第8 課 三國至隋唐的文化 課件-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化

認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。探究這一時(shí)期文化繁榮領(lǐng)先的原因。課標(biāo)要求:學(xué)習(xí)重難點(diǎn)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，中國古代文學(xué)、科技成就，中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，中外文化交流。重點(diǎn)難點(diǎn)儒學(xué)受到道教和佛教沖擊的原因，四大發(fā)明對世界文明的推動(dòng)作用以及它們在東西方發(fā)展的不同，探討近代中國科技發(fā)展停滯不前的原因，魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)。山西大同恒山懸空寺導(dǎo)入一·儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展1·概況朝代儒

學(xué)道

教佛

教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝閱讀P42內(nèi)容完成一下表格漢武帝確立正統(tǒng)地位開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展“三教合歸儒”以儒學(xué)為主調(diào)和并吸收佛、道的理論“三教并行”唐中期韓愈提出復(fù)興儒學(xué)武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。東漢末興起，中國本土宗教在民間廣為傳播主張“貴儒”“尊道”——三教并行，道教最受尊崇兩漢之際傳入中國在中國盛行，并吸收儒、道的思想，漸趨本土化——【特別提示】三教合一并未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。一·儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展2·佛教曲折發(fā)展“三武一宗滅佛”“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。佛教的危害：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)；很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到國家財(cái)源、兵源和治理。影響：

佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、輝煌多元的文學(xué)藝術(shù)1·文學(xué)東漢末年：建安文學(xué)建安文學(xué)：建安是漢獻(xiàn)帝的年號，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時(shí)間的文學(xué)，實(shí)即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為建安文學(xué)，也稱“建安風(fēng)骨”。東晉：田園詩

唐朝：詩歌田園詩：指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后，唐宋等詩歌中的田園詩便主要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。南朝：駢文駢文[piánwén]：又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是一種文體，起源于漢代，盛行于南北朝。古代以字句兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字句、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。南北朝：民歌

南北朝民歌——由于南北朝在政治文化、民族風(fēng)尚等方面存在明顯差異，北朝民歌粗獷豪放、樸素?zé)o華，南朝民歌清麗纏綿、婉轉(zhuǎn)柔媚。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。流傳下來的有2000多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌，李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期其原因是什么？政治：國家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力的強(qiáng)盛；文化：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士”；各民族、中外的文化交流頻繁；統(tǒng)治者的推崇和重視；吸收前代文學(xué)藝術(shù)精華。二、輝煌多元的文學(xué)藝術(shù)2·藝術(shù)①書法：東漢末年書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”隋唐時(shí)期書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格；唐代顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名二、輝煌多元的文學(xué)藝術(shù)2·藝術(shù)②繪畫：魏晉南北朝：東

晉：隋

唐：成就斐然出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表，提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。代表作：《送子天王圖》二、輝煌多元的文學(xué)藝術(shù)2·藝術(shù)③石窟藝術(shù)：魏晉至隋唐時(shí)期：佛教廣泛傳播，石窟眾多，如山西大同________、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌______等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫云岡石窟莫高窟賈思勰裴秀隋唐李春三·科技朝

代人

物成

就地

位南朝北朝西晉隋朝唐朝閱讀P42內(nèi)容完成一下表格裴秀精確算出圓周率小數(shù)點(diǎn)之后第七位祖沖之李春唐高宗孫思邈賈思勰《禹貢地域圖》趙州橋《千金方》《唐本草》雕版印刷唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭1000多年后，才被歐洲人打破中國最早發(fā)明與使用印刷術(shù)《齊民要術(shù)》中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書中國有文獻(xiàn)可考的最早的歷史地圖集世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋世界上最早由國家頒行的藥典全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果中國最早發(fā)明與使用火藥國家概括古代中國科技有哪些特點(diǎn)？①重實(shí)用，應(yīng)用性強(qiáng)。②主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。③主要服務(wù)于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并沒有進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。④主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)藥學(xué)等方面。⑤從成就上看，全面繁榮，多種科技成就領(lǐng)先世界。

祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》趙州橋世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》1900年在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)一卷刻印精致的《金剛經(jīng)》，長一丈六尺、寬一尺，由七個(gè)印張粘接而成，上面刻有佛像和經(jīng)文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠為二親敬造普施。《千金要方》是中國唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)；并對日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用。《千金要方》是中國最早的醫(yī)學(xué)百科全書。四·中外文化交流1.佛教傳入中國①高僧來華：從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。中國名僧西行取經(jīng)。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。②西行取經(jīng)：伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影響：◎玄奘西行路線圖玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。四·中外文化交流2.佛教外傳①鑒真東渡：

唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)?！蜩b真東渡路線圖②來長安求法：日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。四·中外文化交流3.其他文化交流①長安都會(huì)：唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。②商人定居：唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。③對外交通：◎唐朝對外主要交通路線示意圖四·中外文化交流1.佛教傳入中國2.佛教外傳3.其他文化交流

★合作探究：在各小組收集的相關(guān)史料基礎(chǔ)上，探究隋唐時(shí)期中外交流日益頻繁的原因及深遠(yuǎn)影響？1、原因（1）國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)高度繁榮。（2）制度先進(jìn)，文化發(fā)達(dá)，成為周邊國家學(xué)習(xí)的對象。（3）政策開明，文化開放，設(shè)有專門機(jī)構(gòu)掌管對外交往。（4）絲綢之路暢通，交通便利，配套設(shè)施完善。2、影響（1）唐朝對外關(guān)系的發(fā)展，密切了唐朝同各國的聯(lián)系。（2）唐朝兼收并蓄的文化政策，不斷吸收融合外來文化，豐富了中華文化內(nèi)涵。（3）促進(jìn)了周邊國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，亞洲中華文化圈形成。（4）對世界文化的發(fā)展與進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)。三國至隋唐的文化課堂小結(jié)：三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技魏晉南北朝時(shí)期：數(shù)學(xué)（祖沖之圓周率）、農(nóng)學(xué)（《齊民要術(shù)》）、地理（《禹貢地域圖》）隋唐時(shí)期：建筑（趙州橋）、印刷術(shù)（雕版）、火藥、天文（僧一行本初子午線長度）、醫(yī)學(xué)（《千金方》《唐本草》）佛教傳入中國——玄奘西行佛教外傳——鑒真東渡其他文化交流中外文化交流三國至隋唐的文化1．始建于魏晉南北朝時(shí)期的恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子。據(jù)此可知這一時(shí)期A．出現(xiàn)了“三教合流”的趨勢

B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位已經(jīng)不復(fù)存在C．佛學(xué)已成為社會(huì)的主流思想

D．統(tǒng)治者實(shí)行“三教并行”政策2．唐時(shí)，敦煌壁畫里的飛天一改之前的肩披大巾、直鼻大眼、身材粗短，姿勢略顯僵硬的形象，體態(tài)豐腴、姿態(tài)優(yōu)美，多呈“S”形舞姿。壁畫里很多大型的樂舞場面，給人“天意飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的感受。這一變化反映了A．宗教主題的弱化 B．風(fēng)俗畫的新發(fā)展C．盛世王朝的風(fēng)貌 D．