江西省上饒市嶺口中學(xué)2023年高二歷史期末試題含解析

江西省上饒市嶺口中學(xué)2023年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.改革開放以來(lái)，中國(guó)教育獲得巨大發(fā)展，以下說(shuō)法正確的是①第一次提出培養(yǎng)學(xué)生生活實(shí)踐和創(chuàng)造能力的理論

②鄧小平提出了“三個(gè)面向”的教育方針③完善了教育立法

④初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系A(chǔ)．①②

B．

②③

C．②③④

D．①④參考答案：B2.科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果參考答案：D3.毛澤東赴重慶談判的主要目的是A．爭(zhēng)取政治主動(dòng)，表明和平誠(chéng)意

B．爭(zhēng)取國(guó)共合作，抗擊日本法西斯C．爭(zhēng)取政治民主化，軍隊(duì)合法化

D．爭(zhēng)取民主黨派，建立聯(lián)合政府參考答案：A4.鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！痹谶@一思想指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)行的探索最主要是

A.發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)

B.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)C.進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革

D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D5.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間

B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)

D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇參考答案：C6.大熊貓是中國(guó)的國(guó)寶，曾被作為最高規(guī)格的國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)（見下表）。對(duì)此解讀正確的是年代1957年1965年1972年1972年1973年1974年1978年1980年接受國(guó)蘇聯(lián)朝鮮美國(guó)日本法國(guó)美國(guó)西班牙聯(lián)邦德國(guó)A．亞非拉國(guó)家不是中國(guó)外交工作的重點(diǎn)

B．中國(guó)外交重心從倒向蘇聯(lián)到倒向西方C．熊貓外交反映了中國(guó)外交政策的變化

D．美國(guó)先于日本與中國(guó)建立了外交關(guān)系參考答案：C現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系。本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料表格中只是列舉了部分國(guó)家，并不代表沒(méi)有亞非拉，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；熊貓外交體現(xiàn)了中國(guó)外交變化，并不是倒向西方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從熊貓外交說(shuō)明中國(guó)由建國(guó)初期“一邊倒”到20世紀(jì)80年代的“多邊外交”的變化，故C項(xiàng)正確；日本于中國(guó)建交是1972年，美國(guó)與中國(guó)建交是1979年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.盧龍縣被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”，孤竹國(guó)是商湯滅夏后所封的諸侯國(guó)。西周時(shí)期，孤竹國(guó)歸屬周朝，與周天子的關(guān)系不包括()。A．定期朝見周天子B．按期向周天子繳納貢賦C．當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官由周王任免，不得世襲D．周天子承認(rèn)孤竹國(guó)君在國(guó)內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)參考答案：C郡縣制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分封制下諸侯要服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦等義務(wù)，諸侯在各自封地內(nèi)可以任免官吏等，因此A、B、D三項(xiàng)均符合史實(shí)，C項(xiàng)符合郡縣制的規(guī)定。8.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)前后的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（

）A.重視道德的意義

B.肯定人的價(jià)值

C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用

D.推崇君主權(quán)威參考答案：D

孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的是古希臘的民主政治。A、B、C三項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。9.吳起廢除貴族特權(quán)的方法是“使封君之子孫三世而收爵祿”，商鞅廢除貴族特權(quán)的方法是按軍功授爵。最終“商鞅雖死，而秦卒行其法”，而吳起死后其法遂敗。據(jù)此判斷商鞅變法能夠成功的根本原因是（）A.考慮周詳，講究策略B.意志堅(jiān)定，決不動(dòng)搖C.國(guó)君的大力支持D.順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流參考答案：D【詳解】本題考查商鞅變法的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生識(shí)記知識(shí)和分析知識(shí)的能力。根據(jù)材料，材料對(duì)比了吳起和商鞅在廢除貴族特權(quán)上的方法都不同，從而導(dǎo)致改革的不同結(jié)果?？梢钥闯?，商鞅以軍功授爵，這樣就打破了貴族的世襲特權(quán)，適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，順應(yīng)和符合的歷史發(fā)展潮流，這是商鞅變法成功的根本原因，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是根本原因，排除；，B項(xiàng)不是根本原因，排除；C項(xiàng)不是根本原因，排除，。故選D。10.余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請(qǐng)欣賞下列四種文字：

①

②

③

④上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是A.①③②④

B．①②④③

C.①②③④

D．①④③②參考答案：D11.英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆說(shuō)：“（19世紀(jì)末）世界的每一個(gè)角落現(xiàn)在幾乎均已為人所知，也都或詳細(xì)或簡(jiǎn)略地被繪制成地圖，除了無(wú)關(guān)緊要的例外情形，探險(xiǎn)不再是‘發(fā)現(xiàn)’，而是一種運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)……”上述材料反映出的本質(zhì)問(wèn)題是A.主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義過(guò)渡B.帝國(guó)主義掀起瓜分世界的狂潮C.資本主義世界市場(chǎng)初步形成D.資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡加劇參考答案：B材料中的“除了無(wú)關(guān)緊要的例外情形，探險(xiǎn)不再是‘發(fā)現(xiàn)’，而是一種運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)”表明了在資本主義國(guó)家迅速崛起后他們之間瓜分世界的矛盾也就隨之而來(lái)。故答案選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)。資本主義世界市場(chǎng)初步形成是在19世紀(jì)60年代，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)，材料內(nèi)容并沒(méi)有體現(xiàn)出這個(gè)問(wèn)題。12.孔子曰：“非禮無(wú)視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“重禮敬德”的中華禮儀傳統(tǒng)在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)。對(duì)孔子所說(shuō)的禮認(rèn)識(shí)不正確的是（

）A．維護(hù)了君主專制

B．鞏固了宗法等級(jí)制度C．追求和諧有序的社會(huì)、有一定積極意義

D．體現(xiàn)了思想保守的一面參考答案：A試題分析：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，孔子的“禮”是孔子思想中的保守部分，孔子的“禮”主張的是貴賤有序、等級(jí)森嚴(yán)，所以孔子所說(shuō)的“禮”在當(dāng)時(shí)所起的主要作用只能是鞏固了宗法等級(jí)制度，但從追求和諧有序社會(huì)這個(gè)角度看有一定積極意義。當(dāng)時(shí)還沒(méi)產(chǎn)生君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，所以本題選A項(xiàng)，B、C、D不符合題意。13.導(dǎo)致“貞觀之治”出現(xiàn)最主要的政治條件是A、社會(huì)生產(chǎn)力空前提高

B、唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)C、國(guó)家政權(quán)更加鞏固

D、唐太宗以民為本，慎用刑法參考答案：B14.有學(xué)者指出：“籠統(tǒng)地說(shuō)十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的革命未必妥當(dāng)。就十月革命從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)這一點(diǎn)而言，具有社會(huì)主義性質(zhì)；就十月革命后面臨的社會(huì)改造任務(wù)而言，則仍然是民主主義的，而非社會(huì)主義的?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)俄國(guó)十月革命A.并沒(méi)有改變俄國(guó)的社會(huì)性質(zhì)B.超出了社會(huì)主義革命的范疇C.背離了科學(xué)社會(huì)主義的方向D.未完成民主主義革命的任務(wù)參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中“就十月革命后面臨的社會(huì)改造任務(wù)而言，則仍然是民主主義的，而非社會(huì)主義的?！毙畔⒖芍?，十月革命未完成民主主義革命的任務(wù)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，十月革命后建立的蘇維埃政權(quán)是社會(huì)主義性質(zhì)的，俄國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，俄國(guó)十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的革命，并未超出了社會(huì)主義革命的范疇；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，十月革命道路，就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的道路，它的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義。故正確答案為D選項(xiàng)。15.二戰(zhàn)后，針對(duì)斯大林體制的弊端，率先進(jìn)行改革的是A．赫魯曉夫

B．勃列日涅夫

C．契爾年科

D．戈?duì)柊蛦谭騾⒖即鸢福篈16.明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是(

)

A．是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定

B.完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C．是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

D.從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位參考答案：C17.朱熹提出“存天理，滅人欲”。認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，其實(shí)質(zhì)是：A．構(gòu)建理學(xué)思想體系

B．維護(hù)封建等級(jí)制度C．強(qiáng)調(diào)“理”是萬(wàn)物之源

D．反對(duì)民主啟蒙患想?yún)⒖即鸢福築18.新經(jīng)濟(jì)政策的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，歸根到底是由什么決定的A．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展這一人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律B．商品交換符合價(jià)值規(guī)律這一原理決定C．所有制形式?jīng)Q定經(jīng)濟(jì)性質(zhì)D．供求關(guān)系決定商品價(jià)格這一規(guī)律參考答案：A19.下圖是新中國(guó)成立后清華大學(xué)院系調(diào)整前后的狀況。對(duì)此材料的理解最準(zhǔn)確的是：A．工業(yè)化正成為時(shí)代的主旋律B．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面展開C．新中國(guó)成立初期技術(shù)人才匱乏D．國(guó)內(nèi)形勢(shì)日趨穩(wěn)定參考答案：A20.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中提到：“歷史學(xué)家無(wú)從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……今日來(lái)看，他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純。”這種“單純”表現(xiàn)在

A．理學(xué)拋棄了傳統(tǒng)儒學(xué)“積極入世”的治學(xué)態(tài)度

B．理學(xué)的興起適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要

C．理學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)儒學(xué)在塑造人性方面的缺陷

D．理學(xué)家們將儒、佛、道思想三教合一參考答案：B21.清代陶煦的《租核·推原》記載：“金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨(dú)無(wú)恙,故上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田?！币陨犀F(xiàn)象對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的最大影響是（

）A．有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展C．有利于鞏固統(tǒng)治

D．有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展參考答案：B22.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一周年時(shí)，胡適說(shuō)，“在變態(tài)的社會(huì)國(guó)家里面，政府太卑劣腐敗了，國(guó)民又沒(méi)有正式的糾正機(jī)關(guān)(如代表民意的國(guó)會(huì)之類)，那時(shí)候，干預(yù)政治的運(yùn)動(dòng)，一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的?！彼嵝褜W(xué)生說(shuō)：“我們不要忘記：這種運(yùn)動(dòng)是非常的事，是變態(tài)的社會(huì)里不得已的事，但是它又是很不經(jīng)濟(jì)的不幸事?！痹谶@里，胡適強(qiáng)調(diào)A.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的必然性 B.政府的專政激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情C.中國(guó)缺乏民主政治的土壤 D.學(xué)生應(yīng)該用理性務(wù)實(shí)的方式救國(guó)參考答案：D材料中胡適既表示“干預(yù)政治的運(yùn)動(dòng)，一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的”即肯定青年學(xué)生的救國(guó)行動(dòng)；同時(shí)他又提醒學(xué)生“這種運(yùn)動(dòng)是非常的事……不得已的事，但是它又是很不經(jīng)濟(jì)的不幸事”即勸告學(xué)生要采取理性的方式。故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，均排除。

23.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我支那4萬(wàn)萬(wàn)余人大夢(mèng)喚醒，是自甲午戰(zhàn)敗，割中國(guó)臺(tái)灣，償200兆之后始也”。他說(shuō)的“大夢(mèng)喚醒“主要是指（

）A.認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)B.認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗，反清斗爭(zhēng)興起C.認(rèn)識(shí)到民族危亡資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)運(yùn)動(dòng)興起

D.認(rèn)識(shí)到日本比中國(guó)先進(jìn)，知識(shí)分子紛紛赴日留學(xué)參考答案：C24.美國(guó)1787年憲法第六條規(guī)定：“本憲法及依本憲法所制定之合眾國(guó)法律；以及根據(jù)合眾國(guó)權(quán)力所締結(jié)或?qū)⒕喗Y(jié)的一切條約，均為全國(guó)的最高法律；每個(gè)州的法官都應(yīng)受其約束，任何一州憲法或法律中的任何內(nèi)容與之抵觸時(shí)，均不得有違這一規(guī)定。前述之參議員和眾議員、各州州議會(huì)議員，合眾國(guó)政府及各州政府之一切行政及司法官員，均應(yīng)宣誓或誓愿擁護(hù)本憲法?！痹摋l款體現(xiàn)了①憲法至上

②主權(quán)在民

③中央集權(quán)

④三權(quán)分立A．①②③

B．①②④

C．①③

D．①③④參考答案：C25.法國(guó)公使在目睹了中國(guó)一次重大歷史事件后說(shuō)：“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國(guó)為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論。”美國(guó)駐華公使芮恩施也說(shuō)：“中國(guó)人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺(jué)醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?！辈牧戏从车臍v史事件，其影響是A.推翻了兩千多年的封建帝制B.基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治C.揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕D.使中國(guó)的革命面貌煥然一新參考答案：C【詳解】據(jù)材料“為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論”、“中國(guó)人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺(jué)醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?！钡刃畔⒖膳袛?，這是五四運(yùn)動(dòng)。1919年巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗，全國(guó)掀起了一次群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，C正確；辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，但與材料“中國(guó)人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺(jué)醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體”等信息不符，A錯(cuò)誤；國(guó)民大革命基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，與材料“為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體”信息不符，B錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)的革命面貌煥然一新，與材料信息不符，D錯(cuò)誤。26.商鞅變法的內(nèi)容中對(duì)新社會(huì)制度的確立產(chǎn)生決定影響的是 A．廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有

B．軍功授爵C．廢分封，行縣制

D．重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織參考答案：A27.1929－1933年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是A．紐約股市暴跌B．市場(chǎng)和消費(fèi)的矛盾C．資本主義社會(huì)的基本矛盾D．世界市場(chǎng)的形成參考答案：C略28.有研究表明，在抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，中國(guó)民族工業(yè)在勞動(dòng)力組織上不但盛行著由工頭招工的包工制，還存在著把農(nóng)村來(lái)的男女兒童包養(yǎng)起來(lái)的養(yǎng)成工制，以極低代價(jià)收買農(nóng)村失業(yè)男女的包身工制，以及工場(chǎng)手工業(yè)式的家庭工制等。這反映了近代民族工業(yè)（

）A．仍帶有濃厚的封建性

B．仍然是傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)方式C．無(wú)法避免官僚資本的壓迫D．管理水平高于在華外資企業(yè)參考答案：A考查近代民族企業(yè)的包身工制。依據(jù)材料“不但盛行著由工頭招工的包工制”、“以極低代價(jià)收買農(nóng)村失業(yè)男女的包身工制”及所學(xué)可知，中國(guó)近代民族工業(yè)在用工方面存在較嚴(yán)重的問(wèn)題，即存在剝削壓榨人民的問(wèn)題，諸如“包身工制”、“養(yǎng)成工制”等，這些體現(xiàn)出的就是落后性與封建性，不是進(jìn)步的。B、C、D三項(xiàng)與題意不符。故應(yīng)選A。29.假如你到南京旅游，當(dāng)參觀南京總統(tǒng)府時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在總統(tǒng)府的辦公桌上有一個(gè)臺(tái)歷，它用黃銅鑄成，透過(guò)歷史的塵埃還能看到上面寫著“中華民國(guó)三十八年四月小，23，星期六”。作為歷史它在此永恒定格。它的寓意是

A、北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的結(jié)束

B、國(guó)民黨政權(quán)在大陸的統(tǒng)治結(jié)束C、日軍占領(lǐng)南京并進(jìn)行大屠殺

D、南京光復(fù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利參考答案：B30.服飾是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的具體體現(xiàn)。圖5到圖7是明太祖命制并頒行全國(guó)的三種男子帽式，你從中得到的政治信息是A．朱元璋關(guān)心民眾生活

B．朱元璋鼓勵(lì)發(fā)展紡織業(yè)C．明朝極力加強(qiáng)專制皇權(quán)

D．明朝百姓服飾全部都有統(tǒng)一規(guī)范參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下材料，回答問(wèn)題：（10分）材料一：德國(guó)的農(nóng)民貧困，大量失業(yè)工人，幾百萬(wàn)人的社會(huì)希望破滅了，因此國(guó)家、地方和各邦負(fù)債累累，整個(gè)國(guó)家財(cái)政混亂，金庫(kù)枯竭！

——《致民族呼吁書》材料二：在意大利一小部分勇敢的男子漢們所能成就的事，在我們這里也能實(shí)現(xiàn)。我們也有意大利的墨索里尼，——德國(guó)壟斷資本代言人赫爾曼·艾瑟爾1929年會(huì)議發(fā)言材料三：我們不能聽命于一個(gè)建筑在騙人的多數(shù)決定的玩意兒上面的國(guó)家了。我們需要獨(dú)裁！

——《第三帝國(guó)的興亡》請(qǐng)回答：材料一，德國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是什么？（2分）根據(jù)材料二，德國(guó)壟斷階級(jí)想選擇什么道路擺脫材料一所言的局勢(shì)？他們認(rèn)為的“我們也有意大利的墨索里尼“指的是誰(shuí)？（2分）德國(guó)的墨索里尼上臺(tái)后執(zhí)政的政治體制是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述該體制的特征及其具體表現(xiàn)。德國(guó)選擇的道路產(chǎn)生了什么影響？（6分）參考答案：（1）1929-1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)加重德國(guó)生存危機(jī)，社會(huì)嚴(yán)重分化。（2分）（2）選擇走法西斯道路。他們選擇的是希特勒。（2分）（3）體制：以集權(quán)為特征,以擴(kuò)張為目標(biāo)（1分）（具體表現(xiàn)）（4分）政治——一黨專制、元首獨(dú)裁；經(jīng)濟(jì)——推行“松財(cái)政、緊貨幣”政策實(shí)現(xiàn)全民就業(yè)和民族復(fù)興。文化——宣揚(yáng)民族共同理論，強(qiáng)化社會(huì)統(tǒng)治，推行排猶政策。軍事——啟動(dòng)“四年計(jì)劃“，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，經(jīng)濟(jì)納入戰(zhàn)時(shí)軌道。（4）法西斯德國(guó)隨后毀約擴(kuò)軍，不斷進(jìn)行侵略擴(kuò)張，導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)惡化，人類社會(huì)滑向第二次世界大戰(zhàn)的深淵。（1分）32.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一天之生人，一視無(wú)私，而有富貴貧賤、愚智壽夭、安樂(lè)患難、諸夏夷狄之萬(wàn)殊迥別，惟有因之而已。譬如草木，美種而壯良者，天則繁殖之；惡種而微弱者，天則剪覆之也……然太平之法、大事之道，固預(yù)為燦陳，但生非其時(shí)，有志未逮耳。進(jìn)化之理，有一定之軌道，不能超度。既至其時(shí)，自當(dāng)變通。﹣﹣康有為《中庸注》材料二吾儕（同輩）不可謂中國(guó)不能共和，如謂不能，是反夫進(jìn)化之公理也，是不知文明之真價(jià)也。且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？語(yǔ)曰：“取法于上，僅得其中。”擇其中而取法之，是豈智者所為耶？鄙人愿諸君于是等謬想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同胞幸甚!﹣﹣《孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說(shuō)》材料三人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，中國(guó)之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森羅萬(wàn)象，無(wú)日不在演進(jìn)之途，萬(wàn)無(wú)保守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿十四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說(shuō)哉!﹣﹣陳獨(dú)秀《敬告青年》請(qǐng)回答：（1）材料一反映出康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式是什么？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說(shuō)要從“最上之改革著手”的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作何“改進(jìn)”？其理由是什么？（4）綜合上述材料，三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)是什么？這一理論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)影響？參考答案：考點(diǎn)：B5：維新思想；B7：新文化運(yùn)動(dòng)；IG：孫中山的三民主義．分析：本題考查近代中國(guó)的思想解放潮流．考查康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式；孫中山要從“最上之改革著手”的原因；陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作改進(jìn)的方式及其理由；康有為、孫中山、陳獨(dú)秀三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)及其對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響．需要掌握維新思想；孫中山的思想；新文化運(yùn)動(dòng)．解答：（1）本小問(wèn)的方式，依據(jù)材料一“進(jìn)化之理，有一定之軌道，不能超度．既至其時(shí)，自當(dāng)變通”、“康有為《中庸注》”可以得出方式是主張循序漸進(jìn)的發(fā)展；進(jìn)行改革，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲體制．（2）本小問(wèn)的原因，依據(jù)材料二“如謂不能，是反夫進(jìn)化之公理也，是不知文明之真價(jià)也”、“同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎”，結(jié)合所學(xué)可知，原因是共和體制符合進(jìn)化的公理；共和制是更加完備的政體；維新思想已經(jīng)被實(shí)踐證明沒(méi)有成功．（3）第一小問(wèn)的改進(jìn)，依據(jù)材料三的描述，結(jié)合所學(xué)可以得出改進(jìn)是變革思想，宣揚(yáng)民主、科學(xué)．第二小問(wèn)的理由，依據(jù)材料三“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿十四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說(shuō)哉”，結(jié)合所學(xué)可知，理由是只有不斷變革中國(guó)才能發(fā)展；否則必將落后于世界潮流；中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化等都不可?。?）第一小問(wèn)的基礎(chǔ)，依據(jù)三則材料可以看出均強(qiáng)調(diào)進(jìn)化論思想．第二小問(wèn)的影響，結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)化論思想成為近代救亡圖存和批判封建專制主義的理論根據(jù)和思想武器；促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程．答案：（1）方式：主張循序漸進(jìn)的發(fā)展；進(jìn)行改革，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲體制．（2）原因：共和體制符合進(jìn)化的公理；共和制是更加完備的政體；維新思想已經(jīng)被實(shí)踐證明沒(méi)有成功．（3）改進(jìn)：變革思想，宣揚(yáng)民主、科學(xué)．理由：只有不斷變革中國(guó)才能發(fā)展；否則必將落后于世界潮流；中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化等都不可?。?）基礎(chǔ)：進(jìn)化論思想．影響：成為近代救亡圖存和批判封建專制主義的理論根據(jù)和思想武器；促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程．33.閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題：材料早在幕府時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了家族國(guó)家觀的萌芽，一些主張“尊王攘夷”的學(xué)者宣揚(yáng)“一君萬(wàn)民”的觀點(diǎn)，提出“夫君臣者，父子也，天倫之最大者”。明治維新使日本邁出了近代化的第一步。然而，資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)聯(lián)盟的政權(quán)性質(zhì)和天皇專制的國(guó)體，決定了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還難以割舍與封建傳統(tǒng)的粘著性。政府一方面通過(guò)教育宣揚(yáng)儒教倫理，將繼承傳統(tǒng)的“家族制度”和家庭倫理奉為保持日本民族的“醇風(fēng)美俗”。同時(shí)還將家庭的建立和維持與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)聯(lián)系在一起，與天皇制的國(guó)家觀緊密結(jié)合。具體而言就是：以家長(zhǎng)為中心，從祖先到子孫淵源不斷的血統(tǒng)聯(lián)系是個(gè)別的“家族制度”，由無(wú)數(shù)“家族制度”集合而成的綜合“家族制度”就是國(guó)家，天皇就是國(guó)家之家長(zhǎng)。另一方面，通過(guò)立法將原來(lái)作為民間規(guī)范而盛行的“家族制度”法制化。1898年出臺(tái)的明治民法，基本繼承了幕府時(shí)代封建武士階級(jí)“家族制度”的衣缽，戶主權(quán)、家督繼承和男尊女卑構(gòu)成了近代日本家庭制度的三大支柱?！獢U(kuò)——編自田曉虹《近代日本家庭制度的變遷》（1）依據(jù)材料，請(qǐng)你分析日本“家族國(guó)家觀”的成因并概括其特征。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“家族國(guó)家觀”影響下的明治政府在教育和軍事方面改革的思想，分析其對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的消極影響。參考答案：（1）因素：“尊王攘夷”封建傳統(tǒng)思想；明治政權(quán)資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)聯(lián)盟的性質(zhì)；天皇專制的國(guó)體；儒教倫理的宣傳；特征：家長(zhǎng)制；血緣政治；封建儒教倫理；（2）教育：“忠君愛(ài)國(guó)”或“和魂洋才”；軍事：對(duì)官兵灌輸武士道精神。影響：強(qiáng)化天皇專制統(tǒng)治；保留了濃厚的封建殘余；軍國(guó)主義的社會(huì)根源。（1）第一問(wèn)由材料“早在幕府時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了家族國(guó)家觀的萌芽，一些主張‘尊王攘夷’的學(xué)者宣揚(yáng)“一君萬(wàn)民”的觀點(diǎn)，提出‘夫君臣者，父子也，天倫之最大者’”可歸納為“尊王攘夷”封建傳統(tǒng)思想；由材料“資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)聯(lián)盟的政權(quán)性質(zhì)和天皇專制的國(guó)體，決定了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還難以割舍與封建傳統(tǒng)的粘著性”可歸納為明治政權(quán)資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)聯(lián)盟的性質(zhì)和天皇專制的國(guó)體；由材料“政府一方面通過(guò)教育宣