統(tǒng)編版歷史諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件1

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“國(guó)之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰皣?guó)將興，聽于民；國(guó)將亡，聽于神?！?/p>

——《左傳》第一頁(yè)，共83頁(yè)。12022/12/29“國(guó)之大事，在祀與戎?！敝T侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二頁(yè)，共83頁(yè)。諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二頁(yè)，共83頁(yè)。目標(biāo)解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)2.了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。1.知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2022/12/29第三頁(yè)，共83頁(yè)。目標(biāo)解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)2.了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。1.動(dòng)蕩的時(shí)代震蕩的現(xiàn)實(shí)激蕩的人心列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變法運(yùn)動(dòng)社會(huì)變革同百家爭(zhēng)鳴2022/12/29第四頁(yè)，共83頁(yè)。動(dòng)蕩的時(shí)代震蕩的現(xiàn)實(shí)激蕩的人心列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

意識(shí)形態(tài)是指一種特殊的、有組織的理論信念體系。它以特定的宣傳和灌輸方式，通過一系列價(jià)值符號(hào)的特定結(jié)合，說明現(xiàn)存制度和秩序的合理性或變革的必要性，是將世俗的目標(biāo)化為神圣的信仰并在追隨者中形成一種強(qiáng)大的感召力、動(dòng)員力和約束力。2022/12/295第五頁(yè)，共83頁(yè)。意識(shí)形態(tài)是指一種特殊的、有組織的理論信念體系。它2022/12/29第六頁(yè)，共83頁(yè)。2022/12/29第六頁(yè)，共83頁(yè)。

周平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期，周天子的控制力日漸削弱，鄭國(guó)不斷侵?jǐn)_王室。周平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撒走。隨后鄭國(guó)派人去“慰何”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后諸侯紛爭(zhēng)不斷，“禮樂征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。思考：這則材料反映出當(dāng)時(shí)周天子與諸侯之間的關(guān)系如何？歷史窗口第七頁(yè)，共83頁(yè)。周平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期，周天子的控制力（一）列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同材料一：鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無之”。故周鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。——楊伯峻：《春秋左傳注》材料二：戎狄豺狼不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。——楊伯峻：《春秋左傳注》材料三：楚子(楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽(yáng)市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉?！獥畈骸洞呵镒髠髯ⅰ匪伎迹航Y(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)春秋時(shí)期的認(rèn)識(shí)。第八頁(yè)，共83頁(yè)。（一）列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同材料一：鄭武公、莊公為平王卿士。王周天子天下共主的地位喪失后，各諸侯國(guó)之間紛紛爭(zhēng)霸，從上圖中找出“春秋五霸”，并探究其爭(zhēng)霸的原因？第九頁(yè)，共83頁(yè)。周天子天下共主的地位喪失后，各諸侯國(guó)之間紛紛爭(zhēng)霸，從上圖中找材料一：田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……是以傳相仿效,后生師之,遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野。父子不相親,兄弟不相安,夫婦離散,莫保其命,泯然道德絕矣。晚世益甚,萬乘(sheng)之國(guó)七,,千乘之國(guó)五,敵侔爭(zhēng)權(quán),蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕(tao)無恥,競(jìng)進(jìn)無厭國(guó)異政教,各自制斷。上無天子,下無方伯,力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右。

——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策書錄》思考：結(jié)合課本，分析戰(zhàn)國(guó)政治上的變動(dòng)表現(xiàn)？第十頁(yè)，共83頁(yè)。材料一：田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……是以傳相仿（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)材料一：及滑,鄭商人弦高將市與周，遇之。以乘韋先,牛十二犒師。曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑,敢搞從者,不願(yuàn)敝邑,為從者之淹,居剩具日之積,行剿備一夕之衛(wèi)?！鼻沂惯_(dá)告于鄭。

——《春秋左傳注》材料二：蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨的經(jīng)濟(jì)繁榮景象：臨淄甚富而實(shí),其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之途,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》材料三：《國(guó)語·周語》記述周定王派人去宋國(guó),逢經(jīng)陳國(guó)時(shí),就看到哪里“野有庾積,場(chǎng)功未畢”的“公田不治”景象。與此相反,一些奴隸主卻盡量使奴隸從事私田開墾,使而周末期以來不在碰改之列的私田,急劇增加。

——《中國(guó)古代史》

思考：（1）材料一、二反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的什么特點(diǎn)？（2）結(jié)合所學(xué)，分析材料二反映的現(xiàn)象及原因？

第十一頁(yè)，共83頁(yè)。（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)材料一：及滑,鄭商人弦高將市與周，遇第十二頁(yè)，共83頁(yè)。第十二頁(yè)，共83頁(yè)。2022/12/29出土的戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具

據(jù)已知的統(tǒng)計(jì)資料，山東、河北、山西、河南、遼寧、陜西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、廣東、廣西等省、自治區(qū)的數(shù)十個(gè)地點(diǎn)，都有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具出土。——李發(fā)林《戰(zhàn)國(guó)秦漢考古》

河南新鄭的戰(zhàn)國(guó)鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件，其中農(nóng)具范占60%以上，出土鐵農(nóng)具200多件，占全部鐵器的63.5%。廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓出土的181件鐵器中，177件為生產(chǎn)工具，僅鋤即多達(dá)89件?！獡?jù)李亞光《戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)史綱》第十三頁(yè)，共83頁(yè)。2022/12/29出土的戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具據(jù)已知的統(tǒng)

春秋時(shí)期：管仲改革戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：魏文侯變法（戰(zhàn)國(guó)最早）商鞅變法（戰(zhàn)國(guó)最徹底）

春秋戰(zhàn)國(guó)有哪些變法值得推崇和學(xué)習(xí)？第十四頁(yè)，共83頁(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)有哪些變法值得推崇和學(xué)習(xí)？第十四頁(yè)，共8鐵農(nóng)具和牛耕的使用（生產(chǎn)力的提高）公田拋荒，私田增多封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)土地逐漸私有化生產(chǎn)關(guān)系變革的核心是生產(chǎn)資料所有制的變化：各級(jí)奴隸主貴族—私田主人（地主）新興地主階層的日益壯大

合作探究：用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。第十五頁(yè)，共83頁(yè)。鐵農(nóng)具和牛耕的使用（生產(chǎn)力的提高）公田拋荒，私田增多封建生產(chǎn)

材料一：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。??????????????-------《史記.李斯列傳》材料二：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。

-------《漢書?食貨志》材料三：商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國(guó)，本已早為推行，商鞅不過攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉。-------馬非百《秦集史》思考：結(jié)合課本，試分析商鞅變法的內(nèi)容及影響第十六頁(yè)，共83頁(yè)。材料一：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓郢睢陽(yáng)臨淄咸陽(yáng)薊秦楚魯越衛(wèi)韓趙魏邯鄲鄭大梁周中山洛邑晉燕齊宋河水渭水漢水淮水江水東周都城諸侯國(guó)國(guó)都諸侯國(guó)疆域秦楚韓趙魏燕齊樂毅改革胡服騎射改革鄒忌改革李悝變法商鞅變法申不害變法吳起變法戰(zhàn)國(guó)七雄與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法2022/12/29第十七頁(yè)，共83頁(yè)。郢睢陽(yáng)臨淄咸陽(yáng)薊秦楚魯越衛(wèi)韓趙魏邯鄲鄭大梁周中山洛邑晉燕齊宋論戰(zhàn)權(quán)貴，掃清障礙。南門徙木，取信于民。說服秦王，獲得支持。商鞅入秦，盡顯才華為爭(zhēng)取變法順利開展，商鞅做了哪些努力？第十八頁(yè)，共83頁(yè)。論戰(zhàn)權(quán)貴，南門徙木，說服秦王，獲得支持。商鞅入秦，盡顯才華為

面對(duì)血雨腥風(fēng)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅設(shè)計(jì)了什么謀略訓(xùn)練出了一支虎狼之師？１、軍事改革落實(shí)課標(biāo)二：變法內(nèi)容第十九頁(yè)，共83頁(yè)。面對(duì)血雨腥風(fēng)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅設(shè)計(jì)了什么謀略訓(xùn)練材料一:“斬一首者爵一級(jí),欲為官者為五十石之官……官爵之遷與斬首之功相稱也?！薄啊谑曳怯熊姽φ?不得為屬籍……有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”材料二；在戰(zhàn)斗中士兵若怕死退縮，要受黥刑（在臉上刺字）或劓刑（割掉鼻子）。材料三：凡編入什伍組織的在籍成年男子…隨時(shí)承擔(dān)著被征調(diào)從軍作戰(zhàn)的義務(wù)，戰(zhàn)事一完，則解甲歸田，可謂全民皆兵。第二十頁(yè)，共83頁(yè)。材料一:材料二；在戰(zhàn)斗中士兵若怕死退縮，要受黥刑（在臉上刺字１）廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，設(shè)立軍功爵制度。３）建立什伍組織作用：增加士兵勇氣，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；打擊了貴族的特權(quán)，樹立地主階級(jí)優(yōu)勢(shì)；保證兵源。１、軍事改革２）嚴(yán)肅軍紀(jì)第二十一頁(yè)，共83頁(yè)。１）廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，設(shè)立軍功爵制度。３）建立什伍組

秦始皇陵兵馬俑

從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年之間,秦同東方六國(guó)共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬，拔城147座，在攻占之地共建立了14個(gè)郡。第二十二頁(yè)，共83頁(yè)。秦始皇陵兵馬俑從商鞅變法到秦始皇即位前一年龐大軍隊(duì)需要強(qiáng)大國(guó)力的支撐。商鞅用什么高招來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力的呢？２、經(jīng)濟(jì)改革材料一：民有二男以上不分異者，倍其賦。

……僇力本業(yè)，耕織致栗帛多者復(fù)其身（免除徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。……為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。……

居五年，秦人富強(qiáng)。

——《史記.商君列傳》根據(jù)材料提煉商鞅變法的措施并分析其作用。廢除井田制；獎(jiǎng)勵(lì)耕織,重農(nóng)抑商；統(tǒng)一度量衡；強(qiáng)制分家。第二十三頁(yè)，共83頁(yè)。龐大軍隊(duì)需要強(qiáng)大國(guó)力的支撐。商鞅用什么高招來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)作用：（1）承認(rèn)土地私有，推動(dòng)地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）提高生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定財(cái)政收入，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力（3）便利各地經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，加強(qiáng)中央集權(quán)。為秦的強(qiáng)大打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二十四頁(yè)，共83頁(yè)。作用：第二十四頁(yè)，共83頁(yè)。

為吸取周天子弱干強(qiáng)枝的深刻教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)地方和人民的控制，商鞅在政治和思想文化方面采取了哪些措施加強(qiáng)中央集權(quán)？

第二十五頁(yè)，共83頁(yè)。為吸取周天子弱干強(qiáng)枝的深刻教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)地方和人民的控制1）建立縣制，官吏國(guó)君任免2）推行什伍連坐法4）焚燒詩(shī)書3）輕罪重刑，強(qiáng)化法律意識(shí)3、政治、思想文化方面加強(qiáng)中央集權(quán)

材料:

令（下令）民為什伍，而相（互相）牧司（管理）連坐。不告（舉報(bào)）奸（違法）者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。

——《史記?商君列傳》第二十六頁(yè)，共83頁(yè)。1）建立縣制，官吏國(guó)君任免2）推行什伍連坐法4）焚燒詩(shī)書3）角色體驗(yàn)：假如你是生活在當(dāng)時(shí)秦國(guó)的舊貴族、新興地主、農(nóng)民、軍士或國(guó)君，你支持還是反對(duì)商鞅變法，理由是什么？

舊貴族新興地主農(nóng)民軍士國(guó)君第二十七頁(yè)，共83頁(yè)。角色體驗(yàn)：假如你是生活在當(dāng)時(shí)秦國(guó)的舊貴族、新興地主、農(nóng)民、軍消極影響積極作用①對(duì)秦國(guó)：打擊了奴隸主舊貴族，加強(qiáng)了的中央集權(quán)；促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)力；壯大了軍事力量；②對(duì)歷史發(fā)展：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的變法,收富國(guó)強(qiáng)兵之效。為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。嚴(yán)刑峻法（輕罪重罰、連坐）文化專制重農(nóng)抑商落實(shí)課標(biāo)三：變法影響第二十八頁(yè)，共83頁(yè)。消極積極①對(duì)秦國(guó)：打擊了奴隸主舊貴族，加強(qiáng)了的中央集權(quán)；促進(jìn)落實(shí)課標(biāo)四：商鞅變法的特點(diǎn)（2）從目的上：看商鞅變法以法律形式廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，富國(guó)強(qiáng)兵，建立新型地主階級(jí)統(tǒng)治。（3）從影響上看：是實(shí)行最徹底、影響最深遠(yuǎn)的改革。（1）變法的核心內(nèi)容：農(nóng)戰(zhàn)和法治第二十九頁(yè)，共83頁(yè)。落實(shí)課標(biāo)四：商鞅變法的特點(diǎn)（2）從目的上：看商鞅變法以法律形第三十頁(yè)，共83頁(yè)。第三十頁(yè)，共83頁(yè)。

概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)等萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。第三十一頁(yè)，共83頁(yè)。概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及

已所不欲，勿施于人

“人而不仁，如禮何”

“人而不仁，如樂何”——孔子

孔子講學(xué)圖

禮

仁

仁者愛人

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人2022/12/29第三十二頁(yè)，共83頁(yè)。已所不欲，勿施于人“人而不仁，如禮何”孔子孔子之魂人物名片姓名：________________身世：________________工作經(jīng)歷：_________________地位：_________________孔丘沒落貴族思想家、政治理論家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人

公務(wù)員、周游列國(guó)、教師第三十三頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃又耆宋锩彰篲_______________孔丘沒孔子[仁]的學(xué)說“仁”

就是指?jìng)€(gè)人的人格和人際關(guān)系表現(xiàn)：①統(tǒng)治者廣泛地理解和體貼他人；②要體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；方法：忠恕——“己所不欲，勿施于人”主要內(nèi)容：仁者愛人第三十四頁(yè)，共83頁(yè)。孔子[仁]的學(xué)說“仁”就是指?jìng)€(gè)人的人格和人際關(guān)系表孔子[禮]的學(xué)說“禮”克己復(fù)禮:

含義：就是西周時(shí)的等級(jí)名分制度（君君、臣臣、父父、子子）方法：提出“正名”主張意思：按照周禮的制度的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)矯正過來第三十五頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃覽禮]的學(xué)說“禮”克己復(fù)禮:含義：就是西周時(shí)的等級(jí)名分﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！暴~子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃拥轮蔚幕局鲝埵鞘裁?？

主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓?？鬃诱f："以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?！笨鬃诱f：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。”（二）政治思想——為政以德第三十六頁(yè)，共83頁(yè)。﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子對(duì)“鬼神”有怎樣的主張？

主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之

把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。（三）哲學(xué)思想——“鬼”孔子說：“盡力做有利于人民的事，敬畏鬼神但遠(yuǎn)離它們，可以說是智慧了?！笨鬃诱f：“還沒有侍奉好人呢，怎么能談侍奉鬼神？”第三十七頁(yè)，共83頁(yè)。﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！笨鬃訉?duì)“鬼神教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”（招生不分貴賤）—?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教”（啟發(fā)誘導(dǎo)）“知之為知之，不知為不知”（實(shí)事求是）“當(dāng)仁不讓于師”（獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)學(xué)而不厭，誨人不倦（堅(jiān)持）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（謙虛）“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（復(fù)習(xí)）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（學(xué)思結(jié)合（2）孔子的教育思想第三十八頁(yè)，共83頁(yè)。教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”（招生不分貴賤）孔子思想體系及內(nèi)在聯(lián)系1.思想核心是“仁”。2.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺，這是“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。3.首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人有受教育的資格，這是“仁”的思想在教育上的體現(xiàn)。4.主張“克己復(fù)禮”，通過規(guī)范人們的行為保證“仁”。5.主張“中庸”，通過協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系保持“仁”的常態(tài)化。仁德治有教無類中庸禮體現(xiàn)體現(xiàn)規(guī)范協(xié)調(diào)第三十九頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃铀枷塍w系及內(nèi)在聯(lián)系1.思想核心是“仁”。仁德治有孔子為什么在他死后會(huì)被神化，從凡人變成圣人？（1）后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流（2）中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)想一想：第四十頁(yè)，共83頁(yè)。孔子為什么在他死后會(huì)被神化，從凡人變成圣人？（1）后代的儒家“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

——《老子》

日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

——《莊子》2022/12/29第四十一頁(yè)，共83頁(yè)。“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！笨鬃訂柖Y于老子1.老子老子，即老聃，是春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子的思想集中體現(xiàn):《老子》(又稱《道德經(jīng)》）第四十二頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃訂柖Y于老子1.老子老子，即老聃，是春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)

“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的?！暗馈睙o形無跡，玄妙莫測(cè)，是無意志的、無為的自然本體。

否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。②“天法道，道法自然”思想的提出，有什么積極意義？①老子所說的“道”是什么？《老子》之

“道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”材料：“道生元?dú)?，元?dú)馍庩?yáng)二氣，陽(yáng)二氣生天地人，天地人創(chuàng)造世間萬物?！辈牧希骸叭税凑沾蟮氐囊?guī)律，大地萬物按照天的規(guī)律，天遵循道的規(guī)律，道效法自然的法則，自然無為，無不為，這就是道?！钡谒氖?yè)，共83頁(yè)?！暗馈笔橇桉{于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬老子之思想樸素的辯證法“道”（1）哲學(xué)思想第四十四頁(yè)，共83頁(yè)。老子之思想樸素的辯證法“道”（1）哲學(xué)思想第四十四頁(yè)，共83任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”。

以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？《老子》之

辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。材料：“禍來臨伴隨著福，福來臨伴隨禍?！?/p>

材料：“有與沒有，難與不難，長(zhǎng)與短，音（旋律）與聲（唱歌），前與后都是相對(duì)而言的”。材料：“天下沒有比水柔弱的東西，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有勝過它的。柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)?！钡谒氖屙?yè)，共83頁(yè)。任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以2.老子之思想樸素的辯證法“無為而治”小國(guó)寡民“道”（1）哲學(xué)思想（2）政治主張第四十六頁(yè)，共83頁(yè)。2.老子之思想樸素的辯證法“無為而治”小國(guó)寡民“道”（1）哲

1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）

以“無事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無不為“的效果。

老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？具體含義是什么？2、小國(guó)寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小國(guó)寡民的消極思想，具有保守性?！独献印分?/p>

政治主張材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？具體含義是什么？第四十七頁(yè)，共83頁(yè)。1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為1、“小國(guó)寡民”思想，是消極避世思想。2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。積極消極1、老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。2、主張“無為而治”，反對(duì)嚴(yán)刑竣法——實(shí)質(zhì)是反對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。3、老子思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.對(duì)老子思想的評(píng)介第四十八頁(yè)，共83頁(yè)。1、“小國(guó)寡民”思想，是消極避世思想。積極消極1、老子是中國(guó)孔子和老子思想上的區(qū)別項(xiàng)目孔子老子核心思想哲學(xué)思想政治思想重心方面教育思想“仁”、“禮”“道”主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先考慮實(shí)際問題認(rèn)為世界的本源是“道”，并且提出了樸素的辯證法思想提出“仁”學(xué)，主張“以德治國(guó)”“無為而治”關(guān)心人與人之間的關(guān)系，確立了倫理學(xué)側(cè)重人與自然之間的關(guān)系，建立了自己的本體論有教無類儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人第四十九頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃雍屠献铀枷肷系膮^(qū)別項(xiàng)目孔子老子核心思想哲學(xué)思想政治思想重春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征：經(jīng)濟(jì)：鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺。為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社會(huì)大變革時(shí)代，新的統(tǒng)治者未有絕對(duì)權(quán)威對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案，觀點(diǎn)各異；人們的思想不受任何條框束縛階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。思想文化：造就了一大批知識(shí)淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地第五十頁(yè)，共83頁(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征：經(jīng)濟(jì)：鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者。消極：并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的一種策略3、加強(qiáng)了對(duì)人民的控制以乘韋先,牛十二犒師。從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。人們的思想不受任何條框束縛三人行，必有我?guī)熝伞！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（學(xué)思結(jié)合」秦王的宰相李斯告訴秦王韓非正是他的同窗師弟。而結(jié)果則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉。老子，即老聃，是春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。材料一：禍兮，福之所倚；（反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)）大動(dòng)蕩；……為田開阡陌封疆，而賦稅平。含義：就是西周時(shí)的等級(jí)名分制度其耒而守株，冀復(fù)得兔。孔子、孟子、荀子的思想異同角色體驗(yàn)：假如你是生活在當(dāng)時(shí)秦國(guó)的舊貴族、新興地主、農(nóng)民、軍士或國(guó)君，你支持還是反對(duì)商鞅變法，理由是什么？①老子所說的“道”是什么？是儒家學(xué)派的重要奠基人。主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。方法：忠恕——“己所不欲，勿施于人”——《老子》儒家——孟子與荀子繼承與發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)第五十一頁(yè)，共83頁(yè)。韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者。儒家——孟子與荀子繼承與發(fā)孟子、荀子與儒家1、孟子（1）生平簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著名思想家，是儒家學(xué)派的重要奠基人。著作有《孟子》第五十二頁(yè)，共83頁(yè)。第五十二頁(yè)，共83頁(yè)。認(rèn)為實(shí)行仁政，必須重民（民本）“民為貴，社稷次之，君為輕”積極：約束暴政，緩和階級(jí)矛盾消極：并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的一種策略評(píng)價(jià)1、政治思想的核心：仁政孟子思想主張：民貴君輕2、人性論：人性善孟子認(rèn)為人性有“四端”。（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。）“仁義禮智根于心”。第五十三頁(yè)，共83頁(yè)。認(rèn)為實(shí)行仁政，必須重民（民本）“民為貴，社稷次之，君為輕”積3、義利觀-----重義輕利思想背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私商成為商人的主體。傳統(tǒng)的道德（義）和眼前的利益發(fā)生沖突?！棒~，我所欲也……生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子提倡“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，重義輕利。提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”第五十四頁(yè)，共83頁(yè)。3、義利觀-----重義輕利思想背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)1、孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2、《孟子》在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書”之一。3、孟子被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。孟子思想的影響知識(shí)鏈接：四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》

第五十五頁(yè)，共83頁(yè)。1、孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2、《孟子》在唐后成2、荀子（1）生平簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派另一代表；著作有《荀子》。第五十六頁(yè)，共83頁(yè)。第五十六頁(yè)，共83頁(yè)。

1）天命觀——樸素的唯物主義提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物論觀點(diǎn)。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然界。2）人性論：主張“性惡論”，認(rèn)為人性生來就是惡的，但可以憑借后天環(huán)境和教育由惡變善。3）政治主張：主張治國(guó)應(yīng)當(dāng)是禮教為主，禮法并用。荀子的主要思想影響：異端，綜合了儒家與道家、法家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者。材料：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”第五十七頁(yè)，共83頁(yè)。荀子的主要思想影響：異端，綜合了儒家與道家、法家思

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！泵献釉唬骸叭藷o有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯海渖普邆我?。”告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也?！?/p>

關(guān)于人性問題，古來圣賢爭(zhēng)論頗多，莫衷一是，以上四位先賢對(duì)人性下的定義就各不相同。請(qǐng)問：你同意誰的觀點(diǎn)？你是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的？【延伸拓展】第五十八頁(yè)，共83頁(yè)。子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！标P(guān)于人性問題，古來你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓?duì)“人性”的看法：孔、孟、荀、對(duì)“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵；人性從客觀上來說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性?？鬃樱盒韵嘟幻献樱盒陨普?；荀子：性惡論第五十九頁(yè)，共83頁(yè)。你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓?duì)“人性”的看法：孔、孟、荀、

荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水亦載舟，水亦覆舟?！?/p>

這就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。【開拓思維】第六十頁(yè)，共83頁(yè)。荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水孔子、孟子、荀子的思想異同代表政治主張人性論其他主張孔子為政以德性相近習(xí)相遠(yuǎn)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”教育思想孟子“仁政”學(xué)說人性本善“民貴君輕”義利觀荀子禮法并施人性本惡“民貴君輕”義利觀第六十一頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃?、孟子、荀子的思想異同代表政治主張人性論其他主張“敬鬼神孟子名言

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。五十步笑百步。盡信書不如無書。

孟子有哪些思想？第六十二頁(yè)，共83頁(yè)。孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子有哪些思想墨子生卒年：（約前468—前376）國(guó)籍：魯國(guó)人。履歷：墨子出身于“賤人”，精于工技，他一生的活動(dòng)主要是“上說下教”，墨子為實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)曾長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó)。成就：春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨家第六十三頁(yè)，共83頁(yè)。墨子生卒年：（約前468—前376）墨家第六十三頁(yè)，共83頁(yè)1、“兼愛”、“非攻”（政治思想）（兼愛則是沒有等級(jí)差別的愛）（反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處）

2、“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”（強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位）（反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)）（1）墨子代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益一度成為顯學(xué)，也曾經(jīng)被其它學(xué)派廣泛吸收征引。（2）戰(zhàn)國(guó)以后，不再受人們重視。（一）墨子的思想主張（二）墨子的思想評(píng)價(jià)

思考：墨家學(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)?戰(zhàn)國(guó)以后為什么不受重視？“兼愛”與“仁愛”？第六十四頁(yè)，共83頁(yè)。1、“兼愛”、“非攻”（政治思想）（1）墨子代表了下層勞動(dòng)參考答案：1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制已走向瓦解，大量小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生。墨家思想反映了小生產(chǎn)者的要求，有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)；2、長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者地位的上升；3、后來統(tǒng)治者重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制。第六十五頁(yè)，共83頁(yè)。參考答案：第六十五頁(yè)，共83頁(yè)。（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。（3）天與人“不相勝”人要順從自然不應(yīng)破壞自然生成的東西。道家——莊子1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。2、莊子的主要思想第六十六頁(yè)，共83頁(yè)。（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）即對(duì)中國(guó)古代五種不同的天命觀1、春秋之前：天是最高主宰2、老子：“天法道，道法自然”，道是萬物本原，凌駕于“天命”之上，剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。3、孔子：立足于懷疑鬼神的存在和人事優(yōu)先的考慮，既重視人的主觀努力，又不完全否定和承認(rèn)“天命”的存在。4、荀子：“制天命而用之”，“天命”指自然規(guī)律。人要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去改造自然。5、莊子：天與人“不相勝”人必須順從自然第六十七頁(yè)，共83頁(yè)。中國(guó)古代五種不同的天命觀第六十七頁(yè)，共83頁(yè)。法家代表——韓非戰(zhàn)國(guó)后期思想家，法家的集大成者。歷史地位：秦始皇看過韓非的文章，曾說：「得見此人與之游，死不恨矣。」秦王對(duì)韓非愛護(hù)有加，但為何最后韓非仍是死在秦國(guó)呢？韓非才華出眾，熱誠(chéng)愛國(guó)，但又不為韓王所重。你認(rèn)識(shí)韓非嗎？你為他感到可惜嗎？何不走進(jìn)「韓非的一生」中，重溫這個(gè)非凡人物的種種事跡呢？第六十八頁(yè)，共83頁(yè)。法家代表——韓非戰(zhàn)國(guó)后期思想家，法家的集大成者。歷史地位：秦

韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者。他是韓國(guó)貴族子弟，到楚國(guó)拜荀子為師，學(xué)成后回國(guó)，眼見國(guó)勢(shì)衰弱，建議通過改革圖新，以法治國(guó)，增強(qiáng)國(guó)力，他多次上書韓王，但不被采納，直至強(qiáng)秦進(jìn)逼，強(qiáng)索韓非，韓非才得以進(jìn)見韓王安，被派往秦國(guó)，向秦王鋪陳利弊，力諫秦王不要攻打韓國(guó)。

秦王讀過韓非的著作，佩服得很，曾慨嘆：「得見此人與之游，死不恨矣?！骨赝醯脑紫嗬钏垢嬖V秦王韓非正是他的同窗師弟。于是秦王為取韓非，攻打韓國(guó)。秦王十分欣喜韓非的理論，但這卻惹來李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，誣告韓非居心不良，秦王誤信小人讒言，命令把韓非關(guān)進(jìn)天牢。公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韓非。當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)自己信錯(cuò)小人時(shí)，已后悔莫及。于是，秦王引用韓非的法家主張，終于統(tǒng)一七國(guó)，可惜他實(shí)施法家法理太過苛刻，導(dǎo)致君逼民反。十五年后，秦朝被漢高祖劉邦推翻。法家代表：韓非第六十九頁(yè)，共83頁(yè)。韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者。他是韓國(guó)貴

請(qǐng)思考：什么是法、術(shù)、勢(shì)？“法”是指官府制定的法律，它好比馬籠頭,是起規(guī)范作用的；“術(shù)”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人駕馭馬的方法，也就是權(quán)術(shù)；“勢(shì)”是指國(guó)家政權(quán)來說的，君主要做到令行禁止，就必須以掌握權(quán)勢(shì)為前提，它好比馬鞭，是具有懲罰作用的權(quán)威。

主張：1)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。第七十頁(yè)，共83頁(yè)。請(qǐng)思考：什么是法、術(shù)、勢(shì)？“法”是指官府制定的法律，它好

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏庙n非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。主張：2）反對(duì)儒家“以古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。第七十一頁(yè)，共83頁(yè)?！八稳擞懈?，田中有株。守株待兔韓非子《守株待免》的故事反3、對(duì)歷史發(fā)展的影響（1）韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。思考：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦，法家思想為何備受推崇？1、有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)體制2、適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)改革和國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)3、加強(qiáng)了對(duì)人民的控制第七十二頁(yè)，共83頁(yè)。（1）韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。思考孫臏——兵家

孫臏，齊國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)中期杰出的軍事家。曾拜鬼谷子為師。后遭同學(xué)龐涓嫉妒，被其設(shè)計(jì)誘騙至魏國(guó)，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑（去掉膝蓋骨）。孫臏也因此得名，真名失傳。他所著的《孫臏兵法》繼承了孫武的軍事思想，總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)中期以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，要注意利用和創(chuàng)造有利形勢(shì)，重視人的作用。

第七十三頁(yè)，共83頁(yè)。孫臏——兵家孫臏，齊國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)中期杰出的軍事家。曾拜六、百家爭(zhēng)鳴的歷史意義1.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)2.諸子百家的思想對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響3.為中國(guó)后世思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在很大程度上構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

（1）儒家思想：孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）（2）道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)（道、辯證法、無為）（3）法家思想：變革成為歷代改革圖治的思想武器第七十四頁(yè)，共83頁(yè)。六、百家爭(zhēng)鳴的歷史意義1.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“以法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)莊子的天與人“不相勝”——人與自然要和諧相處“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。”第七十五頁(yè)，共83頁(yè)。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩“在建設(shè)有中國(guó)特色從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）（道家）（墨家）（法家）第七十六頁(yè)，共83頁(yè)。從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？（儒家）（儒家）（道家）孔子孟子荀子莊子墨子韓非子孫臏無為、逍遙仁仁政制天命而用之兼愛、非攻懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律嚴(yán)刑峻法連連看第七十七頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃用献榆髯忧f子墨子韓非子孫臏無為、逍遙仁仁政制天命而用之兼如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。第七十八頁(yè)，共83頁(yè)。如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育道家：課后作業(yè)學(xué)派人物國(guó)家主要思想儒家孔子孟子荀子墨家墨子道家老子莊子法家韓非兵家孫臏第七十九頁(yè)，共83頁(yè)。課后作業(yè)學(xué)派人物國(guó)家主要思想儒家孔子孟子荀子墨家墨子道家老子學(xué)派代表人物代表利益思想主張儒家孟子新興地主①仁政，民貴君輕②性善論③義利觀荀子①制天命而用之②性惡論③禮法并施墨家墨子小生產(chǎn)者①兼愛②非攻③尚力④節(jié)用、節(jié)葬道家莊子沒落奴隸主貴族①齊物②逍遙③天與人不相勝，人必須服從自然法家韓非子地主①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合②變法革新兵家孫臏地主①重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律②利用和創(chuàng)造形勢(shì)③重視人的作用第八十頁(yè)，共83頁(yè)。學(xué)派代表人物代表利益思想主張儒家孟子新興地主①仁政，民貴君輕學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)荀子戰(zhàn)國(guó)“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國(guó)痛恨社會(huì)不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國(guó)主張改革；君主集權(quán)；以法治國(guó)兵家孫臏戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法第八十一頁(yè)，共83頁(yè)。學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度

?！?/p>

——馬克思第八十二頁(yè)，共83頁(yè)?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度決定于理論滿足這個(gè)國(guó)小結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革的時(shí)期大變革：奴隸社會(huì)向封建是會(huì)過渡；大動(dòng)蕩；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸；大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)，思想文化，科學(xué)技術(shù)?！家弧浇?jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥；②手工業(yè)的進(jìn)步；③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系；②新的階級(jí)力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；封建生產(chǎn)關(guān)系的形成；生產(chǎn)力發(fā)展。②目的：建立和強(qiáng)化封建專制。③途徑：變法。④措施：（1.以選賢任能獎(jiǎng)勵(lì)軍功來改革世卿世祿制；2.以實(shí)行俸祿制來取代封邑制;3.以中央集權(quán)來取代君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政）〖三〗軍事方面：諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁.～為改革提供動(dòng)力～富國(guó)強(qiáng)兵〖四〗文化方面：百家爭(zhēng)鳴，思想大解放～人才儲(chǔ)備，思想基礎(chǔ)。第八十三頁(yè)，共83頁(yè)。小結(jié)：第八十三頁(yè)，共83頁(yè)。842022/12/29

“國(guó)之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰皣?guó)將興，聽于民；國(guó)將亡，聽于神?！?/p>

——《左傳》第一頁(yè)，共83頁(yè)。12022/12/29“國(guó)之大事，在祀與戎?！敝T侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二頁(yè)，共83頁(yè)。諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二頁(yè)，共83頁(yè)。目標(biāo)解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)2.了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。1.知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2022/12/29第三頁(yè)，共83頁(yè)。目標(biāo)解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)2.了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。1.動(dòng)蕩的時(shí)代震蕩的現(xiàn)實(shí)激蕩的人心列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變法運(yùn)動(dòng)社會(huì)變革同百家爭(zhēng)鳴2022/12/29第四頁(yè)，共83頁(yè)。動(dòng)蕩的時(shí)代震蕩的現(xiàn)實(shí)激蕩的人心列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

意識(shí)形態(tài)是指一種特殊的、有組織的理論信念體系。它以特定的宣傳和灌輸方式，通過一系列價(jià)值符號(hào)的特定結(jié)合，說明現(xiàn)存制度和秩序的合理性或變革的必要性，是將世俗的目標(biāo)化為神圣的信仰并在追隨者中形成一種強(qiáng)大的感召力、動(dòng)員力和約束力。2022/12/2988第五頁(yè)，共83頁(yè)。意識(shí)形態(tài)是指一種特殊的、有組織的理論信念體系。它2022/12/29第六頁(yè)，共83頁(yè)。2022/12/29第六頁(yè)，共83頁(yè)。

周平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期，周天子的控制力日漸削弱，鄭國(guó)不斷侵?jǐn)_王室。周平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撒走。隨后鄭國(guó)派人去“慰何”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后諸侯紛爭(zhēng)不斷，“禮樂征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。思考：這則材料反映出當(dāng)時(shí)周天子與諸侯之間的關(guān)系如何？歷史窗口第七頁(yè)，共83頁(yè)。周平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期，周天子的控制力（一）列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同材料一：鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無之”。故周鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周?！獥畈骸洞呵镒髠髯ⅰ凡牧隙喝值也蚶遣豢蓞捯玻恢T夏親昵，不可棄也?！獥畈骸洞呵镒髠髯ⅰ凡牧先撼?楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽(yáng)市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。——楊伯峻：《春秋左傳注》思考：結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)春秋時(shí)期的認(rèn)識(shí)。第八頁(yè)，共83頁(yè)。（一）列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同材料一：鄭武公、莊公為平王卿士。王周天子天下共主的地位喪失后，各諸侯國(guó)之間紛紛爭(zhēng)霸，從上圖中找出“春秋五霸”，并探究其爭(zhēng)霸的原因？第九頁(yè)，共83頁(yè)。周天子天下共主的地位喪失后，各諸侯國(guó)之間紛紛爭(zhēng)霸，從上圖中找材料一：田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……是以傳相仿效,后生師之,遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野。父子不相親,兄弟不相安,夫婦離散,莫保其命,泯然道德絕矣。晚世益甚,萬乘(sheng)之國(guó)七,,千乘之國(guó)五,敵侔爭(zhēng)權(quán),蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕(tao)無恥,競(jìng)進(jìn)無厭國(guó)異政教,各自制斷。上無天子,下無方伯,力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右。

——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策書錄》思考：結(jié)合課本，分析戰(zhàn)國(guó)政治上的變動(dòng)表現(xiàn)？第十頁(yè)，共83頁(yè)。材料一：田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……是以傳相仿（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)材料一：及滑,鄭商人弦高將市與周，遇之。以乘韋先,牛十二犒師。曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑,敢搞從者,不願(yuàn)敝邑,為從者之淹,居剩具日之積,行剿備一夕之衛(wèi)?！鼻沂惯_(dá)告于鄭。

——《春秋左傳注》材料二：蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨的經(jīng)濟(jì)繁榮景象：臨淄甚富而實(shí),其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之途,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》材料三：《國(guó)語·周語》記述周定王派人去宋國(guó),逢經(jīng)陳國(guó)時(shí),就看到哪里“野有庾積,場(chǎng)功未畢”的“公田不治”景象。與此相反,一些奴隸主卻盡量使奴隸從事私田開墾,使而周末期以來不在碰改之列的私田,急劇增加。

——《中國(guó)古代史》

思考：（1）材料一、二反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的什么特點(diǎn)？（2）結(jié)合所學(xué)，分析材料二反映的現(xiàn)象及原因？

第十一頁(yè)，共83頁(yè)。（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)材料一：及滑,鄭商人弦高將市與周，遇第十二頁(yè)，共83頁(yè)。第十二頁(yè)，共83頁(yè)。2022/12/29出土的戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具

據(jù)已知的統(tǒng)計(jì)資料，山東、河北、山西、河南、遼寧、陜西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、廣東、廣西等省、自治區(qū)的數(shù)十個(gè)地點(diǎn)，都有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具出土?！畎l(fā)林《戰(zhàn)國(guó)秦漢考古》

河南新鄭的戰(zhàn)國(guó)鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件，其中農(nóng)具范占60%以上，出土鐵農(nóng)具200多件，占全部鐵器的63.5%。廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓出土的181件鐵器中，177件為生產(chǎn)工具，僅鋤即多達(dá)89件。——據(jù)李亞光《戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)史綱》第十三頁(yè)，共83頁(yè)。2022/12/29出土的戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具據(jù)已知的統(tǒng)

春秋時(shí)期：管仲改革戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：魏文侯變法（戰(zhàn)國(guó)最早）商鞅變法（戰(zhàn)國(guó)最徹底）

春秋戰(zhàn)國(guó)有哪些變法值得推崇和學(xué)習(xí)？第十四頁(yè)，共83頁(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)有哪些變法值得推崇和學(xué)習(xí)？第十四頁(yè)，共8鐵農(nóng)具和牛耕的使用（生產(chǎn)力的提高）公田拋荒，私田增多封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)土地逐漸私有化生產(chǎn)關(guān)系變革的核心是生產(chǎn)資料所有制的變化：各級(jí)奴隸主貴族—私田主人（地主）新興地主階層的日益壯大

合作探究：用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。第十五頁(yè)，共83頁(yè)。鐵農(nóng)具和牛耕的使用（生產(chǎn)力的提高）公田拋荒，私田增多封建生產(chǎn)

材料一：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。??????????????-------《史記.李斯列傳》材料二：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。

-------《漢書?食貨志》材料三：商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國(guó)，本已早為推行，商鞅不過攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉。-------馬非百《秦集史》思考：結(jié)合課本，試分析商鞅變法的內(nèi)容及影響第十六頁(yè)，共83頁(yè)。材料一：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓郢睢陽(yáng)臨淄咸陽(yáng)薊秦楚魯越衛(wèi)韓趙魏邯鄲鄭大梁周中山洛邑晉燕齊宋河水渭水漢水淮水江水東周都城諸侯國(guó)國(guó)都諸侯國(guó)疆域秦楚韓趙魏燕齊樂毅改革胡服騎射改革鄒忌改革李悝變法商鞅變法申不害變法吳起變法戰(zhàn)國(guó)七雄與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法2022/12/29第十七頁(yè)，共83頁(yè)。郢睢陽(yáng)臨淄咸陽(yáng)薊秦楚魯越衛(wèi)韓趙魏邯鄲鄭大梁周中山洛邑晉燕齊宋論戰(zhàn)權(quán)貴，掃清障礙。南門徙木，取信于民。說服秦王，獲得支持。商鞅入秦，盡顯才華為爭(zhēng)取變法順利開展，商鞅做了哪些努力？第十八頁(yè)，共83頁(yè)。論戰(zhàn)權(quán)貴，南門徙木，說服秦王，獲得支持。商鞅入秦，盡顯才華為

面對(duì)血雨腥風(fēng)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅設(shè)計(jì)了什么謀略訓(xùn)練出了一支虎狼之師？１、軍事改革落實(shí)課標(biāo)二：變法內(nèi)容第十九頁(yè)，共83頁(yè)。面對(duì)血雨腥風(fēng)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅設(shè)計(jì)了什么謀略訓(xùn)練材料一:“斬一首者爵一級(jí),欲為官者為五十石之官……官爵之遷與斬首之功相稱也。”“……宗室非有軍功論,不得為屬籍……有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”材料二；在戰(zhàn)斗中士兵若怕死退縮，要受黥刑（在臉上刺字）或劓刑（割掉鼻子）。材料三：凡編入什伍組織的在籍成年男子…隨時(shí)承擔(dān)著被征調(diào)從軍作戰(zhàn)的義務(wù)，戰(zhàn)事一完，則解甲歸田，可謂全民皆兵。第二十頁(yè)，共83頁(yè)。材料一:材料二；在戰(zhàn)斗中士兵若怕死退縮，要受黥刑（在臉上刺字１）廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，設(shè)立軍功爵制度。３）建立什伍組織作用：增加士兵勇氣，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；打擊了貴族的特權(quán)，樹立地主階級(jí)優(yōu)勢(shì)；保證兵源。１、軍事改革２）嚴(yán)肅軍紀(jì)第二十一頁(yè)，共83頁(yè)。１）廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，設(shè)立軍功爵制度。３）建立什伍組

秦始皇陵兵馬俑

從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年之間,秦同東方六國(guó)共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬，拔城147座，在攻占之地共建立了14個(gè)郡。第二十二頁(yè)，共83頁(yè)。秦始皇陵兵馬俑從商鞅變法到秦始皇即位前一年龐大軍隊(duì)需要強(qiáng)大國(guó)力的支撐。商鞅用什么高招來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力的呢？２、經(jīng)濟(jì)改革材料一：民有二男以上不分異者，倍其賦。

……僇力本業(yè)，耕織致栗帛多者復(fù)其身（免除徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）?！瓰樘镩_阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺?！?/p>

居五年，秦人富強(qiáng)。

——《史記.商君列傳》根據(jù)材料提煉商鞅變法的措施并分析其作用。廢除井田制；獎(jiǎng)勵(lì)耕織,重農(nóng)抑商；統(tǒng)一度量衡；強(qiáng)制分家。第二十三頁(yè)，共83頁(yè)。龐大軍隊(duì)需要強(qiáng)大國(guó)力的支撐。商鞅用什么高招來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)作用：（1）承認(rèn)土地私有，推動(dòng)地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）提高生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定財(cái)政收入，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力（3）便利各地經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，加強(qiáng)中央集權(quán)。為秦的強(qiáng)大打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二十四頁(yè)，共83頁(yè)。作用：第二十四頁(yè)，共83頁(yè)。

為吸取周天子弱干強(qiáng)枝的深刻教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)地方和人民的控制，商鞅在政治和思想文化方面采取了哪些措施加強(qiáng)中央集權(quán)？

第二十五頁(yè)，共83頁(yè)。為吸取周天子弱干強(qiáng)枝的深刻教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)地方和人民的控制1）建立縣制，官吏國(guó)君任免2）推行什伍連坐法4）焚燒詩(shī)書3）輕罪重刑，強(qiáng)化法律意識(shí)3、政治、思想文化方面加強(qiáng)中央集權(quán)

材料:

令（下令）民為什伍，而相（互相）牧司（管理）連坐。不告（舉報(bào)）奸（違法）者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。

——《史記?商君列傳》第二十六頁(yè)，共83頁(yè)。1）建立縣制，官吏國(guó)君任免2）推行什伍連坐法4）焚燒詩(shī)書3）角色體驗(yàn)：假如你是生活在當(dāng)時(shí)秦國(guó)的舊貴族、新興地主、農(nóng)民、軍士或國(guó)君，你支持還是反對(duì)商鞅變法，理由是什么？

舊貴族新興地主農(nóng)民軍士國(guó)君第二十七頁(yè)，共83頁(yè)。角色體驗(yàn)：假如你是生活在當(dāng)時(shí)秦國(guó)的舊貴族、新興地主、農(nóng)民、軍消極影響積極作用①對(duì)秦國(guó)：打擊了奴隸主舊貴族，加強(qiáng)了的中央集權(quán)；促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)力；壯大了軍事力量；②對(duì)歷史發(fā)展：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的變法,收富國(guó)強(qiáng)兵之效。為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。嚴(yán)刑峻法（輕罪重罰、連坐）文化專制重農(nóng)抑商落實(shí)課標(biāo)三：變法影響第二十八頁(yè)，共83頁(yè)。消極積極①對(duì)秦國(guó)：打擊了奴隸主舊貴族，加強(qiáng)了的中央集權(quán)；促進(jìn)落實(shí)課標(biāo)四：商鞅變法的特點(diǎn)（2）從目的上：看商鞅變法以法律形式廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，富國(guó)強(qiáng)兵，建立新型地主階級(jí)統(tǒng)治。（3）從影響上看：是實(shí)行最徹底、影響最深遠(yuǎn)的改革。（1）變法的核心內(nèi)容：農(nóng)戰(zhàn)和法治第二十九頁(yè)，共83頁(yè)。落實(shí)課標(biāo)四：商鞅變法的特點(diǎn)（2）從目的上：看商鞅變法以法律形第三十頁(yè)，共83頁(yè)。第三十頁(yè)，共83頁(yè)。

概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)等萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。第三十一頁(yè)，共83頁(yè)。概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及

已所不欲，勿施于人

“人而不仁，如禮何”

“人而不仁，如樂何”——孔子

孔子講學(xué)圖

禮

仁

仁者愛人

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人2022/12/29第三十二頁(yè)，共83頁(yè)。已所不欲，勿施于人“人而不仁，如禮何”孔子孔子之魂人物名片姓名：________________身世：________________工作經(jīng)歷：_________________地位：_________________孔丘沒落貴族思想家、政治理論家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人

公務(wù)員、周游列國(guó)、教師第三十三頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃又耆宋锩彰篲_______________孔丘沒孔子[仁]的學(xué)說“仁”

就是指?jìng)€(gè)人的人格和人際關(guān)系表現(xiàn)：①統(tǒng)治者廣泛地理解和體貼他人；②要體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；方法：忠恕——“己所不欲，勿施于人”主要內(nèi)容：仁者愛人第三十四頁(yè)，共83頁(yè)。孔子[仁]的學(xué)說“仁”就是指?jìng)€(gè)人的人格和人際關(guān)系表孔子[禮]的學(xué)說“禮”克己復(fù)禮:

含義：就是西周時(shí)的等級(jí)名分制度（君君、臣臣、父父、子子）方法：提出“正名”主張意思：按照周禮的制度的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)矯正過來第三十五頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃覽禮]的學(xué)說“禮”克己復(fù)禮:含義：就是西周時(shí)的等級(jí)名分﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！暴~子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子德治的基本主張是什么？

主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓?？鬃诱f："以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?！笨鬃诱f：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心?！保ǘ┱嗡枷搿獮檎缘碌谌?yè)，共83頁(yè)。﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子對(duì)“鬼神”有怎樣的主張？

主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之

把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。（三）哲學(xué)思想——“鬼”孔子說：“盡力做有利于人民的事，敬畏鬼神但遠(yuǎn)離它們，可以說是智慧了。”孔子說：“還沒有侍奉好人呢，怎么能談侍奉鬼神？”第三十七頁(yè)，共83頁(yè)。﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！笨鬃訉?duì)“鬼神教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”（招生不分貴賤）—?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教”（啟發(fā)誘導(dǎo)）“知之為知之，不知為不知”（實(shí)事求是）“當(dāng)仁不讓于師”（獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)學(xué)而不厭，誨人不倦（堅(jiān)持）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（謙虛）“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（復(fù)習(xí)）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（學(xué)思結(jié)合（2）孔子的教育思想第三十八頁(yè)，共83頁(yè)。教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”（招生不分貴賤）孔子思想體系及內(nèi)在聯(lián)系1.思想核心是“仁”。2.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺，這是“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。3.首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人有受教育的資格，這是“仁”的思想在教育上的體現(xiàn)。4.主張“克己復(fù)禮”，通過規(guī)范人們的行為保證“仁”。5.主張“中庸”，通過協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系保持“仁”的常態(tài)化。仁德治有教無類中庸禮體現(xiàn)體現(xiàn)規(guī)范協(xié)調(diào)第三十九頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃铀枷塍w系及內(nèi)在聯(lián)系1.思想核心是“仁”。仁德治有孔子為什么在他死后會(huì)被神化，從凡人變成圣人？（1）后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流（2）中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)想一想：第四十頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃訛槭裁丛谒篮髸?huì)被神化，從凡人變成圣人？（1）后代的儒家“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?/p>

——《老子》

日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

——《莊子》2022/12/29第四十一頁(yè)，共83頁(yè)?！半u犬之聲相聞，民至老死不相往來?！笨鬃訂柖Y于老子1.老子老子，即老聃，是春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子的思想集中體現(xiàn):《老子》(又稱《道德經(jīng)》）第四十二頁(yè)，共83頁(yè)。孔子問禮于老子1.老子老子，即老聃，是春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)

“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的。“道”無形無跡，玄妙莫測(cè)，是無意志的、無為的自然本體。

否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。②“天法道，道法自然”思想的提出，有什么積極意義？①老子所說的“道”是什么？《老子》之

“道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”材料：“道生元?dú)?，元?dú)馍庩?yáng)二氣，陽(yáng)二氣生天地人，天地人創(chuàng)造世間萬物?！辈牧希骸叭税凑沾蟮氐囊?guī)律，大地萬物按照天的規(guī)律，天遵循道的規(guī)律，道效法自然的法則，自然無為，無不為，這就是道?！钡谒氖?yè)，共83頁(yè)?！暗馈笔橇桉{于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬老子之思想樸素的辯證法“道”（1）哲學(xué)思想第四十四頁(yè)，共83頁(yè)。老子之思想樸素的辯證法“道”（1）哲學(xué)思想第四十四頁(yè)，共83任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”。

以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？《老子》之

辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。材料：“禍來臨伴隨著福，福來臨伴隨禍?！?/p>

材料：“有與沒有，難與不難，長(zhǎng)與短，音（旋律）與聲（唱歌），前與后都是相對(duì)而言的”。材料：“天下沒有比水柔弱的東西，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有勝過它的。柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)?！钡谒氖屙?yè)，共83頁(yè)。任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以2.老子之思想樸素的辯證法“無為而治”小國(guó)寡民“道”（1）哲學(xué)思想（2）政治主張第四十六頁(yè)，共83頁(yè)。2.老子之思想樸素的辯證法“無為而治”小國(guó)寡民“道”（1）哲

1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）

以“無事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無不為“的效果。

老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？具體含義是什么？2、小國(guó)寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小國(guó)寡民的消極思想，具有保守性。《老子》之

政治主張材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？具體含義是什么？第四十七頁(yè)，共83頁(yè)。1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為1、“小國(guó)寡民”思想，是消極避世思想。2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。積極消極1、老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。2、主張“無為而治”，反對(duì)嚴(yán)刑竣法——實(shí)質(zhì)是反對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。3、老子思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.對(duì)老子思想的評(píng)介第四十八頁(yè)，共83頁(yè)。1、“小國(guó)寡民”思想，是消極避世思想。積極消極1、老子是中國(guó)孔子和老子思想上的區(qū)別項(xiàng)目孔子老子核心思想哲學(xué)思想政治思想重心方面教育思想“仁”、“禮”“道”主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先考慮實(shí)際問題認(rèn)為世界的本源是“道”，并且提出了樸素的辯證法思想提出“仁”學(xué)，主張“以德治國(guó)”“無為而治”關(guān)心人與人之間的關(guān)系，確立了倫理學(xué)側(cè)重人與自然之間的關(guān)系，建立了自己的本體論有教無類儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人第四十九頁(yè)，共83頁(yè)?？鬃雍屠献铀枷肷系膮^(qū)別項(xiàng)目孔子老子核心思想哲學(xué)思想政治思想重春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征：經(jīng)濟(jì)：鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺。為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社會(huì)大變革時(shí)代，新的統(tǒng)治者未有絕對(duì)權(quán)威對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案，觀點(diǎn)各異；人們的思想不受任何條框束縛階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。思想文化：造就了一大批知識(shí)淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地第五十頁(yè)，共83頁(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)