江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件

江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱1考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法閱讀、分析淺近文言文、一般語體文的能力以及寫作常用文體的能力。考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用馬克2考核內(nèi)容

考核內(nèi)容分為四個(gè)部分：語言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、閱讀分析、基礎(chǔ)寫作?？己藘?nèi)容3（一）語言知識(shí)

1．識(shí)別古今意義有所不同的詞語；了解文言詞語一詞多義現(xiàn)象；注意掌握現(xiàn)代漢語中仍然在運(yùn)用的文言詞語。識(shí)別通假字和古今字，理解其含義。

2．了解常用文言虛字之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法和同一個(gè)文言虛字在不同語言環(huán)境中的不同含義。

3．理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語、名詞用作動(dòng)詞、賓語前置、判斷句、被動(dòng)句等，并能正確地翻譯成現(xiàn)代漢語。

4．理解古今作品中比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰等修辭格。（一）語言知識(shí)4（二）文學(xué)常識(shí)

文學(xué)常識(shí)主要包括古今各種文體知識(shí)；中國古代和現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其主要作品；作家的朝代、字號(hào)、文學(xué)成就、詩文集名稱、代表作、在文學(xué)史學(xué)上的地位；重要作品的作者、出處及名句；各種文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。（二）文學(xué)常識(shí)5（三）閱讀分析

對(duì)于古代、現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容大意，段落層次，主旨或中心論點(diǎn)，哲理內(nèi)涵，人物形象，故事情節(jié)，作者的思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度，作品所用的表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、比興、白描、象征等），修辭手法（比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰、引用等）能進(jìn)行準(zhǔn)確深刻的欣賞分析。（三）閱讀分析6（四）基礎(chǔ)寫作

基礎(chǔ)寫作包括兩方面的內(nèi)容：一是正確理解應(yīng)用文寫作知識(shí)，并會(huì)具體運(yùn)用寫作知識(shí)進(jìn)行寫作實(shí)踐，具體掌握書信、通知、通告、通報(bào)、請(qǐng)假條、感謝信、慰問信、倡議書、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、廣告、合同、申請(qǐng)書、產(chǎn)品說明書等的寫作；二是根據(jù)所給題目或材料，撰寫議論文或記敘文。要求中心明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，書寫整潔，不少于800字。（四）基礎(chǔ)寫作7考試內(nèi)容、分值、范圍與要求考試內(nèi)容、分值、范圍與要求8江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件9具體要點(diǎn)基礎(chǔ)了解《漢語拼音方案》，根據(jù)《漢語拼音方案》認(rèn)識(shí)常用漢字；準(zhǔn)確認(rèn)讀、書寫常用漢字，并能糾正錯(cuò)別字；準(zhǔn)確使用常見詞語，結(jié)合具體語境辨析詞語的意義和褒貶色彩；準(zhǔn)確劃分句子成分，正確辨識(shí)簡單復(fù)句的類型，能準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞；能糾正常見的語病；了解古今語義有所不同的詞語；理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使用動(dòng)法、被動(dòng)用法、意動(dòng)用法、賓語前置、詞性活用等；理解古今作品中的比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、互文、反詰等修辭格；了解議論文的三要素和具體的論證方法、論證方式、論據(jù)類型；了解記敘文的范疇，記敘的方式、方法，記敘文的特點(diǎn)、抒情方式；了解詩詞曲賦的特點(diǎn)、種類；了解小說的三要素。具體要點(diǎn)基礎(chǔ)10文學(xué)（1）理解中國古代常見文體的特點(diǎn)，如近體詩、古體詩、婉約詞、豪放詞、元曲、文言小說、章回體小說、筆記小說、賦等；（2）了解中國古今最重要、最為人知曉的代表作家所屬的時(shí)代、文學(xué)流派、主題思想傾向、主要文學(xué)主張、成就、在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)等；（3）了解中國古今最重要的筆記小說、章回體小說、文言短篇小說、擬話本小說以及戲劇等的作品名稱、作家；（4）識(shí)記并準(zhǔn)確辨識(shí)較常見的名言名句、重要的詩詞作品中的經(jīng)典句子。文學(xué)11閱讀（1）現(xiàn)代文閱讀：能分清文體，從總體上把握文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握一句話或一段話的大意；把握文章結(jié)構(gòu)，正確劃分層次；歸納文章的中心；了解常見的寫作方法。（2）文言文閱讀：能分清文體，從總體上了解文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握文章中特定的詞語、句子、短語、段落的大意；正確劃分層次；歸納文章中心；了解常見寫法；借助注釋閱讀文言材料，并能用現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)述。閱讀12寫作（1）主題和題材：主題即一篇文章或文學(xué)作品內(nèi)容顯示出來的思想要點(diǎn)。提煉的主題要正確、深刻、鮮明、集中、積極向上。題材即用于寫作的材料，要能讀懂所給材料，選擇題材要真實(shí)、典型、新穎。（2）結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)即文章內(nèi)部的組織構(gòu)造。結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括層次、段落、過渡、照應(yīng)、開頭、結(jié)尾等。文章的結(jié)構(gòu)要完整、嚴(yán)謹(jǐn)。（3）表達(dá)方式：敘述要線索清楚，詳略得當(dāng)，有變化，有波瀾；描寫要有的放矢，突出特征，富于感情；抒情要感情真摯、自然和諧、豐富細(xì)膩；議論要論點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，論據(jù)真是典型，論證嚴(yán)密充分。（4）語言：語言是文章的第一要素。文章的語言要準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡潔。寫作13江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件14議論文立論、駁論議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。議論文15論點(diǎn)

（1）論點(diǎn)的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：（3）論點(diǎn)的位置：

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：①正確性

②鮮明性

③新穎性論點(diǎn)（1）論點(diǎn)的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取16論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

論據(jù)的類型：事實(shí)（具體事例/概括的事實(shí)/統(tǒng)計(jì)數(shù)字)

理論(前人著作、名言/諺語、俗語/公理、規(guī)律）論據(jù)的要求：確鑿性/典型性/論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。17論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。基本的論證方法：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對(duì)比法。①歸納法：由個(gè)別到一般的論證方法。歸納法先舉事例再歸納結(jié)論例證法：例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。②演繹法。③比較法。類比法/對(duì)比法。論證方法也有叫舉例論證、事實(shí)論證、道理論證、比喻論證駁論方法：駁論點(diǎn)/駁論據(jù)/駁論證論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯18議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。

段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。議論文邏輯性的具體體現(xiàn)議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、19議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)引論（提出問題）、本論（分析問題）和結(jié)論（解決問題）。分類兩大類：

縱式：逐層深入“層層深入”式“起承轉(zhuǎn)合”式

橫式：

“總論——分論——總論”式

“總論——分論”式“分論——總論”式議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)20江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件21季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》22孔子：名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古代著名的思想家、教育家和政治家?？鬃樱好?字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古23相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施教”“三人行，必有我?guī)熝伞钡冉逃枷胗绊懼两?。相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施24孔子的思想

他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提倡仁義忠恕,以德治國.教育上,開創(chuàng)私學(xué),有教無類,因材施教.孔子的思想他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提25《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編26【經(jīng)典原意】孔子說：“如果財(cái)富可以通過正道取得，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果財(cái)富無法通過正道取得，那就還按我的喜好去做事?！?/p>

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄窘?jīng)典原意】子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可27【經(jīng)典原意】孔子說：“我沒有見過愛好道德像愛好美色那樣的人?！?/p>

子曰：“吾未見好德如好色者也?！薄窘?jīng)典原意】子曰：“吾未見好德如好色者也?！?8欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏之后凋也。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏29析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是：

伐伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是： 伐伐：攻打，明目張膽30背景簡介

孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。背景簡介孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。31正音：

顓臾（）

相（）夫子

固而近于費(fèi)()

研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：丘也/聞/有國有家者而謀/動(dòng)干戈/于邦內(nèi)君子疾/夫舍曰欲之/而必為之辭正音：研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：32特殊句式及含義（1）季氏將有事于顓臾（2）無乃爾是過與？(3)何以伐為？季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)（介詞結(jié)構(gòu)后置）恐怕該責(zé)備你吧？為什么要攻打它呢？（（2）（3）均為固定句式，賓語前置）特殊句式及含義季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)恐怕該責(zé)備你吧？為33難句簡析：陳力就列，不能者止危而不持，顛而不扶虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)盲人走路不穩(wěn)，跌倒了，輔助者不去攙扶老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞難句簡析：陳力就列，不能者止能施展才能就擔(dān)任那職位，不能34閱讀、思考、討論

文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：闡述反對(duì)討伐的理由批評(píng)兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾閱讀、思考、討論文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)35整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對(duì)話中看出他兩人對(duì)季氏將伐顓臾分別持何態(tài)度？整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對(duì)話中看出他兩人對(duì)季氏將36冉有

季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事于顓臾?！闭Z氣：委婉，輕描淡寫（是贊成還是反對(duì)？）贊成冉有季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事37（１）顓臾是先王所封之國（２）顓臾在魯國境內(nèi)（３）顓臾與季氏同為社稷之臣不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子

季氏伐顓臾孔子對(duì)冉有的態(tài)度變化何以伐為？無乃爾是過與？語氣：

。語氣：

。反對(duì)理由：猜度，稍為緩和責(zé)問，嚴(yán)肅（１）顓臾是先王所封之國不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子38二辯（3、4段）：面對(duì)孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進(jìn)行辯解的？孔子又是怎樣反駁的？冉有：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃樱骸瓣惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”（管理者的過失——輔助的人）比喻孔子的語氣：

。言辭鋒利，嚴(yán)厲批評(píng)二辯（3、4段）：面對(duì)孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進(jìn)行辯解的？孔子39（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?？鬃樱呵螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o?？鬃犹岢隽耸裁凑沃鲝垼浚ㄕ?qǐng)?jiān)谡n文中找出來）（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。40冉有、季路孔子主張?jiān)囂较韧踔迹ú豢煞ィ┥琊⒅迹ú划?dāng)伐）邦域之中（不必伐）反對(duì)征伐責(zé)反對(duì)辯解反駁無力作為不可寬貸推卸責(zé)任真意今不取，后世必為子孫憂反駁堅(jiān)持禮義吾二臣皆不欲“仁義”“禮教”治國之道內(nèi):均安和外:修文德引名言打比方季氏將有事于顓臾冉有、季路41莊子?秋水（節(jié)選）莊子?秋水（節(jié)選）42莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其后，僅有235字。（一）莊子者，蒙人也，名周。（二）周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。（三）其學(xué)無所不窺，然其要本歸與老子之言。（四）故其著書十余萬言，大抵率寓言也。（五）其言恍洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其43莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，只做過地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。

莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相44

《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會(huì)是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無價(jià)值。莊子的思想莊周夢(mèng)蝶《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求45他的思想不可謂不深刻，但對(duì)統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今，而在野的道家之所以不像其他諸子百家那樣，遭受被排擠乃至消滅的結(jié)果，也得益于莊子及其思想本身。他的思想不可謂不深刻，但對(duì)統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今46

表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會(huì)的角度衡量的結(jié)果。莊子不像儒家，他不肯為統(tǒng)治者以及百姓賣命，貢獻(xiàn)自己的智慧與才能，因?yàn)樗粌H反對(duì)一切制度與人為的文明，而且認(rèn)為，個(gè)人渺小至極，即使才能再大，也無法讓社會(huì)理想化，更無法救黎民百姓于水火之中，個(gè)人能做的，就是使自己的生命達(dá)到自由的天地境界。因此，他從來不企圖在這樣的世道中有所作為，他所想的是如何使個(gè)人的生命活得精彩。表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會(huì)的角度衡47莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）48《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！?/p>

《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注49渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于50但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取51第一段:寫河伯望洋興嘆，自識(shí)其丑。1.展現(xiàn)一幅秋水應(yīng)時(shí)而降的景象，河伯見而自喜。2.展現(xiàn)北海的浩瀚景象，何伯見而自識(shí)其丑。第二段：寫北海若以自然之廣大、宇宙之無窮開導(dǎo)何伯，使之開闊眼界，不敢自滿。1.說明人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制。2.與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿。3.進(jìn)一步說明世間萬物的大小都是相對(duì)的道理。4.對(duì)伯夷、仲尼的“自多”進(jìn)行嘲笑。

【層次結(jié)構(gòu)】第一段:寫河伯望洋興嘆，自識(shí)其丑?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】52江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件53答司馬諫議書

王安石答司馬諫議書王安石54江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件55

王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。作品有《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封56“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來理解?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)57翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。重點(diǎn)字詞：重念：又考慮到。

視遇厚：對(duì)待優(yōu)厚。反復(fù)：指書信來往。宜：應(yīng)該。鹵莽：同“魯莽”，草率，冒失。具：全部，引申為詳細(xì)。所以：這樣做的原因。冀：希望。見?。涸徫?。

翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所58又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我59

2、蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。

我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實(shí)際”是否符合上。“名稱”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識(shí)了。

2、蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。603、今君實(shí)所以見教者……現(xiàn)在君實(shí)用來指教我的。

見教者：指教我的問題（內(nèi)容）。3、今君實(shí)所以見教者……現(xiàn)在君實(shí)用來指教我的。61

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

我卻認(rèn)為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，用來交給主管官署去執(zhí)行，不算是“侵官”。

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于625、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點(diǎn)字詞：辟：排斥，駁斥。難：用作動(dòng)詞，責(zé)難。壬人：善于巧言諂媚的人。

排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。5、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點(diǎn)字詞：辟：排斥，駁斥。難：636、至于怨謗之多，則固前知其如此也。重點(diǎn)字詞：固：本來。

至于怨恨誹謗的很多，那是本來早就該料到會(huì)這樣的。重點(diǎn)語段：翻譯第三段，回答下列問題。6、至于怨謗之多，則固前知其如此也。重點(diǎn)字詞：固：本來。64

人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為國家大事操心，以附和舊俗之見來討好眾人為美德。皇上卻想改變這種現(xiàn)狀，而我又不顧政敵的多少，想盡力去幫助皇上抵制他們，那么，眾人怎么會(huì)不大吵大鬧呢？過去商王盤庚遷都，群起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒?，就改變他的?jì)劃；他考慮理由正當(dāng)，然后做去，他認(rèn)為正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責(zé)備我執(zhí)政很久了，沒有能夠幫助皇上大大地做一番事業(yè)，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必干，只是守著老規(guī)矩就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人65

1、這段文字可分為幾層？

2、作者引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？在“則眾何為而不洶洶然”句后劃分為兩層。

作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅(jiān)持變法的決心決不動(dòng)搖。

1、這段文字可分為幾層？2、作者引用“盤庚遷都663、這段文字還揭露了什么問題？揭露了士大夫不恤國事、專以向眾人獻(xiàn)媚取寵為能事的丑惡嘴臉。3、這段文字還揭露了什么問題？揭露了士大夫不恤國事、專以向眾67

本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”（“侵官、生事、征利、拒諫、致謗”）作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？名實(shí)已明，而天下之理得矣。（名實(shí)相符是辯別是非的原則）

本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)68作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法）以致天下怨謗也”（致謗）

抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。

作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法）以69請(qǐng)概括本文的中心思想。本文逐條駁斥司馬光對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。請(qǐng)概括本文的中心思想。本文逐條駁斥司馬光對(duì)新法的責(zé)難，批判了70江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件71論毅力梁啟超論毅力梁啟超72

梁啟超（1873-1929），別署飲冰室主人，廣東新會(huì)人，光緒舉人。中國近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。1、公車上書2、維新變法3、從事教育和學(xué)術(shù)研究（清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一）梁啟超（1873-1929），別署飲冰室主人，73

積累字詞句學(xué)習(xí)議論文的章法論證結(jié)構(gòu)論證方法目標(biāo)論證結(jié)構(gòu)目標(biāo)74本文節(jié)選自《飲冰室文集》中的《專集，新民說》。寫于1902年，即變法第四年。

變法失敗后，志士同仁，損失慘重，環(huán)境險(xiǎn)惡（”戊戌六君子“）在這種逆境下，梁啟超想到了古今中外偉大的成功經(jīng)驗(yàn)——毅力，以此為突破口，證明只有憑著堅(jiān)韌的毅力，才能征服逆境，實(shí)現(xiàn)人生的追求，以此激勵(lì)在變法之后處于逆境的同志。寫作背景本文節(jié)選自《飲冰室文集》中的《專集，新民說》。寫于175一、字詞句（1）天下古今成敗之林匯集（種種情況）（2）何以成何以敗以何，為什么（3）十六七十三四文言文分?jǐn)?shù)的表示法：十分之七（4）而要之必?zé)o可逃避者也總之字詞句一、字詞句字詞句76（5）夫茍其挫而不退矣如果（6）以為是殆幸運(yùn)兒這，大概（是）幸運(yùn)的人（7）故所就不彼若也不若彼否定句代詞賓語提前。（5）夫茍其挫而不退矣77天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一呵。概括地說他們?yōu)槭裁闯晒?、為什么失敗，是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。大概人生的歷程，大抵逆境占十分之六七，順境也占十分之三四，順、逆兩境又常常互相間隔、交替出現(xiàn)。無論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無法逃避的。那些意志力薄弱的人，開始時(shí)一定說“我要怎樣，我要怎樣”，他們的意思是以為天下的事情本來十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來了，就灰心喪氣地打退堂鼓了

課文翻譯：課文翻譯天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路78

那些意志力稍微薄弱些的人，乘著一時(shí)的意氣，通過了這第一關(guān)，遇到兩次挫折就退后了；那些意志力稍微強(qiáng)大些的人，遇到三四次挫折就退后了；那些意志力更加強(qiáng)大的人，遇到五六次挫折也退后了；事情越大，做的人遇到的挫折越多，他（想）不后退是不容易的，不是意志力最強(qiáng)的人，沒有能夠好好地做到底的。如果他遇到挫折而不后退，那么在小的挫折之后，必定有小的順利；那些意志力稍微薄弱些的人，乘著一時(shí)的意氣，通過了這第一79大的挫折之后，必定有大的順利。繁難復(fù)雜的地方已經(jīng)過去，接著其他問題就會(huì)很快得到解決。旁觀的人只是非常羨慕他的成功，以為他大概是幸運(yùn)兒，老天爺有寵于他，又以為自己在遭遇上很艱難，因此所成就的事業(yè)不如他。這種人怎么知道所謂的艱難、幸運(yùn)，都是他和我相同的，但那種能不能征服艱難、利用幸運(yùn)的態(tài)度，就是他成功我失敗所區(qū)別的地方。

又比如駕船，如果在二十天的期間內(nèi)，行駛千里水路，其間風(fēng)潮或順或逆，常常交相錯(cuò)雜。他憑借艱苦忍耐的意志力，頂著逆風(fēng)惡浪而突破、通過難關(guān)，然后能夠從容進(jìn)入順境。我就有時(shí)行駛了一天即返回了，有時(shí)行駛了兩三天即返回了，有時(shí)行駛了五六天即返回了，所以彼岸始終無法到達(dá)。大的挫折之后，必定有大的順利。繁難復(fù)雜的地方已經(jīng)過去80孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停下來，那是我自己停下的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，這樣填下去，那也是我自己去填的?！泵献诱f：“做事的好比挖井，挖了七八丈深，沒有挖到井水，還是廢井?！背蓴〉囊?guī)律，就跟這個(gè)一樣。

孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停下來，那是81（一）句式：【賓語前置】（11）盤根錯(cuò)節(jié)之既破（1）何以成何以?。?3）故所就不彼若也【判斷句】（15）即彼成我敗所由判也（四）成語：應(yīng)（迎）刃而解功虧一簣（一）句式：82二、論證結(jié)構(gòu)一、引出中心論點(diǎn)二、展開論證1.人生歷程（五類人的不同表現(xiàn)）得出逆順規(guī)律2.“操舟”設(shè)喻3.引用“孔孟”成敗之?dāng)?shù)，視此而已二、論證結(jié)構(gòu)一、引出中心論點(diǎn)1.人生歷程（五類人的不同表現(xiàn)）83三、重點(diǎn)探究1.找出中心論點(diǎn)，并翻譯。有毅力者成，反是者敗。有毅力的人成功，與此相反的人失敗。2.找出文中的層遞句。層遞句：(1)面對(duì)逆境與阻力的五種人的不同態(tài)度和結(jié)果，“志力薄弱之士”、“次弱者”、“稍強(qiáng)者”、“更稍強(qiáng)者”、“至強(qiáng)之人”，一層進(jìn)一層，層層遞進(jìn)，將“有毅力者”與“反是者”的不同層次都提到了，涵蓋全面，說明周密。

三、重點(diǎn)探究84(2)操舟者，彼“從容以進(jìn)度其順”；“我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也”。三個(gè)層次的層遞，將“反是者敗”的道理說得明明白白。3.文中主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？簡要分析。對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。(2)操舟者，彼“從容以進(jìn)度其順”；“我則或一日而返焉，或二853、找出文中的比喻句，并說明比喻的含義：(1)以“操舟”比喻“有毅力者”、“得從容以進(jìn)度其順”；“反是者”，“故彼岸終不可達(dá)也”。(2)孔子“為山”之喻，無毅力者功虧一簣。(3)以“平地”比喻有毅力者，“雖復(fù)一簣”、“吾往也”。(4)孟子“掘井”之喻，半途而廢，事業(yè)無成。3、找出文中的比喻句，并說明比喻的含義：863.文中主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？簡要分析。對(duì)比論證比喻論證、引用論證。3.文中主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？簡要分析。87活動(dòng)1、請(qǐng)你講講：古今中外有哪些名人是因有非凡的毅力而成功的？活動(dòng)

活動(dòng)1、請(qǐng)你講講：古今中外有哪活動(dòng)

88探討2、與毅力相伴而生必然還有哪些重要的性格特點(diǎn)？舉例說說其價(jià)值意義？探討2、與毅力相伴而生必然還有哪些重要的性格特點(diǎn)？舉例說說89古希臘有著名的哲學(xué)家蘇格拉底，他的學(xué)生問，怎樣能有他那樣多的學(xué)問。他就和學(xué)生做了個(gè)甩手的游戲。游戲很簡單，就是把手使勁往前甩三百下，再往后甩三百下，但要求每天都這么做。同學(xué)們紛紛說這個(gè)游戲容易，保證能做好。

一個(gè)星期以后，蘇格拉底問同學(xué)們游戲完成得怎么樣，同學(xué)們?nèi)颗e起了手。一個(gè)月以后，蘇格拉底再次向大家了解情況時(shí)，全班仍有百分之九十的同學(xué)堅(jiān)持做游戲。一年以后，當(dāng)蘇格拉底在課堂上再次調(diào)查時(shí)，只有一個(gè)同學(xué)舉起了手，他就是后來成為大哲學(xué)家的亞里斯多德?？聪聞t名事，說說感想：看下則名事古希臘有著名的哲學(xué)家蘇格拉底，他的學(xué)生問，怎樣能有901、巴斯德的名言：“使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘，是我的堅(jiān)持精神！”2、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住罚ㄗg：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）

3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀況）名人名言名人名言1、巴斯德的名言：“使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘，是我的堅(jiān)持91

沒有偉大的意志力，就不可能有雄

才大略。（巴爾扎克）

恒心是達(dá)到目的的最近通道。

（土耳其）人要有毅力，否則將一事無成。（法居里夫人）李嘉誠扼要地說出成功之道：“因?yàn)槲仪趭^，我節(jié)儉，有毅力?！?/p>

沒有偉大的意志力，就不可能有雄恒心是達(dá)到目92再見再見93江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件94請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)快樂的看法。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)快樂的看法。95痛苦還是快樂?痛苦還是快樂?96江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件97江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件98江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件99江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件100江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件101江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件102江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件103江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件104江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件105江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件106江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件107江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件108論快樂錢鐘書論快樂錢鐘書109江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件110

(1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，為他以后深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不間斷地對(duì)西方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論他的小說或散文，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，更是能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格：才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖。代表作有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《談藝錄》和《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·鬼·獸》和長篇小說《圍城》。錢鐘書(1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家111錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上.他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮,特別不愿意按部就班地邏輯推理,因此對(duì)數(shù),理,化等課程深惡痛絕.錢鐘書進(jìn)入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語.錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會(huì)辦的教會(huì)學(xué)校,大部分課程都是用英文講授.他的英語成績很好,但是他從不上英語課,也不看英語教科書,上課也不記筆記,而是低頭看外文原版小說.因此,他的英文幾乎完全靠自學(xué),充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦.盡管學(xué)習(xí)成績很好,但在生活方面,錢鐘書其人錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上.他112錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”.比如,他總分不清東西南北,一出門就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課,作為領(lǐng)隊(duì),他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮,準(zhǔn)確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦.口令喊對(duì)了,自己卻糊里糊涂不會(huì)站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙.聰明過人卻又時(shí)常"糊涂",這就是叫人難以捉摸的錢鐘書.

錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者,成就舉世矚目.晚年的錢鐘書閉門謝客,淡泊名利,其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道.有位外國記者曾說,他來中國有兩個(gè)愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書.他把錢鐘書看成了中國文化的象征.還有一錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”.比如,他總分不清東西南北,一出門就分113個(gè)外國記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書.他打了很多次電話,終于找到了錢鐘書.錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請(qǐng)求,并說:"假如你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò),又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢"中央電視臺(tái)開辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目,許多人拚死往里鉆,以一展"風(fēng)采"為榮,但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時(shí),卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕.美國一所著名的大學(xué)想邀請(qǐng)他去講學(xué),時(shí)間是半年,兩周講一次,一次40分鐘,合起來大約是8個(gè)小時(shí)的時(shí)間,而給予的報(bào)酬是16萬美元,但錢鐘書絲毫不為所動(dòng).還有人在巴黎的《世界報(bào)》上個(gè)外國記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書.他打了很114著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的,非錢鐘書莫屬.錢鐘書對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)不但不表示接受,反而在《光明日?qǐng)?bào)》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的公正性。

錢鐘書學(xué)識(shí)淵博,記憶力驚人.在清華大學(xué)讀書時(shí),他就與吳晗,夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。

1998年12月19日上午7時(shí)38分,錢鐘書先生因病在北京逝世,享年88歲.按照錢鐘書先生遺愿,先生后事一切從簡,遺體由兩三個(gè)親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰,并懇辭花籃,花圈.火化當(dāng)天,在現(xiàn)場送行的,始終只有20多個(gè)人,包括錢鐘書的女婿,外孫,外孫女,他的學(xué)生,著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的,非錢鐘書莫屬.錢鐘書對(duì)115以及學(xué)生的學(xué)生,一些朋友.還有一些人是聽說后自愿趕來的.錢鐘書的遺孀,著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上.火化間的門關(guān)上時(shí),別人勸她離開,她說:"不,我要再站兩分鐘."她眼睛里隱隱有淚花.錢鐘書的遺體火化后,根據(jù)他生前的意愿,骨灰就近拋灑."這樣的大學(xué)者,代表了一個(gè)時(shí)代.如果大家都知道了,光海外來的,可能就會(huì)有上千吧"社科院外文所的薛先生說,"錢鐘書走了,我們還是讀他的書吧.先生就活在書里."以及學(xué)生的學(xué)生,一些朋友.還有一些人是聽說后自愿趕來的.錢鐘1161、了解錢鐘書一生淡泊名利、甘于寂寞的偉大人格。2、正確看待生活中的快樂，樹立正確的幸?？鞓酚^。3、體會(huì)錢鐘書散文幽默風(fēng)趣，機(jī)智諷刺的語言風(fēng)格和魅力。學(xué)習(xí)目的1、了解錢鐘書一生淡泊名利、甘于寂寞的偉大人格。學(xué)習(xí)1175、發(fā)現(xiàn)快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)了一步。一、全文從哪些方面論述快樂的？用筆把有關(guān)的語句畫出來。1、快與樂的關(guān)系。2、“永遠(yuǎn)快樂”不存在。3、快樂是“希望”的泡影，只不過是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。4、快樂與否由精神來決定。

5、發(fā)現(xiàn)快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)了一步。一、全文從哪些118二、請(qǐng)品味下面語句深刻的含義。1、快樂的決不會(huì)永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的運(yùn)動(dòng)同樣地自相矛盾。2、這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂的希望；現(xiàn)在的帳，我們預(yù)支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。追求幸福與自由是人的本性。心存美好理想，挫折與痛苦何所懼！蹲牢房十天和旅游十天，對(duì)時(shí)間的感覺一樣嗎？良辰美景總有時(shí)，賞心樂事終快逝。二、請(qǐng)品味下面語句深刻的含義。1、快樂的決不會(huì)永久；1193、發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉了它的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。4、這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個(gè)大傻子。比如堅(jiān)忍不拔的毅力可以擊潰一切痛苦！幸福快樂與否其實(shí)是人的心態(tài)（即人的“精神”）問題！3、發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉了它的可120快樂名言摘抄快樂名言摘抄121一農(nóng)戶與一財(cái)主為鄰。農(nóng)戶雖困卻每日歡聲笑語，財(cái)主雖富卻難尋樂事。一日，財(cái)主發(fā)奇想，往隔壁扔錠白銀。農(nóng)戶拾到后，夫婦便為如何花費(fèi)這天上餡餅而爭執(zhí)不休。從前的快樂竟嘎然而止。踩著別人的痛苦來獲得快樂為我不齒，為尋覓快樂而特意體會(huì)苦難也大可不必。一農(nóng)戶與一財(cái)主為鄰。農(nóng)戶雖困卻每日歡聲笑語，財(cái)主雖富122農(nóng)夫企求蒼天的垂青，詩人渴盼繆斯的眷顧，圣者追求平靜與和諧，教徒修煉謙卑的胸懷，武者訴諸拳頭和刀槍，政客玩弄手中的權(quán)術(shù)……還有走的更遠(yuǎn)、甚至有點(diǎn)極端的苦行僧們，他們無怨無悔地通過走向快樂的反面來獲得快樂。農(nóng)夫企求蒼天的垂青，詩人渴盼繆斯的眷顧，圣者追123把自己的快樂建立在別人痛苦之上的追求方式非但不道德，更忤逆了上蒼對(duì)眾生的眷顧與期待，違背了人類整體發(fā)展的方向，玷污了自己本不太純凈的靈魂。在追求快樂的道路上爭先恐后的人大致可以分為三種：靠體會(huì)痛苦來獲取快樂的人，靠施舍痛苦來獲取快樂的人，還有既不靠體會(huì)也不靠施舍痛苦，而靠自己樂觀的精神動(dòng)力來追求快樂的人。把自己的快樂建立在別人痛苦之上的追求方式非但不道德，124一位腰纏萬貫,擁有香車寶馬的富者未必能與一位安步當(dāng)車的尋常百姓擁有同樣多的快樂。托爾斯泰有句話說：幸福的家庭個(gè)個(gè)相似，不幸的家庭個(gè)個(gè)不同。一位腰纏萬貫,擁有香車寶馬的富者未必能與一位安步當(dāng)車125江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件126作者簡介

弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。他寫出了許多形式短小，風(fēng)格活潑的隨筆小品，集成《論說隨筆文集》，最初10篇短文，書出后風(fēng)靡一時(shí)，后擴(kuò)大為58篇文章。他非常重視知識(shí)和科學(xué)的作用，“知識(shí)就是力量”這句名言就是他說的。

出身于貴族家庭，父親是英國女王伊麗莎白的掌璽大臣，男爵。培根于1626年春，為了試驗(yàn)冷藏是否可以保存肉類持久不腐，在大風(fēng)雪中受凍，患重感冒而與世長辭。作者簡介弗蘭西斯·培根（1561—1626），英127江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱江蘇專轉(zhuǎn)本

《大學(xué)語文》考試大綱128考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法閱讀、分析淺近文言文、一般語體文的能力以及寫作常用文體的能力?？己四繕?biāo)

主要考核學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用馬克129考核內(nèi)容

考核內(nèi)容分為四個(gè)部分：語言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、閱讀分析、基礎(chǔ)寫作?？己藘?nèi)容130（一）語言知識(shí)

1．識(shí)別古今意義有所不同的詞語；了解文言詞語一詞多義現(xiàn)象；注意掌握現(xiàn)代漢語中仍然在運(yùn)用的文言詞語。識(shí)別通假字和古今字，理解其含義。

2．了解常用文言虛字之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法和同一個(gè)文言虛字在不同語言環(huán)境中的不同含義。

3．理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語、名詞用作動(dòng)詞、賓語前置、判斷句、被動(dòng)句等，并能正確地翻譯成現(xiàn)代漢語。

4．理解古今作品中比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰等修辭格。（一）語言知識(shí)131（二）文學(xué)常識(shí)

文學(xué)常識(shí)主要包括古今各種文體知識(shí)；中國古代和現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其主要作品；作家的朝代、字號(hào)、文學(xué)成就、詩文集名稱、代表作、在文學(xué)史學(xué)上的地位；重要作品的作者、出處及名句；各種文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。（二）文學(xué)常識(shí)132（三）閱讀分析

對(duì)于古代、現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容大意，段落層次，主旨或中心論點(diǎn)，哲理內(nèi)涵，人物形象，故事情節(jié)，作者的思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度，作品所用的表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、比興、白描、象征等），修辭手法（比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、反詰、引用等）能進(jìn)行準(zhǔn)確深刻的欣賞分析。（三）閱讀分析133（四）基礎(chǔ)寫作

基礎(chǔ)寫作包括兩方面的內(nèi)容：一是正確理解應(yīng)用文寫作知識(shí)，并會(huì)具體運(yùn)用寫作知識(shí)進(jìn)行寫作實(shí)踐，具體掌握書信、通知、通告、通報(bào)、請(qǐng)假條、感謝信、慰問信、倡議書、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、廣告、合同、申請(qǐng)書、產(chǎn)品說明書等的寫作；二是根據(jù)所給題目或材料，撰寫議論文或記敘文。要求中心明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，書寫整潔，不少于800字。（四）基礎(chǔ)寫作134考試內(nèi)容、分值、范圍與要求考試內(nèi)容、分值、范圍與要求135江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件136具體要點(diǎn)基礎(chǔ)了解《漢語拼音方案》，根據(jù)《漢語拼音方案》認(rèn)識(shí)常用漢字；準(zhǔn)確認(rèn)讀、書寫常用漢字，并能糾正錯(cuò)別字；準(zhǔn)確使用常見詞語，結(jié)合具體語境辨析詞語的意義和褒貶色彩；準(zhǔn)確劃分句子成分，正確辨識(shí)簡單復(fù)句的類型，能準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞；能糾正常見的語病；了解古今語義有所不同的詞語；理解文言文中與現(xiàn)代漢語不同的語法現(xiàn)象和句式，如使用動(dòng)法、被動(dòng)用法、意動(dòng)用法、賓語前置、詞性活用等；理解古今作品中的比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問、互文、反詰等修辭格；了解議論文的三要素和具體的論證方法、論證方式、論據(jù)類型；了解記敘文的范疇，記敘的方式、方法，記敘文的特點(diǎn)、抒情方式；了解詩詞曲賦的特點(diǎn)、種類；了解小說的三要素。具體要點(diǎn)基礎(chǔ)137文學(xué)（1）理解中國古代常見文體的特點(diǎn)，如近體詩、古體詩、婉約詞、豪放詞、元曲、文言小說、章回體小說、筆記小說、賦等；（2）了解中國古今最重要、最為人知曉的代表作家所屬的時(shí)代、文學(xué)流派、主題思想傾向、主要文學(xué)主張、成就、在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)等；（3）了解中國古今最重要的筆記小說、章回體小說、文言短篇小說、擬話本小說以及戲劇等的作品名稱、作家；（4）識(shí)記并準(zhǔn)確辨識(shí)較常見的名言名句、重要的詩詞作品中的經(jīng)典句子。文學(xué)138閱讀（1）現(xiàn)代文閱讀：能分清文體，從總體上把握文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握一句話或一段話的大意；把握文章結(jié)構(gòu)，正確劃分層次；歸納文章的中心；了解常見的寫作方法。（2）文言文閱讀：能分清文體，從總體上了解文章大意；根據(jù)關(guān)鍵詞語把握文章中特定的詞語、句子、短語、段落的大意；正確劃分層次；歸納文章中心；了解常見寫法；借助注釋閱讀文言材料，并能用現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)述。閱讀139寫作（1）主題和題材：主題即一篇文章或文學(xué)作品內(nèi)容顯示出來的思想要點(diǎn)。提煉的主題要正確、深刻、鮮明、集中、積極向上。題材即用于寫作的材料，要能讀懂所給材料，選擇題材要真實(shí)、典型、新穎。（2）結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)即文章內(nèi)部的組織構(gòu)造。結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括層次、段落、過渡、照應(yīng)、開頭、結(jié)尾等。文章的結(jié)構(gòu)要完整、嚴(yán)謹(jǐn)。（3）表達(dá)方式：敘述要線索清楚，詳略得當(dāng)，有變化，有波瀾；描寫要有的放矢，突出特征，富于感情；抒情要感情真摯、自然和諧、豐富細(xì)膩；議論要論點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，論據(jù)真是典型，論證嚴(yán)密充分。（4）語言：語言是文章的第一要素。文章的語言要準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡潔。寫作140江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件141議論文立論、駁論議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。議論文142論點(diǎn)

（1）論點(diǎn)的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：（3）論點(diǎn)的位置：

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：①正確性

②鮮明性

③新穎性論點(diǎn)（1）論點(diǎn)的含義：閱讀議論文，首要的就是尋找、提取143論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

論據(jù)的類型：事實(shí)（具體事例/概括的事實(shí)/統(tǒng)計(jì)數(shù)字)

理論(前人著作、名言/諺語、俗語/公理、規(guī)律）論據(jù)的要求：確鑿性/典型性/論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。144論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型?；镜恼撟C方法：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對(duì)比法。①歸納法：由個(gè)別到一般的論證方法。歸納法先舉事例再歸納結(jié)論例證法：例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。②演繹法。③比較法。類比法/對(duì)比法。論證方法也有叫舉例論證、事實(shí)論證、道理論證、比喻論證駁論方法：駁論點(diǎn)/駁論據(jù)/駁論證論證什么是論證：論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯145議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。

段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。議論文邏輯性的具體體現(xiàn)議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、146議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)引論（提出問題）、本論（分析問題）和結(jié)論（解決問題）。分類兩大類：

縱式：逐層深入“層層深入”式“起承轉(zhuǎn)合”式

橫式：

“總論——分論——總論”式

“總論——分論”式“分論——總論”式議論文結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)147江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件148季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》149孔子：名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古代著名的思想家、教育家和政治家?？鬃樱好?字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國古150相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施教”“三人行，必有我?guī)熝伞钡冉逃枷胗绊懼两?。相傳孔子的弟子三千，賢者七十人，他的“因材施151孔子的思想

他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提倡仁義忠恕,以德治國.教育上,開創(chuàng)私學(xué),有教無類,因材施教.孔子的思想他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提152《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編153【經(jīng)典原意】孔子說：“如果財(cái)富可以通過正道取得，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果財(cái)富無法通過正道取得，那就還按我的喜好去做事?！?/p>

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”【經(jīng)典原意】子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可154【經(jīng)典原意】孔子說：“我沒有見過愛好道德像愛好美色那樣的人。”

子曰：“吾未見好德如好色者也?！薄窘?jīng)典原意】子曰：“吾未見好德如好色者也?！?55欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏之后凋也。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。歲寒，然后知松柏156析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是：

伐伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。析題：季氏將伐顓臾最關(guān)鍵的詞語是： 伐伐：攻打，明目張膽157背景簡介

孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。背景簡介孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。158正音：

顓臾（）

相（）夫子

固而近于費(fèi)()

研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：丘也/聞/有國有家者而謀/動(dòng)干戈/于邦內(nèi)君子疾/夫舍曰欲之/而必為之辭正音：研讀課文zhuānyúxiàngbì句子停頓：159特殊句式及含義（1）季氏將有事于顓臾（2）無乃爾是過與？(3)何以伐為？季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)（介詞結(jié)構(gòu)后置）恐怕該責(zé)備你吧？為什么要攻打它呢？（（2）（3）均為固定句式，賓語前置）特殊句式及含義季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)恐怕該責(zé)備你吧？為160難句簡析：陳力就列，不能者止危而不持，顛而不扶虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)盲人走路不穩(wěn)，跌倒了，輔助者不去攙扶老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞難句簡析：陳力就列，不能者止能施展才能就擔(dān)任那職位，不能161閱讀、思考、討論

文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：闡述反對(duì)討伐的理由批評(píng)兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾閱讀、思考、討論文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)162整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對(duì)話中看出他兩人對(duì)季氏將伐顓臾分別持何態(tài)度？整體感知一辯：從孔子和冉有的第一次對(duì)話中看出他兩人對(duì)季氏將163冉有

季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事于顓臾。”語氣：委婉，輕描淡寫（是贊成還是反對(duì)？）贊成冉有季氏伐顓臾冉有曰：“季氏將有事164（１）顓臾是先王所封之國（２）顓臾在魯國境內(nèi)（３）顓臾與季氏同為社稷之臣不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子

季氏伐顓臾孔子對(duì)冉有的態(tài)度變化何以伐為？無乃爾是過與？語氣：

。語氣：

。反對(duì)理由：猜度，稍為緩和責(zé)問，嚴(yán)肅（１）顓臾是先王所封之國不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子165二辯（3、4段）：面對(duì)孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進(jìn)行辯解的？孔子又是怎樣反駁的？冉有：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃樱骸瓣惲土校荒苷咧?。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”（管理者的過失——輔助的人）比喻孔子的語氣：

。言辭鋒利，嚴(yán)厲批評(píng)二辯（3、4段）：面對(duì)孔子的責(zé)問，冉有是怎樣進(jìn)行辯解的？孔子166（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。孔子：求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭?？鬃犹岢隽耸裁凑沃鲝?？（請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來）（三辯）冉有：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。167冉有、季路孔子主張?jiān)囂较韧踔迹ú豢煞ィ┥琊⒅迹ú划?dāng)伐）邦域之中（不必伐）反對(duì)征伐責(zé)反對(duì)辯解反駁無力作為不可寬貸推卸責(zé)任真意今不取，后世必為子孫憂反駁堅(jiān)持禮義吾二臣皆不欲“仁義”“禮教”治國之道內(nèi):均安和外:修文德引名言打比方季氏將有事于顓臾冉有、季路168莊子?秋水（節(jié)選）莊子?秋水（節(jié)選）169莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其后，僅有235字。（一）莊子者，蒙人也，名周。（二）周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。（三）其學(xué)無所不窺，然其要本歸與老子之言。（四）故其著書十余萬言，大抵率寓言也。（五）其言恍洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。莊子小傳司馬遷《史記》寫老子列傳，把莊子小傳附錄在其170莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，只做過地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。

莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相171

《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會(huì)是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無價(jià)值。莊子的思想莊周夢(mèng)蝶《老子》闡述自然無為的政治哲學(xué)，《莊子》的中心，則是探求172他的思想不可謂不深刻，但對(duì)統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今，而在野的道家之所以不像其他諸子百家那樣，遭受被排擠乃至消滅的結(jié)果，也得益于莊子及其思想本身。他的思想不可謂不深刻，但對(duì)統(tǒng)治者毫無威脅，故能容之，流傳至今173

表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會(huì)的角度衡量的結(jié)果。莊子不像儒家，他不肯為統(tǒng)治者以及百姓賣命，貢獻(xiàn)自己的智慧與才能，因?yàn)樗粌H反對(duì)一切制度與人為的文明，而且認(rèn)為，個(gè)人渺小至極，即使才能再大，也無法讓社會(huì)理想化，更無法救黎民百姓于水火之中，個(gè)人能做的，就是使自己的生命達(dá)到自由的天地境界。因此，他從來不企圖在這樣的世道中有所作為，他所想的是如何使個(gè)人的生命活得精彩。表面上看莊子是消極遁世者，但這只是從統(tǒng)治者和社會(huì)的角度衡174莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）莊子秋水賞析

南華秋水圖（仇英）175《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！?/p>

《秋水》譯文秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注176渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于177但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取178第一段:寫河伯望洋興嘆，自識(shí)其丑。1.展現(xiàn)一幅秋水應(yīng)時(shí)而降的景象，河伯見而自喜。2.展現(xiàn)北海的浩瀚景象，何伯見而自識(shí)其丑。第二段：寫北海若以自然之廣大、宇宙之無窮開導(dǎo)何伯，使之開闊眼界，不敢自滿。1.說明人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制。2.與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿。3.進(jìn)一步說明世間萬物的大小都是相對(duì)的道理。4.對(duì)伯夷、仲尼的“自多”進(jìn)行嘲笑。

【層次結(jié)構(gòu)】第一段:寫河伯望洋興嘆，自識(shí)其丑?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】179江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件180答司馬諫議書

王安石答司馬諫議書王安石181江蘇專轉(zhuǎn)本《大學(xué)語文》考試大綱課件182

王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。作品有《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封183“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來理解。“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)184翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。重點(diǎn)字詞：重念：又考慮到。

視遇厚：對(duì)待優(yōu)厚。反復(fù)：指書信來往。宜：應(yīng)該。鹵莽：同“魯莽”，草率，冒失。具：全部，引申為詳細(xì)。所以：這樣做的原因。冀：希望。見?。涸徫摇?/p>

翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所185又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而我186

2、蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。

我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實(shí)際”是否符合上?！懊Q”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識(shí)了。

2、蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。1873、今君實(shí)所以見教者……現(xiàn)在君實(shí)用來指教我的。

見教者：指教我的問題（內(nèi)容）。3、今君實(shí)所以見教者……現(xiàn)在君實(shí)用來指教我的。188

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

我卻認(rèn)為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，用來交給主管官署去執(zhí)行，不算是“侵官”。

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于1895、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點(diǎn)字詞：辟：排斥，駁斥。難：用作動(dòng)詞，責(zé)難。壬人：善于巧言諂媚的人。

排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。5、辟邪說，難壬人，不為拒諫。重點(diǎn)字詞：辟：排斥，駁斥。難：1906、至于怨謗之多，則固前知其如此也。重點(diǎn)字詞：固：本來。

至于怨恨誹謗的很多，那是本來早就該料到會(huì)這樣的。