第十五講：融入中國文化的英語詩歌

重慶交通大學(xué)外國語學(xué)院課程《英美詩歌選讀》電子課件：第十五講-PAGE6-《英美詩歌選讀》課程教案首頁學(xué)生專業(yè)班級(jí)學(xué)時(shí)數(shù)教學(xué)目的教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)進(jìn)程教學(xué)方法教具課后總結(jié)作業(yè)備注：教學(xué)進(jìn)程一欄可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的多少自定頁數(shù)。第十五講融入中國文化的英美詩歌龐德（EzraPound,1885~1972）的《河商妻：一封信》（TheRiver-Merchant’sWife:ALetter）譯自李白的《長干行》，很多西方讀者就是通過這首詩了解到中國古詩的魅力的，此詩常被當(dāng)成一首龐德的創(chuàng)作，其中從“十四為君婦”到“猿聲天上哀”的譯文如下：AtfifteenIstoppedscowling,IdesiredmydusttobemingledwithyoursForeverandforeverandforever.WhyshouldIclimbthelookout?Atsixteenyoudeparted,YouwentintofarKu-tou-yan,bytheriverofswirlingeddies,Andyouhavebeengonefivemonths.Themonkeysmakesorrowfulnoiseoverhead.李白的《長干行》對(duì)應(yīng)詩行：十四為君婦，羞顏未尚開。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，且上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟淤堆。五月不可觸，猿聲天上哀。李白的《長干行》對(duì)應(yīng)詩行：十四為君婦，羞顏未尚開。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，且上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟淤堆。五月不可觸，猿聲天上哀。龐德當(dāng)時(shí)并不懂漢語，某些地方的翻譯并不到位，如典故“常存抱柱信”就沒有譯出，只是意譯出了部分意思?！拔逶虏豢捎|”原意指五月份的季節(jié)里，看見一切都充滿生機(jī)，而自己獨(dú)守空房，了無生趣，十分傷心，譯文youhavebeengonefivemonths（你已離開五個(gè)月）是錯(cuò)誤理解的結(jié)果。龐德還翻譯了漢武帝的《落葉哀蟬曲》，名之為LiuCh'e：Therustlingofthesilkisdiscontinued,Dustdriftsoverthecourt-yard,Thereisnosoundoffoot-fall,andtheleavesScurryintoheapsandliestill,Andshetherejoiceroftheheartisbeneaththem:Awetleafthatclingstothethreshold.漢武帝的《落葉哀蟬曲》如下：羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未寧？龐德的《劉徹》譯文如下：綢裙的窸瑟再不復(fù)聞，/灰塵飄落在宮院里，/聽不到腳步聲，/亂葉飛旋著，/靜靜地堆積，/她，我心中的歡樂，睡在下面。/一片潮濕的樹葉粘在門檻上。漢武帝的《落葉哀蟬曲》如下：羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未寧？龐德的《劉徹》譯文如下：綢裙的窸瑟再不復(fù)聞，/灰塵飄落在宮院里，/聽不到腳步聲，/亂葉飛旋著，/靜靜地堆積，/她，我心中的歡樂，睡在下面。/一片潮濕的樹葉粘在門檻上。此詩被稱為美國象征派詩史上的杰作。特別落葉一句，被稱意象疊加法的典范，落葉句成了美國詩史上一個(gè)很有名典故。龐德的這種翻譯法，也被翻譯界稱為創(chuàng)造性翻譯。1938年，英國詩人奧登（1907~1973）同小說家衣修武德(Isherwood,1904~1986)來到武漢，并去前線采訪，他們一個(gè)用詩，一個(gè)用散文寫下了他們?cè)谥袊囊娐?，合作而成《?zhàn)地行》一書，于1939年出版。奧登的《中國十四行組詩》抒發(fā)了他對(duì)中國的關(guān)注，其中一首如下：Farfromaculturalcentrehewasused:Abandonedbyhisgeneralandhislice,UnderapaddedquiltheturnedtoiceAndvanished.HewillneverbeperusedWhenthiscampaignistidiedintobooks:Novitalknowledgeperishedinthatskull;Hisjokeswerestale;likewartime,hewasdull;Hisnameislostforeverlikehislooks.Thoughruneless,toinstructionsfromheadquartersHeaddedmeaninglikeacommawhenHejoinedthedustofChina,thatourdaughtersMightkeeptheiruprightcarriage,notagainBeshamedbeforethedogs,that,wherearewaters,Mountainsandhouses,maybealsomen.他被使用在遠(yuǎn)離文化中心的地方，/又被他的將軍和他的虱子所遺棄，/于是在一件棉襖里他閉上眼睛/而離開人世。人家不會(huì)把他提起。//當(dāng)這場戰(zhàn)役被整理成書的時(shí)候，/沒有重要的知識(shí)在他的頭殼里喪失。/他的玩笑是陳腐的，他沉悶如戰(zhàn)時(shí)，/他的名字和模樣都將永遠(yuǎn)消逝。//他不知善，不擇善，卻教育了我們，/并且像逗點(diǎn)一樣加添上意義；/他在中國變?yōu)閴m土，以便在他日/我們的女兒得以熱愛這人間，/不再為狗所凌辱；也為了使有山、/有水、有房屋的地方，也能有人煙。（查良錚譯）(W.H.Auden:SonnetsfromChina,XII)這首詩表現(xiàn)了一個(gè)英國詩人對(duì)普通中國士兵的深切同情，而且他還能充分理解，中國的士兵化為塵，是為了我們的女兒不再為狗所凌辱，能夠有一個(gè)充滿人間煙火的江山田園。女詩人凱莎（CarolynKizer,1925~）在詩歌《我這輩子曾經(jīng)去過的地方》（WhereI’veBeenAllMyLife,1984）的第三節(jié)，采取主觀介入的態(tài)度，描寫了敘述者在1949年以前，坐火車經(jīng)過中國的土地，親眼看見中國的苦難：Thetrainwillglidethroughfieldsofriceandmen,Bodiesliketongs,andgloriousgenitals,NotalienasChinese,butAdam-strange.Rejoicedbyherfirstlookatnakedmen,Hersoulswimsoutthewindowofthetrain!Shegoeswherenewborndaughtersclogthecreeks;Bank-porticosarestrewnwithstarvingrags.Heretheolddragon,China,thrashes,dying.Buttheancient,virilemusicoftheraceIsrising,drenchedingongsandhowlsofdogs.Island,thesighsofwalled-upwomendreamingofpeasantsintheirprisonfields…火車將滑過稻田，掠過那些男人/那些像鉗子的身體，奪目的生殖器，/中國人這樣不奇異，亞當(dāng)?shù)脑捑凸?因?yàn)槭状慰匆姵嗦愕哪腥硕鴼g欣，/她的靈魂游出了火車車窗！/她經(jīng)過那些塞滿初生女嬰的溪流；/銀行門廊下擠滿了衣衫藍(lán)縷的饑民。/在此，中國這條老龍翻滾著，正在死去。/但是，這民族古老的、陽剛的音樂/正揚(yáng)起，浸在鑼聲與狗嚎聲中。//像孤島，關(guān)在墻里那些女人的嘆息/她們夢到在牢獄般田地上的農(nóng)民火車將滑過稻田，掠過那些男人/那些像鉗子的身體，奪目的生殖器，/中國人這樣不奇異，亞當(dāng)?shù)脑捑凸?因?yàn)槭状慰匆姵嗦愕哪腥硕鴼g欣，/她的靈魂游出了火車車窗！/她經(jīng)過那些塞滿初生女嬰的溪流；/銀行門廊下擠滿了衣衫藍(lán)縷的饑民。/在此，中國這條老龍翻滾著，正在死去。/但是，這民族古老的、陽剛的音樂/正揚(yáng)起，浸在鑼聲與狗嚎聲中。//像孤島，關(guān)在墻里那些女人的嘆息/她們夢到在牢獄般田地上的農(nóng)民……（鐘玲譯）(CarolynKizer:fromMermaidsintheBasement)雷克思羅斯（KennethRexroth,1905~1982）深受中國古典文學(xué)的影響，他在1967年發(fā)表的長詩《心之園園之心》（TheHeart’sGardentheGarden’sHeart）的第一段就融入了《道德經(jīng)》第六章和《詩經(jīng)?國風(fēng)?綠衣》：AmanofSixtyyears,stillwanderingThroughwoodedhills,gatheringMushrooms,brackenfiddlenecksAndbambooshoots,listeningDeepinhismindtomusicLostfaroffinspaceandtime.Thevalley’ssoulisdeathless.Itiscalledthedarkwoman.ThedarkwomanisthegateTotherootofheavenandearth.IfyoudrawheroutlikeflossSheisinexhaustible.Sheispossessedwithouteffort.Itwasagreenjacket,agreenJacketwithayellowlining.Whenwilltheheartbreakstop?Itwasagreenjacket,agreenJacketwithayellowskirt.Whenwilltheheartbreakgo?TheevergreenpinesgrowmoreGreenasSpringdrawstoanend.Yellowricebladesinbluewater.一個(gè)六十多/的男人，仍舊穿過林木蔚蔚/的群山徜徉，采/蘑菇，采彎卷的蕨芽/采筍，傾聽/在他腦海深處消失/在遙遠(yuǎn)時(shí)空的音樂/山谷之靈魂不死，/它被稱為黑女人。/黑女人就是通向/天地之根源的大門。/如果你向棉線一樣拉她/她用之不竭。/擁有她毫不費(fèi)力。/那是件綠外衣，綠色的/外衣和黃色的里子/心碎到什么時(shí)候會(huì)停止？/那是件綠外衣，綠色的/外衣和一條黃裙子/心碎到什么時(shí)候會(huì)消失？/常青的松林顏色更/綠，當(dāng)春天快要結(jié)束時(shí)。/黃色秧苗在藍(lán)色水中。（鐘玲譯）一個(gè)六十多/的男人，仍舊穿過林木蔚蔚/的群山徜徉，采/蘑菇，采彎卷的蕨芽/采筍，傾聽/在他腦海深處消失/在遙遠(yuǎn)時(shí)空的音樂/山谷之靈魂不死，/它被稱為黑女人。/黑女人就是通向/天地之根源的大門。/如果你向棉線一樣拉她/她用之不竭。/擁有她毫不費(fèi)力。/那是件綠外衣，綠色的/外衣和黃色的里子/心碎到什么時(shí)候會(huì)停止？/那是件綠外衣，綠色的/外衣和一條黃裙子/心碎到什么時(shí)候會(huì)消失？/常青的松林顏色更/綠，當(dāng)春天快要結(jié)束時(shí)。/黃色秧苗在藍(lán)色水中。（鐘玲譯）其實(shí)，從Thevalley’ssoulisdeathless到Sheisinexhaustible譯自《道德經(jīng)》第六章：“谷神不死，是謂玄牝，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！倍鴱腎twasagreenjacket,agreen到Whenwilltheheartbreakgo?則譯自《詩經(jīng)?國風(fēng)?綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃里，心之憂矣，曷維其已？綠兮衣兮，綠衣黃裳，心之憂矣，曷為其亡？”詩人把“玄牝”譯為“黑女人”，表現(xiàn)了詩人母系社會(huì)的宇宙觀。勃萊（RobertBly,1926~）《另一首無為之詩》（AnotherDoingNothingPoem）受到道家思想的影響，從內(nèi)容看，明顯采用了莊子《逍遙游》的比喻：Thereisabirdthatfliesthroughthewater.Itislikeawhaletenmileshigh!Beforeitwentintotheocean,Itwasjustabitofdustfromundermybed!有一只鳥越過水而飛，/它像一條十里高的鯨魚！/在它入海之前/只是我床底的一粒沙!（鐘玲譯）微不足道的一粒沙化為巨大的鳥，鳥不是在天上飛，而是穿越海水，猶如《逍遙游》中的魚（即“鯤”）化為鳥（即“鵬”），然后“怒而飛”了。勃萊進(jìn)一步詮釋了莊子關(guān)于萬物幻化的能力，表達(dá)了對(duì)自由幻化能力的欲望。史奈德（GarySnyder,1930-）的《仿陶潛》（AfterT’aoCh’ien,fromLeftoutintheRain,1986）：“Swiftlytheyears,beyondrecall;Solemnthestillnessofthisspringmorning.”I’llputonmyboots&oldlevis&hikeacrossTamalpais.Alongthecoastthefoghovers,Hoversanhour,thenscatters.Therecomesawind,blowingfromthesea,Thatbrushesthehillsofspringgrass.“邁邁時(shí)運(yùn)，/穆穆良朝?！?我會(huì)穿上我的靴，舊李維牛仔褲/并徒步爬越塔瑪巴斯山。/霧沿著海岸盤桓，/盤桓一小時(shí)，然后散了。/有風(fēng)，自海上吹來/掃過春草的群山。（鐘玲譯）陶潛的《時(shí)運(yùn)》原文如下：“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗?！钡谌?、四句，陶潛寫的是穿上純衣去郊野，史奈德寫的是穿上靴子和運(yùn)動(dòng)褲去爬山；陶潛的五、六句寫云霧在山上飄行，天色暗淡下來，史奈德寫的是云霧盤桓然后散去；陶潛的七、八句寫從南方來的和風(fēng)吹拂新苗，史奈德的七、八句寫來自海上的風(fēng)掃過長著春草的群山。可見，該詩既直接引用了兩行陶潛的詩句，其他詩句也是亦步亦趨地模仿陶潛《時(shí)運(yùn)》的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c思維模式，但史奈德是在竭力掩藏這些，以便其讀起來像是地道的美國詩歌。W.C.威廉斯寫過一首《致白居易之魂》（TotheShadeofPoChü-I，1921）描寫了在美國一個(gè)冬天的路上見到一位美麗活潑的少女，這個(gè)少女使他聯(lián)想到白居易在詩歌《游山示小妓》中所寫的十五歲的舞妓。威廉斯的詩歌如下：Theworkisheavy.IseeBarebranchesladenwithsnow.Itrytocomfortmyselfwiththoughtofyourol