論中西方的團體意識課件

論中西方的團體意識團體1.為一個共同的目的、利益或娛樂而聯(lián)合或正式組織起來的一群人2.為達成特定目標/任務，而結(jié)合在一起的兩個或兩個以上的個體所組成，其彼此間具有相互依賴的互動關系?！皥F體意識”可以概括為對團體的一種心理上的反映、認知和共鳴,表現(xiàn)為成員對所屬團體的歸屬感、信任感和成員間感情上的相互依賴。團體意識東方集體主義---團體意識的基礎以中國文化為代表的中國乃至東亞、東南亞地區(qū)，受到儒家思想和佛教文化的影響深遠，追根溯源，可以上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時代，以孔子編纂修訂的“六經(jīng)”為其文化的根源和基礎，這種文化總的表現(xiàn)為：注重個人修養(yǎng)，注重道德力量，反對武力，注重與他人、自然的和諧相處，追求精神的超脫，以“仁”和“孝”為社會架構(gòu)的核心。中國人的行為準則是“我對他人，對社會是否有用”，個人的價值是在奉獻中體現(xiàn)出來的。中國文化推崇一種高尚的情操——無私奉獻。在中國，主動關心別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因此，中國人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動關心，而這在西方會被視為“多管閑事”。(不能一概而論、禍起蕭墻、對內(nèi)排斥，對外統(tǒng)一等)中國人提倡全心全意為人民服務的精神，強調(diào)廉潔奉公，也就是說個人利益應服從集體利益，所謂集體利益，并不是指幫派小集體的利益，而是指全體人民的利益。個人履歷之類的材料，檔案材料，由所屬單位統(tǒng)一保管。檔案材料通常分本人記述和組織記述兩部分，組織記述部分主要是組織對個人的評價，其內(nèi)容一般無需本人知道。日本人通常喜愛團體活動。認為團體利益高于個人利益。慶?；顒佣嗍且约w為主體來計劃的。對集體的忠誠常受到贊賞，人們嚴格要求自己與組織同化，非常注重“與周圍打成一片”。大多數(shù)人有為周圍人接受的強烈欲望。組織間的流動性通常很小，因為調(diào)轉(zhuǎn)單位會產(chǎn)生諸多不利。對職員來說晉升的競爭，實質(zhì)上是與組織同化的競爭。無論技術組織還是社會組織，都是運用家族原理來管理的，力求每個人都能全身心地投入到組織里。為了組織利益，個人往往從家庭中脫離出來，全力從事工作。而以美國文化為代表的西方文化，其思想基礎都是源自歐洲文藝復興時的思想，源頭則是古希臘羅馬文化，受基督教影響深遠，這種文化，看重個人的自由和權利，注重實踐，勇于探索，富于冒險，他們更注重于對自然的探索和求證，在社會組織中，以“愛”為其架構(gòu)的內(nèi)核。這種文化背景，形成了西方由微觀到宏觀思維方式，注重個體，強調(diào)個性，富有進攻性。

西方個人主義---阻礙團隊意識的一面西方人自我中心意識和獨立意識很強，主要表現(xiàn)在：（1）自己為自己負責。在弱肉強食的社會，每個人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個人都必須自我奮斗，把個人利益放在第一位。（2）不習慣關心他人，幫助他人，不過問他人的事情。（3）正由于以上兩點，主動幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事。因為接受幫助只能證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是干涉別人私事。西方人一般傾向于個人作用。團體多是為了處理某一復雜問題而結(jié)成的，這樣的團體將隨著問題性質(zhì)的變化而改變或者解散。

對現(xiàn)代社會的不同影響1.不同的民主觀念中國人注重整體的思維方式，導致整個封建社會二千多年的歷史，基本都是封建制度集中制的不斷加強，是民主政治的徹底喪失。雖然隨著時代的變化，社會的發(fā)展，人民的民主意識有所提高。但在一定程度上很多人仍抱有”把自由、民主看成是君主權貴的賞賜”的想法。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。2.經(jīng)濟與科學技術的發(fā)展鄭和下西洋時，中國的造船技術是世界一流的，但幾千人的船隊七下西洋，不過為了宣示明王朝的“富有與強大”。當麥哲倫的船隊環(huán)游世界時,當西方人使用中國發(fā)明的指南針、火藥入侵我們時，我們想到的竟然是在大海邊再造一處萬里長城，思維的守舊，缺乏創(chuàng)新和探險精神由此可見一斑。所以，盡管中國一度創(chuàng)造了輝煌的歷史，有影響世界的發(fā)明創(chuàng)造，但終究未能形成科學的風氣和氛圍，建立完整的科學體系，所有的發(fā)明創(chuàng)造帶有很大的個人性和隨意性。

而西方人重視實踐和理論，富于探險精神，倡導理性思維，通過正規(guī)的學院式教育對科學成果進行普及和推廣，極大地促進了科學的發(fā)展，也最終建立了完整的科學體系。現(xiàn)代科學體系和現(xiàn)代的資本主義制度，都是建立在西方由微觀到宏觀思維方式的基礎之上。但它們帶有由小到大的思維方式的種種局限，如發(fā)展的盲目性、競爭的無序性、過度強調(diào)個人利益等。這些局限發(fā)展到今天，已經(jīng)給地球、給人類帶來了巨大的危害，嚴重的影響到人類的長遠發(fā)展。相對于個人權益，中國人更看重集體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，認為沒有國那有家，沒有家那有個人，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻身精神，但也容易忽視個體利益，不懂得保護自己的權益，經(jīng)常委曲求全，犧牲自我，甚至付出慘重代價。而西方人更重視個體利益，追求人權，崇尚自由，認為如果連個體利益都無法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認識，最終推動了西方民主政治的發(fā)展。但是，同樣由此產(chǎn)生的弊端是，一些極端個人主義也由此產(chǎn)生，現(xiàn)代社會中，一些人只要民主，不要制度，只要權利，不要義務，推崇極端個人享樂主義，與西方這種人權觀無疑是有著