁亭記》中,描繪瑯琊山朝暮之景的句子是“

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”。

6.歐陽修在《醉翁亭記》中,描寫山間春、夏兩季景色的句子是“

,

”。

7.歐陽修在《醉翁亭記》中,用“

,

”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間之四時”中秋天和冬天的情景。了卻君王天下事贏得生前身后名野芳發(fā)而幽香若夫日出而林霏開云歸而巖穴暝佳木秀而繁陰風(fēng)霜高潔水落而石出者破◆對點演練了卻君王天下事贏得生前身后名野芳發(fā)而幽香若夫日出38

讀一讀，強基礎(chǔ)《知識積累》P77

五、易重復(fù)、搭配不當(dāng)?shù)某烧Z讀一讀，強基礎(chǔ)《知識積累》P7739五、易重復(fù)、搭配不當(dāng)?shù)某烧Z11.責(zé)無旁貸:責(zé),責(zé)任。貸,推卸。自身負有的責(zé)任,不能向別人推卸。不能用作“責(zé)無旁貸的責(zé)任”。12.生靈涂炭:生靈,指百姓。涂炭,沼泥和炭火。比喻困苦的境地。指老百姓處于極端困苦的境地。不能用作“使我國人民生靈涂炭”。13.安居樂業(yè):安定地居住在一地,愉快地從事自己的職業(yè)。不能用作“人民的生活安居樂業(yè)”。14.見(貽)笑大方:見,被。大方,內(nèi)行或有見識的人。讓內(nèi)行笑話。不能用作“只能讓人見(貽)笑大方”。15.自慚形穢:慚,慚愧。穢,丑陋,骯臟。原指自己的容貌風(fēng)度不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。不能用作“感到自慚形穢”。五、易重復(fù)、搭配不當(dāng)?shù)某烧Z11.責(zé)無旁貸:責(zé),責(zé)任。貸,推卸40

講一講，明方法

四川省2021單招語文強化訓(xùn)練文言文閱讀（七）講一講，明方法四川省2021單招41閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。（四）蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。......閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。......42蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”......蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈43[譯文]蘇子愀（qiǎo）然【我不禁感傷起來】，正襟危坐【整理了衣裳，端正地坐著】，而問客曰【問客人說】：“何為其然也【為什么會這樣】？”客曰【客人說】：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎【‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎】？西望夏口【向西望是夏口】，東望武昌【向東望是武昌】。山川相繆(liáo)【山川繚繞】，郁乎蒼蒼【郁郁蒼蒼】，此非孟德之困于周郎者乎【這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎】？方其破荊州【當(dāng)他奪取荊州】，下江陵【攻下江陵】，順流而東也【順著長江東下的時候】，舳(zhú)艫(lú)千里【戰(zhàn)船連接千里】，旌(jīng)旗蔽空【旌旗遮蔽天空】，釃(shi)酒臨江【在江面上灑酒祭奠】，橫槊(shuò)賦詩【橫端著長矛朗誦詩篇】，固[譯文]44一世之雄也【本來是一代的英雄啊】，而今安在哉【可如今又在哪里呢】?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上【何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴】，侶魚蝦而友麋(mí)鹿【以漁蝦為伴，與麋鹿為友】,駕一葉之扁舟【駕著一葉孤舟】，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）【在這里舉杯互相勸酒】。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地【只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間】，渺滄海之一粟(sù)【渺小得像大海中的一顆谷粒】。哀吾生之須臾(yú)【哀嘆我生命的短暫】，羨長江之無窮【而羨慕長江的流水無窮無盡】。挾（xié）飛仙以遨游【希望同仙人一起遨游】，抱明月而長終【與明月一起長存】。知不可乎驟得【我知道這是不可能經(jīng)常得到的】，托遺響于一世之雄也【本來是一代的英雄啊】，而今安在哉【可如今又在哪里45悲風(fēng)【因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)】。蘇子曰【我說】：“客亦知夫水與月乎【你們也知道那水和月亮嗎】？逝者如斯【（江水）總是不停地流逝】，而未嘗往也【但它們并沒有流走】;盈虛者如彼【月亮總是那樣有圓有缺】，而卒莫消長(zhǎng)也【但它終究也沒有增減】。蓋將自其變者而觀之【要是從它們變的一面來看】，則天地曾不能以一瞬【那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化】；自其不變者而觀之【要是從它們不變的一面來看】，則物與我皆無盡也【萬物同我們一樣都是永存的】，而又何羨乎【又何必羨慕它們呢】？且夫天地之間【再說，天地之間】，物各有主【萬物各有主人】，茍非悲風(fēng)【因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)】。46吾之所有【假如不是為我所有】，雖一毫而莫取【即使是一絲一毫也不能得到】。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月【只有這江上的清風(fēng)和山間的明月】,耳得之而為聲【耳朵聽到了才成其為聲音】，目遇之而成色【眼睛看到了才成其為顏色】,取之無禁【占有它們，無人禁止】，用之不竭【使用它們，無窮無盡，】，是造物者之無盡藏(zàng)也【這是大自然無窮無盡的寶藏】，而吾與子之所共適【而我能夠同你們共享】?！蔽嶂小炯偃绮皇菫槲宜小浚m一毫而莫取【即使是一絲一毫也47知不可乎驟得：我知道這是不可能經(jīng)常得到的1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.東望武昌,山川相繆繆:通"繚"，盤繞B.知不可乎驟得驟:突然,輕易C.盈虛者如彼，而卒莫消長也卒:到底D.造物者之無盡藏也藏:藏身藏:寶藏D...造物者之無盡藏(zàng)也：是大自然無窮無盡的寶藏..東望武昌，山川相繆(liáo)：向東望是武昌，山川繚繞。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減知不可乎驟得：我知道這是不可能經(jīng)常得到的1.下列句子中加點詞482、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友,駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒[解析]“漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上”是狀語后置句，翻譯時要符合現(xiàn)代漢語的語序。“侶”“友"都是意動用法，要譯成“以……為伴”“以……為友”。2、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。何況我同你在江中和沙492、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。只是像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的無窮無盡。2、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。只是像蜉蝣一樣，將短50（五）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)......（五）......51而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。......而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族52[譯文]古之學(xué)者必有師【古代求學(xué)的人必定有老師】。師者，所以傳道受業(yè)解惑也【老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的】。人非生而知之者【人不是一生下來就懂得道理的】，孰能無惑【誰能沒有疑惑】？惑而不從師【有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)】，其為惑也【那些成為疑難的問題】，終不解矣【就始終不能解開】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其聞道也固先乎吾【他懂得的道理本來就比我早】，吾從而師之【我跟從他，拜他為老師】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其聞道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾從而師之【我也跟從他，拜他為老師】。[譯文]53吾師道也【我是向他學(xué)習(xí)道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年齡比我大還是小呢】？是故無貴無賤【因此，無論高低貴賤】，無長無少【無論年長年幼】，道之所存【道理存在的地方】，師之所存也【就是老師所在的地方】。嗟乎【唉】！師道之不傳也久矣【古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了】！欲人之無惑也難矣【要人沒有疑惑也難了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也遠矣【他們超出一般人很遠】，猶且從師而問焉【尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)】；今之眾人【現(xiàn)在的一般人】，其下圣人也亦遠矣【他們才智不及圣人也很遠】，而恥學(xué)于師【卻以向老師吾師道也【我是向他學(xué)習(xí)道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪54學(xué)習(xí)為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以為圣【圣人之所以成為圣人】，愚人之所以為愚【愚人之所以成為愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于這個原因吧】？愛其子【愛自己的孩子】，擇師而教之【選擇老師來教他】；于其身也【但是對于他自己】，則恥師焉【卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之師【那些兒童的老師】，授之書而習(xí)其句讀者【教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓】，非吾所謂傳其道解其惑者也【并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師】。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉【不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師】，學(xué)習(xí)為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更55小學(xué)而大遺【小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有看到他的明達】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人】，不恥相師【不以互相學(xué)習(xí)為恥】。士大夫之族【士大夫這一類人】，曰師曰弟子云者【聽到稱“老師”稱“弟子”的人】，則群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他們】。問之【問他們】，則曰【就說】：“彼與彼年相若也【他和他年齡差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑則足羞【把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱】，官盛則近諛【把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚】?！眴韬簟景ァ?！師道之不復(fù)【求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)】，可知矣【由此可以知道了】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各小學(xué)而大遺【小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有56種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了】，其可怪也歟【這真是奇怪啊】！圣人無常師【圣人沒有固定的老師】?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃【孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師】。郯子之徒【郯子這些人】，其賢不及孔子【他們的賢能都比不上孔子】?？鬃釉弧究鬃诱f】：三人行【幾個人一起走】，則必有我?guī)煛酒渲幸欢ㄓ锌梢援?dāng)我的老師的人】。是故弟子不必不如師【因此學(xué)生不一定不如老師】，師不必賢于弟子【老師不一定比學(xué)生賢能】，聞道有先后【聽到的道理有早有晚】，術(shù)業(yè)有專攻【學(xué)問技藝各有專長】，如是而已【如種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【57此罷了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年齡十七】，好古文【喜歡古文】，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之【六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了】，不拘于時【不受時俗的拘束】，學(xué)于余【向我學(xué)習(xí)】。余嘉其能行古道【我贊許他能夠遵行古人從師的途徑】，作《師說》以貽之【寫這篇《師說》來贈送他】此罷了】。58士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.是故圣益圣，愚益愚

圣:圣人，聰明人B.或師焉，或不焉

否:同“否”C.小學(xué)而大遺

小學(xué)：小學(xué)階段D.士大夫之族

之:指示代詞，這“小學(xué)”，小的方面進行學(xué)習(xí)。C...小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了...是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或師焉，或不焉：不知句子停頓要問老師，