2021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1中世紀(jì)七藝【所有的智慧源于上帝】神權(quán)壟斷思想“哲學(xué)”應(yīng)當(dāng)像婢女服侍主人那樣為神圣的經(jīng)典服務(wù)?！_(dá)米安（1007-1072）中世紀(jì)七藝【所有的智慧源于上帝】神權(quán)壟斷思想2

（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是

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相繼聯(lián)系、承接起來(lái)的“鏈條”。通過(guò)這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)?！悩?lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)這一“革命”鏈條，是如何將“‘人’一步一步地從‘神’的迷信中解放出來(lái)”的呢？（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)3學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)空研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)42021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下52021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下6學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)空研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？學(xué)習(xí)任務(wù)分解三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)7學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？但?。?265-1321）地獄：荷馬（約BC9世紀(jì)-BC8世紀(jì)）蘇格拉底（BC469年-BC399年）柏拉圖（BC427年-BC347年）亞里士多德（BC384年-BC322年）西塞羅（BC106年-BC43年）

“…他們沒(méi)有犯過(guò)罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)‘洗禮’，那是你所信奉的宗教之門(mén)，因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊薄　渡袂?/p>

“難道你那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。奪去美麗的‘圣女’，然后蹂躪她…”——但丁《神曲》學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？8達(dá)芬奇（1452-1519）《最后的晚餐》

數(shù)學(xué)

觀察達(dá)芬奇《最后的晚餐》數(shù)學(xué)觀察9伽利略（1564-1642）牛頓（1642-1727）達(dá)芬奇（1452-1519）科學(xué)研究范式的發(fā)展——達(dá)芬奇的貢獻(xiàn)

（愛(ài)因斯坦）他認(rèn)為至關(guān)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法是在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的?！纹健兑獯罄乃噺?fù)興藝術(shù)家與近代科學(xué)革命》伽利略牛頓達(dá)芬奇科學(xué)研究范式的發(fā)展——達(dá)芬奇的貢獻(xiàn)10學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？學(xué)習(xí)任務(wù)分解三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)11學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？36、每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪。

——馬丁·路德《九十五條論綱》因信稱義學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？36、每一12

上帝教會(huì)

信徒上帝

信徒靈魂得救的主導(dǎo)權(quán)上帝面前人人平等《圣經(jīng)》

兩大教派都聲稱自己是上帝的唯一代表，擁有獨(dú)一無(wú)二的真理，這就第一次在許多歐洲人面前提出了一個(gè)生死攸關(guān)的大問(wèn)題：究竟應(yīng)該支持誰(shuí)，誰(shuí)真正代表真理？?jī)膳扇苏f(shuō)的都可靠嗎？……由兩大教派的存在與其論戰(zhàn)所造成的人們對(duì)兩大教派信仰的懷疑與思考，是導(dǎo)向信仰自由或思想自由的一種巨大的力量?！跫迂S《西歐16-17世紀(jì)的宗教與政治》2.“第一次在歐洲人面前提出的”這一系列“大問(wèn)題”，會(huì)衍生出怎樣的影響呢？奠定啟蒙運(yùn)動(dòng)思想基礎(chǔ)1.“兩大教派”分別指的是？上帝教會(huì)信徒上帝信徒靈魂得救的主導(dǎo)權(quán)上帝面前人13

“我們用兩種方法認(rèn)識(shí)神：第一是借著神的創(chuàng)造、保護(hù)并管理宇宙；就是在我們眼前一本佳作，在其中的一切受造之物，無(wú)論大小，都引導(dǎo)我們觀摩神不可見(jiàn)的事……”——《比利時(shí)信條》2.新教認(rèn)為另一種接觸上帝的途徑是什么？推動(dòng)歐洲科學(xué)革命發(fā)展“我們用兩種方法認(rèn)識(shí)神：第一是借著神的創(chuàng)造、保護(hù)并管14

17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展……告訴人類支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。——《西方文化史》人們發(fā)現(xiàn)了哪些人類社會(huì)的法則？人的理性是如何進(jìn)一步張揚(yáng)的？17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展……告訴人類支配人類社會(huì)的法15學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？學(xué)習(xí)任務(wù)分解三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)16自由競(jìng)爭(zhēng)君主立憲制三權(quán)分立直接民主和主權(quán)在民思想自由自由競(jìng)爭(zhēng)君主立憲制三權(quán)分立直接民主和主權(quán)在民思想自由17自然狀態(tài)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀態(tài)理想社會(huì)狀態(tài)“我看到他在橡樹(shù)下飽餐,在隨便遇到的一條河溝里飲水,在供給他食物的樹(shù)下找到睡覺(jué)的地方,于是他的需要便完全滿足了。”——盧梭《社會(huì)契約論》貧富強(qiáng)弱主仆政府契約已被專制制度破壞到這種程度，以致暴君……被驅(qū)逐的時(shí)候，他是不能抱怨暴力的。

——盧梭《社會(huì)契約論》學(xué)習(xí)任務(wù)分解四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？必須建立一個(gè)全新的契約……通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。這個(gè)政府的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是希臘城邦似的公民大會(huì)，人民都有參政權(quán)利，因此人民服從政府就是服從自己?！幾员R梭《社會(huì)契約論》例如在市場(chǎng)交換中，我的面包賣出去了，我的權(quán)利得到了實(shí)現(xiàn)，同樣你也有面包吃，你的權(quán)利也得到了實(shí)現(xiàn)?！詈陥D《18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的“商業(yè)社會(huì)”理論——以亞當(dāng)?斯密為中心的考察》1.盧梭和亞當(dāng)?斯密的共同追求是什么？2.為保障自然權(quán)利，兩人的主張上有何差異？生而自由自然狀態(tài)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀態(tài)理想社會(huì)狀態(tài)“我看到他在橡樹(shù)下飽18《百科全書(shū)或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解辭典》將理性理解為知識(shí)

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智。——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》1.與《百科全書(shū)》相比，康德對(duì)于理性的定義有何差異？2.康德有關(guān)理性的定義，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生怎樣的影響？《百科全書(shū)或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解辭典》將理性理解為知識(shí)19學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)空研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)三學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)20

（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼聯(lián)系、承接起來(lái)的“鏈條”。通過(guò)這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)?！悩?lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)21評(píng)價(jià)維度優(yōu)秀級(jí)合格級(jí)改進(jìn)級(jí)別現(xiàn)象描述使用特定的時(shí)空術(shù)語(yǔ)對(duì)圖譜進(jìn)行描述，并包含對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)相關(guān)史事的概括描述圖譜時(shí)，能夠使用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式描述圖譜的語(yǔ)言簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確定位時(shí)空范圍關(guān)鍵信息整理基于史料研讀，在比較中完整、豐富地記錄下新興資產(chǎn)階級(jí)的主要思想訴求基于史料研讀，籠統(tǒng)記錄一部分關(guān)鍵詞無(wú)法依據(jù)史料記錄信息信息結(jié)構(gòu)優(yōu)化使用可視化的方式優(yōu)化結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確反映歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的邏輯聯(lián)系使用可視化的方式優(yōu)化結(jié)構(gòu)，比較準(zhǔn)確地反映了邏輯聯(lián)系，個(gè)別地方存在關(guān)聯(lián)混亂不能準(zhǔn)確地優(yōu)化結(jié)構(gòu)，邏輯關(guān)系混亂評(píng)價(jià)維度優(yōu)秀級(jí)合格級(jí)改進(jìn)級(jí)別使用特定的時(shí)空術(shù)語(yǔ)對(duì)圖譜進(jìn)行描述22第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)23anlw）一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的

新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”意為“再生”anlw）一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的24興起地點(diǎn)

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興文藝復(fù)搖籃15世紀(jì)的佛羅倫薩

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩興起地點(diǎn)中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興25

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料一：背26

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）人是萬(wàn)物的尺度中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料二背景27

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材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）美第奇家族中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料三背景28

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料四無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?

——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料四背景29

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料五黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。

——王乃耀.藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）對(duì)宗教信仰的反思與懷疑（社會(huì)心理）黑死病掃蕩的歐洲中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料五背景30驚世的巨匠Part2驚世的巨匠Part23114世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)但丁與神曲“…他們沒(méi)有犯過(guò)罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)‘洗禮’……因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊?/p>

---《神曲》地獄第一層地獄第八層“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。---《神曲》堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩抨擊教會(huì)——鮮明的近代特色他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)32

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)“（教會(huì)）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所……我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?--《歌集》克彼特拉與歌集14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見(jiàn)您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；---《歌集》虛偽造作真情實(shí)感人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)“（3314世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)《十日談》插圖“有人努力寫(xiě)著作品，替他們的時(shí)代增添光彩；有人貪得無(wú)厭，只知道面包，卻象蟲(chóng)子一樣無(wú)聲無(wú)息地死去?！迸c薄伽丘十日談無(wú)所作為發(fā)揮才智14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)3415世紀(jì)---“美術(shù)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《雅典學(xué)派》《西斯廷圣母》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)3515世紀(jì)---“美術(shù)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》

拉斐爾《圣母》

中世紀(jì)《圣母子》呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)362021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下37眉頭緊皺目光堅(jiān)毅

人的意志《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

---《米開(kāi)朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》英雄？普通人？眉頭緊皺目光堅(jiān)毅人的意志《大衛(wèi)38

人的力量青筋暴起人的力量青筋暴起39

人的智慧武器精巧人的智慧武器精巧40

人的美感軀體完美人的美感軀體完美41意志力量智慧美感“人文主義的宣言”

人們爭(zhēng)先恐后奔向廣場(chǎng)，爭(zhēng)取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……這位堅(jiān)強(qiáng)的年輕人感動(dòng)得熱淚盈眶。只見(jiàn)紙條上寫(xiě)著：“你給我們帶來(lái)了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！薄叭祟愂亲钣辛α康?！”

——《創(chuàng)造美的人們》意志力量智慧美感“人文主義的宣言”人們爭(zhēng)先恐后42

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元精神內(nèi)核以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂(lè)觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感探索人與自然8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元精神內(nèi)核以為中心神以為43

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播——中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)44三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）17—18世紀(jì)

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

——康德三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）17—18世45三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（一）背景：1、資義進(jìn)一步發(fā)展，資級(jí)力量日益壯大，要求反封建專制制度；2、“文”和“宗”宣揚(yáng)人文主義,促進(jìn)了思想解放；3、自然科學(xué)的興起和發(fā)展；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（一）背景：46三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（1）主張：★如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；★你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；★當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；★當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等?！镂也煌饽阏f(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！鼱柼墩軐W(xué)通信》三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思47三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（1）主張：①反對(duì)君主專制和封建神權(quán)（天主教會(huì)）；②提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思48

對(duì)中國(guó)開(kāi)明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認(rèn)為，中國(guó)的君主制度不是獨(dú)裁。他給“獨(dú)裁”下了一個(gè)定義：“君主可以不遵循一定形式，只憑個(gè)人意志，毫無(wú)理由地剝奪臣民的財(cái)產(chǎn)或生命而不觸犯法律?！睆闹袊?guó)的政治制度設(shè)計(jì)來(lái)看，皇帝雖高高在上，但不便為所欲為?；实圩鳛樘熳?，也必須遵循一定的法律。中國(guó)君主政治中設(shè)有諫議制度，所有官員都可以對(duì)皇帝提出建議和異議。這不正是民主的表現(xiàn)嗎？對(duì)中國(guó)開(kāi)明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認(rèn)為，中國(guó)的君49三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（1）主張：①反對(duì)君主專制和封建神權(quán)（天主教會(huì)）；②提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等；③反對(duì)君主專制，又贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”（局限）三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思50三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（2）影響：先賢祠

1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢?？墒牵鼱柼┰诜▏?guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他的思想和學(xué)說(shuō)為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思51三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（1689—1755）（1）主張：★“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在?！薄镒杂芍荒茉趪?guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止?！铩敖^對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！比⑷宋木竦某墒臁獑⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思52三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（1689—1755）（1）主張：①反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)；權(quán)力屬于人民；②三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思53三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（1689—1755）（2）影響：①孟是資級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者；②“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資義國(guó)家政體的建立奠定基礎(chǔ)。三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思54三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（1712—1778）

人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑這將是合法的破壞。

因?yàn)閲?guó)家體現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國(guó)家里，人民當(dāng)然擁有國(guó)家的主權(quán)。人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家。（1）主張三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思55三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（1712—1778）①反對(duì)封建王權(quán)，主張“天賦人權(quán)”；②提倡“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想；③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。④主張浪漫主義P115（1）主張三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思56三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（1712—1778）（2）影響否定封建王權(quán)，描繪了資級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命中思想指導(dǎo)三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思57三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：4、康德（1724－1804）（1）主張①崇尚理性；②人生而自由平等（加入了思想自由的內(nèi)容），但自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。③不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思58三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：4、康德（1724－1804）（2）影響對(duì)理性作了哲學(xué)探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

——康德三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思59三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（1）崇尚理性；把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，主張人本身的徹底解放（2）反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1、內(nèi)涵三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及60三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（1）崇尚理性；把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，主張人本身的徹底解放（2）反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1、內(nèi)涵①“天賦人權(quán)”；②三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；③“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”思想；④民主、自由和平等的思想。⑤資本主義的發(fā)展等等三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及61三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及影響2、影響（1）崇尚理性，進(jìn)一步解放了思想，沖擊了歐洲的封建統(tǒng)治，為資級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備；為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。（2）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（3）推動(dòng)了自然科學(xué)的迅猛發(fā)展；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及62典型例題(2019·德州一模)意大利的薄伽丘通過(guò)小說(shuō)歌頌現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)等級(jí)觀念；德國(guó)的馬丁·路德宣揚(yáng)因信稱義，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威；法國(guó)的伏爾泰等人主張?zhí)熨x人權(quán)、民主自由，抨擊專制制度。這反映出()A．反封建斗爭(zhēng)形式日益多樣化B．人文主義深入發(fā)展C．思想解放曲折反復(fù)D．歐洲社會(huì)矛盾中心不斷轉(zhuǎn)移解析：選B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從文藝復(fù)興的反對(duì)等級(jí)觀念，到宗教改革反對(duì)教皇的權(quán)威，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專制制度，思想解放迅速發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是人文主義思想的深入發(fā)展，故選B項(xiàng)，排除C項(xiàng)；三者都是在思想上反對(duì)封建斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)出形式多樣化，也未涉及社會(huì)矛盾，排除A、D兩項(xiàng)。典型例題(2019·德州一模)意大利的薄伽丘通過(guò)小說(shuō)歌頌現(xiàn)實(shí)63(2019·宣城二模)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者，一方面對(duì)天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)強(qiáng)烈不滿，另一方面又對(duì)整個(gè)基督教基本教義深信不疑。這反映出()A．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的革命性B．人文主義與基督教基本教義的同一性C．宗教改革運(yùn)動(dòng)的必然性D．人文主義者擺脫了封建神學(xué)思想束縛解析：選B。材料“一方面對(duì)天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)強(qiáng)烈不滿，另一方面又對(duì)整個(gè)基督教基本教義深信不疑”表明人文主義與基督教基本教義是相一致的，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是借助文學(xué)藝術(shù)等形式進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)強(qiáng)烈的革命性，排除A項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者也是對(duì)基督教的基本教義深信不疑，故無(wú)法體現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)的必然性，排除C項(xiàng)；材料“另一方面又對(duì)整個(gè)基督教基本教義深信不疑”表明人文主義者沒(méi)有擺脫封建神學(xué)思想束縛，排除D項(xiàng)。(2019·宣城二模)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者，一方面對(duì)天主64(2018·高考全國(guó)卷Ⅲ，T33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料18世紀(jì)前半期的法國(guó)“思想極為活躍”理解這種歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)。析錯(cuò)點(diǎn)：沙龍聚會(huì)討論社會(huì)問(wèn)題，而非傳承宮廷文化；18世紀(jì)前半期，法國(guó)仍然處于封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落；材料沒(méi)有反映出貴族與平民地位的變化?！敬鸢冈嚱狻緼(2018·高考全國(guó)卷Ⅲ，T33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前65第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)66中世紀(jì)七藝【所有的智慧源于上帝】神權(quán)壟斷思想“哲學(xué)”應(yīng)當(dāng)像婢女服侍主人那樣為神圣的經(jīng)典服務(wù)。——達(dá)米安（1007-1072）中世紀(jì)七藝【所有的智慧源于上帝】神權(quán)壟斷思想67

（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是

、

、

相繼聯(lián)系、承接起來(lái)的“鏈條”。通過(guò)這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)?！悩?lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)這一“革命”鏈條，是如何將“‘人’一步一步地從‘神’的迷信中解放出來(lái)”的呢？（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)68學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)空研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)692021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下702021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下71學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)空研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？學(xué)習(xí)任務(wù)分解三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)72學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？但丁（1265-1321）地獄：荷馬（約BC9世紀(jì)-BC8世紀(jì)）蘇格拉底（BC469年-BC399年）柏拉圖（BC427年-BC347年）亞里士多德（BC384年-BC322年）西塞羅（BC106年-BC43年）

“…他們沒(méi)有犯過(guò)罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)‘洗禮’，那是你所信奉的宗教之門(mén)，因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊薄　渡袂?/p>

“難道你那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。奪去美麗的‘圣女’，然后蹂躪她…”——但丁《神曲》學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？73達(dá)芬奇（1452-1519）《最后的晚餐》

數(shù)學(xué)

觀察達(dá)芬奇《最后的晚餐》數(shù)學(xué)觀察74伽利略（1564-1642）牛頓（1642-1727）達(dá)芬奇（1452-1519）科學(xué)研究范式的發(fā)展——達(dá)芬奇的貢獻(xiàn)

（愛(ài)因斯坦）他認(rèn)為至關(guān)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法是在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的?！纹健兑獯罄乃噺?fù)興藝術(shù)家與近代科學(xué)革命》伽利略牛頓達(dá)芬奇科學(xué)研究范式的發(fā)展——達(dá)芬奇的貢獻(xiàn)75學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？學(xué)習(xí)任務(wù)分解三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)76學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？36、每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪。

——馬丁·路德《九十五條論綱》因信稱義學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？36、每一77

上帝教會(huì)

信徒上帝

信徒靈魂得救的主導(dǎo)權(quán)上帝面前人人平等《圣經(jīng)》

兩大教派都聲稱自己是上帝的唯一代表，擁有獨(dú)一無(wú)二的真理，這就第一次在許多歐洲人面前提出了一個(gè)生死攸關(guān)的大問(wèn)題：究竟應(yīng)該支持誰(shuí)，誰(shuí)真正代表真理？?jī)膳扇苏f(shuō)的都可靠嗎？……由兩大教派的存在與其論戰(zhàn)所造成的人們對(duì)兩大教派信仰的懷疑與思考，是導(dǎo)向信仰自由或思想自由的一種巨大的力量。——王加豐《西歐16-17世紀(jì)的宗教與政治》2.“第一次在歐洲人面前提出的”這一系列“大問(wèn)題”，會(huì)衍生出怎樣的影響呢？奠定啟蒙運(yùn)動(dòng)思想基礎(chǔ)1.“兩大教派”分別指的是？上帝教會(huì)信徒上帝信徒靈魂得救的主導(dǎo)權(quán)上帝面前人78

“我們用兩種方法認(rèn)識(shí)神：第一是借著神的創(chuàng)造、保護(hù)并管理宇宙；就是在我們眼前一本佳作，在其中的一切受造之物，無(wú)論大小，都引導(dǎo)我們觀摩神不可見(jiàn)的事……”——《比利時(shí)信條》2.新教認(rèn)為另一種接觸上帝的途徑是什么？推動(dòng)歐洲科學(xué)革命發(fā)展“我們用兩種方法認(rèn)識(shí)神：第一是借著神的創(chuàng)造、保護(hù)并管79

17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展……告訴人類支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。——《西方文化史》人們發(fā)現(xiàn)了哪些人類社會(huì)的法則？人的理性是如何進(jìn)一步張揚(yáng)的？17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展……告訴人類支配人類社會(huì)的法80學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)分解一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者表達(dá)了怎樣的思想訴求？學(xué)習(xí)任務(wù)分解二：“小人物”怎么引發(fā)宗教“大改革”？學(xué)習(xí)任務(wù)分解三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？學(xué)習(xí)任務(wù)一研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)81自由競(jìng)爭(zhēng)君主立憲制三權(quán)分立直接民主和主權(quán)在民思想自由自由競(jìng)爭(zhēng)君主立憲制三權(quán)分立直接民主和主權(quán)在民思想自由82自然狀態(tài)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀態(tài)理想社會(huì)狀態(tài)“我看到他在橡樹(shù)下飽餐,在隨便遇到的一條河溝里飲水,在供給他食物的樹(shù)下找到睡覺(jué)的地方,于是他的需要便完全滿足了?！薄R梭《社會(huì)契約論》貧富強(qiáng)弱主仆政府契約已被專制制度破壞到這種程度，以致暴君……被驅(qū)逐的時(shí)候，他是不能抱怨暴力的。

——盧梭《社會(huì)契約論》學(xué)習(xí)任務(wù)分解四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？必須建立一個(gè)全新的契約……通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。這個(gè)政府的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是希臘城邦似的公民大會(huì)，人民都有參政權(quán)利，因此人民服從政府就是服從自己?！幾员R梭《社會(huì)契約論》例如在市場(chǎng)交換中，我的面包賣出去了，我的權(quán)利得到了實(shí)現(xiàn)，同樣你也有面包吃，你的權(quán)利也得到了實(shí)現(xiàn)。——李宏圖《18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的“商業(yè)社會(huì)”理論——以亞當(dāng)?斯密為中心的考察》1.盧梭和亞當(dāng)?斯密的共同追求是什么？2.為保障自然權(quán)利，兩人的主張上有何差異？生而自由自然狀態(tài)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀態(tài)理想社會(huì)狀態(tài)“我看到他在橡樹(shù)下飽83《百科全書(shū)或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解辭典》將理性理解為知識(shí)

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智?！档隆洞饛?fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》1.與《百科全書(shū)》相比，康德對(duì)于理性的定義有何差異？2.康德有關(guān)理性的定義，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生怎樣的影響？《百科全書(shū)或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解辭典》將理性理解為知識(shí)84學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)空研讀史料，認(rèn)識(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想訴求把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)三學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三制作圖譜，定位歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)85

（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼聯(lián)系、承接起來(lái)的“鏈條”。通過(guò)這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)。——陳樂(lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)86評(píng)價(jià)維度優(yōu)秀級(jí)合格級(jí)改進(jìn)級(jí)別現(xiàn)象描述使用特定的時(shí)空術(shù)語(yǔ)對(duì)圖譜進(jìn)行描述，并包含對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)相關(guān)史事的概括描述圖譜時(shí)，能夠使用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式描述圖譜的語(yǔ)言簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確定位時(shí)空范圍關(guān)鍵信息整理基于史料研讀，在比較中完整、豐富地記錄下新興資產(chǎn)階級(jí)的主要思想訴求基于史料研讀，籠統(tǒng)記錄一部分關(guān)鍵詞無(wú)法依據(jù)史料記錄信息信息結(jié)構(gòu)優(yōu)化使用可視化的方式優(yōu)化結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確反映歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的邏輯聯(lián)系使用可視化的方式優(yōu)化結(jié)構(gòu)，比較準(zhǔn)確地反映了邏輯聯(lián)系，個(gè)別地方存在關(guān)聯(lián)混亂不能準(zhǔn)確地優(yōu)化結(jié)構(gòu)，邏輯關(guān)系混亂評(píng)價(jià)維度優(yōu)秀級(jí)合格級(jí)改進(jìn)級(jí)別使用特定的時(shí)空術(shù)語(yǔ)對(duì)圖譜進(jìn)行描述87第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)88anlw）一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的

新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”意為“再生”anlw）一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的89興起地點(diǎn)

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興文藝復(fù)搖籃15世紀(jì)的佛羅倫薩

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩興起地點(diǎn)中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興90

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料一：背91

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）人是萬(wàn)物的尺度中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料二背景92

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材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）美第奇家族中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料三背景93

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料四無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?

——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料四背景94

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料五黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。

——王乃耀.藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）對(duì)宗教信仰的反思與懷疑（社會(huì)心理）黑死病掃蕩的歐洲中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料五背景95驚世的巨匠Part2驚世的巨匠Part29614世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)但丁與神曲“…他們沒(méi)有犯過(guò)罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)‘洗禮’……因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊?/p>

---《神曲》地獄第一層地獄第八層“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。---《神曲》堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩抨擊教會(huì)——鮮明的近代特色他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)97

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)“（教會(huì)）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所……我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?--《歌集》克彼特拉與歌集14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見(jiàn)您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；---《歌集》虛偽造作真情實(shí)感人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)“（9814世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)《十日談》插圖“有人努力寫(xiě)著作品，替他們的時(shí)代增添光彩；有人貪得無(wú)厭，只知道面包，卻象蟲(chóng)子一樣無(wú)聲無(wú)息地死去?！迸c薄伽丘十日談無(wú)所作為發(fā)揮才智14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)9915世紀(jì)---“美術(shù)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《雅典學(xué)派》《西斯廷圣母》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)10015世紀(jì)---“美術(shù)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》

拉斐爾《圣母》

中世紀(jì)《圣母子》呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1012021新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立-教學(xué)課件-人教版歷史綱要下102眉頭緊皺目光堅(jiān)毅

人的意志《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

---《米開(kāi)朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》英雄？普通人？眉頭緊皺目光堅(jiān)毅人的意志《大衛(wèi)103

人的力量青筋暴起人的力量青筋暴起104

人的智慧武器精巧人的智慧武器精巧105

人的美感軀體完美人的美感軀體完美106意志力量智慧美感“人文主義的宣言”

人們爭(zhēng)先恐后奔向廣場(chǎng)，爭(zhēng)取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……這位堅(jiān)強(qiáng)的年輕人感動(dòng)得熱淚盈眶。只見(jiàn)紙條上寫(xiě)著：“你給我們帶來(lái)了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！薄叭祟愂亲钣辛α康模　?/p>

——《創(chuàng)造美的人們》意志力量智慧美感“人文主義的宣言”人們爭(zhēng)先恐后107

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元精神內(nèi)核以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂(lè)觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感探索人與自然8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元精神內(nèi)核以為中心神以為108

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播——中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)109三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）17—18世紀(jì)

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

——康德三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）17—18世110三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（一）背景：1、資義進(jìn)一步發(fā)展，資級(jí)力量日益壯大，要求反封建專制制度；2、“文”和“宗”宣揚(yáng)人文主義,促進(jìn)了思想解放；3、自然科學(xué)的興起和發(fā)展；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（一）背景：111三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（1）主張：★如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；★你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；★當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；★當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等。★我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。——伏爾泰《哲學(xué)通信》三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思112三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（1）主張：①反對(duì)君主專制和封建神權(quán)（天主教會(huì)）；②提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思113

對(duì)中國(guó)開(kāi)明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認(rèn)為，中國(guó)的君主制度不是獨(dú)裁。他給“獨(dú)裁”下了一個(gè)定義：“君主可以不遵循一定形式，只憑個(gè)人意志，毫無(wú)理由地剝奪臣民的財(cái)產(chǎn)或生命而不觸犯法律?！睆闹袊?guó)的政治制度設(shè)計(jì)來(lái)看，皇帝雖高高在上，但不便為所欲為?；实圩鳛樘熳樱脖仨氉裱欢ǖ姆?。中國(guó)君主政治中設(shè)有諫議制度，所有官員都可以對(duì)皇帝提出建議和異議。這不正是民主的表現(xiàn)嗎？對(duì)中國(guó)開(kāi)明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認(rèn)為，中國(guó)的君114三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（1）主張：①反對(duì)君主專制和封建神權(quán)（天主教會(huì)）；②提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等；③反對(duì)君主專制，又贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”（局限）三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思115三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（1694～1778）（2）影響：先賢祠

1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢?？墒?，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他的思想和學(xué)說(shuō)為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思116三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（1689—1755）（1）主張：★“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在?！薄镒杂芍荒茉趪?guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。★“絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！比?、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思117三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（1689—1755）（1）主張：①反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)；權(quán)力屬于人民；②三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思118三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（1689—1755）（2）影響：①孟是資級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者；②“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資義國(guó)家政體的建立奠定基礎(chǔ)。三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思119三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（1712—1778）

人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑這將是合法的破壞。

因?yàn)閲?guó)家體現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國(guó)家里，人民當(dāng)然擁有國(guó)家的主權(quán)。人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家。（1）主張三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思120三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（1712—1778）①反對(duì)封建王權(quán)，主張“天賦人權(quán)”；②提倡“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想；③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。④主張浪漫主義P115（1）主張三