促織疑難詞語解析課件

促織疑難詞語解析31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼!你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過去的光榮可以被永遠肯定。促織疑難詞語解析促織疑難詞語解析31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼!你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過去的光榮可以被永遠肯定。本氣,還牙薩活畫定乎變鼻蒲松齡預(yù)習(xí)練習(xí)之一字詞注音iAne稗益bi熱香ru0翕碎tian不官chi搶呼欲絕qangchuo蹄曒qao屹h規(guī)靶chan算入鳶摩xiang摘要：近年來，環(huán)保問題越來越受到社會的關(guān)注，環(huán)保社團的作用也成為一大研究熱點。本文通過對環(huán)保社團的實際運行及相關(guān)的實況調(diào)查，研究高校環(huán)保社團對于大學(xué)生環(huán)保理念培育的引導(dǎo)內(nèi)核，旨在為相似環(huán)保社團的運營提供有效標(biāo)本。一、引言黨的十八大的一個突出亮點，就是把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體的總體布局。第一次單列一個部分加以論述，實現(xiàn)了黨的執(zhí)政興國理念和實踐的又一次重大創(chuàng)新。是我黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳新趨向，對可持續(xù)發(fā)展理論的拓展和升華。在高校，大學(xué)生的環(huán)保行動主要通過環(huán)保公益社團的開展。目前，各高校普遍重視社團的建設(shè)，大學(xué)生環(huán)保公益社團取得一定的發(fā)展，對當(dāng)代大學(xué)生環(huán)保理念和實踐引導(dǎo)起到一定的作用。但是大學(xué)生環(huán)保社團在高校社團工作中依然處于弱勢地位，環(huán)保社團的發(fā)展普遍存在一些問題。二、高校環(huán)保社團的發(fā)展概況環(huán)境保護部部長周生賢在2013年全國環(huán)境保護工作會議上指出：“環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點?！杯h(huán)保工作取得的任何成效、任何突破，都是對推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的積極貢獻。大學(xué)生是社會建設(shè)的重要力量，是國家未來的主人，是社會最具影響力的一個群體。大學(xué)生的環(huán)保行動可以影響周圍很多人甚至全社會，而且大學(xué)生是社會的重要人群，自身的環(huán)保行為為環(huán)境保護能夠作出很大的貢獻。學(xué)生社團作為大學(xué)生進行信息交流，擴大交際圈及培育高校文化的一個重要舞臺，在各大高校中發(fā)揮了巨大的作用。環(huán)境保護是面對日益突出的環(huán)境問題，人們采取的一系列協(xié)調(diào)經(jīng)濟與自然關(guān)系的措施，是保護人類賴以生存家園的時代訴求。隨著環(huán)境問題的日益嚴峻，各種環(huán)保話題成為人們的焦點。作為環(huán)保宣傳的一個重要組成部分，環(huán)保社團在向社會大眾宣傳環(huán)保理念并進行相關(guān)實踐方面取得了重大成果。同時，隨著各高校環(huán)保社團長期以來的不斷摸索與創(chuàng)新，環(huán)保社團的活動逐步脫離撿垃圾、回收廢品等普通的環(huán)保宣傳模式[1]。很多高校形成了合理的組織構(gòu)架，并結(jié)合地區(qū)及高校專業(yè)的優(yōu)勢，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拈L期運營的環(huán)保項目，如筆者所在溫州地區(qū)各大高校開展的保護溫瑞塘河項目，已取得了豐碩的成果，贏得了社會的廣泛關(guān)注與認可。三、環(huán)保社團引導(dǎo)大學(xué)生環(huán)保理念培育所遭遇的困境1.活動求量不求質(zhì)目前很多環(huán)保社團每年都要開展大量的活動，但往往在追求數(shù)量的同時，忽視活動本身的質(zhì)量，導(dǎo)致活動影響力不足。同時，由于大量活動的展開，挫傷了社員們的積極性，進而導(dǎo)致活動難以開展，致使大量社員的流失，以致后繼活動難以進行。2.社團交流不重視不重視社團交流主要體現(xiàn)在社團內(nèi)部及社團外部兩方面?，F(xiàn)很多社團在內(nèi)部交流中存在為了活動而活動的現(xiàn)象，很多社員僅僅是為了開展活動而被動地與其他社員交流，缺乏與社團成員交流的主動性，導(dǎo)致社團內(nèi)部凝聚力不強。同時，在進行對外交流的過程中，社團成員往往將視角定位為本校乃至本社團內(nèi)部，與其他環(huán)保社團之間的交流活動少，無法將影響力擴散到周邊社團[2]。3.活動宣傳覆蓋面小身處信息大爆炸時代，宣傳被更多的人認為是社團獲得較大影響力的一個關(guān)鍵因素。在大數(shù)據(jù)時代，很多服務(wù)社都加大了活動宣傳的力度，但出色的活動宣傳很少。筆者認為，這可能是由于宣傳人員自身認可程度不高、長期固定思維的限制等因素造成的。有些社員單純只是為了素質(zhì)加分之類的因素加入社團，對于社團本身的認可程度不高，對于宣傳工作敷衍了事導(dǎo)致宣傳內(nèi)容自身質(zhì)量不高，無法為廣大群體所重視。此外，受長期固定思維的限制，有些社員單純地進行活動宣傳，缺乏溫馨提示之類充滿關(guān)懷的內(nèi)容，導(dǎo)致整個宣傳平臺限于活動報道，無法吸引人的眼球。4.受外界干擾大作為大學(xué)生環(huán)保社團，自身活動的開展受外界影響很大。在前期籌備階段，可能由于活動策劃不符合老師心意或者社團活動經(jīng)費不足而夭折。在活動開展過程中，由于場地協(xié)商、合作單位不配合等因素而無法開展活動。在后期宣傳時，由于自身能力、社員積極性不高等原因無法將活動宣傳做大做響，導(dǎo)致活動影響力不足。四、解決策略1.追求活動質(zhì)量對于一個社團而言，其核心競爭力應(yīng)該是其活動的質(zhì)量而不是數(shù)量。只有在活動過程中不斷創(chuàng)新，通過豐富多樣的活動使大學(xué)生認識到環(huán)保是艱巨的歷史使命，必須增強環(huán)保意識，提高行動的積極性，才能使其在眾多環(huán)保社團中脫穎而出。以筆者所在的啟明志愿者服務(wù)中心為例，在社團成立的最初幾年，每個星期開展一些淺層次的環(huán)?；顒?，導(dǎo)致服務(wù)社的影響力不突出，志愿者們怨聲載道。2010年起，服務(wù)社抓住護水這一主題，不斷創(chuàng)新，加大活動深度，結(jié)合環(huán)境專業(yè)特色，用一學(xué)期的時間開展進行水質(zhì)檢測及社會調(diào)查的活動，獲得社會的廣大好評。2.樹立模范榜樣對于一個團體而言，一個優(yōu)秀的榜樣能夠給予團隊向上的動力。在環(huán)保社團中，將內(nèi)部最出色的一個人打造成模范榜樣，激發(fā)大家向上的動力。一個人一旦有了想要超越的對象，那么他就有了不斷進取的目標(biāo)，這對于社團發(fā)展是十分有利的。3.建立競爭機制與樹立模范榜樣相切合的還有建立競爭機制。正所謂有競爭才有進步，在社團內(nèi)部完善建立競爭機制，頒發(fā)例如“每月之星”的獎勵及開展內(nèi)部評價，使大家不斷地與周圍的社員進行對比，爭取做到最好，促使社團不斷進步。4.完善組織框架一個好的組織框架能夠使社團不至于進入歧途。在社團建設(shè)過程中，應(yīng)該強化社團自身管理，推行部長負責(zé)制，使常規(guī)事務(wù)管理能夠更合理。同時在日常管理過程中應(yīng)該及時做好活動記錄或者會議記錄，使后續(xù)活動有據(jù)可循，同時社團內(nèi)涵能夠得以傳承[3]。5.延續(xù)環(huán)保情緣環(huán)?；顒硬粦?yīng)僅僅局限在大學(xué)階段，一個優(yōu)秀的環(huán)保社團應(yīng)該使社員畢業(yè)以后還能夠保持環(huán)保的理念。這與社團自身精神內(nèi)核的構(gòu)建有相當(dāng)大的關(guān)系。一個良好的環(huán)保社團的精神內(nèi)核能夠使社員產(chǎn)生歸屬感，并將環(huán)保理念化為自覺行動，在離開校園以后仍能積極參加社會的環(huán)保公益活動，并與學(xué)校社團保持聯(lián)系，建立社團與社會的溝通橋梁。6.引入創(chuàng)業(yè)動力針對高校社團普遍存在的資金問題，引入創(chuàng)業(yè)動力是個不錯的選擇。在社團運營過程當(dāng)中，可以不定期地邀請高校內(nèi)外的教授、專家、企業(yè)家給社員們講授創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備的知識和技能[4]，培養(yǎng)公益創(chuàng)業(yè)意識，并利用社團自身優(yōu)勢開展一些公益創(chuàng)業(yè)活動，逐步形成自身的造血系統(tǒng)，擺脫資金的桎梏。五、結(jié)語在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，人們對于環(huán)境保護的關(guān)注度不斷上升。高校環(huán)保社團應(yīng)緊密圍繞生態(tài)文明建設(shè)的主題，協(xié)調(diào)一切可資助的力量，開展一系列有意義的活動，通過潛移默化的方式不斷加深大學(xué)生的環(huán)保意識，實現(xiàn)環(huán)保社團的引導(dǎo)作用?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點。然而由于種種原因,語文課程的多重功能尚未得到充分的發(fā)揮,主要的弊病是忽視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的發(fā)展。培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng),作為語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,應(yīng)落實到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中去。寫作作為高度綜合的語文教學(xué)活動,它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力,更能在學(xué)生的作文中顯示學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)和獨特的個性差異,折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性特征。因此,在課程改革的實踐中,語文教師要發(fā)揮自己的主觀能動性,發(fā)掘各種有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)段,注重在作文教學(xué)中實施人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,把握和實施科學(xué)有效的作文教學(xué)。從細微之處關(guān)愛每一位學(xué)生的成長,使學(xué)生的寫作能力和人文素質(zhì)發(fā)展雙豐收。一、寫作教學(xué)中實施人文教育的相關(guān)理論依據(jù)1、人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能,引導(dǎo)其結(jié)合認知與經(jīng)驗,肯定自我,進而自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點研究讓學(xué)習(xí)者感知世界,發(fā)展出對世界的理解,達到自我實現(xiàn)的最高境界。人本主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)習(xí)者為中心,要求教育要回歸到人的發(fā)展的原點。羅杰斯強調(diào)應(yīng)重視人的尊嚴、價值,主動發(fā)展人性,追求自我實現(xiàn),主張人類具有實現(xiàn)自己的潛能的傾向性。2、康布斯的學(xué)習(xí)理論康布斯從人本主義教育思想出發(fā),主張教育目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生的技能,更重的是針對學(xué)生的情意需求使他們能在知、情、意三方面均衡發(fā)展,從而培養(yǎng)其健全的人格。學(xué)生具有情緒、情操、態(tài)度、道德以及價值判斷等多方面的需求。教育滿足了學(xué)生這些需求將有利于他們在社會生活中正確地處理好人與人之間的關(guān)系,使他們獲得在生活方面律己、待人、處事所需要能力。語文教師應(yīng)該針對學(xué)生各方面的需求,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會在團體生活中尊重別人,也能學(xué)會在個人生活中解決自己人生道路上的問題。3、馬斯洛層次需要理論美國心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論。馬斯洛的理論提出人的需要有一個從低級到高級發(fā)展的過程。生理需要是人類的第一層次需要。安全需要是人類的第二層次需要,社交需要是人類的第三層次需要。尊重需要是人類的第四層次需要。自我實現(xiàn)需要是人類最高層次需要。馬斯洛認為各層次需要之間存在一些關(guān)系:這五種需要像梯一樣,從低到高。低一層次的需要獲得滿足后,就會向高一層次的需要發(fā)展。馬斯洛指出,本能性的低層次需要是一般動物和人類所共有的,較高層次需要是人類所共有的。在馬斯洛看來,越高層次的需要,越帶來人性的特征。二、寫作教學(xué)中有效實施人文教育的策略在相關(guān)教育學(xué)理論研究的基礎(chǔ)下,寫作教學(xué)中實施有效的人文教育是對學(xué)生的身心發(fā)展,人格培養(yǎng),精神品質(zhì)形成的重要一個環(huán)節(jié)。教學(xué)的過程要以學(xué)生為本,注重學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展。因此,寫作教學(xué)中有效實施人文教育的策略對教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都十分重要。1、關(guān)注社會生活,培養(yǎng)人文情感人們常說語文的外延和生活的外延相等,人的社會生活猶如一個萬花筒,一個對生活有著真切關(guān)注和思考的靈魂,其文章一定閃爍著睿智的光芒。許多學(xué)生的作文過多地把視線鎖定在學(xué)校和家庭的狹小空間內(nèi),難以投向沸騰的社會生活。而對人的終極關(guān)懷,對人的價值、命運、權(quán)利的思考是為文的要義,失去了這些,我們的作文就少了幾分動人心弦的力量。在作文教學(xué)的過程中要將學(xué)生的視線引向社會生活。首先,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點、焦點,關(guān)注時事動態(tài)。我們的生活瞬息萬變,每一個重大的社會轉(zhuǎn)折都透露出社會進程的焦灼和艱難,折射著世態(tài)百相的曲直方圓。其次,引導(dǎo)學(xué)生評論大眾話題,引發(fā)人文思考。教學(xué)中,經(jīng)常引入一些熱門話題,讓學(xué)生評論思考,培養(yǎng)他們關(guān)注社會的探索精神。2、閱讀名著名篇,吸納人文精華人文教育的目的之一是在未來給學(xué)生提供一種未來安身立命的東西,他們必須學(xué)會從人類已有文化精華中去吸取培養(yǎng)自己人格與靈魂的豐富養(yǎng)料。古人云:“讀萬卷書,行萬里路”,“言之無文,行而不遠?！敝腥A民族和世界文學(xué)寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界,這些名著名篇中融入了人間真情,沉淀了歷史精華,是人文教育的極好素材。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味人文精神。如:陶淵明不為五斗米而折腰;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;于謙“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”;魯迅“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”等等。學(xué)生在大量搜集和閱讀的過程中,既拓寬了知識面,豐富了文化底蘊,又陶冶了情操,升華了思想,感悟了人文精神之美。語文教師有責(zé)任在培養(yǎng)學(xué)生各項語文基本能力的同時,指導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典名著中不斷汲取營養(yǎng),尋求自己的精神依托,在文學(xué)的永久魅力中構(gòu)筑永恒的精神家園。3、開展社會實踐,體察人文精神教師要善于通過語文教學(xué)實踐活動,使學(xué)生從中體察社會,體察生活,豐富人文情懷,提高對自身的認識,從而提高綜合人文素養(yǎng)。為了不讓學(xué)生在作文時陷入“無病呻吟”的誤區(qū),舉行不同形式的作文實踐活動,即通過學(xué)生實踐來進行寫作訓(xùn)練,給學(xué)生提供大的寫作舞臺和空間。我們的實踐作文正是讓學(xué)生高度張揚個性--思想的個性、情感的個性、體驗的個性、語言的個性,在實踐活動中用心觀察、用心感受,體味、感悟細微之處的真善美。大凡優(yōu)秀的文章,都是對真、善、美追求的一種文字表達,是人的思想的外衣。要真正寫好文章,沒有一個切身體察的真實過程是辦不到的。如組織學(xué)生到社區(qū)參加一些公益活動,到名勝古跡去覽勝、寫生,到歷史博物館去參觀。4、寫好作文評語,體現(xiàn)人文關(guān)懷寫作教學(xué)中的人文教育不僅僅是寫作之前的種種人文思想熏陶和技能訓(xùn)練,更重要的是寫作之后對學(xué)生的人文關(guān)注。作文評語是語文教師和學(xué)生之間聯(lián)系的有效的途徑之一,是師生間重要的互相反饋途徑。教師批改作文的過程同時也是了解學(xué)生內(nèi)心世界的過程,教師可以憑借評語來幫助學(xué)生心靈的健康成長。通過充滿鼓勵與期望的評語,使學(xué)生體會到老師良苦的用心和熱切的期望。以增強學(xué)生的自信心,激發(fā)學(xué)生的上進心,使學(xué)生感到老師時刻都在身邊溫暖著自己。使學(xué)生更熱愛作文、熱愛老師、熱愛這份師生間的情懷,這既是師生交流中人文關(guān)懷的自然效果,也是我們在作文教學(xué)中要追求的人文教育目標(biāo)之一。促織疑難詞語解析31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言1本氣,還牙薩活畫定乎變鼻蒲松齡本氣,還牙薩2促織疑難詞語解析課件3促織疑難詞語解析課件4促織疑難詞語解析課件5促織疑難詞語解析課件6作者介紹蒲松齡,山東淄州(今淄博市)蒲家莊人,字留仙,別號柳泉居上,世稱聊齋先生清代文學(xué)家。多才多藝,工于詩文,善制俚曲。從小熱衷功名,19歲參加科舉考試,連中縣、府、道的第一,但此后卻屢試不第,擠不進官場,71歲時才援例成為貢生。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過著清苦的塾師生活,因而和人民接觸的機會較多,對統(tǒng)治階級的種種罪惡有所不滿。作者介紹7《聊齋志異》介紹蒲松齡20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋》,40歲左右基本完成,后不斷增刪,至死方止,萃一生心血而成?！读凝S》收集了大量的民間神話傳說,多以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材,用以諷刺現(xiàn)實,寄托孤憤。正如該書自序所說:“集腋成裘,忘續(xù)明之錄,浮白載筆,僅成孤憤之書。寄托如此,亦是悲矣?！?。這部小說集初名為《鬼狐傳》,一開始只是在民間傳抄,直到作者去世50年后,才在浙江睦州成書問世,定名為《聊齋志異》。全書共16卷,491個短篇?！读凝S志異》介紹8《聊齋志異》內(nèi)容豐富多彩,形象栩栩如生,故事新奇,結(jié)構(gòu)巧妙,千姿百態(tài)。為什么叫《聊齋志異》?“聊齋”是作者的書齋名,“志異”就是記述花妖狐鬼及其他些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。為什么要寫這樣的奇聞異事?因為通過這些離奇虛幻的故事,便于大膽地揭露社會多方面的黑暗現(xiàn)實,便于贊美青年男女沖破封建禮教樊籬的精神,也便于抒發(fā)作者自己的滿腔“孤憤”。至于藝術(shù)特色,則誠如魯迅先生說的:“用傳奇之法,而以志怪,變幻之狀,如在目前”(傳奇,指唐代傳奇小說)。它代表了我國文言短篇小說的最高成就?！读凝S志異》內(nèi)容豐富多彩,形象栩栩9藝術(shù)魅力、情節(jié)曲折,構(gòu)思嚴謹。中國小說起源于古代的神話傳說,因此形成的藝術(shù)傳統(tǒng)是,非常注重故事的情節(jié),善于營造跌宕起伏的曲折性和起承轉(zhuǎn)合的完整性。藝術(shù)魅力10原考情艿的折然促織是整篇小說的聚信點,也是情展開的中心線索,試分析促織的活動與情節(jié)發(fā)展的關(guān)系。促織是整篇小說的聚焦點。小說中主人公成名全部活動的宗旨,歸結(jié)為一點,就是想方設(shè)法為皇帝捕到一只善斗的蟋蟀,以塞官責(zé)。成名的命運與促織的命運緊密相連。促織的有無、得失、優(yōu)劣,決定著他的悲喜和禍福。促織也是小說情節(jié)展開的中心線索,從開頭的皇帝玩促織,縣令進促織,游俠兒賈促織,里胥征促織,到成名覓促織,成名求促織,再到縣宰驗促織,撫軍獻促織,所有人物的中心活動都與促織密切相關(guān)。原考情艿的折然11促織疑難詞語解析課件12促織疑難詞語解析課件13促織疑難詞語解析課件14促織疑難詞語解析課件15促織疑難詞語解析課件16促織疑難詞語解析課件17促織疑難詞語解析課件18促織疑難詞語解析課件19促織疑難詞語解析課件20促織疑難詞語解析課件21促織疑難詞語解析課件22促織疑難詞語解析課件23促織疑難詞語解析課件24促織疑難詞語解析課件25促織疑難詞語解析課件26促織疑難詞語解析課件27促織疑難詞語解析課件28促織疑難詞語解析課件29促織疑難詞語解析課件30促織疑難詞語解析課件31促織疑難詞語解析課件32促織疑難詞語解析課件3331、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母?！撇卟?/p>

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！?/p>

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?1、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里34促織疑難詞語解析31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼!你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過去的光榮可以被永遠肯定。促織疑難詞語解析促織疑難詞語解析31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼!你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過去的光榮可以被永遠肯定。本氣,還牙薩活畫定乎變鼻蒲松齡預(yù)習(xí)練習(xí)之一字詞注音iAne稗益bi熱香ru0翕碎tian不官chi搶呼欲絕qangchuo蹄曒qao屹h規(guī)靶chan算入鳶摩xiang摘要：近年來，環(huán)保問題越來越受到社會的關(guān)注，環(huán)保社團的作用也成為一大研究熱點。本文通過對環(huán)保社團的實際運行及相關(guān)的實況調(diào)查，研究高校環(huán)保社團對于大學(xué)生環(huán)保理念培育的引導(dǎo)內(nèi)核，旨在為相似環(huán)保社團的運營提供有效標(biāo)本。一、引言黨的十八大的一個突出亮點，就是把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體的總體布局。第一次單列一個部分加以論述，實現(xiàn)了黨的執(zhí)政興國理念和實踐的又一次重大創(chuàng)新。是我黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳新趨向，對可持續(xù)發(fā)展理論的拓展和升華。在高校，大學(xué)生的環(huán)保行動主要通過環(huán)保公益社團的開展。目前，各高校普遍重視社團的建設(shè)，大學(xué)生環(huán)保公益社團取得一定的發(fā)展，對當(dāng)代大學(xué)生環(huán)保理念和實踐引導(dǎo)起到一定的作用。但是大學(xué)生環(huán)保社團在高校社團工作中依然處于弱勢地位，環(huán)保社團的發(fā)展普遍存在一些問題。二、高校環(huán)保社團的發(fā)展概況環(huán)境保護部部長周生賢在2013年全國環(huán)境保護工作會議上指出：“環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點?！杯h(huán)保工作取得的任何成效、任何突破，都是對推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的積極貢獻。大學(xué)生是社會建設(shè)的重要力量，是國家未來的主人，是社會最具影響力的一個群體。大學(xué)生的環(huán)保行動可以影響周圍很多人甚至全社會，而且大學(xué)生是社會的重要人群，自身的環(huán)保行為為環(huán)境保護能夠作出很大的貢獻。學(xué)生社團作為大學(xué)生進行信息交流，擴大交際圈及培育高校文化的一個重要舞臺，在各大高校中發(fā)揮了巨大的作用。環(huán)境保護是面對日益突出的環(huán)境問題，人們采取的一系列協(xié)調(diào)經(jīng)濟與自然關(guān)系的措施，是保護人類賴以生存家園的時代訴求。隨著環(huán)境問題的日益嚴峻，各種環(huán)保話題成為人們的焦點。作為環(huán)保宣傳的一個重要組成部分，環(huán)保社團在向社會大眾宣傳環(huán)保理念并進行相關(guān)實踐方面取得了重大成果。同時，隨著各高校環(huán)保社團長期以來的不斷摸索與創(chuàng)新，環(huán)保社團的活動逐步脫離撿垃圾、回收廢品等普通的環(huán)保宣傳模式[1]。很多高校形成了合理的組織構(gòu)架，并結(jié)合地區(qū)及高校專業(yè)的優(yōu)勢，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拈L期運營的環(huán)保項目，如筆者所在溫州地區(qū)各大高校開展的保護溫瑞塘河項目，已取得了豐碩的成果，贏得了社會的廣泛關(guān)注與認可。三、環(huán)保社團引導(dǎo)大學(xué)生環(huán)保理念培育所遭遇的困境1.活動求量不求質(zhì)目前很多環(huán)保社團每年都要開展大量的活動，但往往在追求數(shù)量的同時，忽視活動本身的質(zhì)量，導(dǎo)致活動影響力不足。同時，由于大量活動的展開，挫傷了社員們的積極性，進而導(dǎo)致活動難以開展，致使大量社員的流失，以致后繼活動難以進行。2.社團交流不重視不重視社團交流主要體現(xiàn)在社團內(nèi)部及社團外部兩方面?，F(xiàn)很多社團在內(nèi)部交流中存在為了活動而活動的現(xiàn)象，很多社員僅僅是為了開展活動而被動地與其他社員交流，缺乏與社團成員交流的主動性，導(dǎo)致社團內(nèi)部凝聚力不強。同時，在進行對外交流的過程中，社團成員往往將視角定位為本校乃至本社團內(nèi)部，與其他環(huán)保社團之間的交流活動少，無法將影響力擴散到周邊社團[2]。3.活動宣傳覆蓋面小身處信息大爆炸時代，宣傳被更多的人認為是社團獲得較大影響力的一個關(guān)鍵因素。在大數(shù)據(jù)時代，很多服務(wù)社都加大了活動宣傳的力度，但出色的活動宣傳很少。筆者認為，這可能是由于宣傳人員自身認可程度不高、長期固定思維的限制等因素造成的。有些社員單純只是為了素質(zhì)加分之類的因素加入社團，對于社團本身的認可程度不高，對于宣傳工作敷衍了事導(dǎo)致宣傳內(nèi)容自身質(zhì)量不高，無法為廣大群體所重視。此外，受長期固定思維的限制，有些社員單純地進行活動宣傳，缺乏溫馨提示之類充滿關(guān)懷的內(nèi)容，導(dǎo)致整個宣傳平臺限于活動報道，無法吸引人的眼球。4.受外界干擾大作為大學(xué)生環(huán)保社團，自身活動的開展受外界影響很大。在前期籌備階段，可能由于活動策劃不符合老師心意或者社團活動經(jīng)費不足而夭折。在活動開展過程中，由于場地協(xié)商、合作單位不配合等因素而無法開展活動。在后期宣傳時，由于自身能力、社員積極性不高等原因無法將活動宣傳做大做響，導(dǎo)致活動影響力不足。四、解決策略1.追求活動質(zhì)量對于一個社團而言，其核心競爭力應(yīng)該是其活動的質(zhì)量而不是數(shù)量。只有在活動過程中不斷創(chuàng)新，通過豐富多樣的活動使大學(xué)生認識到環(huán)保是艱巨的歷史使命，必須增強環(huán)保意識，提高行動的積極性，才能使其在眾多環(huán)保社團中脫穎而出。以筆者所在的啟明志愿者服務(wù)中心為例，在社團成立的最初幾年，每個星期開展一些淺層次的環(huán)保活動，導(dǎo)致服務(wù)社的影響力不突出，志愿者們怨聲載道。2010年起，服務(wù)社抓住護水這一主題，不斷創(chuàng)新，加大活動深度，結(jié)合環(huán)境專業(yè)特色，用一學(xué)期的時間開展進行水質(zhì)檢測及社會調(diào)查的活動，獲得社會的廣大好評。2.樹立模范榜樣對于一個團體而言，一個優(yōu)秀的榜樣能夠給予團隊向上的動力。在環(huán)保社團中，將內(nèi)部最出色的一個人打造成模范榜樣，激發(fā)大家向上的動力。一個人一旦有了想要超越的對象，那么他就有了不斷進取的目標(biāo)，這對于社團發(fā)展是十分有利的。3.建立競爭機制與樹立模范榜樣相切合的還有建立競爭機制。正所謂有競爭才有進步，在社團內(nèi)部完善建立競爭機制，頒發(fā)例如“每月之星”的獎勵及開展內(nèi)部評價，使大家不斷地與周圍的社員進行對比，爭取做到最好，促使社團不斷進步。4.完善組織框架一個好的組織框架能夠使社團不至于進入歧途。在社團建設(shè)過程中，應(yīng)該強化社團自身管理，推行部長負責(zé)制，使常規(guī)事務(wù)管理能夠更合理。同時在日常管理過程中應(yīng)該及時做好活動記錄或者會議記錄，使后續(xù)活動有據(jù)可循，同時社團內(nèi)涵能夠得以傳承[3]。5.延續(xù)環(huán)保情緣環(huán)?；顒硬粦?yīng)僅僅局限在大學(xué)階段，一個優(yōu)秀的環(huán)保社團應(yīng)該使社員畢業(yè)以后還能夠保持環(huán)保的理念。這與社團自身精神內(nèi)核的構(gòu)建有相當(dāng)大的關(guān)系。一個良好的環(huán)保社團的精神內(nèi)核能夠使社員產(chǎn)生歸屬感，并將環(huán)保理念化為自覺行動，在離開校園以后仍能積極參加社會的環(huán)保公益活動，并與學(xué)校社團保持聯(lián)系，建立社團與社會的溝通橋梁。6.引入創(chuàng)業(yè)動力針對高校社團普遍存在的資金問題，引入創(chuàng)業(yè)動力是個不錯的選擇。在社團運營過程當(dāng)中，可以不定期地邀請高校內(nèi)外的教授、專家、企業(yè)家給社員們講授創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備的知識和技能[4]，培養(yǎng)公益創(chuàng)業(yè)意識，并利用社團自身優(yōu)勢開展一些公益創(chuàng)業(yè)活動，逐步形成自身的造血系統(tǒng)，擺脫資金的桎梏。五、結(jié)語在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，人們對于環(huán)境保護的關(guān)注度不斷上升。高校環(huán)保社團應(yīng)緊密圍繞生態(tài)文明建設(shè)的主題，協(xié)調(diào)一切可資助的力量，開展一系列有意義的活動，通過潛移默化的方式不斷加深大學(xué)生的環(huán)保意識，實現(xiàn)環(huán)保社團的引導(dǎo)作用?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點。然而由于種種原因,語文課程的多重功能尚未得到充分的發(fā)揮,主要的弊病是忽視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的發(fā)展。培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng),作為語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,應(yīng)落實到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中去。寫作作為高度綜合的語文教學(xué)活動,它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力,更能在學(xué)生的作文中顯示學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)和獨特的個性差異,折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性特征。因此,在課程改革的實踐中,語文教師要發(fā)揮自己的主觀能動性,發(fā)掘各種有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)段,注重在作文教學(xué)中實施人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,把握和實施科學(xué)有效的作文教學(xué)。從細微之處關(guān)愛每一位學(xué)生的成長,使學(xué)生的寫作能力和人文素質(zhì)發(fā)展雙豐收。一、寫作教學(xué)中實施人文教育的相關(guān)理論依據(jù)1、人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能,引導(dǎo)其結(jié)合認知與經(jīng)驗,肯定自我,進而自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點研究讓學(xué)習(xí)者感知世界,發(fā)展出對世界的理解,達到自我實現(xiàn)的最高境界。人本主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)習(xí)者為中心,要求教育要回歸到人的發(fā)展的原點。羅杰斯強調(diào)應(yīng)重視人的尊嚴、價值,主動發(fā)展人性,追求自我實現(xiàn),主張人類具有實現(xiàn)自己的潛能的傾向性。2、康布斯的學(xué)習(xí)理論康布斯從人本主義教育思想出發(fā),主張教育目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生的技能,更重的是針對學(xué)生的情意需求使他們能在知、情、意三方面均衡發(fā)展,從而培養(yǎng)其健全的人格。學(xué)生具有情緒、情操、態(tài)度、道德以及價值判斷等多方面的需求。教育滿足了學(xué)生這些需求將有利于他們在社會生活中正確地處理好人與人之間的關(guān)系,使他們獲得在生活方面律己、待人、處事所需要能力。語文教師應(yīng)該針對學(xué)生各方面的需求,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會在團體生活中尊重別人,也能學(xué)會在個人生活中解決自己人生道路上的問題。3、馬斯洛層次需要理論美國心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論。馬斯洛的理論提出人的需要有一個從低級到高級發(fā)展的過程。生理需要是人類的第一層次需要。安全需要是人類的第二層次需要,社交需要是人類的第三層次需要。尊重需要是人類的第四層次需要。自我實現(xiàn)需要是人類最高層次需要。馬斯洛認為各層次需要之間存在一些關(guān)系:這五種需要像梯一樣,從低到高。低一層次的需要獲得滿足后,就會向高一層次的需要發(fā)展。馬斯洛指出,本能性的低層次需要是一般動物和人類所共有的,較高層次需要是人類所共有的。在馬斯洛看來,越高層次的需要,越帶來人性的特征。二、寫作教學(xué)中有效實施人文教育的策略在相關(guān)教育學(xué)理論研究的基礎(chǔ)下,寫作教學(xué)中實施有效的人文教育是對學(xué)生的身心發(fā)展,人格培養(yǎng),精神品質(zhì)形成的重要一個環(huán)節(jié)。教學(xué)的過程要以學(xué)生為本,注重學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展。因此,寫作教學(xué)中有效實施人文教育的策略對教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都十分重要。1、關(guān)注社會生活,培養(yǎng)人文情感人們常說語文的外延和生活的外延相等,人的社會生活猶如一個萬花筒,一個對生活有著真切關(guān)注和思考的靈魂,其文章一定閃爍著睿智的光芒。許多學(xué)生的作文過多地把視線鎖定在學(xué)校和家庭的狹小空間內(nèi),難以投向沸騰的社會生活。而對人的終極關(guān)懷,對人的價值、命運、權(quán)利的思考是為文的要義,失去了這些,我們的作文就少了幾分動人心弦的力量。在作文教學(xué)的過程中要將學(xué)生的視線引向社會生活。首先,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點、焦點,關(guān)注時事動態(tài)。我們的生活瞬息萬變,每一個重大的社會轉(zhuǎn)折都透露出社會進程的焦灼和艱難,折射著世態(tài)百相的曲直方圓。其次,引導(dǎo)學(xué)生評論大眾話題,引發(fā)人文思考。教學(xué)中,經(jīng)常引入一些熱門話題,讓學(xué)生評論思考,培養(yǎng)他們關(guān)注社會的探索精神。2、閱讀名著名篇,吸納人文精華人文教育的目的之一是在未來給學(xué)生提供一種未來安身立命的東西,他們必須學(xué)會從人類已有文化精華中去吸取培養(yǎng)自己人格與靈魂的豐富養(yǎng)料。古人云:“讀萬卷書,行萬里路”,“言之無文,行而不遠?！敝腥A民族和世界文學(xué)寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界,這些名著名篇中融入了人間真情,沉淀了歷史精華,是人文教育的極好素材。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味人文精神。如:陶淵明不為五斗米而折腰;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;于謙“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”;魯迅“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”等等。學(xué)生在大量搜集和閱讀的過程中,既拓寬了知識面,豐富了文化底蘊,又陶冶了情操,升華了思想,感悟了人文精神之美。語文教師有責(zé)任在培養(yǎng)學(xué)生各項語文基本能力的同時,指導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典名著中不斷汲取營養(yǎng),尋求自己的精神依托,在文學(xué)的永久魅力中構(gòu)筑永恒的精神家園。3、開展社會實踐,體察人文精神教師要善于通過語文教學(xué)實踐活動,使學(xué)生從中體察社會,體察生活,豐富人文情懷,提高對自身的認識,從而提高綜合人文素養(yǎng)。為了不讓學(xué)生在作文時陷入“無病呻吟”的誤區(qū),舉行不同形式的作文實踐活動,即通過學(xué)生實踐來進行寫作訓(xùn)練,給學(xué)生提供大的寫作舞臺和空間。我們的實踐作文正是讓學(xué)生高度張揚個性--思想的個性、情感的個性、體驗的個性、語言的個性,在實踐活動中用心觀察、用心感受,體味、感悟細微之處的真善美。大凡優(yōu)秀的文章,都是對真、善、美追求的一種文字表達,是人的思想的外衣。要真正寫好文章,沒有一個切身體察的真實過程是辦不到的。如組織學(xué)生到社區(qū)參加一些公益活動,到名勝古跡去覽勝、寫生,到歷史博物館去參觀。4、寫好作文評語,體現(xiàn)人文關(guān)懷寫作教學(xué)中的人文教育不僅僅是寫作之前的種種人文思想熏陶和技能訓(xùn)練,更重要的是寫作之后對學(xué)生的人文關(guān)注。作文評語是語文教師和學(xué)生之間聯(lián)系的有效的途徑之一,是師生間重要的互相反饋途徑。教師批改作文的過程同時也是了解學(xué)生內(nèi)心世界的過程,教師可以憑借評語來幫助學(xué)生心靈的健康成長。通過充滿鼓勵與期望的評語,使學(xué)生體會到老師良苦的用心和熱切的期望。以增強學(xué)生的自信心,激發(fā)學(xué)生的上進心,使學(xué)生感到老師時刻都在身邊溫暖著自己。使學(xué)生更熱愛作文、熱愛老師、熱愛這份師生間的情懷,這既是師生交流中人文關(guān)懷的自然效果,也是我們在作文教學(xué)中要追求的人文教育目標(biāo)之一。促織疑難詞語解析31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言35本氣,還牙薩活畫定乎變鼻蒲松齡本氣,還牙薩36促織疑難詞語解析課件37促織疑難詞語解析課件38促織疑難詞語解析課件39促織疑難詞語解