首都師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)近三年考研真題解析及答案

2010年首都師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)考研寶典內(nèi)容包括：專(zhuān)業(yè)介紹試題解析歷年考研真題（05-09）近三年真題答案模擬試題首師大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂筆記專(zhuān)業(yè)介紹首師大的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷史不長(zhǎng)，該專(zhuān)業(yè)自2005年才開(kāi)始招生。不過(guò)依靠首師大處于北京的地理優(yōu)勢(shì)以及雄厚的財(cái)力，文學(xué)院近幾年來(lái)不斷從全國(guó)各地招來(lái)一批優(yōu)秀的中青年學(xué)者，因而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)雖然剛剛成立了不過(guò)四五年，卻已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。在最近的一次教育部的評(píng)估中，首師大的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)被評(píng)為B+，并進(jìn)入了全國(guó)的前20名?？紤]到這是新成立的專(zhuān)業(yè)，科研成果的數(shù)量肯定無(wú)法和其他院校的相同專(zhuān)業(yè)相比，可以說(shuō)這個(gè)排名還不能完全反映該專(zhuān)業(yè)的真正實(shí)力。如果從導(dǎo)師隊(duì)伍的水平來(lái)看的話，首師大的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)幾乎能達(dá)到全國(guó)前十名的水平。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)基本上是文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中畢業(yè)找工作最容易的一個(gè)。迄今為止，首師大的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)只有兩屆畢業(yè)研究生，他們的主要就業(yè)渠道有兩個(gè)，一是到北京的各個(gè)中學(xué)當(dāng)老師（現(xiàn)在碩士畢業(yè)生進(jìn)大學(xué)教書(shū)已經(jīng)基本不可能了，除非是到外地的一些實(shí)力不強(qiáng)的院校），二是到北京或外地的報(bào)社、出版社、編輯部等單位工作。另外，也有許多人選擇考博，由于該專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)師多數(shù)是北大等校的名師的弟子，他們的同門(mén)師兄弟中也有許多在北大等名校任教，所以該專(zhuān)業(yè)的碩士研究生在考博的時(shí)候能夠得到許多幫助，有些想考北大等名校又怕沒(méi)把握的人，甚至?xí)室庾摺扒€救國(guó)”路線，即先在首師大讀碩士，然后再考名校的博士。該專(zhuān)業(yè)明年共有8位導(dǎo)師會(huì)帶碩士生，其中教授2人（均為博導(dǎo)），副教授6人。現(xiàn)介紹部分導(dǎo)師：張志忠，男，教授，博導(dǎo)，首師大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科帶頭人。張老師是首師大該專(zhuān)業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物，他是謝冕的三個(gè)開(kāi)門(mén)弟子之一（另兩位是大名鼎鼎的黃子平和季紅真），北大碩士畢業(yè)后在解放軍藝術(shù)學(xué)院工作，曾任該院副院長(zhǎng)，大校軍銜。02年首都師范大學(xué)花重金將此人挖來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)組建后，他任該專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人。張老師主要的研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)思潮和市場(chǎng)化時(shí)代的文學(xué)新趨向，他也研究過(guò)軍旅題材文學(xué)，另外他的著作《莫言論》是第一本研究莫言的專(zhuān)著，在學(xué)界頗有影響。其他著作主要有《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)主潮》、《1993：世紀(jì)末的喧嘩》和《九十年代的文學(xué)地圖》等。張老師講課時(shí)溫文爾雅，平時(shí)待人也非常和氣，是個(gè)很容易與之相處的老師，不過(guò)對(duì)學(xué)生的要求也很?chē)?yán)格。王家平，男，教授，博導(dǎo)。他是北大錢(qián)理群教授的開(kāi)門(mén)博士，主要研究方向有兩個(gè)，一是魯迅研究，二是文革詩(shī)歌研究。著有《魯迅精神世界凝視》、《魯迅研究：域內(nèi)和海外》、《文化大革命時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌研究》等，另外今年剛剛獨(dú)力完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目《魯迅域外百年傳播史:1909-2008》。王老師學(xué)術(shù)功力深厚，做的學(xué)問(wèn)十分扎實(shí)，尤其體現(xiàn)在史料方面。他也是一位非常具有個(gè)性的老師，講課時(shí)往往激情四溢，似乎頗得老錢(qián)的真?zhèn)?，深受學(xué)生的喜愛(ài)。王老師對(duì)自己的學(xué)生非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，要求也很?chē)?yán)格?；牧郑ㄔ麆⑷簜ィ?，女，副教授。她是優(yōu)秀的詩(shī)人，也是中國(guó)最著名的女性主義學(xué)者之一。在女性文學(xué)研究方面成果卓著，并在全國(guó)高校中較早開(kāi)設(shè)了女性文學(xué)研究方向碩士課程。她是學(xué)術(shù)叢刊《中國(guó)女性主義》主編，中國(guó)女性主義學(xué)術(shù)沙龍主持人，學(xué)術(shù)網(wǎng)站負(fù)責(zé)人。主要著作有論文集《新潮女性文學(xué)導(dǎo)引》、《兩性對(duì)話——20世紀(jì)中國(guó)女性與文學(xué)》（合作）、《花朵的勇氣——當(dāng)代女性文學(xué)文化批評(píng)》等，主編有《中國(guó)女性主義》、《男性批判》、《兩性視野》、“中國(guó)女性主義學(xué)術(shù)論叢”（12卷）、《女性生存筆述》、《男性生存筆述》、《優(yōu)秀何來(lái)》等。曾獲1994－1995年施學(xué)概詩(shī)歌獎(jiǎng)，首屆中國(guó)女性文學(xué)理論貢獻(xiàn)獎(jiǎng)(1998)，第二屆中國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)(2003)，第八屆中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(2002)等。承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目當(dāng)代中國(guó)女性主義文學(xué)思潮研究。除了從事學(xué)術(shù)研究外，荒林老師還十分熱心于參加各種社會(huì)活動(dòng)，所以她的學(xué)生可以獲得多方面能力的鍛煉。李憲瑜，女，副教授。北大博士畢業(yè)，師從于前北大中文系主任溫儒敏教授，在北大就讀期間曾與溫儒敏等共同編寫(xiě)《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》。李老師有相當(dāng)驚人的學(xué)術(shù)功力，只是此人生性淡泊名利，不求聞達(dá)，所以平時(shí)著述不多，知名度自然無(wú)法與上述三位老師相比。但她卻是首師大文學(xué)院的學(xué)生公認(rèn)的最好的老師之一，在一次文學(xué)院的學(xué)生自發(fā)組織的評(píng)選活動(dòng)中，她被評(píng)為了“最具魅力女老師”（“最具魅力男老師”是古代文學(xué)的侯會(huì)老師）。李老師主要研究方向?yàn)槠诳s志研究和戲劇研究，其博士論文《<新青年>雜志研究》在期刊研究領(lǐng)域頗有影響。對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，李老師最大的優(yōu)點(diǎn)就是非常善于和樂(lè)于與學(xué)生交流，她會(huì)定期與自己的學(xué)生舉行茶敘（都是老師自掏腰包，呵呵），用心傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)，并適時(shí)地給以點(diǎn)撥。同時(shí)她在同學(xué)生的交談中經(jīng)常會(huì)發(fā)表一些新穎而深刻的觀點(diǎn)，令她的學(xué)生受益匪淺。因此李老師的研究生一直是文學(xué)院所有其他學(xué)生羨慕的對(duì)象。張?zhí)抑?，男，副教授，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心研究員。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，出版過(guò)《現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性空間——新詩(shī)話語(yǔ)研究》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，曾獲首屆唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)、北京市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。2007年，在國(guó)內(nèi)很有影響的純文學(xué)雜志《詩(shī)歌月刊·下半月》邀請(qǐng)謝冕等十位前輩詩(shī)歌批評(píng)家評(píng)出的“中國(guó)十大新銳詩(shī)歌批評(píng)家”中，張老師名列第二位，同獲此榮譽(yù)的還有張清華、姜濤、臧棣等知名青年學(xué)者。張老師對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌有廣泛而深入的研究，而且他本人也很有詩(shī)人氣質(zhì)。孫曉婭，女，副教授，中國(guó)詩(shī)歌研究中心研究員。北京師范大學(xué)博士畢業(yè)，師從于王富仁教授。出版過(guò)專(zhuān)著《跋涉的夢(mèng)游者——牛漢詩(shī)歌創(chuàng)作研究》，另外在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等期刊上發(fā)表過(guò)多篇學(xué)術(shù)論文，在詩(shī)歌研究領(lǐng)域有很深的造詣。同時(shí)她在與學(xué)生的交往中非常真誠(chéng)坦率，也是現(xiàn)當(dāng)代專(zhuān)業(yè)比較受同學(xué)歡迎的老師之一。另外陳亞麗、吳三冬兩位老師在各自的研究領(lǐng)域內(nèi)也頗有建樹(shù)。注意：研究生的研究方向未必和自己的導(dǎo)師一致，而且許多老師都有比較廣泛的研究興趣，不可能只局限于自己主要研究的一二領(lǐng)域，所以報(bào)考時(shí)不必過(guò)分看重老師的研究方向。二、試題解析1、綜述自05年至今，首師大共招收了5屆現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。從這幾年的出題規(guī)律來(lái)看，兩門(mén)專(zhuān)業(yè)課里面“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”（07年叫做“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”，但只是名稱(chēng)不同，考試內(nèi)容并無(wú)差異）的題型非常穩(wěn)定，都由名解、簡(jiǎn)答和論述三部分組成，當(dāng)然，各種題型所占分值比例每年會(huì)有一些變化。不過(guò)需要注意的是，盡管題型沒(méi)有變化，但考試內(nèi)容、出題方式各年份之間差別還是很大的，而且今年的當(dāng)代文學(xué)部分參考書(shū)也換了，這尤其需要注意。關(guān)于這一點(diǎn)下面會(huì)具體論及?！爸袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)”在08年以前由三部分組成，即古漢語(yǔ)、文學(xué)史和詩(shī)評(píng)。其中后兩者在題型上也從未發(fā)生變化，文學(xué)史一直是考填空15+名解20+古詩(shī)詞分析15=50分，后面的現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論就是要求寫(xiě)一篇小論文，也是50分。至于古漢語(yǔ)，首師大的老師們?cè)诔鲞@一部分的試題時(shí)曾經(jīng)充分體現(xiàn)出過(guò)他們的“創(chuàng)新精神”，每年都會(huì)給考生帶來(lái)意想不到的“驚喜”，從05年狂考通論，到06年那道讓不少考生折戟的《七月》翻譯（50分?。?，再到07年考繁體字和十三經(jīng)名稱(chēng)，出題老師的創(chuàng)意總是層出不窮。相形之下，最近兩年的出題風(fēng)格顯得平易得多，都是考了10分的名解和兩段翻譯——雖然同是翻譯，但翻譯這種古文顯然要比翻譯詩(shī)經(jīng)容易。如果這種風(fēng)格能夠延續(xù)下去，那么對(duì)以后報(bào)考首師大的考生而言，無(wú)疑是天大的福音。另外從09年開(kāi)始，“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”多了一本參考書(shū)，即邱運(yùn)華的《文學(xué)批評(píng)方法與案例》，考試內(nèi)容占30分，相應(yīng)地，其他三部分的分?jǐn)?shù)都變?yōu)榱?0分。今年招生簡(jiǎn)章的參考書(shū)目里仍然有邱運(yùn)華的這本書(shū)，如果不出意外的話，2010年的試卷中四部分所占比例應(yīng)該與09年持平。2、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)試題分析09年以后的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)試卷將由古漢語(yǔ)、文學(xué)史、文學(xué)理論和詩(shī)評(píng)四部分組成。其中古代漢語(yǔ)部分，雖然在前幾年曾經(jīng)不斷地花樣翻新，不過(guò)08和09年的試題已經(jīng)呈現(xiàn)出“返璞歸真”的趨勢(shì)，大概首師大的出題老師們?cè)谡垓v夠了以后，也覺(jué)得考試題型應(yīng)該穩(wěn)定下來(lái)了。再說(shuō)從09年開(kāi)始加考文學(xué)理論，這部分難度很大，所以老師也不大可能再在其他方面為難考生了，這樣，我們?cè)诮衲甑膹?fù)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于古代漢語(yǔ)部分，就可以放心地以08、09兩年的題型為參照。需要注意的是，首師大每年的參考書(shū)目上都說(shuō)只考王力《古代漢語(yǔ)》的第一冊(cè)，但實(shí)際上往年試卷中的名解部分經(jīng)常會(huì)涉及第二冊(cè)的內(nèi)容，所以復(fù)習(xí)時(shí)務(wù)必要一、二冊(cè)都看，不過(guò)三、四冊(cè)一般不會(huì)涉及，這些年中考到的一、二冊(cè)以外的內(nèi)容，只有08年的一個(gè)“旁轉(zhuǎn)”，那應(yīng)該是一個(gè)例外，而且只占兩分，所以建議大家如果時(shí)間有限的話，可以不看后面兩冊(cè)。至于古文翻譯，它考驗(yàn)的是基本功，沒(méi)有太多技巧可言，但有兩個(gè)細(xì)節(jié)要注意：第一，有時(shí)除了要求翻譯整段文字外，還要解釋加點(diǎn)字，因此一定要看清題目，千萬(wàn)不要無(wú)謂丟分；第二，有時(shí)翻譯的段落沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，如果題目中要求加標(biāo)點(diǎn)的話，就要在答題紙上先把原文抄下來(lái)，加上標(biāo)點(diǎn)，然后再翻譯，如果沒(méi)有要求的話，則直接寫(xiě)出譯文就可以了。所以答題前一定要看清楚，免得造成失分或者浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)批卷老師說(shuō)，每年都有許多人在這上面吃大虧，所以大家千萬(wàn)不要大意。文學(xué)史部分，填空題絕大多數(shù)是要求填名句或者作者，這些題考的是硬功夫，只能靠自己平時(shí)的積累，沒(méi)有任何技巧。而且平心而論，這15分的題每年出的都并不算難，對(duì)于一些基礎(chǔ)較好的考生來(lái)說(shuō)是很容易拿分的。名解部分是重頭戲，分析近幾年的試題會(huì)發(fā)現(xiàn)，名解涉及的內(nèi)容比較廣，文學(xué)史第一到第四冊(cè)都會(huì)考到，很難說(shuō)哪些部分是重點(diǎn)，但也絕非無(wú)跡可尋，一般來(lái)講以下幾個(gè)方面最易出題：第一，文學(xué)體裁（不是嚴(yán)格的文學(xué)理論意義上的體裁，而是包括所有那些在特定時(shí)期產(chǎn)生過(guò)影響的文學(xué)樣式），尤其是那些屬于中國(guó)古代文學(xué)所特有的體裁。這幾年考到的有：神話、楚辭、漢樂(lè)府、永明體、宮體詩(shī)、近體詩(shī)、律詩(shī)、臺(tái)閣體、章回小說(shuō)、元曲、套數(shù)等；第二，文學(xué)流派和文學(xué)思潮，如正始之音、大歷詩(shī)風(fēng)、江西詩(shī)派、桐城派等；第三，某些與文學(xué)批評(píng)或文學(xué)理論相關(guān)的概念，如建安風(fēng)骨（前幾年曾反復(fù)考察）、魏晉風(fēng)流、風(fēng)雅頌、賦比興、不平則鳴、童心說(shuō)（前幾年曾反復(fù)考察）、以詩(shī)為詞、義法說(shuō)等；第四，作家作品的合稱(chēng)，如臨川四夢(mèng)、初唐四杰、中興四大詩(shī)人、三言二拍等。值得注意的是，有時(shí)首師大會(huì)把前些年其他科目（比如古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)等科目）中出過(guò)的名詞原封不動(dòng)的搬到這里來(lái)考，所以建議大家如果時(shí)間充裕的話，不妨也瀏覽一下其他科目的試題。另外強(qiáng)烈建議大家把袁行霈那四冊(cè)書(shū)中的所有類(lèi)似的名詞全部找出來(lái)（至多不過(guò)50個(gè)），詳細(xì)地抄在筆記上并背熟。古詩(shī)詞分析也是每年都有的，但出題方式卻有變化：05、06兩年分別考的是杜甫和蘇軾，舉出同一作者的兩首或多首詩(shī)詞要求比較。這種題雖然有一定的主觀性，但是仍然可以用參考書(shū)中概括的作者風(fēng)格往里面套。07、08兩年則改為對(duì)比分析不同作者的作品之異同，靈活性自然大得多了，也很難總結(jié)出什么答題套路，但很重要的一點(diǎn)是要扣題，即具體的說(shuō)出“同”和“異”之處到底在哪里。09年又有變化，變成單拿出一首詞來(lái)要求分析。不過(guò)無(wú)論怎么變化，都離不開(kāi)唐宋兩代的大詩(shī)人（如杜甫、李白、蘇軾等）的作品，所以復(fù)習(xí)時(shí)一定要重點(diǎn)看唐、宋兩卷中專(zhuān)章介紹的作家，尤其要注意他們的文學(xué)史地位和重要作品，同時(shí)適當(dāng)注意一下和他們能夠構(gòu)成某種對(duì)照關(guān)系的其他作家。文學(xué)理論部分的參考書(shū)是邱運(yùn)華的《文學(xué)批評(píng)方法與案例》，這本書(shū)中講的都是西方文論，難度非常大，以致去年剛剛新增了這本參考書(shū)的時(shí)候，許多人考前都以為它是教人如何寫(xiě)后面的詩(shī)歌評(píng)論的，不大可能會(huì)真的考里面的理論，所以不少考生在考試之后都叫苦不迭。好在題目出得還算仁慈，前兩道題分別給出了巴赫金和波伏娃的兩段話要求分析，只要看過(guò)參考書(shū)，對(duì)意識(shí)形態(tài)批評(píng)和女性主義批評(píng)稍有了解，就絕不會(huì)無(wú)話可說(shuō)。而第三道題考的是文藝復(fù)興中的“人的發(fā)現(xiàn)”主題，卻屬于外國(guó)文學(xué)史的范疇，這樣的出題套路著實(shí)有點(diǎn)讓人摸不著頭腦，好在這部分的題是三選二的，即便不會(huì)答也可以選擇答前兩道題。當(dāng)然不管怎么說(shuō)，在試卷中出現(xiàn)的內(nèi)容與參考書(shū)目不符，都是一件很奇怪的事情，出題老師到底是如何考慮的，實(shí)在是不得而知。【我會(huì)在下學(xué)期開(kāi)學(xué)后想辦法找到出題老師咨詢(xún)一下，看能不能問(wèn)出什么眉目，所以請(qǐng)買(mǎi)了這套資料的同學(xué)在9、10月份以后一定要與我聯(lián)系。】詩(shī)歌評(píng)論部分40分，每年出的都是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌。本來(lái)這部分沒(méi)什么好說(shuō)的，寫(xiě)作文大家都會(huì)，可是有不少人跟我說(shuō)不知道怎么寫(xiě)，因?yàn)椴皇煜にx的詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格、屬于那個(gè)流派等等，其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)：詩(shī)歌評(píng)論寫(xiě)作部分考查的內(nèi)容主要有兩方面，一方面是文字功底，即寫(xiě)文章的基本功，另一方面是藝術(shù)感知力。所以并不要求考生熟悉題目中的詩(shī)人詩(shī)作的文學(xué)史地位，而只要能夠讀出自己的感受、并用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)即可。即便你的表述與文學(xué)史上的權(quán)威論述不符，也無(wú)大礙，只要能夠言之成理就行。假如你真的能夠提出新穎獨(dú)到的見(jiàn)解，或許還更能獲得老師的青睞。如果只是記住了文學(xué)史上對(duì)某個(gè)詩(shī)人的定評(píng)，寫(xiě)作時(shí)一味的往上面靠，反倒容易弄巧成拙。3、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題分析往年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題有三種題型：名解、簡(jiǎn)答和論述。今年的參考書(shū)雖然變了，但據(jù)可靠消息，考試的題型不會(huì)有變化。名詞解釋部分最近幾年在試卷中所占的比例逐年下降，05-07年這一部分都占60分，08年變?yōu)榱?0分，09年又減到了30分。這一變化表明，這門(mén)課程考查的重點(diǎn)更加傾向于考生對(duì)作家作品和文學(xué)史現(xiàn)象的理解、分析能力，而不再是單純的記憶。相對(duì)而言，名解是三種題型里最容易把握的，只要記住，能寫(xiě)出來(lái)即可。這部分考查的內(nèi)容主要有以下幾項(xiàng)：第一，具體的作品。每年的名解都有至少一半考的是作品，只有08年是例外，居然一個(gè)作品沒(méi)考。但是無(wú)論如何，在各個(gè)時(shí)期、各種文學(xué)體裁中有代表性的作品仍然需要我們重點(diǎn)關(guān)注；第二，文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體。這類(lèi)題在07年以前考得較少，但是近兩年在名解部分中所占比例有所增加，這很值得注意。另外后面的大題也經(jīng)常涉及文學(xué)流派，所以那些有影響的文學(xué)流派和團(tuán)體應(yīng)該成為我們復(fù)習(xí)的重中之重；第三，特定的文學(xué)樣式，如愛(ài)美劇、小詩(shī)體等；第四，文學(xué)論爭(zhēng)和對(duì)某些文學(xué)史現(xiàn)象的特定稱(chēng)謂。這些都是我們?nèi)菀缀鲆暤?，所以一旦出現(xiàn)往往非常容易丟分。這類(lèi)題在08年出現(xiàn)得最多，共有三道：“第四種戲劇”（往年也考過(guò)）、人文精神論爭(zhēng)和“陜軍東征”，另外其他年份還考過(guò)“國(guó)防戲劇”等。除此之外，05年考過(guò)一次“丁玲”，之后名解中再也沒(méi)考過(guò)作家，大概是老師發(fā)現(xiàn)這種題不太好回答。答名詞解釋題時(shí)不需要長(zhǎng)篇大論，一般每道題答50字左右即可，最多不能超過(guò)100字，寫(xiě)得太多了會(huì)顯得你的概括能力不夠，也容易讓老師厭煩。如果是答作品，只要指明作者、體裁、主要內(nèi)容和藝術(shù)特色即可，至多再稍稍提及它的文學(xué)史地位；若是答文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體，只需簡(jiǎn)要說(shuō)明其文學(xué)主張或創(chuàng)作特色、代表作家，如果能記得住的話再說(shuō)一下他們發(fā)表作品的主要刊物；對(duì)于文學(xué)論爭(zhēng)和文學(xué)史上的特定稱(chēng)謂，只要說(shuō)清楚它們是怎么回事就行，或者再簡(jiǎn)要介紹一下產(chǎn)生的背景。具體可參見(jiàn)后面的真題答案。后面的大題包括簡(jiǎn)答和論述（有時(shí)二者題干的陳述完全一致，如08年第二、三兩道大題都寫(xiě)的是“結(jié)合具體作品，論述下面問(wèn)題”，但從分值上依然可以做出區(qū)別），按照常理可能前者應(yīng)該側(cè)重考查基礎(chǔ)，后者側(cè)重綜合分析的能力，但實(shí)際上許多時(shí)候簡(jiǎn)答題也不是光靠背書(shū)能搞得定的，也多少要帶上點(diǎn)分析，所以我這里把二者放在一起說(shuō)。準(zhǔn)備大題的時(shí)候可以注意兩點(diǎn)：第一，適當(dāng)留心一下導(dǎo)師的研究方向。近三年來(lái)每年的大題都會(huì)涉及到魯迅和女性文學(xué)（有時(shí)是簡(jiǎn)答有時(shí)是論述），這肯定跟王家平老師和荒林老師分別是這兩方面的專(zhuān)家有關(guān)（名解中考過(guò)的《神女峰》、《我在霞村的時(shí)候》也都是典型的女性主義文本，《魯迅雜感選集序言》也在魯研領(lǐng)域有重要地位），所以在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該多多注意這兩方面的內(nèi)容；第二，簡(jiǎn)答題里面很喜歡考那些“次重點(diǎn)”，即是說(shuō)，既不會(huì)考到那些特別生僻的作家作品，也很少會(huì)考到那些大家都很熟悉的列為專(zhuān)章的“大作家”（當(dāng)然魯迅除外），即使考到了出題的角度也會(huì)讓你無(wú)法從參考書(shū)中找到答案，結(jié)果反而比那些“次重點(diǎn)”更難。這幾年的簡(jiǎn)答涉及到的專(zhuān)章作家，除魯迅外只在08年考過(guò)一次艾青、06年考過(guò)一次曹禺，但08年考的是“艾青的詩(shī)歌道路”，雖然艾青在現(xiàn)代文學(xué)史中是專(zhuān)章作家，可他的創(chuàng)作生涯跨越現(xiàn)當(dāng)代，要論他的“詩(shī)歌道路”自然不能不涉及其當(dāng)代的作品，所以這道題還是帶點(diǎn)“綜合性”的；而06年考的曹禺戲劇中的“家族關(guān)系”，如果之前沒(méi)留意過(guò)相關(guān)的研究成果的話也不易回答。簡(jiǎn)答部分撈分的大頭還在那些專(zhuān)章作家以外的作家作品，這就要求復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要把書(shū)看透看遍，不能留死角，更不能抱有任何僥幸心理。下面再簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)論述題的答題技巧。論述題雖說(shuō)只是一種考試題型，但在作答的時(shí)候最好把它當(dāng)成一篇小論文來(lái)寫(xiě)，一方面字?jǐn)?shù)不能太少，雖然未必要把答題紙寫(xiě)滿(mǎn)，但至少需要答上三四百字；另一方面要有自己的觀點(diǎn)，最好不要完全背書(shū)，而且論述題絕大多數(shù)不可能直接在參考書(shū)中找到答案，你想背書(shū)也沒(méi)得背。順便提一句：首師大的老師還是很開(kāi)明的，所以答論述題時(shí)不要擔(dān)心因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)“不正確”而丟分，只要說(shuō)得有理有據(jù)，即便和課本上說(shuō)法不同，也不會(huì)影響分?jǐn)?shù)（當(dāng)然故作驚人之語(yǔ)是萬(wàn)萬(wàn)要不得的）。據(jù)說(shuō)有一年復(fù)試時(shí)，筆試環(huán)節(jié)中有個(gè)姐姐答題前先寫(xiě)了一大通老師這道題出得如何如何不好，然后才開(kāi)始正式作答，結(jié)果最后復(fù)試成績(jī)90多（100分滿(mǎn)分），不過(guò)這是個(gè)最極端的例子，還望大家萬(wàn)勿輕易效仿為妙。另外今年當(dāng)代文學(xué)部分的參考書(shū)變成了首師大張志忠老師主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60年》，這本書(shū)是幾個(gè)月前剛剛出版的，而且內(nèi)容與以往的文學(xué)史有很大差別，所以多數(shù)人在看這本書(shū)時(shí)可能會(huì)覺(jué)得很難把握，為此我特地咨詢(xún)了張老師，現(xiàn)向大家介紹一下相關(guān)情況：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60年》共分為四編，其中前兩編的內(nèi)容與以往的文學(xué)史大同小異，分別是1949-76年以及1976年至今的中國(guó)大陸文學(xué)，按小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等體材分章論述；而后兩編分別為臺(tái)港澳文學(xué)、兒童文學(xué)和新媒體文學(xué)，卻可能讓很多人覺(jué)得很難把握：第三編的臺(tái)港文學(xué)大部分人都不熟悉，我們本科的專(zhuān)業(yè)課中也很少涉及，第四編的兒童文學(xué)部分大家以前了解的也不多，而流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及80后作家之類(lèi)的，大家雖然都接觸過(guò)，但都是當(dāng)做消遣，至于如何作為考試內(nèi)容來(lái)復(fù)習(xí)，可能大家心里會(huì)很沒(méi)譜。值得欣慰的是，張老師明確說(shuō)：考試的題型和重點(diǎn)都不會(huì)變化，也就是說(shuō)，考查的重點(diǎn)仍然在于前兩編，不過(guò)當(dāng)我進(jìn)一步問(wèn)后兩編是完全不考還是會(huì)考一點(diǎn)，以什么方式考查時(shí)，老師卻說(shuō)“更多的細(xì)節(jié)不便透露”，并說(shuō)“大家的起點(diǎn)都是一樣的，困惑也都一樣”，所以我也就沒(méi)法再問(wèn)了。不過(guò)我猜想，既然后兩編占了那么大的篇幅，大概也未必會(huì)一點(diǎn)不考，但既然老師說(shuō)了這部分不是重點(diǎn)，出大題的可能性就微乎其微，至多考一兩個(gè)名解。所以建議大家復(fù)習(xí)的時(shí)候要把更多的注意力放在前兩編上，后面的內(nèi)容予以適當(dāng)關(guān)注即可，可以留意一下那些用較大篇幅介紹的作品，主要作為名解來(lái)準(zhǔn)備。另外老師說(shuō)大家的起點(diǎn)都一樣，這也千真萬(wàn)確，因?yàn)檫@部教材兩個(gè)月前才出版，即便是首師大本校的考生，他們以前學(xué)的也不是這個(gè)，絕不會(huì)比別人更熟悉這部教材。所以大家不用過(guò)于擔(dān)心，參考書(shū)變了雖然會(huì)給大家?guī)?lái)困難，但對(duì)于每個(gè)人都是公平的。三、歷年考研真題（05-09）四、近三年真題答案注意：試卷中不少題目需要?dú)w納總結(jié)，或結(jié)合自己的理解進(jìn)行闡述分析，因而無(wú)法給出準(zhǔn)確答案，只能提供答案要點(diǎn)或思路提示。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：07年一、1、“學(xué)衡派”：以吳宓、梅光迪、胡先骕等為代表的文化保守主義流派，因1922年創(chuàng)刊的《學(xué)衡》雜志而得名。受新人文主義影響，立場(chǎng)保守。提倡“昌明國(guó)粹，融化新知”，曾攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，并與新文化陣營(yíng)發(fā)生論爭(zhēng)。2、“小詩(shī)體”：在日本俳句、泰戈?duì)栐?shī)作等的影響下，產(chǎn)生于20年代的一種詩(shī)歌形式。它是一種即興式的短詩(shī)，多表現(xiàn)作者剎那的感悟，并寄予某種哲理或情思。主要作者有冰心、宗白華等。3、“國(guó)防戲劇”：“九·一八”之后為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要而提倡的戲劇運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)抗日主題，同時(shí)充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能，藝術(shù)上提倡通俗化、大眾化和方言戲劇。多為集體創(chuàng)作。4、《我在霞村的時(shí)候》：丁玲的短篇小說(shuō)。講述一個(gè)名叫貞貞的少女，遭日軍強(qiáng)暴后被迫留在軍隊(duì)內(nèi)，并利用自己的身份為我方做情報(bào)工作，但逃回根據(jù)地后卻被人誤解和鄙棄的故事，表現(xiàn)了大眾的愚昧守舊，以及民族主義話語(yǔ)與女性經(jīng)驗(yàn)的沖突?！咀⒁猓捍似≌f(shuō)參考教材未做介紹，但因?qū)儆谂灾髁x經(jīng)典文本而出現(xiàn)在試題中，由此可見(jiàn)關(guān)注導(dǎo)師研究方向的重要性?！?、《淘金記》：沙汀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品圍繞開(kāi)采金礦為線索，展開(kāi)了四川農(nóng)村的地主、惡霸、糧紳間為發(fā)國(guó)難財(cái)而起的內(nèi)訌，暴露了國(guó)統(tǒng)區(qū)政治的黑暗。6、《我們夫婦之間》：蕭也牧的短篇小說(shuō)。寫(xiě)知識(shí)分子出身的丈夫與農(nóng)民出身的妻子，在革命勝利、進(jìn)北京城后發(fā)生矛盾并最后和解的故事，在50年代初被指為歪曲工農(nóng)兵、迎合小市民低級(jí)趣味而受到過(guò)嚴(yán)厲批判。7、《草木篇》：流沙河在50年代創(chuàng)作的一組短詩(shī)，分別借吟詠幾種植物來(lái)表達(dá)詩(shī)人的感悟與思考。后被牽強(qiáng)附會(huì)地誣為反革命詩(shī)歌，作者也因此被打成右派。8、《紅巖》：羅廣斌、楊益言等的長(zhǎng)篇小說(shuō)，由革命回憶錄《在烈火中永生》改寫(xiě)而成。作者以親歷者的身份，描寫(xiě)了40年代末政權(quán)交替時(shí)期發(fā)生在重慶“中美合作所”中的革命者與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)。9、《真話集》：巴金80年代創(chuàng)作的“隨想錄”系列之一。作者以“講真話”為寫(xiě)作原則和反思的精神支點(diǎn)，懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)歷史與自身進(jìn)行反思，追憶了文革中死難的親友，并批判了某些思想言論。10、“三王系列”小說(shuō)：阿城的中篇小說(shuō)《棋王》、《樹(shù)王》、《孩子王》的合稱(chēng)，被視為80年代的文學(xué)“尋根”思潮中較有代表性的作品，其中表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、尤其是道家思想等的理解。11、《活著》：余華90年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以平靜的語(yǔ)調(diào)講述了農(nóng)民福貴一生的悲慘故事，通過(guò)主人公的災(zāi)難性經(jīng)歷，表現(xiàn)出對(duì)歷史的質(zhì)疑，同時(shí)探討了人的生存困惑。12、《桑樹(shù)坪紀(jì)事》：朱曉平的小說(shuō)，后由陳子度、楊健、朱曉平改編為同名話劇。通過(guò)描寫(xiě)60年代西部黃土高原上封閉、蒼涼的小村桑樹(shù)坪內(nèi)的種種生活片段，展現(xiàn)了封建觀念和極左思潮對(duì)農(nóng)民的殘害和對(duì)人性的壓抑。二、1、要點(diǎn)：主要特征可概括為“獨(dú)語(yǔ)”，即逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張和焦慮，包括難于言傳的感覺(jué)、情緒與意識(shí)，并引向哲理的思考。運(yùn)用大量意象表現(xiàn)作者的哲思，如人的生存困境與選擇（死火、過(guò)客、影的告別），個(gè)體與他者的緊張關(guān)系（這樣的戰(zhàn)士、復(fù)仇其一、其二）以及由此引起的憤怒、抗?fàn)幣c無(wú)奈（頹敗線的顫動(dòng)、死后）等，并以“孤獨(dú)的雪”、“棗樹(shù)”、“病葉”等作為自我形象的象征。同時(shí)又有部分現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的作品（淡淡的血痕中、一覺(jué)），與更為超越的思考構(gòu)成互補(bǔ)，并以對(duì)“絕望”的生命體驗(yàn)與“反抗絕望”的生命哲學(xué)為共通點(diǎn)，而構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。2、要點(diǎn)：提倡“回到詩(shī)歌本身”，注重日常經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用口語(yǔ)（韓東“詩(shī)到語(yǔ)言為止”的提法和《你見(jiàn)過(guò)大?！贰ⅰ队嘘P(guān)大雁塔》等作品）；關(guān)注城市人的生活與精神處境（主要是上海詩(shī)人，可舉“海上”詩(shī)群為例）；取材于遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)，意圖創(chuàng)造“現(xiàn)代史詩(shī)”（如廖亦武、歐陽(yáng)江河的“新傳統(tǒng)主義”，也可聯(lián)系海子《土地》等長(zhǎng)詩(shī)）；以“反文化”姿態(tài)寫(xiě)作，超越和拆解現(xiàn)有的知識(shí)、價(jià)值及語(yǔ)言（莽漢主義、非非主義，可分析李亞偉《中文系》等作品）；出現(xiàn)“女性詩(shī)歌”的熱潮，常以“黑夜”以及與黑色相關(guān)的意象作為女性性別經(jīng)驗(yàn)的象征，多用自白式的敘述方式（翟永明《女人》組詩(shī)、陸憶敏的《美國(guó)婦女雜志》等）。三、1、提示：此題可從各種角度論述。張志忠老師在課堂上曾說(shuō)過(guò)一個(gè)絕妙的比喻，或許可為大家思考這一問(wèn)題提供啟示：他引用了魯迅在《風(fēng)波》開(kāi)頭，描寫(xiě)過(guò)鄉(xiāng)間的景色之后寫(xiě)的一段話——“河里駛過(guò)文人的酒船，文豪見(jiàn)了，大發(fā)詩(shī)興，說(shuō)，‘無(wú)思無(wú)慮，這真是田家樂(lè)呵！’但文豪的話有些不合事實(shí)，就因?yàn)樗麄儧](méi)有聽(tīng)到九斤老太的話。”張老師說(shuō)，魯迅在這里其實(shí)無(wú)意間預(yù)言了中國(guó)文學(xué)中的兩類(lèi)鄉(xiāng)土敘述，一是沈從文、汪曾祺等作家，他們以審美的眼光觀察農(nóng)村與農(nóng)民，正如魯迅所說(shuō)的“沒(méi)有聽(tīng)到九斤老太的話”的“文豪”；另一類(lèi)則聽(tīng)到了九斤老太的牢騷，知道農(nóng)村生活的艱辛，并試圖幫助他們改變現(xiàn)狀，這就是從趙樹(shù)理等左翼作家。當(dāng)然這不是唯一的思路，應(yīng)該注意的是，無(wú)論從哪個(gè)角度論述，都要用歷史的眼光來(lái)看不同的流派，最好不要簡(jiǎn)單地抑彼揚(yáng)此。2、提示：注意題干強(qiáng)調(diào)的是“女性敘述”，所以分析時(shí)可選取那些體現(xiàn)出較明顯女性特征的文本。冰心的作品中似乎較難發(fā)現(xiàn)后人所謂的“性別意識(shí)”，其《兩個(gè)家庭》等作品所體現(xiàn)的男權(quán)思想甚至頗為女性主義者所詬病，但可以著重分析她的“愛(ài)的哲學(xué)”（母愛(ài)、兒童之愛(ài)）；廬隱的《海濱故人》是一部大家都很熟悉的作品，以它為例應(yīng)該比較好分析；王安憶的《弟兄們》等小說(shuō)都有比較明顯的女性視角，也可舉寫(xiě)性題材的“三戀”為例；鐵凝的女性敘述有兩類(lèi)，一是《哦，香雪》等對(duì)鄉(xiāng)村恬淡純潔的女性的贊美，一類(lèi)是《玫瑰門(mén)》、《大浴女》中對(duì)女性歷史命運(yùn)的探究。除此之外還可以舉蕭紅、張愛(ài)玲、蘇青、茹志娟等女作家為例，但前提是你一定要熟悉你所舉的作家作品，切不可信口開(kāi)河。另外既是敘述“演變軌跡”，論述時(shí)就要有一定的脈絡(luò)，比如此題就可以以女作家的性別意識(shí)的不斷覺(jué)醒為線索。3、提示：此題要求考生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌有較全面的把握，并要求多少有點(diǎn)自己的理解。不可能全面論述，只能選取一個(gè)或幾個(gè)著眼點(diǎn)。可以考慮從某幾個(gè)方面做一下對(duì)比，如詩(shī)歌的現(xiàn)代化追求與對(duì)傳統(tǒng)的借鑒、格律詩(shī)與自由詩(shī)、詩(shī)歌本身的藝術(shù)性與詩(shī)歌的社會(huì)功能、詩(shī)歌的精英化與大眾化等等。本題雖然題目很“大”，但答題時(shí)也未必一定要高屋建瓴地論述，可以選擇你熟悉的幾個(gè)詩(shī)人（不用涉及具體作品），并找一個(gè)你比較有把握的切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論述，這樣容易談出一定的深度，不要追求面面俱到，否則必然會(huì)顯得浮泛。08年一、1、初期象征詩(shī)派：20年代以穆木天、李金發(fā)等人為代表的詩(shī)歌流派。提出了“純?cè)姟钡母拍?，?qiáng)調(diào)詩(shī)歌的暗示、朦朧特性，注重詩(shī)歌的自我表現(xiàn)功能。受到了西方現(xiàn)代派詩(shī)人的影響，并注重東西方詩(shī)歌的連結(jié)與溝通。2、言志派散文：在周作人的影響下產(chǎn)生的散文流派。借鑒明人小品及外國(guó)隨筆等，形成了自然雋永、沖淡平和的風(fēng)格，具有“閑適”的特征。同屬該派的作家還有俞平伯、廢名等。3、京派小說(shuō)：30年代由活躍于北方的京派作家所創(chuàng)作的小說(shuō)，作者以文學(xué)研究會(huì)成員為主，持文化保守主義立場(chǎng)，遠(yuǎn)避政治和商業(yè)勢(shì)力。作品多為鄉(xiāng)村中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)題材，具有從容節(jié)制的古典審美趨向，開(kāi)創(chuàng)了比較成熟的抒情體和諷刺體小說(shuō)樣式，代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。4、“左聯(lián)”：即中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，1930年成立于上海。是在中共的指示下，為對(duì)抗國(guó)民黨的文化圍剿，由原創(chuàng)造社、太陽(yáng)社作家聯(lián)合魯迅等“同路人”作家而成立的革命文學(xué)組織。主要從事的活動(dòng)有研究馬克思主義文藝?yán)碚?、推?dòng)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)等。5、“第四種戲劇”：指出現(xiàn)于1956-57年間的一些題材、風(fēng)格上有所開(kāi)拓的劇本，因題材不同于寫(xiě)工人（先進(jìn)和保守思想的斗爭(zhēng)）、農(nóng)民（入社和不入社的斗爭(zhēng)）、部隊(duì)（敵我斗爭(zhēng)）的劇本，而被稱(chēng)為“第四種戲劇”。如《洞簫橫吹》、《布谷鳥(niǎo)又叫了》等。6、先鋒小說(shuō)：80年代后期，隨著一批年輕小說(shuō)家在小說(shuō)形式上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)而出現(xiàn)的創(chuàng)作現(xiàn)象。重視小說(shuō)的“虛構(gòu)性”以及“敘述”在小說(shuō)方法上的意義。主要作家有馬原、洪峰等。7、人文精神論爭(zhēng)：發(fā)生于90年代初的文化論爭(zhēng)。主要涉及80年代知識(shí)分子啟蒙理想破滅后的精神危機(jī)、面對(duì)大眾文化的反應(yīng)等等，圍繞知識(shí)分子的精神價(jià)值和社會(huì)功能問(wèn)題展開(kāi)。展現(xiàn)了官方、精英、大眾三種文化互滲、混雜的情況。8、“陜軍東征”：90年代初，陜西作家陳忠實(shí)的《白鹿原》、賈平凹的《廢都》等作品出版后，在北京等地引起熱烈反響，該現(xiàn)象被稱(chēng)為“陜軍東征”。二、1、要點(diǎn)：重理念，把散文創(chuàng)作作為思索方式；講究結(jié)構(gòu)，敘事與議論結(jié)合；平淡明白，善于從平凡生活中發(fā)現(xiàn)哲理；追求高遠(yuǎn)情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致。（具體例子可舉豐子愷《肉腿》、《半篇莫干山游記》等在瑣屑之中見(jiàn)真情、細(xì)微處發(fā)現(xiàn)宏旨；夏丏尊《白馬湖之冬》結(jié)構(gòu)縝密、素淡的文筆中溢出情思等。）2、要點(diǎn)：發(fā)掘生活中的喜劇因素，并轉(zhuǎn)化為具有“喜劇趣味”的戲劇（“欺騙”的母題，《一只馬蜂》等）；講究戲劇結(jié)構(gòu)，獨(dú)幕劇采取“二元三人”模式（二元對(duì)峙，第三者起引發(fā)或化解矛盾的結(jié)構(gòu)性作用，矛盾雙方是對(duì)比、對(duì)照而非對(duì)立關(guān)系，《壓迫》、《酒后》等）；智慧、幽默的戲劇語(yǔ)言（《北京的空氣》對(duì)北京主人的揶揄，《壓迫》中巡警例行公事的問(wèn)話等）。3、要點(diǎn)：《布禮》、《春之聲》等以人物意識(shí)的流動(dòng)組織情節(jié)、結(jié)構(gòu)作品，學(xué)習(xí)西方意識(shí)流小說(shuō)的手法；《堅(jiān)硬的稀粥》、《來(lái)勁》等用戲謔、夸張手法，帶有荒誕色彩；《活動(dòng)變?nèi)诵巍返热曰氐健皩?xiě)實(shí)”小說(shuō)的路子，表現(xiàn)知識(shí)分子的身心痛苦和反省精神；“季節(jié)”系列長(zhǎng)篇小說(shuō)等的“話語(yǔ)狂歡”；對(duì)心理、意識(shí)和情緒等進(jìn)行分析和聯(lián)想式敘述，形成流動(dòng)傾瀉的敘述方式：語(yǔ)詞上的變化和多樣組合，不斷展開(kāi)的變化的句式，對(duì)于夸張、機(jī)智、幽默才能的充分展示等。4、要點(diǎn)：注重“個(gè)人化寫(xiě)作”，表現(xiàn)出深刻鮮明的性別經(jīng)驗(yàn)，一方面是更為清晰的“女性視點(diǎn)”，另一方面是對(duì)女性自我成長(zhǎng)過(guò)程中的生命經(jīng)驗(yàn)、身體欲望的獨(dú)白、自傳式書(shū)寫(xiě)，包括女性的身體覺(jué)醒、自戀、同性戀、幽閉的心理狀態(tài)、創(chuàng)傷性心理體驗(yàn)等。（例如林白《回廊之椅》中對(duì)女性間情感的描寫(xiě)，《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》對(duì)女性個(gè)人化記憶的凸顯，以及對(duì)性體驗(yàn)和身體感受的描寫(xiě)；陳染《私人生活》中的女性成長(zhǎng)主題以及反叛性立場(chǎng)等）【注意：題干的表述似乎有點(diǎn)問(wèn)題，“女性主義”可以是文學(xué)批評(píng)的一種方法，但對(duì)于作品，卻很難說(shuō)什么是“女性主義小說(shuō)”。實(shí)際上這個(gè)概念盡管也有人用，可用得并不普遍。不過(guò)無(wú)論如何，既然題目中說(shuō)的是“女性主義小說(shuō)”，就不能完全等同于女作家的小說(shuō)，答題時(shí)主要論述的對(duì)象應(yīng)該是陳染、林白等比較符合女性主義批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的作家，宗璞、諶容等性別特征不明顯的作家作品可不論，至于張潔、鐵凝等人的作品，其中不少也體現(xiàn)了比較鮮明的性別意識(shí)，只是不好完全歸結(jié)為“女性主義小說(shuō)”。當(dāng)然出題和批卷的老師也未必會(huì)太較真，這從近幾年試題中用來(lái)指稱(chēng)女作家創(chuàng)作的文本的概念（女性敘述、女性主義小說(shuō)、女性小說(shuō)）之隨意就能看出來(lái)。因此，只要你答出的“基本特征”能夠跟“性別”沾邊，對(duì)于選擇哪些女作家來(lái)論述也不必太計(jì)較?？蓞⒖肌段膶W(xué)批評(píng)方法與案例》中女性主義批評(píng)的一章?！?、要點(diǎn)：30年代初最初發(fā)表的詩(shī)作《蘆笛》、《大堰河——我的保姆》等，受到波德萊爾等西方現(xiàn)代詩(shī)人的影響，同時(shí)表現(xiàn)出與多災(zāi)多難的民族之間的血肉聯(lián)系，并具有獨(dú)立意志和自我意識(shí)；30年代末出版的詩(shī)集《北方》和長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》等標(biāo)志著詩(shī)人走向成熟，形成了詩(shī)人獨(dú)特的詩(shī)歌意象——大地與太陽(yáng)，以及憂(yōu)郁的詩(shī)緒，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)瞬間印象、感覺(jué)的捕捉，在與西方象征主義結(jié)合的同時(shí)也與古典詩(shī)歌取得了內(nèi)在聯(lián)系，在形式上提倡自由體詩(shī)；四、五十年代堅(jiān)持寫(xiě)作自由、獨(dú)立創(chuàng)作的理念，并因此在歷次運(yùn)動(dòng)中屢受打擊，其間主要作品有表現(xiàn)獨(dú)立不屈精神的《礁石》等，但《在智利海岬上》等作品也體現(xiàn)出了參與當(dāng)時(shí)的宏大敘事的愿望；在喪失寫(xiě)作品資格20年后，70年代末重返文壇時(shí)延續(xù)了獨(dú)立的詩(shī)歌立場(chǎng)，同時(shí)作品中顯示了飽經(jīng)憂(yōu)患而洞察人情世態(tài)的意識(shí)，情感表達(dá)為哲思所充實(shí)，語(yǔ)言、句式更加簡(jiǎn)潔凝練，重要作品有長(zhǎng)詩(shī)《在浪尖上》、《古羅馬的大斗技場(chǎng)》、《光的贊歌》，及短詩(shī)《魚(yú)化石》、《盆景》等。三、1、提示：參考書(shū)中雖介紹了魯迅雜文的思想和藝術(shù)特征，卻沒(méi)有涉及到前后期的對(duì)比，所以答此題時(shí)不能生搬硬套書(shū)中的結(jié)論。魯迅雜文創(chuàng)作的“前后期”應(yīng)該以何為界線有不同的說(shuō)法，個(gè)人以為以1928年的“革命文學(xué)”論爭(zhēng)劃界較為合理。不過(guò)如果對(duì)此問(wèn)題不清楚的話也可以避開(kāi)，只要知道所謂“后期”是指魯迅思想左傾以后即可。前后期的差異比較好說(shuō)，只要對(duì)魯迅雜文稍稍熟悉一點(diǎn)就很容易歸納，比如前期雜文多可歸結(jié)為文化批評(píng)（《熱風(fēng)》中與復(fù)古派的論爭(zhēng)、《墳》中的《春末閑談》《燈下漫筆》等文），“向左轉(zhuǎn)”之后的作品則政治色彩明顯增強(qiáng)（《二心集》對(duì)民族主義文學(xué)、新月派等的批判）；前期雜文主觀性、個(gè)人化的傾向更加明顯（《熱風(fēng)》中的隨感錄、《華蓋集》中與現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)），后期雜文則有很大部分可看做是魯迅作為左翼陣線中的一分子，向敵對(duì)陣營(yíng)的發(fā)難（如《南腔北調(diào)集》中與“第三種人”的論爭(zhēng)）等。歸納相同之處（“內(nèi)在命脈”）相對(duì)難一些，需要對(duì)魯迅雜文有較為全面的把握。如果拿不準(zhǔn)，也可參考課本里的說(shuō)法，比如批判性、否定性、攻擊性的特色等等，但最好還是能引申出自己的觀點(diǎn)，例如，課本中論述魯迅雜文的批判性時(shí)，最后提到了魯迅的“立人”理想和彼岸關(guān)懷，如果能由此生發(fā)開(kāi)去，談?wù)劇傲⑷恕崩硐朐谇昂笃陔s文中的不同體現(xiàn)，或者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與彼岸關(guān)懷在前后期以不同形式達(dá)到的對(duì)立統(tǒng)一，那么就有可能寫(xiě)出讓老師眼前一亮的答案。2、提示：這是一道鮮見(jiàn)的基本上可以從書(shū)中找到答案的論述題。當(dāng)年的參考書(shū)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（洪子誠(chéng)著）中對(duì)余華八、九十年代小說(shuō)的變化有專(zhuān)門(mén)論述，今年新的參考書(shū)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60年》對(duì)此也有提及。不過(guò)完全照抄書(shū)中的結(jié)論肯定拿不到高分，答題時(shí)最好能夠與對(duì)具體作品的分析結(jié)合起來(lái)，比如論述余華80年代對(duì)暴力、死亡的冷靜敘述以及背后的憤怒時(shí)，可以對(duì)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》、《現(xiàn)實(shí)一種》等稍加分析（而不是簡(jiǎn)單提及），也可以談?wù)劇鄂r血梅花》是如何通過(guò)對(duì)武俠小說(shuō)的戲擬來(lái)顛覆人們的日常經(jīng)驗(yàn)的；論述90年代作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系緩和、不再完全排斥“日常經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，可以舉《活著》或《許三觀賣(mài)血記》為例。至于變化的原因，可以按照參考書(shū)中的說(shuō)法來(lái)答，即余華意識(shí)到，作家的想象力和對(duì)于“真實(shí)”的揭示，并不一定都要采取與日常經(jīng)驗(yàn)相悖的方式，這種變化更重要的是來(lái)源于他與“現(xiàn)實(shí)”的態(tài)度的調(diào)整。也可以從其他的角度來(lái)分析，如八、九十年代不同的時(shí)代氛圍，以及作家創(chuàng)作時(shí)心境的變化等等，只要能說(shuō)出道理來(lái)就好。09年一、1、《新青年》“隨感錄”作家群：指李大釗、陳獨(dú)秀、周作人等在《新青年》的“隨感錄”專(zhuān)欄發(fā)表雜文的作家，以魯迅最具代表性。這些雜文大都以隨感形式對(duì)現(xiàn)實(shí)做出敏銳的反應(yīng)。2、“愛(ài)美劇”：即“業(yè)余劇”，是針對(duì)文明新戲的職業(yè)化與商業(yè)化引起的弊端，而提倡的一種戲劇運(yùn)動(dòng)。具有非營(yíng)業(yè)性的特點(diǎn)，以提倡藝術(shù)的新劇為宗旨。由此形成了20年代初北京各高校學(xué)生業(yè)余演劇的高潮。3、七月詩(shī)派：受艾青影響，以胡風(fēng)為中心、《七月》等刊物為主要陣地而形成的青年詩(shī)人群，提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由體詩(shī)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在詩(shī)歌中融入個(gè)人體驗(yàn)。主要詩(shī)人有魯藜、綠原、牛漢等，在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)有巨大影響。4、《天山牧歌》：聞捷50年代出版的詩(shī)集，內(nèi)容多表現(xiàn)新疆少數(shù)民族的生活。借鑒蘇聯(lián)詩(shī)人的“生活牧歌”，以牧歌筆調(diào)來(lái)處理頌歌題材，展現(xiàn)出用抒情格調(diào)來(lái)敘事的藝術(shù)才能。5、《公開(kāi)的情書(shū)》：靳凡文革后期的中篇小說(shuō)，曾以手抄本形式流傳。作品沒(méi)有完整的情節(jié)，而是由幾個(gè)青年之間的通信構(gòu)成，具有強(qiáng)烈的思辨色彩，表現(xiàn)出以“科學(xué)”救國(guó)的理想和啟蒙的精英意識(shí)。6、《有關(guān)大雁塔》：韓東的詩(shī)歌。以平淡、冷漠的語(yǔ)調(diào)，寫(xiě)出了參觀大雁塔的游人們的無(wú)聊，對(duì)朦朧詩(shī)人楊煉在《大雁塔》中賦予這座建筑的歷史內(nèi)涵進(jìn)行了有意的消解，而強(qiáng)調(diào)了日常生活本身的瑣屑和平庸。二、1、要點(diǎn)：白話文的全面推廣；外國(guó)文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起；文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果；創(chuàng)作取得了引人注目的實(shí)績(jī)。2、要點(diǎn)：具有自然親切的氛圍，是作者與讀者的精神對(duì)話；有平等、開(kāi)放的品格，同時(shí)充溢著率真之氣；對(duì)童年的回憶中，充滿(mǎn)個(gè)體生命的童年時(shí)代與人類(lèi)文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣；展現(xiàn)“愛(ài)”與“死”的人類(lèi)生存基本命題；部分作品諷刺、批判了舊倫理道德和玩弄人的生命的“正人君子”，也體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面；具有灑脫、閑適的特點(diǎn)，顯出余裕、從容的風(fēng)姿。3、要點(diǎn)：該詩(shī)化用了中外兩個(gè)典故：笛卡爾著名的哲學(xué)命題“我思故我在”和《莊子》中“莊生夢(mèng)蝶”的寓言。但笛卡爾的“我思故我在”是通過(guò)“我思想”確立了一個(gè)理性的“我”的主體存在，而戴望舒的“我思想，故我是蝴蝶”則生成了一個(gè)詩(shī)化的富于藝術(shù)美感的“我”的主體。詩(shī)人繼而想象作為蝴蝶的“我”被一萬(wàn)年后的一朵小花召喚，這只蝴蝶由此展開(kāi)斑斕的彩翼穿越一萬(wàn)年的時(shí)間隧道（“無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧”）與小花達(dá)到了契合。詩(shī)人企圖表達(dá)的，似乎是人的思想具有一種審美化的超越性：人的肉體也許會(huì)衰老消亡，但人的思想?yún)s能穿透未來(lái)無(wú)限的時(shí)間和空間，具有一種永恒的價(jià)值，正像莊子夢(mèng)中的蝴蝶可以聆聽(tīng)到萬(wàn)年后小花的輕輕呼喚一樣。同時(shí)，詩(shī)歌中營(yíng)造的朦朧、飄渺的氛圍，也隱晦地傳達(dá)了詩(shī)人彷徨、頹唐的心境，寫(xiě)出了一個(gè)“尋夢(mèng)者”的抑郁和苦悶。4、要點(diǎn)：巴金在他的5集《隨想錄》中，以“講真話”為寫(xiě)作原則和反思的精神支點(diǎn)，懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把對(duì)歷史的反思，對(duì)自我的拷問(wèn)，對(duì)文革中死難的親友的追憶，對(duì)他不能認(rèn)同的某些思想言論的批判，質(zhì)樸而直白地講述出來(lái)。他對(duì)歷史持堅(jiān)定介入、干預(yù)的姿態(tài)，以啟蒙知識(shí)分子意識(shí)思考重大歷史事件，以期警醒社會(huì)民眾，同時(shí)也以強(qiáng)烈的自省意識(shí)，對(duì)自己的行為、心里做無(wú)情的解剖。楊絳的《干校六記》等文中，則與歷史事件保持了一定的距離，對(duì)歷史取平靜審視的態(tài)度。她并不以“文化英雄”的姿態(tài)大聲疾呼，而是將筆觸專(zhuān)注于大時(shí)代、大事件中的小插曲，以含蓄的文字和溫婉的語(yǔ)氣，記述著個(gè)人的見(jiàn)聞和感受，展示著形形色色的眾生態(tài)，同時(shí)也能見(jiàn)到時(shí)代的光影。但是，在巴金和楊絳的風(fēng)格幾乎完全相反的敘述中，卻都寫(xiě)出了“文革”時(shí)代的荒謬和個(gè)人內(nèi)心的隱痛，以及作者從不同層面對(duì)歷史的反思，只是二者采取了不同的姿態(tài)：前者激烈沉痛，后者冷靜平和；前者直白，后者含蓄。5、要點(diǎn)：林白、陳染的作品中都表現(xiàn)出深刻、鮮明的性別經(jīng)驗(yàn)，她們一方面具有非常清晰的“女性視點(diǎn)”，另一方面對(duì)女性自我成長(zhǎng)過(guò)程中的生命經(jīng)驗(yàn)、身體欲望進(jìn)行了獨(dú)白、自傳式書(shū)寫(xiě)。例如林白的《回廊之椅》中，就通過(guò)對(duì)主仆兩位女性間情感的描寫(xiě)，表達(dá)了女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生存狀態(tài)，并暗含著對(duì)男性中心社會(huì)的反諷；《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中講述一個(gè)名叫多米的女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷，女性個(gè)人化的記憶得到了凸顯，同時(shí)對(duì)性體驗(yàn)和身體感受進(jìn)行了大膽的描寫(xiě)；陳染的《私人生活》集中體現(xiàn)了女性成長(zhǎng)主題以及反叛性立場(chǎng)，而《與往事干杯》等作品則表現(xiàn)了現(xiàn)代都市的女性生活和女性經(jīng)驗(yàn)，尤其是獨(dú)居的知識(shí)女性的生活歷程和情緒體驗(yàn)，敘述方式帶有明顯的自傳色彩。三、1、提示：可以以郭沫若提出的“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則為中心來(lái)進(jìn)行論述，這一原則是指盡可能真實(shí)、準(zhǔn)確地把握歷史精神的實(shí)質(zhì)，在此前提下，具體事件則可以與史實(shí)有出入。如《屈原》中虛設(shè)了嬋娟等歷史上不存在的人物，并有意曲解張儀等人物的面貌，但同時(shí)力圖真實(shí)地表現(xiàn)歷史悲劇精神，《高漸離》中對(duì)秦始皇的描寫(xiě)也是如此。另外強(qiáng)調(diào)作品的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和政治性，如《虎符》、《棠棣之花》、《屈原》等都暗含了時(shí)代所提出的反抗國(guó)民黨法西斯專(zhuān)政的民主要求。同時(shí)強(qiáng)調(diào)主觀性與抒情性，如《屈原》中的“雷電頌”等。2、提示：可稱(chēng)為“尋根文學(xué)”代表作的作品有很多，如賈平凹的“商州系列”小說(shuō)、李杭育的“葛川江小說(shuō)”、阿城的《棋王》、《遍地風(fēng)流》、鄭義的《遠(yuǎn)村》、《老井》、韓少功的《爸爸爸》、鄭萬(wàn)隆的《異鄉(xiāng)異聞》、王安憶的《小鮑莊》、扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》、張煒的《古船》等等，另外楊煉的大型組詩(shī)《禮魂》等詩(shī)歌也常被歸入“尋根文學(xué)”范疇，但這些詩(shī)極為晦澀，而且要與其他作品做對(duì)比也很困難，所以最好從上述小說(shuō)中選擇自己所熟悉的來(lái)分析。無(wú)論選擇哪些作品，分析時(shí)要記住“尋根文學(xué)”的基本特征，如對(duì)世俗日常生活、對(duì)風(fēng)俗及地域文化的興趣；對(duì)傳統(tǒng)文化、尤其是儒家以外的“非正統(tǒng)文化”的仰慕；藝術(shù)探索上對(duì)?？思{、馬爾克斯等的借鑒，把對(duì)于生活場(chǎng)景、細(xì)節(jié)的真實(shí)描繪與幻想、象征、寓言結(jié)合等等。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)：07年一、1《國(guó)語(yǔ)》2《論語(yǔ)》3枚乘4飛鳥(niǎo)相與還5王羲之6《伶官傳序》7蘇軾8柳永9講史10《救風(fēng)塵》11歸有光12金圣嘆13《清忠譜》14梅村體15魯迅二、1、神話：以故事的形式表現(xiàn)遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望的文學(xué)體裁。通常是對(duì)某種自然或社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。2、唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。它受六朝志怪小說(shuō)和史傳文學(xué)等的影響，多以史家筆法，記奇聞異事。情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言典雅華麗。3、以詩(shī)為詞：對(duì)蘇軾詞的創(chuàng)作特點(diǎn)的概括。具體表現(xiàn)包括使用題序、大量用典、吸收詩(shī)賦中的語(yǔ)匯等等。由此開(kāi)拓了詞境，極大地豐富了詞的表現(xiàn)力。4、臨川四夢(mèng)：又名“玉茗堂四夢(mèng)”，明代劇作家湯顯祖所著四種傳奇劇本的合稱(chēng)，即《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》的成就最高。三、提示：此題出得頗有趣，拿出祖孫二人的兩首詩(shī)要求考生比較。兩首詩(shī)非常相像，都是由自然景物觸發(fā)詩(shī)人的感傷情緒。前者把握住了早春時(shí)節(jié)自然物候的變化以及客居他鄉(xiāng)游宦之人的心理感受，開(kāi)篇點(diǎn)明自己孤身一人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的處境，進(jìn)而指明在這樣處境中的人對(duì)季節(jié)的變化特別敏感，往往觸目驚心，引動(dòng)思鄉(xiāng)之念，以下兩聯(lián)即著重描寫(xiě)早春景象，結(jié)聯(lián)“忽聞”突轉(zhuǎn)，勾起自身觸景之情，響應(yīng)首聯(lián)，形成完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。后者寫(xiě)出了洞庭湖浩翰汪洋的不凡氣勢(shì)，亦觸景傷情，寫(xiě)自己身世的凄涼孤寂和對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮。首聯(lián)即揭示登樓的題旨，寫(xiě)自己宿愿終償?shù)男老仓?，頷聯(lián)夸張地寫(xiě)出了登樓所見(jiàn)，頸聯(lián)則寫(xiě)登臨所生之情，景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，末聯(lián)仍是登樓時(shí)所感，然已由自身及于時(shí)事國(guó)運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人在個(gè)人不幸之時(shí)猶不忘時(shí)局的高尚品格。兩首詩(shī)中的景物描寫(xiě)與情緒抒發(fā)都結(jié)合得非常完美，但又各具特色：前者是以?xún)?yōu)美的春色引動(dòng)自身的思鄉(xiāng)之情，后者則是以壯美的氣象，反襯詩(shī)人悲涼的晚景和感時(shí)憂(yōu)國(guó)的情懷。四、周易正義、尚書(shū)正義、毛詩(shī)正義、周禮注疏、儀禮注疏、禮記正義、春秋左傳正義、春秋公羊傳注疏、春秋榖梁傳注疏、孝經(jīng)注疏、爾雅注疏、論語(yǔ)注疏、孟子注疏?！咀⒁猓捍祟}難度極大，只寫(xiě)出十三經(jīng)名稱(chēng)的不能得分?！课濉?zhuān)懷爐廣六、1、伐通乏，使疲乏2、藝，種植3、視通示，使看到4、信通伸，伸展七、1、倒裝句。難道這是為了我嗎？是為了繼承先君的友好關(guān)系啊。2、倒裝句。時(shí)間不斷流逝，歲月不會(huì)等待我們。3、兼語(yǔ)句。上天讓百姓生息，并給他們樹(shù)立君王。4、“難”字為意動(dòng)用法。他不把代替國(guó)君而死看成難事，這樣的人我不該殺他。八、晏嬰，字平仲，萊地夷維人。服事過(guò)齊靈公、齊莊公、齊景公，因?yàn)楣?jié)儉和勤勉于政事，而受到齊國(guó)人的敬重。做了齊相之后，吃飯時(shí)不用兩樣肉菜，妾也不穿絲綢。越石父這個(gè)人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時(shí)，在路上遇見(jiàn)他，便解下左邊的驂馬將他贖出來(lái)，載著他回到府里。晏子沒(méi)有告辭就走進(jìn)了內(nèi)室。過(guò)了些時(shí)，越石父對(duì)晏子說(shuō)要絕交，晏子非常驚詫?zhuān)嵋抡?，連連謝罪說(shuō)：“我晏嬰雖無(wú)仁德，但卻將你從困境中挽救出來(lái)，為什么你這么快就要求絕交呢？”石父說(shuō)：“話不能這么說(shuō)。我聽(tīng)說(shuō)君子只在不理解自己的人那兒受委屈，而在知己面前是能夠施展才能的。當(dāng)我被囚在牢中的時(shí)候，那些人是不了解我的。您既然已經(jīng)知道我的本領(lǐng)并且贖出了我，就是我的知己，既是知己而不按禮節(jié)待我，那實(shí)在不如在監(jiān)牢之中?！标套佑谑钦?qǐng)他進(jìn)屋，待他為上賓。晏子做齊相的時(shí)候，有一次出門(mén)，他的車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里窺視她的丈夫。她的丈夫?yàn)殛套玉{車(chē)，抱著大傘蓋的柄，揚(yáng)鞭驅(qū)馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，很是滿(mǎn)足?；丶液?，他的妻子請(qǐng)求離開(kāi)他。丈夫問(wèn)是什么原因，妻子說(shuō)：“晏子身長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，卻做了齊國(guó)的相，名聲顯赫于諸侯。今天我看他出門(mén)，見(jiàn)他思慮非常深遠(yuǎn)，總是態(tài)度謙和。而你以八尺之軀去做人家的車(chē)夫，但看你的意氣，還自感滿(mǎn)足。我因?yàn)檫@才要求離開(kāi)你?！焙髞?lái)，丈夫便自覺(jué)地控制自己。晏子感到奇怪，便問(wèn)車(chē)夫，車(chē)夫如實(shí)地回答，晏子就推薦他做了大夫。九、提示：詩(shī)中的“亞洲銅”指的是銅黃色的中國(guó)土地，知道了這一點(diǎn)，這首詩(shī)就非常好分析了：其核心內(nèi)容是表達(dá)詩(shī)人對(duì)于我們苦難的民族的生存境況的文化反思。全詩(shī)分四節(jié)，在第一節(jié)中，詩(shī)人點(diǎn)出“亞洲銅”（黃土地）是接納著“祖父”、“父親”和“我”的“惟一的一塊埋人的地方”，暗示出貧瘠的黃土地是我們世世代代無(wú)法逃避的生存背景，它飽含了我們命運(yùn)中的全部苦難、屈辱與辛酸；第二節(jié)則用相互之間跳躍性極大的一組自然意象，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)于民族苦難命運(yùn)的深沉思索以及隱秘的反抗意向；第三節(jié)出人意料地一轉(zhuǎn)，通過(guò)將“白鴿子”寫(xiě)成“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”的大膽聯(lián)想，將現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)結(jié)在一起，也讓全詩(shī)顯得更加厚重；第四節(jié)對(duì)前三節(jié)所表達(dá)的思想感情給予進(jìn)一步的深化，它通過(guò)一場(chǎng)想像中的“擊鼓”舞蹈（儀式舞）所呈現(xiàn)出來(lái)的表面狂歡圖景，于內(nèi)在的深層痛苦中傳達(dá)出我們對(duì)于生命和生存的虔誠(chéng)祈禱與美好憧憬?？蓞⒁?jiàn)張志忠老師主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品導(dǎo)讀》中對(duì)該詩(shī)的解析。08年一、1、康熙字典：成書(shū)于清康熙年間，由張玉書(shū)、陳廷敬主編。按部首排列，采用先音后義的釋字體例。是我國(guó)清代以前收字最多的一部字典。2、如字：古籍注釋中的術(shù)語(yǔ)。表示在特定上下文里，某字要按其本來(lái)的音讀。3、連綿字：漢語(yǔ)中單純的復(fù)音詞絕大部分為連綿字，其中的兩個(gè)字僅代表兩個(gè)音節(jié)，沒(méi)有獨(dú)立的意義。4、旁轉(zhuǎn)：指在古韻中，陰、陽(yáng)、入三類(lèi)韻部的字在本類(lèi)之內(nèi)跟鄰近的韻部押韻、諧聲、通假的現(xiàn)象。（參考書(shū)中沒(méi)有。較偏）5、箋：古籍注釋的一種，是對(duì)“傳”的闡發(fā)、補(bǔ)充與修正。二、在堯的時(shí)候，天下還沒(méi)有平定。洪水亂流，在各處泛濫。草木生長(zhǎng)茂盛，禽獸大量繁殖，糧食不能成熟，野獸威脅著人們。中原各處都縱橫交錯(cuò)地遍布著鳥(niǎo)獸之跡。堯只為此而擔(dān)憂(yōu)，他選撥舜來(lái)治理這種局面。舜派益任掌管火的官，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來(lái)了。禹又疏通九河，疏導(dǎo)濟(jì)水、漯水，讓它們流入海中；掘通妝水、漢水，排除淮河、泗水的淤塞，讓它們流入長(zhǎng)江，這樣一來(lái)，中原地帶才能夠耕種并收獲糧食。三、僖公三十三年春季，秦國(guó)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)周王都城的北門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上御者左右的人都脫去頭盔下車(chē)致敬，隨后有三百輛戰(zhàn)車(chē)的將士都是跳上車(chē)去的。王孫滿(mǎn)當(dāng)時(shí)年紀(jì)還小，看到了就對(duì)周王說(shuō)：“秦國(guó)軍隊(duì)不莊重又沒(méi)有禮節(jié)，一定失敗。不莊重的人必然缺少計(jì)謀，無(wú)禮節(jié)的人必然不謹(jǐn)慎。進(jìn)入險(xiǎn)地而又不謹(jǐn)慎，還沒(méi)有謀略，怎能不打敗仗呢？”秦軍到達(dá)滑國(guó)時(shí)，鄭國(guó)的商人弦高正準(zhǔn)備到周?chē)?guó)做買(mǎi)賣(mài)，碰到秦軍，先送了四張熟牛皮作引禮，再送十二頭牛犒勞秦軍，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)您準(zhǔn)備行軍經(jīng)過(guò)我們那里，謹(jǐn)來(lái)犒賞您的隨從。我們不忝貧乏，您的隨從在我國(guó)停留時(shí)，若住下我們就準(zhǔn)備一天的供應(yīng)，若離開(kāi)我們就提供一夜的保衛(wèi)?！毕腋咄瑫r(shí)又立即向鄭國(guó)報(bào)告。鄭穆公派人去探看杞子等住的館舍，發(fā)現(xiàn)他們正在整理裝束、磨礪兵器、喂飽馬匹，就派皇武子辭謝他們，說(shuō)：“諸位久住在這里，我們的干肉、糧食、牲口也都竭盡了。為了諸位離開(kāi)之后設(shè)想，鄭國(guó)有原圃，你們秦國(guó)也有具圃，你們到那里去獵取麋鹿，以使我國(guó)得以休養(yǎng)生息，怎么樣？”于是杞子逃到齊國(guó)，逢孫、楊孫逃到宋國(guó)。孟明說(shuō)：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能存有希望了。攻打鄭國(guó)不能取勝，包圍它又沒(méi)有后援，我們還是回去吧?！庇谑窍麥缌嘶瑖?guó)就回去了。免：脫下乘：一輛車(chē)市：做買(mǎi)賣(mài)韋：熟牛皮吾子：您具：準(zhǔn)備遽：立刻厲：使鋒利秣：用草料喂冀：希望四、1雨雪霏霏2曹植3飛鳥(niǎo)相與還4劉義慶5氣蒸云夢(mèng)澤6李白7東船西舫悄無(wú)言8柳永9陸游10卻是舊時(shí)相識(shí)11白樸12李贄13袁宏道14賞心樂(lè)事誰(shuí)家院15紅樓夢(mèng)五、1、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種詩(shī)歌類(lèi)型。用楚地樂(lè)調(diào)，內(nèi)容也多與楚國(guó)的風(fēng)物有關(guān)，具有濃厚地方特色。2、律詩(shī)：唐代形成的講究平仄、押韻、對(duì)仗的有嚴(yán)格格律要求的詩(shī)歌，由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)構(gòu)成。分七言和五言律詩(shī)。3、元曲：元代最有代表性的文學(xué)樣式，包括成套的戲劇和散曲。戲劇里有雜劇和南戲兩類(lèi)，散曲則是一種詩(shī)歌，又分為小令、套數(shù)等。4、桐城派：清朝以來(lái)影響最大的散文流派，因代表人物劉大櫆、方苞、姚鼐都是安徽桐城人而得名。提出“義法”說(shuō)，崇尚“雅潔”的審美標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)。六、提示：該年的詩(shī)詞分析題出題思路與前一年很不一樣，07年是比較風(fēng)格非常接近的兩首詩(shī)，而08年的題目中，兩首詩(shī)雖然都是盛唐詩(shī)人的作品，但前者是邊塞詩(shī)，而后者則是寫(xiě)隱逸生活的。《從軍行》寫(xiě)的是邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。首句寫(xiě)隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)；但次句馬上說(shuō)明，舞曲包含的情感內(nèi)容并無(wú)變化，仍是離別之情；第三句進(jìn)一步寫(xiě)樂(lè)曲帶給詩(shī)人的心理感受；末句則宕開(kāi)一筆，寫(xiě)月照長(zhǎng)城的莽壯闊而悲涼的景象，也使詩(shī)的格調(diào)由哀怨變?yōu)閴验??！渡街信c幽人對(duì)酌》寫(xiě)的是在山中與友人飲酒的情景，頗具超凡脫俗的意趣。首句點(diǎn)題，同時(shí)“山花”襯出了環(huán)境的幽美；次句極寫(xiě)飲酒之多，而且極寫(xiě)快意之至；第三句化用陶潛的典故，表現(xiàn)出一種率真的風(fēng)度；末句承上句，表明詩(shī)人意猶未盡，也造成了曲折頓宕的效果。從內(nèi)容上看，似乎很難發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)的共同點(diǎn)，但是我們不妨從當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征——所謂“盛唐氣象”——著眼來(lái)尋找答題思路?！笆⑻茪庀蟆笔菍?duì)盛唐時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)貌特征的概括，其特點(diǎn)是筆力雄壯、氣象渾厚。這一特點(diǎn)在兩首詩(shī)中都有典型的表現(xiàn)，無(wú)論是前者寫(xiě)邊塞生活還是后者寫(xiě)隱逸情懷，都寫(xiě)得落落大方，大氣磅礴，同時(shí)又都不事雕琢，渾然天成。這種時(shí)代氛圍的體現(xiàn)才是這兩首詩(shī)內(nèi)在的相通之處。七、提示：這是穆旦晚年的一首詩(shī)。與詩(shī)人40年代的作品一樣，在這首詩(shī)里我們?nèi)匀荒芸吹侥欠N人的生存困惑，撕裂的自我形象，但卻少了以前的那種尖銳與緊張，轉(zhuǎn)而采用了樸素、冷靜的語(yǔ)調(diào)。詩(shī)人在他曲折的生命旅途即將走向終點(diǎn)之際，以回想式的筆觸，揭示著現(xiàn)代知識(shí)者的精神悲劇。首節(jié)一開(kāi)始就點(diǎn)明，人來(lái)到這個(gè)世界上本身就是一件偶然的事件，接著用搭在“沙上”的“臨時(shí)的帳篷”、籠罩在頭上的“一顆小星”，暗示出一種不穩(wěn)定、不平衡的生存狀態(tài)；次節(jié)則對(duì)人的信仰、信念提出了質(zhì)疑；第三節(jié)寫(xiě)的是在現(xiàn)實(shí)世界中的悲劇處境，同時(shí)也隱約透露出一種反諷與自省；第四節(jié)用了一連串極具陌生化效果的表達(dá)（貼在“另一個(gè)世界”的“尋人啟事”、“空室的驚訝”、“一場(chǎng)夢(mèng)等他去睡眠”、“謠言”“等著創(chuàng)造他”），表現(xiàn)了對(duì)于外部世界的荒謬體驗(yàn)。注意詩(shī)的題目是《自己》，但是每節(jié)詩(shī)都以“不知那是否確是我自己”這樣一個(gè)幾乎略顯啰嗦的句子結(jié)尾，表明的正是現(xiàn)代人的無(wú)家可歸感，和迷失自我的困惑與迷惘。另外除了每節(jié)的最后一句，詩(shī)中大部分用的都是第三人稱(chēng)（“他”），這也在暗示著一個(gè)分裂的主體。王家平老師的《文化大革命時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌研究》中對(duì)此詩(shī)有專(zhuān)門(mén)的論述，可參看。09年古代文學(xué)部分：一、1吾將上下而求索2司馬遷3夕露沾我衣4干寶5竹喧歸浣女6杜甫7滄海月明珠有淚8秦觀9黃庭堅(jiān)10煙柳斷腸處11馬致遠(yuǎn)12徐渭13李夢(mèng)陽(yáng)14眼看他樓塌了15《儒林外史》二、1、風(fēng)雅頌：《詩(shī)經(jīng)》中的文體分類(lèi)?！帮L(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)，大多數(shù)是民歌?！把拧奔凑赋⒄龢?lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)，分為大雅和小雅?！绊灐笔亲趶R祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲，音樂(lè)可能比較舒緩。2、不平則鳴：韓愈在送《送孟東野序》中提出的創(chuàng)作主張。強(qiáng)調(diào)文章著作皆因心中有感而有所發(fā)，尤其是“不平”的情感。肯定了文學(xué)的自我表現(xiàn)功能和社會(huì)批判功能。3、三言二拍：明代五本短篇小說(shuō)集的合稱(chēng)?！叭浴奔础队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴?、《醒世恒言》的合稱(chēng)，作者為明代馮夢(mèng)龍?！岸摹眲t是中國(guó)擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱(chēng)，作者為凌蒙初。三、提示：這首詞作于熙寧八年（1075年）冬，此時(shí)正是蘇軾詞風(fēng)正式形成的時(shí)期。而《江城子·密州出獵》是公認(rèn)的蘇軾本人乃至整個(gè)中國(guó)詞史上的第一首豪放詞，它拓寬了詞的境界，在詞的風(fēng)格上別樹(shù)一幟。對(duì)于如此重要的作品理應(yīng)有所了解，不過(guò)即便不知道該詞的歷史背景的話，看到題干中特地要求“指出其詞史上的地位”，也應(yīng)該能大致猜出答案。該詞上闋敘事，下闋抒情，氣勢(shì)雄豪，淋漓酣暢。起句突兀，用一“狂”字籠罩全篇，寫(xiě)出胸中的磊落之氣，“老夫”與“少年”形成強(qiáng)烈反差，形象地透露出內(nèi)心郁積的情緒；次寫(xiě)圍獵時(shí)自己的裝束，活畫(huà)出器宇軒昂之態(tài)；接著用“千騎卷平岡”形容出獵的盛況；然后轉(zhuǎn)寫(xiě)全城的百姓都來(lái)看太守行獵，進(jìn)一步突出了打獵隊(duì)伍浩大的聲勢(shì)，并寫(xiě)自己決心親自射殺猛虎，答謝全城百姓，讓大家看到孫權(quán)當(dāng)年搏虎的雄姿。下闋先敘述獵后開(kāi)懷暢飲，“鬢微霜，又何妨”貌似曠達(dá)，實(shí)則暗示出自己懷才不遇，壯志難酬的處境；接著用漢文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚、讓他擔(dān)任云中郡太守的典故，表明希望能夠承擔(dān)起衛(wèi)國(guó)守邊的重任；結(jié)尾以“天狼”比喻侵犯北宋邊境的遼國(guó)與西夏，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的雄心壯志。古代漢語(yǔ)部分：一、1、《經(jīng)傳釋詞》：討論古漢語(yǔ)虛詞用法的專(zhuān)著，清代王引之著。共收虛詞160個(gè)，按古聲母順序排列。多講虛詞的特殊用法，對(duì)通常用法論述較少。2、反切：古代常用的注音方法。用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱(chēng)“某某切”。上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，合成被注字的音。3、假借義：與詞的本義沒(méi)有關(guān)聯(lián)的含義。某詞之所以具有假借義，只是借用，而不是從本義引申出來(lái)的。4、異體字：兩個(gè)或兩個(gè)以上的字意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替，稱(chēng)為異體字。二、僖公四年春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)攻打蔡國(guó)。蔡國(guó)潰敗，接著又去攻打楚國(guó)。楚成王派使者到齊軍，說(shuō)：“您住在北海，我住在南海，牛馬牝牡相誘也到不了對(duì)方的疆土。沒(méi)想到您進(jìn)入了我們的國(guó)土，這是為何呢？”管仲回答說(shuō)：“從前召康公命令我們先君大公說(shuō)：‘五等諸侯和九州長(zhǎng)官，你都有權(quán)征討他們，來(lái)輔佐周王室?！?guī)定我們先君可以征討的范圍是：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無(wú)棣。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒(méi)有交納，周王的祭祀用品供不上，沒(méi)有用來(lái)滲酒的東西，我特來(lái)索??；周昭王南巡沒(méi)有返回，我特來(lái)查問(wèn)?！背?guó)使臣回答說(shuō)：“貢品沒(méi)有交納，是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也还┙o呢？昭王為何沒(méi)有返回，您還是到水邊去問(wèn)吧！”齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時(shí)駐扎在陘。虞：料到征：討伐履：足跡踐踏的地方入：繳納縮酒：滲酒征：索取征：巡狩次：臨時(shí)駐扎三、后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近於禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛曰：“勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之?！笔ト酥畱n(yōu)民如此，而暇耕乎？譯文：后稷教百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓才得以生存繁衍。關(guān)于做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸，卻沒(méi)有教化，便和禽獸近似了。堯又為此擔(dān)憂(yōu)，派契做司徒，把人與人之間的關(guān)系的道理教給百姓：父子之間有親情，君臣之間有忠義，夫婦之間有分別，長(zhǎng)幼之間有次序，朋友之間有誠(chéng)信。堯囑咐契說(shuō)：“慰勞百姓，使他們歸附；匡正他們的過(guò)錯(cuò)；幫助他們，保護(hù)他們；使他們自己得到善性；又救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠?！碧茍?yàn)榘傩者@樣擔(dān)憂(yōu)，還有空閑去耕種嗎？文藝?yán)碚撆c外國(guó)文學(xué)部分：1、提示：參考書(shū)《文學(xué)批評(píng)方法與案例》中，是把巴赫金作為意識(shí)形態(tài)批評(píng)的代表人物而論述的，但既然題目中引用的這段話沒(méi)有提到意識(shí)形態(tài)，就不必硬往上靠。只是要知道：巴赫金的理論體系是在同俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)和蘇聯(lián)庸俗社會(huì)學(xué)詩(shī)學(xué)的對(duì)話、論爭(zhēng)過(guò)程中建立起來(lái)的，他一方面反對(duì)形式主義批評(píng)把文學(xué)與時(shí)代、環(huán)境完全分割開(kāi)來(lái)的做法，另一方面反對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)簡(jiǎn)單機(jī)械地、純粹以政治和經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)論文學(xué)作品，甚至簡(jiǎn)單地將文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)象加以類(lèi)比。題目中的這段話說(shuō)的正是這兩層意思。不過(guò)如果不了解巴赫金的理論的形成背景也無(wú)妨，只要理解了這段話的大致意思（既強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代語(yǔ)境的關(guān)系，又強(qiáng)調(diào)不能簡(jiǎn)單地以社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素來(lái)衡量文學(xué)，而是要通過(guò)“文化”的中介），并用自己的話說(shuō)出來(lái)即可。因?yàn)檫@畢竟是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課考試，對(duì)考生的要求要比文學(xué)理論試卷低得多，只要能知道題目中說(shuō)的是什么，就不會(huì)丟太多分。2、提示：這句話能夠在參考書(shū)中找到，即第230頁(yè)“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的”，只是譯法略有不同而已。主要意思是說(shuō)，是傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)社會(huì)的需要造就了女人，波伏娃認(rèn)為決定兩性性別特征的主要原因在社會(huì)方面而非生理方面，反對(duì)把某些氣質(zhì)特征或行為方式看成某種性別的人天生具有的，而是強(qiáng)調(diào)性別特征的非自然化和非穩(wěn)定化。女性成長(zhǎng)和發(fā)展的軌跡已被社會(huì)規(guī)定了，女性角色的形成在很大程度上是社會(huì)強(qiáng)加給她的。聯(lián)系到女性主義文學(xué)批評(píng)，可舉波伏娃本人對(duì)五位男作家筆下的女性人物的分析為例：她發(fā)現(xiàn)他們無(wú)論是極力貶低女人還是極力贊美女人，其實(shí)都是將女人當(dāng)做“第二性”來(lái)看待，把女人當(dāng)做男人的附屬品或陪襯，波伏娃認(rèn)為這些男性作家所虛構(gòu)的女性形象是虛假的關(guān)于“女人的神話”。另外《閣樓上的瘋女人》中關(guān)于“天使”與“妖婦”形象的論述，某種程度上也可以看做對(duì)波伏娃觀點(diǎn)的深化和展開(kāi)。也可以結(jié)合對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》等作品的批評(píng)個(gè)案來(lái)論述。3、提示：文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，它帶來(lái)了一段科學(xué)與藝術(shù)的革命時(shí)期。文藝復(fù)興文學(xué)思潮中的所謂“人的發(fā)現(xiàn)”，主要是指這一時(shí)期的作品中集中體現(xiàn)出的人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，摒棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；主張人的自由和平等,反對(duì)封建等級(jí)桎梏等。有代表性的文學(xué)作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》等?！具@道題出得很奇怪。見(jiàn)前“試題解析”?！楷F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與寫(xiě)作部分：提示：這是近幾年來(lái)出現(xiàn)在詩(shī)歌評(píng)論這道題中的最“好懂”的一首詩(shī)。和余光中其他的著名作品一樣，這首《蟋蟀吟》的主題也是“鄉(xiāng)愁”。詩(shī)中選取蟋蟀作為寄托詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的載體，這是頗為耐人尋味的：蟋蟀在很早以前，就進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌的經(jīng)典，在距今2500年前的《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中，就有《蟋蟀》篇，其詩(shī)曰“蟋蟀在堂，歲聿其莫”、“蟋蟀在堂，歲聿其逝”等，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中也有“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀，入我床下”的句子。蟋蟀因是秋蟲(chóng)，等它入室鳴叫，已是天涼歲暮時(shí)節(jié)，因此，在凄清的夜晚，對(duì)古人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)著蟋蟀的鳴叫，最易引起對(duì)時(shí)光飛逝的傷感，這基本上為蟋蟀入詩(shī)定下了調(diào)子。這首詩(shī)中之所以借蟋蟀寫(xiě)鄉(xiāng)愁，一方面確實(shí)有詩(shī)人的真實(shí)感受（在寫(xiě)這首詩(shī)之前，他在與大陸詩(shī)人流沙河的通信中說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀叫，就會(huì)以為那是在四川鄉(xiāng)下聽(tīng)到的那一只”），另一方面也通過(guò)蟋蟀這一意象，繼承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神譜系。詩(shī)歌一上來(lái)就點(diǎn)出了蟋蟀闖到家里的時(shí)間：“中秋前一個(gè)禮拜”，中秋是個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日，而身在海外的詩(shī)人在這樣的時(shí)節(jié)聽(tīng)到蟋蟀那讓人傷感的鳴叫，其心緒自然可想而知，這就為全詩(shī)定下了基調(diào)；接著寫(xiě)闖進(jìn)家里的“新客”“怯生生孤伶伶”，明寫(xiě)蟋蟀，實(shí)際上也包含著遠(yuǎn)離祖國(guó)、身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感；隨后以細(xì)膩的筆調(diào)寫(xiě)出了蟋蟀鳴聲的哀怨而動(dòng)聽(tīng)，以及帶給詩(shī)人的驚喜；緊接著就寫(xiě)到“清脆又親切,顫悠悠那一串音節(jié)/牽動(dòng)孩時(shí)薄紗的記憶”，詩(shī)人的童年經(jīng)驗(yàn)被喚醒，鄉(xiāng)愁的主題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)；詩(shī)歌的下半部分寫(xiě)的是入夜以后，先以“瓦罐銅壺”、“瓶子”都聽(tīng)得入了神，來(lái)夸張地形容蟋蟀歌聲的美妙；接著用奇特的聯(lián)想“就是童年逃逸的那只嗎?/一去四十年又回頭來(lái)叫我?”把思鄉(xiāng)的情緒渲染到了極點(diǎn)；最后幾句又回到了現(xiàn)實(shí)中，平靜的語(yǔ)調(diào)中蘊(yùn)蓄著無(wú)盡的悵惘。五、模擬試題首都師范大學(xué)2010年碩士研究生入學(xué)考試模擬試題（一）考試科目：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共40分）1、現(xiàn)代評(píng)論派2、“美文”3、《白毛女》4、東北作家群5、“百花文學(xué)”6、《鐵木前傳》7、《白玉苦瓜》8、學(xué)者散文二、簡(jiǎn)答題（每題12分，共60分）1、新感覺(jué)派的藝術(shù)風(fēng)格。2、《畫(huà)夢(mèng)錄》的藝術(shù)探索。3、《波動(dòng)》、《晚霞消失的時(shí)候》和《公開(kāi)的情書(shū)》三部小說(shuō)思想藝術(shù)成就之異同。4、朦朧詩(shī)在文學(xué)史上的地位。5、趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng)作。三、論述題（每題25分，共50分）1、比較魯迅、葉圣陶、錢(qián)鐘書(shū)的知識(shí)分子題材小說(shuō)的異同。2、以茹志娟、宗璞等的作品為例，論述五、六十年代女性敘述的特征。首都師范大學(xué)2010年碩士研究生入學(xué)考試模擬試題（二）考試科目：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共30分）1、語(yǔ)絲社2、“孤島文學(xué)”3、《王貴與李香香》4、白洋淀詩(shī)群5、《天下第一樓》6、知青小說(shuō)二、簡(jiǎn)答題（每題14分，共70分）1、魯迅《故事新編》中的“油滑”。2、京派小說(shuō)的特征。3、廬隱小說(shuō)的藝術(shù)特色。4、巴金前后期小說(shuō)創(chuàng)作之異同。5、“第四種劇本”的創(chuàng)作特色。三、論述題（每題25分，共50分）1、描述從早期象征詩(shī)派到朦朧詩(shī)，中國(guó)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌“現(xiàn)代性”的追求。2、比較沈從文、蕭紅、趙樹(shù)理小說(shuō)中的地域色彩。首都師范大學(xué)2010年碩士研究生入學(xué)考試模擬試題（三）考試科目：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共40分）1、“雙簧信”2、“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)3、“漢園三詩(shī)人”4、“新感覺(jué)派”5、“三紅一創(chuàng)”6、“三個(gè)崛起”7、《臺(tái)北人》8、《白鹿原》二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）1、簡(jiǎn)述魯迅雜文中的“個(gè)”與“類(lèi)”。2、簡(jiǎn)述老舍小說(shuō)中的“京味”。3、白洋淀詩(shī)群對(duì)新時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。4、王安憶的“三戀”在描寫(xiě)性愛(ài)與女性意識(shí)上表現(xiàn)出的特點(diǎn)。三、論述題（每題25分，共50分）1、論述“普羅文學(xué)”的發(fā)展軌跡。2、舉出三篇以上文革題材小說(shuō)的代表作品，并比較其異同。首都師范大學(xué)2010年碩士研究生入學(xué)考試模擬試題（一）考試科目：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)古代文學(xué)部分：一、填空（每小題1分，共15分）1、中國(guó)古代四大神話載于（）一書(shū)中。2、“寓言十九”是先秦典籍（）的特色。3、《九歌》共有（）篇。4、《吊屈原賦》的作者是（）。5、魏晉南北朝時(shí)期志人小說(shuō)的代表作是（）。6、戎馬關(guān)山北，（）。7、誠(chéng)齋體是對(duì)（）的詩(shī)風(fēng)的概括。8、永憶江湖歸白發(fā)，（）。9、雞聲茅店月，（）。10、（），深巷明朝賣(mài)杏花。11、晚明公安派文學(xué)主張的核心是（）說(shuō)。12、吳偉業(yè)的歌行長(zhǎng)詩(shī)被稱(chēng)為（）體。13、“南洪北孔”指的是清代劇作家洪昇和（）。14、清代提倡“神韻說(shuō)”的詩(shī)人是（）。15、魯迅用“戚而能諧，婉而多諷”概括小說(shuō)（）的藝術(shù)特點(diǎn)。二、解釋下列詞語(yǔ)（每小題5分，共15分）1、建安風(fēng)骨2、唐傳奇3、南戲三、結(jié)合下列詩(shī)作及其他相關(guān)作品，試述李白詩(shī)歌的風(fēng)格特征（10分）1、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須潔取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。（《將進(jìn)酒》）2、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）古代漢語(yǔ)部分：一、解釋下列名詞（每題2分，共10分）1、《康熙字典》2、渾言3、古音通假4、如字5、讀為二、翻譯下列文字（10分）項(xiàng)籍者下相人也字羽初起時(shí)年二十四其季父項(xiàng)梁梁父即楚將項(xiàng)燕為秦將王翦所戮者也項(xiàng)氏世世為楚將封於項(xiàng)故姓項(xiàng)氏項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書(shū)足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵於是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)三、翻譯下列文字并解釋加“_”各詞的意義（翻譯12分，解詞8分，共20分）梁惠王曰：“寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，穀不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)；人死則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”文學(xué)理論部分：簡(jiǎn)答（每題15分，共30分）1、布魯克斯說(shuō)：“我們可以用這樣一句話來(lái)總結(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌的技巧：重新發(fā)現(xiàn)隱喻并且充分運(yùn)用隱喻?！苯Y(jié)合“新批評(píng)”的特點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)此的理解。2、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)弗洛伊德的論斷“藝術(shù)就是白日夢(mèng)”的理解。詩(shī)歌評(píng)論部分：請(qǐng)就下列詩(shī)歌寫(xiě)一篇500字左右的賞析文章（40分）有關(guān)大雁塔