2023學(xué)年山東省泰安市東平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)達(dá)標(biāo)名校中考考前最后一卷語(yǔ)文試卷含答案解析

2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、測(cè)試卷卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．我一直想去看看美麗的西沙群島，在那情趣橫生的海岸慷慨淋漓地宣泄自己的暢快。B．她將這幅古字畫(huà)修補(bǔ)得天衣無(wú)縫，簡(jiǎn)直是妙手回春。C．宣稱能“隔空打人”的太極傳人閆芳，用盡渾身解數(shù)，也沒(méi)能將記者推到。D．我們?cè)诼?tīng)取別人的意見(jiàn)時(shí)，一定要把事情的來(lái)龍去脈搞清楚，千萬(wàn)不能斷章取義。2．給下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①通過(guò)中考，那些成績(jī)優(yōu)秀的人將獲得一個(gè)更高的起點(diǎn)②中考是一個(gè)起點(diǎn)而不是終點(diǎn)③新的學(xué)習(xí)階段即將開(kāi)始④而那些在中考中落后的人，也有充足的時(shí)間來(lái)奮起直追，后發(fā)制人⑤它代表一個(gè)舊的階段已經(jīng)過(guò)去A．②⑤③①④ B．②①③④⑤C．①④⑤③② D．②①③⑤④3．下列句子沒(méi)．有．語(yǔ)．?。囊豁?xiàng)是（）A．企業(yè)必須整改是因?yàn)楦?jìng)價(jià)排名機(jī)制影響了搜索結(jié)果的公正性是重要原因。B．歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有前途，民族才有希望。C．隨著草原自駕游的興起，嚴(yán)重危害了草原的生態(tài)環(huán)境，正在成為草原不可承受之重。D．他的刻苦學(xué)習(xí)精神和畫(huà)面時(shí)刻浮現(xiàn)在我眼前。4．下列對(duì)病句的修改，不正確的一項(xiàng)是()A．中考復(fù)習(xí)中，不少學(xué)生存在著復(fù)習(xí)重點(diǎn)不突出，時(shí)間安排不合理，有的甚至記住了前面的知識(shí)，又忘記了后面的知識(shí)。(把“復(fù)習(xí)重點(diǎn)不突出”與“時(shí)間安排不合理”互換位置)B．據(jù)資料記載，生長(zhǎng)在野外的長(zhǎng)尾雞的尾羽，每年能增長(zhǎng)1米左右，而長(zhǎng)尾雞的壽命能活8～10年，所以最長(zhǎng)的尾羽能夠超過(guò)7米。(刪去“的壽命”)C．三月的昆明是一年中最美好的季節(jié)，每到這個(gè)時(shí)節(jié)就會(huì)有大批的中外游客慕名前來(lái)。(將“三月的昆明”改為“昆明的三月”)D．高速磁懸浮列車運(yùn)行時(shí)與軌道完全不接觸。它沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，列車的懸浮、導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和制動(dòng)靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(刪去“靠的”)5．默寫(xiě)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_______。（《錢(qián)塘湖春行》）__________，濃睡不消殘酒。（《如夢(mèng)令》）人面不知何處去，________。（《題都城南莊》）_____________，往來(lái)翕忽。（《小石潭記》）殫其地之出，_________。（《捕蛇者說(shuō)》）6．名著閱讀。下列關(guān)于名著的表述，正確的一項(xiàng)是（____）A．《鋼鐵是怎樣煉成的》通過(guò)奧斯特洛夫斯基這一英雄形象詮釋了生命的意義和價(jià)值，啟迪人們：一個(gè)人只有在困苦中戰(zhàn)勝別人也戰(zhàn)勝自己，才會(huì)真正成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。B．《二十四孝圖》《孔乙己》都出自魯迅的散文集《朝花夕拾》，前者抨擊了虛偽的封建孝道，后者刻畫(huà)了一個(gè)善良但又迂腐的讀書(shū)人形象。C．從誤入白虎堂開(kāi)始，林沖風(fēng)雪山神廟，棒打洪教頭，大鬧飛云浦，最后在忍無(wú)可忍雪夜上梁山，是被逼上梁山的典型。D．吳承恩在《西游記》中描繪了一個(gè)充滿想象力的神話世界，借唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難的故事，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望。閱讀《紅巖》選段，聯(lián)系原著完成下列題目。新年大聯(lián)歡開(kāi)始了。唱歌是第一個(gè)節(jié)目?！又?，第三個(gè)節(jié)目開(kāi)始了。每間牢房的人，都在門(mén)口貼春聯(lián)。女室里，江姐捏著A的小手，也寫(xiě)了幾筆。女牢的對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是：洞中才數(shù)月，世上已千年。①選段中A是__，書(shū)中還有一個(gè)小烈士是__。選段故事發(fā)生在__（地點(diǎn)）。②請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言列舉出江姐的兩個(gè)英雄事跡。______________________________________________________二、閱讀7．文言文閱讀湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。湖中人鳥(niǎo)聲俱絕問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此湖中焉得更有此人2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A．本文用清新淡雅的筆墨，寫(xiě)出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人等等，共同構(gòu)成了一個(gè)畫(huà)面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。B．“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”是從聽(tīng)覺(jué)方面寫(xiě)景，描寫(xiě)出雪后西湖萬(wàn)籟俱寂的景象，表現(xiàn)出作者孤寂的情懷。C．作者以議論的表達(dá)方式收束全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛。舟子的喃喃之語(yǔ)是引俗人之見(jiàn)，以正面描寫(xiě)表現(xiàn)“相公”之癡。D．作者善用對(duì)比手法，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，對(duì)比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國(guó)之思。8．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列小題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重若疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕嫩多生怪物，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬孔凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！币乃儆洲熞硕急保瑬|入大江，有涇、渭之比。亦謂之佷山②甲北溪。水所經(jīng)皆石山，略無(wú)土岸。其水虛映③，俯視游魚(yú)，如乘空也。淺處多五色石，冬夏激素飛清④；傍多茂木空岫⑤，靜夜聽(tīng)之，恒有清響，百鳥(niǎo)翔禽，哀鳴相和。巡⑥吲頹浪⑦者；不覺(jué)疲而忘歸矣。注：①夷水：古水名，即今湖北省西部長(zhǎng)江支流清江及其上游小河。②佷（hěn）山：在今湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家自治縣西北。③虛映：因清澈見(jiàn)底而顯得空虛無(wú)物。④飛清：飛流的清泉。⑤空岫（xiù）：空寂的山谷。⑥巡：追逐，追尋。⑦頹浪：傾瀉的水流。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．發(fā)：有時(shí)朝發(fā)白帝舜發(fā)于畎畝之中B．傳：空谷傳響傳不習(xí)乎C．絕：沿溯阻絕往來(lái)而不絕者D．素：則素湍綠潭可以調(diào)素琴2．把語(yǔ)段一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。3．語(yǔ)段一、二是如何通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)突出三峽水和夷水特點(diǎn)的？4．語(yǔ)段一、二在寫(xiě)水前都先寫(xiě)山，請(qǐng)分析兩個(gè)語(yǔ)段寫(xiě)山的目的有何不同。9．閱讀甲乙兩則文言文，回答問(wèn)題。景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《孟子·滕文公下·富貴不能淫》）至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入?yún)兩舰?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍③父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固④，乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎莩鎏?，曰：“國(guó)亡不能捄⑥，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師，天祥在道不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處，坐達(dá)旦，遂移兵馬司，設(shè)卒以守之?！煜榕R刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)拜而死。

①弘范：元軍元帥。②厓山：地名。③捍（hàn）：保衛(wèi)。④固：堅(jiān)持。⑤泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑥捄：同“救”。1．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。富貴不能淫

丈夫之冠也與俱入?yún)兩?/p>

乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之2．與甲文“往送之門(mén)”中“之”字意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．此之謂大丈夫B．左右命之C．輟耕之壟上D．水陸草木之花3．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。是焉得為大丈夫乎？弘范遂以客禮見(jiàn)之。4．你認(rèn)為乙文中的文天祥符合甲文中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文簡(jiǎn)要分析。10．閱讀下面的文字，完成小題。①“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！眱汕Ф嗄昵?，先賢就在《大學(xué)》中闡釋了“齊家”“治國(guó)”“平天下”三者之間的關(guān)系，將家國(guó)情懷鐫刻在國(guó)人的心靈深處。在家盡孝、為國(guó)盡忠已成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，大力弘揚(yáng)興家愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)精神，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，更應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。②弘揚(yáng)家國(guó)情懷，就要把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！奔彝サ那巴久\(yùn)總是同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。一方面，家是國(guó)的基礎(chǔ)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭幸福美滿，億萬(wàn)人民生活不斷改善，才會(huì)有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興；另一方面，國(guó)是家的延伸，國(guó)家好，家庭幸福才能長(zhǎng)久穩(wěn)固。正所謂“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，才能匯聚起磅礴力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。③家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，也是培育家國(guó)情懷的起點(diǎn)?！耙患胰?，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！苯K身為國(guó)家民族奔走的梁?jiǎn)⒊壬跃悠沸越套?，梁家“一門(mén)三院士，九子皆才俊”，或主持殷墟考古開(kāi)我國(guó)科學(xué)考古先河，或從事古建筑研究與保護(hù)成為建筑學(xué)泰斗，或致力于科學(xué)研究成為我國(guó)導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人之一……他們?cè)诓煌I(lǐng)城為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。陳毅元帥曾作詩(shī)教子：“人民培養(yǎng)汝，報(bào)答立事功。祖國(guó)如有難，汝當(dāng)作前鋒?！标惣胰右慌赡旰螅?lián)姑?，皆有作為。正是良好的家風(fēng)滋養(yǎng)了赤子的報(bào)國(guó)情懷?？梢?jiàn)，注重家風(fēng)建設(shè)，才能切實(shí)弘揚(yáng)家國(guó)情懷。④弘揚(yáng)家國(guó)情懷，更要愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)。從“先天下之憂而化，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇敢擔(dān)當(dāng)，都生動(dòng)詮釋了中華兒女的家國(guó)情懷。新中國(guó)成立以來(lái)，更有許多中華兒女為祖國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)青春與熱血。“大慶鐵人”王進(jìn)喜，不怕苦累，無(wú)懼犧牲，為我國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了一切，他留下的“鐵人精神”成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的寶貴財(cái)富；“太行山上的新愚公”李保國(guó)，扎根太行35年，傾盡心血幫助農(nóng)民脫貧致富，踐行了共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。偉大的事業(yè)，需要偉大的精神。在新時(shí)代的新征途上，只有弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的使命，把自己的理想同國(guó)家的前途緊密聯(lián)系在一起，才能書(shū)寫(xiě)屬于我們的時(shí)代輝煌。⑤作為新時(shí)代的追夢(mèng)人，我們要大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷。懷齊家之志，擔(dān)興國(guó)之責(zé)，勇立潮頭，奮力搏擊，讓自己的人生在為國(guó)為家的奉獻(xiàn)中煥發(fā)更加絢麗的光彩。1．文章第①段和第②段都引用了《大學(xué)》中的話，二者作用有何不同？2．閱讀文章第③段，說(shuō)說(shuō)作者是如何得出“注重家風(fēng)建設(shè)，才能切實(shí)弘揚(yáng)家國(guó)情懷”這一結(jié)論的。3．讀了這篇文章，你有哪些心得請(qǐng)結(jié)合閱讀積累或現(xiàn)實(shí)生活作簡(jiǎn)要說(shuō)明。11．閱讀下面文字，完成各題。何為詩(shī)人余秋雨①有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。②《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。③《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。④但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個(gè)明確的人。⑤《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。⑥詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門(mén)徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。1．下列對(duì)上文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。B．《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主，用簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2．有人說(shuō)“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。3．為什么說(shuō)屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、應(yīng)用12．學(xué)校開(kāi)展以“我愛(ài)運(yùn)動(dòng)”為主題的綜合性活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)要求，完成下列相關(guān)任務(wù)。校學(xué)生會(huì)調(diào)查全校同學(xué)課余運(yùn)動(dòng)情況，下面是兩幅相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)圖。請(qǐng)你結(jié)合兩圖，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)。學(xué)校向全體同學(xué)發(fā)出倡議：行動(dòng)起來(lái)，積極參加體育活動(dòng)！小胡說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)太累人，又浪費(fèi)時(shí)間，還不如在教室多做幾道題呢。“針對(duì)他的話，請(qǐng)你以同學(xué)的身份進(jìn)行勸說(shuō)，注意語(yǔ)體。你的班級(jí)將出一期主題為“運(yùn)動(dòng)心得”的黑板報(bào)，請(qǐng)你結(jié)合自己的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，寫(xiě)兩則心得。要求生動(dòng)形象，至少用一種修辭手法。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．請(qǐng)將下列古代寓言，用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)成一篇小故事。守株待兔宋人有耕田者，田中有株，免走①觸株，折頸而死。因釋其耒②而守株，冀③復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。[注釋]①[走]跑。②[耒]古代的一種農(nóng)具，形狀像木叉。③[冀]希望，希圖。要求:①細(xì)心體會(huì)原作，不要改變主要內(nèi)容和寓意。②不要逐字逐句翻譯，可適當(dāng)發(fā)揮想象，增添必要的細(xì)節(jié)。③字?jǐn)?shù)不超過(guò)200字。

2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、B【答案解析】

妙手回春，意思是醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，能把垂危的病人治愈。B句使用對(duì)象錯(cuò)誤。2、A【答案解析】

此題考查的是句子排序。解答此類測(cè)試卷時(shí)可以按如下步驟：①尋頭斷尾，確定首尾句。②把握時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。③把握關(guān)聯(lián)詞的搭配④把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。首先通讀幾個(gè)句子，確定開(kāi)頭句是②，既然是“起點(diǎn)”就應(yīng)該預(yù)示著“舊的階段已經(jīng)過(guò)去”，“新的階段即將開(kāi)始”，剩下①④句，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“而”就可以確定先后關(guān)系。故排序?yàn)椋篈.②⑤③①④。3、B【答案解析】

A．重復(fù)贅余，把“是重要原因”去掉；B正確；C.成分殘缺,缺少主語(yǔ),把“隨著”去掉；D．搭配不當(dāng)，把“精神”改為“的形象”。故選B?！敬鸢更c(diǎn)睛】病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。4、A【答案解析】

A項(xiàng)的修改不正確，應(yīng)該在“不合理”后補(bǔ)充上“的現(xiàn)象”?！敬鸢更c(diǎn)睛】病句的類型主要有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來(lái)說(shuō)，一看語(yǔ)法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語(yǔ)感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。5、（1）誰(shuí)家新燕啄春泥（2）昨夜雨疏風(fēng)驟（3）桃花依舊笑春風(fēng)（4）俶爾遠(yuǎn)逝（5）竭其廬之入【答案解析】

“啄”“疏”“驟”“俶”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、（1）D（2）①監(jiān)獄之花蘿卜頭（宋振中也可）渣滓洞②示例：（1）江姐強(qiáng)忍悲痛，要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作。（2）江姐慘遭手指釘竹簽等毒刑的殘酷折磨,仍堅(jiān)貞不屈。（3）江姐在獄中繡紅旗，慶祝新中國(guó)的成立。（4）江姐換上旗袍，整理衣裝，從容就義等?！敬鸢附馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生正確辨析名著故事情節(jié)的能力。掌握名著中的重要故事情節(jié)是應(yīng)考的基本策略，還要在平時(shí)與同學(xué)交流時(shí)，多關(guān)注名著中易記錯(cuò)的故事情節(jié)，只要認(rèn)真、仔細(xì)識(shí)記，就不會(huì)出錯(cuò)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，對(duì)名著情節(jié)的辨析能力一定會(huì)提高。A項(xiàng)有誤，《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾；B項(xiàng)有誤，《孔乙己》是一篇小說(shuō)，出自《吶喊》；C項(xiàng)有誤，“大鬧飛云浦”的是武松。故選D。（2）①此題考查學(xué)生對(duì)名著的閱讀和理解。用心讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的名著，了解關(guān)鍵情節(jié)，經(jīng)典片段和名言警句，才能輕松應(yīng)對(duì)測(cè)試卷。文段寫(xiě)的是1949年元旦，被關(guān)押在渣滓洞集中營(yíng)的革命者巧妙地利用慶祝新年的機(jī)會(huì)，歡慶人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)范圍內(nèi)所取得的偉大勝利，A指的是監(jiān)獄之花。在監(jiān)獄里，小蘿卜頭完成了成年革命家們無(wú)法完成的任務(wù)，為新中國(guó)的成立建立了不朽的功勞，他是中國(guó)最小的烈士。②名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識(shí)，如作者、背景、寫(xiě)作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。根據(jù)閱讀積累，任意列舉江姐的兩個(gè)事例即可，如繡紅旗、從容就義等。二、閱讀7、1．消失客居還2．(1)這一天晚上初更時(shí)，我撐著一只小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。(2)不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢！3．C【答案解析】

選自《陶庵夢(mèng)憶》作者：張岱明末清初1．測(cè)試卷分析：此題考查考生的文言實(shí)詞的運(yùn)用和積累情況。針對(duì)這種類型，考生可以根據(jù)文意和語(yǔ)境，以及自己的積累，即可得出答案。平時(shí)考生也須特別注意一詞多義、通假字和古今異義的詞語(yǔ)，以便考試時(shí)能夠靈活運(yùn)用。2．測(cè)試卷分析：解答此題要依據(jù)句中的文言詞匯，常用的文言句式來(lái)翻譯，（1）句抓住“沆碭”是白茫茫的一片的意思，（2）句抓住“更”。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。3．測(cè)試卷分析：舟子的喃喃之語(yǔ)不是“正面描寫(xiě)”而是“側(cè)面描寫(xiě)”點(diǎn)睛：正面描寫(xiě)就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài)直接具體地描繪出來(lái)。這是一般記敘文和文學(xué)寫(xiě)作常用的表達(dá)方法。側(cè)面描寫(xiě)，又叫間接描寫(xiě)，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)刻畫(huà)其他人物或環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，以使其鮮明突出，是從側(cè)面烘托人物形象。8、1．C2．在七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸都是相連的山，完全沒(méi)有中斷的地方。3．語(yǔ)段一用王命急宜、朝發(fā)暮到側(cè)面烘托三峽夏水湍急的特點(diǎn)；用漁歌側(cè)面突出秋水枯寒的氣氛。語(yǔ)段二用游魚(yú)、五色石子側(cè)面突出夷水清澈。4．語(yǔ)段一寫(xiě)三峽山勢(shì)特點(diǎn)即山高嶺連，遮天蔽日，一方面展現(xiàn)急流和峻嶺相互映襯險(xiǎn)峻壯奇的景色，另一方面揭示水流迅疾的原因。語(yǔ)段二寫(xiě)山?jīng)]有土岸是為了揭示夷水清澈的原因?！敬鸢附馕觥?．C句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同。都是動(dòng)詞“斷絕”之意。A動(dòng)詞，出發(fā)/動(dòng)詞，興起，指被任用。B動(dòng)詞，傳來(lái)/動(dòng)詞用作名詞，指老師傳授的知識(shí)。D形容詞，白色的/形容詞，不加裝飾的。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“自”：從?！奥詿o(wú)”：毫無(wú)，完全沒(méi)有?！瓣I”：通“缺”，空缺。3．比較閱讀?？疾槲恼滤捎昧藗?cè)面描寫(xiě)的表達(dá)效果。讀懂文章大意是作答的前提。語(yǔ)段一可分析“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”一句，這是側(cè)面烘托三峽夏水湍急的特點(diǎn)；再分析“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”一句，這是用漁歌側(cè)面突出秋水枯寒的氣氛。語(yǔ)段二可分析“其水虛映，俯視游魚(yú)，如乘空也。淺處多五色石”等句，這是用游魚(yú)、五色石子側(cè)面突出夷水的清澈。4．比較閱讀。要求分析兩個(gè)語(yǔ)段寫(xiě)山的目的有何不同。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如語(yǔ)段一“兩岸連山，略無(wú)闕處。重若疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”等句寫(xiě)出了三峽山高嶺連，遮天蔽日的山勢(shì)特點(diǎn)，目的是展現(xiàn)急流和峻嶺相互映襯的壯美景色和揭示水流迅疾的原因。語(yǔ)段二“水所經(jīng)皆石山，略無(wú)土岸”等句寫(xiě)出了寫(xiě)山?jīng)]有土岸的特點(diǎn)，目的是解釋夷水清澈的原因?！敬鸢更c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！保ǘ┳g文：夷水又經(jīng)宜都北，東流注入大江，二水一清一濁，涇渭分明。夷水也叫佷山北溪，水流所經(jīng)都是石山，基本上沒(méi)有土岸。溪水澄清，仿佛虛空無(wú)物，俯視游魚(yú)，就像在空中浮動(dòng)似的。淺處多五色石子，不論冬夏，清流奔瀉，飛濺起白雪似的浪花；溪旁是茂密的林木，空寂的山谷，靜夜諦聽(tīng)，常常傳來(lái)清脆的水聲，各種鳥(niǎo)類婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的鳴叫聲相互唱和。人們逐浪暢游，不但不感到疲憊，而且還樂(lè)而忘歸了。9、1．（1）使....迷惑；（2）行冠禮；（3）一道、一起；（4）寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)。2．C3．（1）這哪能算是大丈夫呢？（2）弘范就（于是）用接待客人的禮節(jié)（禮儀、禮數(shù)）和他見(jiàn)面。4．示例：甲文中，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有所為有所不為，要行得正坐得直，任何外在誘惑都無(wú)法使他的內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，這樣的人才能夠稱作“大丈夫”。一方面，他被捕之后，面對(duì)元軍的威逼，文天祥毫不畏懼、不寫(xiě)招降書(shū)，而是寫(xiě)下了《零丁洋詩(shī)》以表明自己為國(guó)捐軀的決心。后絕食明志，臨刑時(shí)，他非常從容，“南鄉(xiāng)拜而死”，這些都體現(xiàn)了他“威武不能屈”的“大丈夫”的精神品質(zhì)。另一方面，面對(duì)元軍將領(lǐng)弘范以高官誘惑，文天祥堅(jiān)決拒絕。文天祥忠心報(bào)國(guó)，至死不渝的精神，很好地闡釋了孟子“富貴不能淫”、“威武不能屈”的“大丈夫”精神內(nèi)涵。【答案解析】1．測(cè)試卷分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“淫”：使……迷惑。所以千萬(wàn)不要以今釋古?！熬恪痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“一道、一起”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．測(cè)試卷分析：C項(xiàng)的“之”與甲文“往送之門(mén)”中“之”字意思和用法相同。都是“去、到”之意。A主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。B代詞。D結(jié)構(gòu)助詞“的”。點(diǎn)睛：文言文虛詞“之”用作代詞和助詞的用法。（一）用作代詞?？梢源?、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。如“石青糝之”“左臂掛念珠倚之”。（二）用作助詞，也分幾種情況：（1）結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如“能以徑寸之木”。（2）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。用在中心語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為“得”。（3）結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。（4）結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。（5）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。3．測(cè)試卷分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“是”“焉得”“為”“遂”“禮”等字詞的翻譯。4．測(cè)試卷分析：文言文要點(diǎn)的理解。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是作答文天祥是否符合甲文中“大丈夫”的前提和基礎(chǔ)。答此題，首先要理解好甲文中的“大丈夫”的含義，然后分析乙文的具體語(yǔ)句。如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，“國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”的語(yǔ)言，以至最后慷慨赴死的行為，都能說(shuō)明他踐行了“富貴不能淫”、“威武不能屈”的“大丈夫”精神。（一）譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（二）譯文：文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他。文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”張弘范還是堅(jiān)決要求他寫(xiě)。文天祥于是寫(xiě)下自己所作的《零丁洋詩(shī)》給他，詩(shī)的末尾有這樣的句子：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”張弘范說(shuō)：“國(guó)家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對(duì)南宋的忠心來(lái)效忠于元朝皇上，還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒(méi)有吃東西，卻沒(méi)有死，于是又開(kāi)始進(jìn)食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛，文天祥不睡覺(jué)，一直坐到天亮。于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來(lái)。……文天祥臨刑的時(shí)候很從容，對(duì)看守他的士兵說(shuō)：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而從容就義。10、1．示例：第1段引用《大學(xué)》中的語(yǔ)句，是為了引出下文對(duì)弘揚(yáng)家國(guó)情懷這一話題的論述；第2段引用是為了證明弘揚(yáng)家國(guó)情懷，就要把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)。2．示例：首先提出家風(fēng)的重要性；然后引用“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”的名言，論述家風(fēng)與家國(guó)情懷的關(guān)系；接著舉梁?jiǎn)⒊?、陳毅教育子女，養(yǎng)成良好家風(fēng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷的事例進(jìn)行分析論證；最后得出“注重家風(fēng)建設(shè)，才能切實(shí)弘揚(yáng)家國(guó)情懷”這一結(jié)論。3．示例一：讀完文章，我認(rèn)為弘揚(yáng)家國(guó)情懷就要注重家風(fēng)建設(shè)，把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)?！对里w傳》中岳母教子有方，岳飛從青年時(shí)代起就牢記精忠報(bào)國(guó)，后領(lǐng)兵抗金，保家衛(wèi)國(guó)，終成一代抗金名將，至今受人敬仰。示例二：讀完文章，我認(rèn)為弘揚(yáng)家國(guó)情懷也可以從日常小事做起。在升旗儀式上，我們行注目禮，我們高唱國(guó)歌……這些看起來(lái)是平常小事，實(shí)際上是我們對(duì)祖國(guó)崇高敬意的真摯表達(dá)?！敬鸢附馕觥?．測(cè)試卷分析：考查對(duì)材料運(yùn)用作用的理解。議論文開(kāi)頭的引用，一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)的作用。文章的開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的話的主要目的是引出本文所要論述的論題——弘揚(yáng)家國(guó)情懷，并引出了本文的中心論點(diǎn)“大力弘揚(yáng)興家愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)精神，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，更應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)”。文章第2段引用《大學(xué)》中的話“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的目的是有力地論證“弘揚(yáng)家國(guó)情懷，就要把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)”這一分論點(diǎn)。據(jù)此理解作答。2．測(cè)試卷分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第3段首先提出家風(fēng)的重要性；然后引用“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”的名言，運(yùn)用道理論據(jù)論述家風(fēng)與家國(guó)情懷的關(guān)系；接著列舉梁?jiǎn)⒊㈥愐憬逃优?，養(yǎng)成良好家風(fēng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷的事例進(jìn)行論證；最后得出“注重家風(fēng)建設(shè)，才能切實(shí)弘揚(yáng)家國(guó)情懷”這一結(jié)論。據(jù)此理解作答。3．測(cè)試卷分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際來(lái)談主觀感受（心得），本題作答可從“弘揚(yáng)家國(guó)情懷重要性”的角度來(lái)談心得，言之成理即可。11、1．C2．詩(shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩(shī)意的棲居”。（過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情；詩(shī)，可以讓我們與眾不同。）3．（1）屈原是把集體話語(yǔ)變成了個(gè)體話語(yǔ)的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩(shī)化的第一人，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。【答案解析】1．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情”可知，C項(xiàng)“意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩(shī)意的棲居’”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3．測(cè)試卷分析：考查篩選信息并整合信息的能力。