中南非民族志簡介4課件

中南非民族志簡介By

提綱地理范圍及概況非洲大陸——中南非種族面面觀非洲大陸東南面群島上的民族總結(jié)與反思參考文獻(xiàn)及推薦書目輕松一刻地理范圍及概況赤道及其以南的非洲地區(qū)北界為乍得的薩赫勒地區(qū)，南界為南非共和國的費(fèi)什河地區(qū)，西起大西洋沿岸，東臨印度洋。其中中部非洲包括乍得、中非、剛果、扎伊爾、喀麥隆、赤道幾內(nèi)亞、加蓬和圣—普（圣多美和普林西比）等8國。南部非洲包括安哥拉、贊比亞、馬拉維、莫桑比克、津巴布韋、博茨瓦納、納米比亞、斯威士蘭、萊索托和南非等10多個(gè)國家。生活在這一廣大地區(qū)的主要居民是班圖人，在他們遷徙到這里以前，原有居民是俾格米人和科伊桑人。非洲大陸——中南非種族面面觀

班圖人科伊桑人俾格米人布須曼人霍屯督人簡介及體質(zhì)特征班圖人純粹是按語言標(biāo)準(zhǔn)劃定的，是非洲最大的民族集團(tuán)，占據(jù)了黑非洲南部三分之二地區(qū)。他們的外貌體質(zhì)特征為黑膚卷發(fā)，大嘴厚唇，鼻大扁平。他們不僅有著血緣關(guān)系，而且也有著共同的語言。班圖語屬尼日爾-科爾多凡語系，尼日爾-剛果語族貝努埃-剛果語支，自成一大語群，舊稱班圖語系特點(diǎn)：名詞分為若干類，用前綴加以區(qū)別（一般為12-15類），沒有語法上的性，有押頭韻，每一類的前綴又以某個(gè)形式重復(fù)出現(xiàn)在所有的與句中該類名詞相呼應(yīng)的詞中。頭一個(gè)句子中，每個(gè)詞都有與名詞相一致的前綴，因此重復(fù)出現(xiàn)形成了班圖語的押頭韻效果。所以上述任何一類名詞的前綴，即名詞的“主要變形部分”是隨著與名詞一致的每個(gè)形容詞、動詞或代詞一起反復(fù)出現(xiàn)的。班圖語言最初可能起源于貝努埃河中游峽谷地帶，后來擴(kuò)展到東非的大湖區(qū)，再向南擴(kuò)展到好望角。語言——班圖語民族根據(jù)地理分布情況、文化因素及少許的歷史因素，班圖人被劃分為三個(gè)集團(tuán)：東班圖人西班圖人南班圖人班圖人分布圖飲食木薯、芭蕉是他們的主要食糧，吃法和西非各族相同中非各族傳統(tǒng)主食是木薯粉糊、小米粥和烤玉米。富人一日三餐，窮人則一日兩餐，甚至一餐。經(jīng)濟(jì)類型傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型：班圖人鋤耕農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)

根據(jù)班圖人的地理分布及文化因素，可將其傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型分為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)兩種。19世紀(jì)以后，班圖人的原有經(jīng)濟(jì)類型遭到破壞，開始向現(xiàn)代化方向發(fā)展?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)類型：混合農(nóng)業(yè)機(jī)耕農(nóng)業(yè)與工礦業(yè)畜牧業(yè)主體：主要是南部非洲的班圖各族飼養(yǎng)牛、綿羊和山羊。在歐洲人到來之前，這里根本沒有馬，人們用牛代步，馱運(yùn)東西或拉車。特點(diǎn)：定場畜牧業(yè)。牲畜通常就在村旁牧放，一年四季吃牧草，傍晚才趕回家里。只有茨瓦納人的牲畜常到較遠(yuǎn)的地方放牧，有的牧場遠(yuǎn)離住地長達(dá)一天的路程。

經(jīng)濟(jì)類型的變遷19世紀(jì)后，幾乎南部非洲所有的班圖族，除納米比亞的赫雷羅人外，都從事畜牧業(yè)生產(chǎn)兼種土地，即農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)值得指出的是：在非洲最南端的南非共和國，歐裔民族———阿非利坎人和英裔非洲人，他們基本上從事現(xiàn)代化的機(jī)耕農(nóng)業(yè)和工礦業(yè)，這是非洲目前最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)類型。外部因素社會組織家長制家庭公社是班圖部落社會內(nèi)的共同生產(chǎn)和共同消費(fèi)的單位。每一個(gè)家庭公社住在一個(gè)村寨里，家族成員包括同一父親所生數(shù)代子孫及其妻子。班圖人實(shí)行一夫多妻制，家族規(guī)模比較龐大文化活動實(shí)行不同程度的軀體損毀，割禮是成年儀式的一部分。音樂：滲透于社會的各個(gè)領(lǐng)域，不僅是一種消遣活動，還是維系各種社會關(guān)系的紐帶，人們通過音樂承擔(dān)、明確或重新規(guī)定自己的社會角色。舞蹈：非洲舞蹈千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。在非洲數(shù)千種傳統(tǒng)舞蹈中，僅剛果一國就有300多種。宗教班圖人多保持傳統(tǒng)的自然崇拜和祖先崇拜祖先崇拜是班圖人宗教生活的主要基礎(chǔ)。是一種家庭祭祀，而且到處都是父系制的——就是說人們崇拜的是他們父系方面的祖先，由家長來主持。除了信仰祖先外，南班圖人信仰一個(gè)從來就不具有人型的宇宙神。班圖人遷徙的原因各說不一，有的說是由于北部含米特人向南部的侵襲，有的說是因?yàn)槿龉貐^(qū)的干旱和沙漠化，有的說是由于北部蘇丹人的壓力，有的說是因?yàn)橛衩椎钠毡榉N植促使人口迅速增殖而不得不遷徙，也有的說是因?yàn)榇蠛貐^(qū)的昏睡病發(fā)生的作用，還有的說是蝗蟲成災(zāi)所致。多數(shù)學(xué)者同意前兩種原因的說法。遷徙的影響長期的民族遷徙對班圖人本身的影響是巨大的。他們分布的地域擴(kuò)大了，人口增殖了，經(jīng)濟(jì)活動類型也增加了。遷徙過程中的互相流動和混合，使得大的部落聯(lián)盟建立，使原始氏族制日趨瓦解，一些地區(qū)出現(xiàn)了國家組織，極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展。遷徙中班圖人以巨大的力量同化或排擠了原住居民俾格米人和科伊桑人。體質(zhì)特征布須曼人身材矮小，平均約60英寸，四肢瘦小勻稱，手足也小。皮膚呈黃色或黃褐色，特別容易發(fā)皺，頭發(fā)稀疏，卷成許多小圈。頭部是中頭型，頭頂?shù)?，臉部是下顎垂直，面平，顴骨突出，鼻扁，前額凸出。眼窄，往往略為傾斜，耳朵可能沒有耳垂。脊椎骨的下端通常向前彎曲的部分外凸，使得臀部特別突出。北部地區(qū)的布須曼人，由于與班圖人混血，身材較高大，皮膚較黑，頭和臉也較大。霍屯督人的體質(zhì)特征大部分與布須曼人的相同，主要的區(qū)別是身材較高（約63英寸），頭部較長、較窄下顎較為突出。因?yàn)榛敉投饺耸莻€(gè)正在消亡的民族，以前的習(xí)俗和信仰只

留存一點(diǎn)殘余了，

還保留著較完整

的較完整的社

會組織的唯一

集團(tuán)是納曼人，所以下面主要是以納曼人為例。物質(zhì)生活布須曼人的住所是婦女們用樹枝搭成的半圓形的簡陋的窩棚，一般都靠近水坑；每個(gè)家庭都有自己的窩棚。他們的主要武器是弓和毒箭。采集植物性食物主要是婦女的工作，他們用的是尖頭的挖掘棒，有時(shí)還在挖掘棒上插上一塊穿了孔的石頭以加重分量。火是靠取火棍取得的。食物通常都由在場的人分享，但一個(gè)人有權(quán)取得他所殺死的動物的皮，他用它來為自己或他的家人做衣服?；敉投饺说闹饕澄锸桥Ｄ?，他們將牛奶放置在木盆或木盤里，等它變稠糊以后才飲用?；敉投饺四軐㈣F溶化，制造各種工具、矛頭和箭鏃；他們用木頭制造盆子和其他器皿，有時(shí)還在器皿上刻上花紋；用蘆葦和蒲草編織席子和籃子，用皮革縫制盛牛奶和水的袋子?？偟恼f來，霍屯督人的物質(zhì)文明比布須曼人的優(yōu)越。經(jīng)濟(jì)類型布須曼人不從事農(nóng)業(yè)，也不飼養(yǎng)家畜，而是靠狩獵和采集可食的根塊和植物來維持生活。各個(gè)狩獵隊(duì)伍占有一塊特定的地域，他們熟悉這塊地域并嚴(yán)格遵守它的界線。霍屯督人是畜牧民族，飼養(yǎng)大群長角牛和肥尾羊。納曼人由幾個(gè)集團(tuán)或“部落”組成，每個(gè)部落各有自己的名稱和酋長，但他們共同的名稱是納馬。每個(gè)部落由一些父系的、外婚制的氏族組成，其中有一個(gè)氏族地位較高，全部落的酋長是在這個(gè)氏族中世襲的。親屬制度按類分原則形成。文化所有的布須曼人在青春期都要舉行成丁禮，不舉行割禮。布須曼人所有的婦女和兒童，還有年輕的男子，都戴裝飾品，那往往是一串串用駝鳥蛋殼做的珠子。有些部落的人用黑色和紅色顏料打扮自己，主要是涂在臉上，還進(jìn)行文身（為了裝飾），將灰末揉進(jìn)傷口里。掌握了在巖壁上繪畫或雕刻的藝術(shù)舞蹈藝術(shù)和歌唱藝術(shù)跳舞在布須曼人的各個(gè)部落里是件很普通的事，既是一種社會性的娛樂，也與宗教儀式有關(guān)聯(lián)。許多舞蹈采取化裝舞的形式，因?yàn)檫@種人具有極強(qiáng)的模仿能力，他們能準(zhǔn)確地模擬他們想要表現(xiàn)的動物或人的模樣、動作和聲音。布須曼人唱歌，不過他們的音調(diào)不容易分辨清楚，他們還有各種不同的樂器，最常用的是各種不同式樣的樂弓?；敉投饺顺缟形淞?，傳說中會把戰(zhàn)俘吃掉，所以又有食人族的稱謂。他們發(fā)動戰(zhàn)爭前通常會進(jìn)行占卜，以判定吉兇。宗教布須曼人向月亮和其他星體祈禱，有許多關(guān)于月亮和星星的神話和傳說。他們還信仰某些神怪，在不同的部落里神怪各不相同，如卡恩（螳螂），高納布，胡伍，希舍，托拉，等等。有幾個(gè)神怪被認(rèn)為具有創(chuàng)造力，在各種不同的關(guān)于起源的神話里都被提到。所有布須曼人中都有男女巫師。他們最重要的職能是求雨和主持男孩的成丁禮，他們也是各個(gè)集團(tuán)里的醫(yī)生。在霍屯督人的神話和宗教活動中，有一些神靈，最好是稱為英雄神，因?yàn)樗鼈冇幸徊糠诛@然是出于萬物有靈的信仰，另一部分則是出于把降雨的自然力人格化了?；敉投饺怂坪踉?jīng)盛行過月亮崇拜，不過這種崇拜顯然已經(jīng)消失了，僅在他們的一個(gè)神話中，月亮具有突出的地位，它與死亡的起源有關(guān)。民族現(xiàn)狀布須曼人似乎不能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境，人數(shù)急劇地減少。賴以為生的野生動物大量減少，嚴(yán)厲的禁獵法又禁止他們獵取剩余的動物，布須曼人不得不依靠沒有把握能經(jīng)常得到的植物性食物為生。●白人殖民者霸占他們的土地過程，建立了一些永久性居住區(qū)，大肆消滅或攆走了獵物，當(dāng)布須曼人為了報(bào)復(fù)而掠奪入侵者的畜群時(shí)，白人發(fā)動了種族滅絕戰(zhàn)爭。結(jié)果這個(gè)古老的民族只有少數(shù)分散的殘余分子幸存下來，人數(shù)在不斷地減少。開普地區(qū)原有的霍屯督人大都已與外來的歐洲人和東印度奴隸在種族上混合而被同化了，成為現(xiàn)在的“有色開普人”“、格里夸人”“、雷霍博思人”等混血人種的基礎(chǔ)。霍屯督人是一個(gè)正在消亡的民族，他們以前的習(xí)俗和信仰只留存一點(diǎn)殘余。俾格米人通常又被稱為尼格利陀人或者尼格利羅人體質(zhì)特征從體質(zhì)上說，這個(gè)種族的人特別矮小，身高大約52英寸至57或58英寸。他們有些人的皮膚是淡紅色，有些人是黃褐色或深黑色，身體上往往覆蓋著薄薄一層汗毛。頭部為短頭型，頭形指數(shù)在79左右；鼻子非常寬，鼻梁很低或沒有鼻梁，眼睛大而突出；面部短而闊，下顎一般都很突出。宗教班圖人的，甚至含米特人對尼格利羅人的影響明顯地存在著。如果要將外來成分消除掉，那么所剩就不多了，由于沒有一個(gè)民族會從異族宗教里汲取與本民族心理素質(zhì)不相調(diào)和的成分，因此必須注意到，尼格利羅人的宗教即算是外來的話，它似乎只是對神的崇拜，而不是班圖人宗教信仰中普遍占統(tǒng)治地位的因素——祖先精靈崇拜。我們對俾格米人的了解非常少，不但對他們的社會組織一無所知，而且迄今為止沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他們有自己的語言，因?yàn)橛涗浵聛淼脑~匯全部屬于他們黑人鄰族的語言。他們是獵人、設(shè)陷阱捕獸者和采集者，居住的地區(qū)現(xiàn)在局限于北緯6。和南緯6之間最濃密的熱帶森林里，然而非洲的民間傳說和古典傳統(tǒng)都指出，在幾千年以前他們的分布范圍要大得多。非洲大陸東南面群島上的民族非洲大陸東南面群島上的民族主要有以下幾種：馬爾加什人塔莫伊斯人科摩羅人克里奧爾人由于缺乏針對島上居民進(jìn)行研究的資料，因此只能簡單地介紹一下這些民族的基本狀況馬爾加什人公元前10世紀(jì)—前6世紀(jì)期間，有一支馬來人從印度尼西亞來到東非沿海地區(qū)，順季風(fēng)線路來到馬達(dá)加斯加島，隨后便與來自東非的班圖人逐漸發(fā)生混合，并不斷吸收后來遷入的少數(shù)印度人、阿拉伯人等，形成島上的主體民族馬爾加什人。人種特征、語言與民族馬爾加什人基本上屬于蒙古人種，內(nèi)含尼格羅人種和歐羅巴人種成分操的馬爾加什語，屬南島語系印度尼西亞語族。自1820年起，以梅里納方言為基礎(chǔ)創(chuàng)制了采用拉丁字母的文字，形成統(tǒng)一的馬爾加什文學(xué)語言。位于印度洋西部的馬達(dá)加斯加，雖然是非洲國家，但其民族結(jié)構(gòu)與非洲大陸有所不同，而與東南亞居民相似物質(zhì)生活與經(jīng)濟(jì)類型經(jīng)濟(jì)活動主要從事農(nóng)耕，種植水稻、旱稻、玉米、香蕉和薯類。西部從事畜牧業(yè)，漁業(yè)和手工業(yè)比較發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明以馬來—印尼文化為主，但也有來自阿拉伯和非洲大陸的影響，尤其在西部。社會組織與精神文化社會有等級結(jié)構(gòu)，各等級之間很少通婚。在馬爾加什人中，約有半數(shù)人保持傳統(tǒng)信仰，崇拜祖先，喪葬儀式隆重，有幾代人合葬一巨型墓穴之習(xí)俗，在家族墓穴中嚴(yán)格按輩分排列，妻隨夫墓，妾回娘家葬。有40%的居民信奉天主教和基督教新教；少數(shù)人信奉伊斯蘭教。盛行一夫多妻制，男子行割禮。塔莫伊斯人主要聚居在毛里求斯島傳統(tǒng)的塔莫伊斯人的洗禮為洗浴、接受針刺和跳火（在熾熱的煤渣上赤足行走）三個(gè)程序?？ò偷瞎?jié)是帶有印度教色彩的最熱鬧的宗教節(jié)日之一，篤信印度教的泰米爾人每年5月初在卡特本的一座小山上朝圣、受苦刑等，以示對神的忠誠。科摩羅人主要位于非洲東南、莫桑比克海峽北端的科摩羅伊斯蘭聯(lián)邦共和國，占人口總數(shù)的95%科摩羅人，是歐、亞、非洲居民的混血后裔概況經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，85%的人口在農(nóng)村，80%的勞動力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。主要糧食作物有水稻、玉米和薯類。經(jīng)濟(jì)作物為丁香、鷹爪蘭、華尼拉香草。設(shè)有現(xiàn)代化工業(yè)，但僅限于小型加工業(yè)，以食品、香料及家具制造、制磚為主，亦有車船修理業(yè)。文化及宗教信仰深受阿拉伯文化影響，95%的居民信奉伊斯蘭教，保有阿拉伯人的習(xí)俗，紀(jì)念伊斯蘭教節(jié)日，如古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。克里奧爾人

位于非洲東面印度洋西部的群島上塞舌爾共和國及非洲大陸東南方印度洋中火山島的法國海外省留尼汪保有古老習(xí)俗，常有人戴一只耳環(huán)，據(jù)說可避邪。有婚禮游行之俗，重視女子婚前的貞操。喜舞蹈，民間村社常在夜間燃起篝火跳穆蒂王舞、四組舞。受英法殖民影響，多信奉天主教種族（民族）身高膚色頭型鼻型發(fā)型嘴唇特別的表現(xiàn)俾格米人（姆布提）矮淺黃棕色中度狹長寬扁打結(jié)發(fā)中厚不外翻眼外凸大身有茸毛骨骼細(xì)弱布須曼人（桑人）矮、、、、極寬胡椒粒式薄稍外翻臉多皺兩頰高峻臀部肥大尼格羅人（曼德人）高大深棕色狹長寬打結(jié)發(fā)厚而外翻凸顎型臉尼格羅人（丁卡人）很高、、、、、、、、中厚外翻身軀和四肢冗長高加索人（卡比勒）中等淺棕色中型中等寬直發(fā)或波紋發(fā)中等厚眼睛和頭發(fā)呈某種金色高加索人（加拉）高大一般棕色中型寬波紋型或打結(jié)發(fā)、、高鼻梁蒙古人種（梅里納）矮黃棕色稍寬寬直發(fā)、、皮膚呈蒙古斑及具有內(nèi)眥贅皮總結(jié)與反思一、非洲不同種族生理特征比較二、非洲學(xué)的缺陷與不足1、帝國主義殖民前非洲歷史的缺失；對非洲各族人民反抗殖民斗爭的事實(shí)保持緘默或進(jìn)行歪曲2、民族學(xué)家只注意研究原始公社制的殘余，其目的是為了鞏固殖民主義的統(tǒng)治3、語言學(xué)家則過于精細(xì)地研究部落方言，認(rèn)為是獨(dú)立的語言，出現(xiàn)了無數(shù)的語言分類，聯(lián)系各民族的發(fā)展過程研究這些語言的發(fā)展歷史。4、幾乎所有資產(chǎn)階級的非洲學(xué)研究領(lǐng)域（個(gè)別的例外）均打上了種族主義的思想烙印，把非洲各民族視為“劣等”人種三、非洲民族發(fā)展現(xiàn)狀及出路1、非洲各族人民在自己的民族發(fā)展過程中停滯不前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲各族人民2、出現(xiàn)了各種政治疆界，民族被割裂，單一民族聚居的殖民地是不存在的。只有真正消滅殖民主義，非洲民族的自由發(fā)展才有可能。

非洲的民族問題是一個(gè)民族形成問題。盡管，民族形成問題是一個(gè)自然的歷史過程，但是一個(gè)國家的民族政策卻可以加速或減緩這一過程，此外，將對構(gòu)成現(xiàn)代民族的各個(gè)成分產(chǎn)