2021-2022高中語文第五單元莊子蚜第4課尊生一課件新人教版選修先秦諸子蚜202203222180

第4課尊生第五單元本文包括兩個部分,分別節(jié)選自《莊子·讓王》和《莊子·人間世》。第一則選文寫許由、子州支伯(子州支父)、善卷不愿接受禪讓和亶父為保全百姓棄國的故事,明確闡述了重視生命的思想,天下固然“至重”,但不能以此害生。第二則選文的中心是討論處世之道,既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度,也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。所選部分用樹木不成材避免了許多災(zāi)禍而終享天年來比喻說明“無用”之為有用,保全生命乃為大用。1.注字音

課前達(dá)標(biāo)4.解多義

6.分古今

7.明句式此有道者之所以異乎俗者也判斷句自掊擊于世俗者也被動句實(shí)熟則剝,剝則辱;大枝折,小枝泄被動句今世之人居高官尊爵者定語后置句1.唯無以天下為者,可以托天下也。譯文:只有那些不把天下當(dāng)回事、忘懷天下的人,才可以把天下托付給他。點(diǎn)評:這一句跟《老子》“夫唯無以生為者,是賢于貴生”頗有相似和相通之處。按照老子的意思,只有那忘懷了生、不戚戚于生死的人,才是真正善于珍視生命的人。按莊子的意思,只有那些不把天下當(dāng)回事的人,才可以擁有天下——因?yàn)橐粋€人若把天下看得太重,就不會珍視百姓乃至他自己的生命了。重點(diǎn)評析2.能尊生者,雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形。譯文:能夠珍視生命的人,即使富貴也不會因用來養(yǎng)生的物品傷害身體,即使貧賤也不會因追逐利益而拖累、禍害身體。點(diǎn)評:此句表現(xiàn)了莊子“貴生”的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)生命重于一切。那些名利富貴,乃至天下,與生命相比,都是微不足道的,表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神。莊子列舉了周朝先王亶父珍視生命的事跡。亶父,周文王的祖父,居于豳地,在位期間為周圍戎狄所侵?jǐn)_,為了不使因爭奪用來養(yǎng)生的土地而傷害人的性命,亶父離開豳地,百姓成群結(jié)隊地跟著他,來到岐山的腳下,定立新都。由此看來,亶父不僅珍視自己的生命,更珍視百姓的生命。在強(qiáng)權(quán)爭霸的時代,統(tǒng)治者在珍視個人利益的同時還能珍視百姓的生命的做法是很可貴的。1.簡述《讓王》的主旨,并分析選文是如何闡明這個主旨的。提示:《讓王》的主旨在于闡述重生、尊生,不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取,王位可以讓,全在于看重生命,保全生命。選文前三段寫許由、子州支伯、善卷等不愿接受禪讓的故事,明確闡述重視生命的思想,天下固然“至重”,但不能以此害生。最后一段寫大王亶父遷豳的故事,在前三段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述重視生命的思想,提出了“不以養(yǎng)傷身”“不以利累形”的鮮明觀點(diǎn),引人深思。討論探究2.概述第二則選文的寓意。提示:這則寓言通過寫匠石認(rèn)為櫟樹無所可用而“不顧”“不輟”,以及櫟樹把“無所可用”當(dāng)作“大用”不懈追求的故事,鮮明地表現(xiàn)了兩種人生觀和價值觀。作者借此突出表達(dá)的是“涉亂世以自全”的處世哲學(xué),即虛己順物,以無用為用。同時,反對把他人工具化,具有不要把生命淪為工具的思想。實(shí)際上蘊(yùn)含著“有才之患”和“無用之用”的鮮明對照。不要讓生命淪為工具

結(jié)構(gòu)板書大辯無言《莊子》多以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述,用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。莊子較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn),表明自己的態(tài)度,而是讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中,去體味、領(lǐng)悟其中的哲理。而在論辯過程中,往往又表現(xiàn)出莊子精辟的思辨能力。莊子站在相對主義的立場上提出的一系列命題,如齊是非、等壽夭、合同異等,從形式邏輯上來說,都近于詭辯?！肚f子》中一些比較純粹的議論性文字,則注重邏輯推理,常運(yùn)用演繹歸納等邏輯方法,層層推論。但若仔細(xì)考查其推論過程,在邏輯上并非十分嚴(yán)密。如《駢拇》《胠篋》等篇,都以一個假言為前提開始論述,但這些假言前提與推導(dǎo)出的結(jié)論,事實(shí)上并無必然的聯(lián)系。鑒賞評價《莊子》的論辯,與其說讀者是被其邏輯推理所征服,不如說是被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末兩段,莊子與惠子辯有用無用,均為寓言?；葑酉日f大瓠“無用”,莊子后說惠子“拙于用大”,并在寓言中再套寓言,以“不龜手之藥”,說明“所用之異”,無用即為有用。惠子再以大樗為例,說明莊子之言“大而無用”;莊子以貍狌跳梁,死于網(wǎng)罟為例,說明汲汲追求有用之害;然后是一段抒情意味十分濃厚的結(jié)束語:“今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!”不僅回答了惠子的“無用”之辯,