部編版語文《咕咚》課件分析2

部編版語文《咕咚》課件分析2部編版語文《咕咚》課件分析2咕咚是什么呀？？咕咚是什么呀？？故事中的“咕咚”是什么？故事中講了哪幾種動(dòng)物？思考故事中的“咕咚”是什么？故事中講了哪幾種動(dòng)物？思考課文主要講了一件什么事情？課文主要講了一件什么事情？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.憑借漢語拼音和插圖讀懂課文內(nèi)容，懂得做什么事，不應(yīng)該盲目地跟別人跑，而要問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相。2.朗讀課文，并用自己的話講述這個(gè)故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.憑借漢語拼音和插圖讀懂課文內(nèi)容，懂得做什么事，不咕咚熟掉嚇鹿逃命象野攔領(lǐng)gūdōngshúdiàoxiàlùtáomìngxiàngyělánlǐng咕咚熟掉嚇鹿逃命象野攔領(lǐng)gūdōngshúdiàoxiàlù生字寶寶嚇怕跟家羊象都生字寶寶嚇怕跟家羊象都玩?；艔埡闷嬖~語花籃玩耍詞語花籃咕咚熟掉嚇鹿逃攔命象野領(lǐng)認(rèn)一認(rèn)，讀一讀，寫一寫咕咚熟掉認(rèn)一認(rèn)，讀一讀，寫一寫木瓜熟了。一個(gè)木瓜從高高的樹上掉進(jìn)湖里，“咕咚”！木瓜熟了。一個(gè)木瓜從高高的樹上掉進(jìn)湖里，“咕咚”！兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了”兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑

小猴子一聽，就跟著跑起來，他一邊跑，一邊大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’來了，大家快跑哇！”小猴子一聽，就跟著跑起來，他一邊跑，一邊大叫：“不好這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個(gè)跟著一個(gè)跑起來。大伙一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個(gè)跟著一個(gè)跑起來。大象看見了，也跟著跑起來。野牛攔住他，問：“‘咕咚’在哪里，你看見了？”大象說：“沒看見，大伙都說‘咕咚’來了?！币芭r住大伙問，大伙都說沒看見。最后問兔子，兔子說：“是我聽見的，‘咕咚’就在那邊的湖里?！贝笙罂匆娏耍哺芷饋?。野牛攔住兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個(gè)木瓜從高高的樹上掉進(jìn)湖里，“咕咚”！

大伙你看看我，我看看你，都笑了。兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個(gè)木瓜從高高的遇事先問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相

遇事先問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相思考咕咚指的是什么？咕咚是木瓜掉進(jìn)湖里發(fā)出的聲音。木瓜掉進(jìn)湖里的聲音怎樣？從哪可以看出來？這聲音很大很重。因?yàn)槟竟鲜炝?，從高高的樹上掉進(jìn)湖里的。兔子為什么跑？兔子聽見這又大又響的咕咚聲很害怕，嚇跑了。

思考咕咚指的是什么？總結(jié)提高

我懂得做什么事，不應(yīng)該盲目的跟別人跑，聽信謠傳，而要問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相。

總結(jié)提高我懂得做什么事，不應(yīng)該盲目的跟別人跑復(fù)述故事復(fù)述故事部編版語文《咕咚》課件分析2部編版語文《咕咚》課件分析2再見再見1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清?？磥磉@世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文部編版語文《咕咚》課件分析2部編版語文《咕咚》課件分析2咕咚是什么呀？？咕咚是什么呀？？故事中的“咕咚”是什么？故事中講了哪幾種動(dòng)物？思考故事中的“咕咚”是什么？故事中講了哪幾種動(dòng)物？思考課文主要講了一件什么事情？課文主要講了一件什么事情？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.憑借漢語拼音和插圖讀懂課文內(nèi)容，懂得做什么事，不應(yīng)該盲目地跟別人跑，而要問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相。2.朗讀課文，并用自己的話講述這個(gè)故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.憑借漢語拼音和插圖讀懂課文內(nèi)容，懂得做什么事，不咕咚熟掉嚇鹿逃命象野攔領(lǐng)gūdōngshúdiàoxiàlùtáomìngxiàngyělánlǐng咕咚熟掉嚇鹿逃命象野攔領(lǐng)gūdōngshúdiàoxiàlù生字寶寶嚇怕跟家羊象都生字寶寶嚇怕跟家羊象都玩?；艔埡闷嬖~語花籃玩耍詞語花籃咕咚熟掉嚇鹿逃攔命象野領(lǐng)認(rèn)一認(rèn)，讀一讀，寫一寫咕咚熟掉認(rèn)一認(rèn)，讀一讀，寫一寫木瓜熟了。一個(gè)木瓜從高高的樹上掉進(jìn)湖里，“咕咚”！木瓜熟了。一個(gè)木瓜從高高的樹上掉進(jìn)湖里，“咕咚”！兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了”兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑

小猴子一聽，就跟著跑起來，他一邊跑，一邊大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’來了，大家快跑哇！”小猴子一聽，就跟著跑起來，他一邊跑，一邊大叫：“不好這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個(gè)跟著一個(gè)跑起來。大伙一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個(gè)跟著一個(gè)跑起來。大象看見了，也跟著跑起來。野牛攔住他，問：“‘咕咚’在哪里，你看見了？”大象說：“沒看見，大伙都說‘咕咚’來了。”野牛攔住大伙問，大伙都說沒看見。最后問兔子，兔子說：“是我聽見的，‘咕咚’就在那邊的湖里?！贝笙罂匆娏?，也跟著跑起來。野牛攔住兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個(gè)木瓜從高高的樹上掉進(jìn)湖里，“咕咚”！

大伙你看看我，我看看你，都笑了。兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個(gè)木瓜從高高的遇事先問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相

遇事先問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相思考咕咚指的是什么？咕咚是木瓜掉進(jìn)湖里發(fā)出的聲音。木瓜掉進(jìn)湖里的聲音怎樣？從哪可以看出來？這聲音很大很重。因?yàn)槟竟鲜炝?，從高高的樹上掉進(jìn)湖里的。兔子為什么跑？兔子聽見這又大又響的咕咚聲很害怕，嚇跑了。

思考咕咚指的是什么？總結(jié)提高

我懂得做什么事，不應(yīng)該盲目的跟別人跑，聽信謠傳，而要問個(gè)為什么，弄清事實(shí)真相。

總結(jié)提高我懂得做什么事，不應(yīng)該盲目的跟別人跑復(fù)述故事復(fù)述故事部編版語文《咕咚》課件分析2部編版語文《咕咚》課件分析2再見再見1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹