第二十三課勸學(xué)（節(jié)選）

.@:第4頁第二十三課勸學(xué)〔節(jié)選〕一、教學(xué)目的：1、理解荀子其人和思想的主要點；2、掌握文中出現(xiàn)的詞語和句子；3、領(lǐng)會文章的論證層次和論證方法；4、背誦課文二、教學(xué)重點與難點：重點：文言詞語和句子，論證層次和方法；難點：比喻論證——比喻的此題和喻體，所要論證的道理，如此論證的效果當(dāng)堂背誦課文——如何快速有效的背誦三、教學(xué)方法：討論法自讀法練習(xí)法四、課時安排：1課時五、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課今天我們來學(xué)習(xí)先秦儒家學(xué)派的另一位代表人物荀子的文章?勸學(xué)?。學(xué)習(xí)這一課，我們要完成三個任務(wù)：掌握文章涉及到的文言詞語和句子；弄清文章所闡述的觀點及闡述觀點的層次、方法；背誦課文。2、題解1〕荀子：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。先秦儒家學(xué)派的最后代表人物。當(dāng)時人們尊稱他為荀卿?！部鬃訛榭资ト?，孟子為亞圣〕。荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王〞，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮〞、“法〞、“術(shù)〞實行統(tǒng)治；孟子認(rèn)為“性本善〞，荀子認(rèn)為“性本惡〞，所以要“明禮而化之〞。荀子是韓非子的老師，他成認(rèn)儒家的根本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。2〕?勸學(xué)?這篇文章是專門談學(xué)習(xí)的，與孟子的政治思想關(guān)系不大，本文節(jié)選了?勸學(xué)?的一部分，但構(gòu)造完好，條例清楚，說理生動而透徹，對學(xué)習(xí)和做學(xué)問很有現(xiàn)實意義。3、誦讀課文，整體感知1〕老師朗讀課文，正音：已、有－又、槁暴、參、知－智、生－性、跬、鍥、2〕學(xué)生朗讀課文，考慮：“勸學(xué)〞是什么意思？本文主要采取什么表達(dá)方式？中心論點是什么？作者是從哪幾個方面去闡述中心論點的？學(xué)生討論，老師點撥，明確：〔該環(huán)節(jié)解決陰影部分即可，即不做詳細(xì)展開〕3〕學(xué)生集體朗讀課文，感受文章的內(nèi)容和形式。4、詳細(xì)研究文言現(xiàn)象和論證構(gòu)造、方法1〕第一段：已、停頓。開宗明義，提出中心論點。語言簡潔，不枝不蔓。2〕第二段：中、有－又、金、礪、參、知－智。以靛青從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草更藍(lán)，冰是水結(jié)成的卻比水更寒冷，木材經(jīng)過木匠的加工就可以成為符合需要的圓形，金屬刀劍經(jīng)過磨刀石的加工就可以變得鋒利等比喻，說明人只有通過學(xué)習(xí)才可以進(jìn)步自己的知識和才能，才能符合社會標(biāo)準(zhǔn)的要求，只有博學(xué)才可以智慧、明達(dá)，行為端正無過錯。論證了學(xué)習(xí)的意義。從論證方法來看，屬于比喻論證。3〕第三段：彰、假、輿、絕、生－性。以登高而望、順風(fēng)而呼、假輿馬者致千里、假舟楫者絕江河為喻，說明人合理利用外物就可以辦成本來辦不到的事情。比喻暗含的道理是：學(xué)習(xí)可以使人增長知識，彌補(bǔ)自己的缺乏。因此，這一段是用比喻的論證方法闡述學(xué)習(xí)的作用。4〕第四段：焉、跬、步、無以、駕、蚓無爪牙之利〔定語后置〕、非蛇鱔之穴無可寄托者〔除過蛇和黃鱔的洞穴，就沒有可以托身的地方〕積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步致千里、積小流成江海德比喻都強(qiáng)調(diào)了日積月累對于學(xué)習(xí)的重要性；騏驥和駑馬的比照、鍥而舍之和鍥而不舍的比照都強(qiáng)調(diào)了常年堅持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下飲黃泉，螃蟹卻非蛇鱔之穴無以寄托都強(qiáng)調(diào)了用心專一的重要性。本段論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。5〕總結(jié)：縱覽全文，論點鮮明，論證層次明晰，比喻的論證方法靈敏生動，構(gòu)造非常明了。另外本文的語句整散結(jié)合，語勢鏗鏘有力，邏輯嚴(yán)密