2023年四川省廣元市三堆中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2023年四川省廣元市三堆中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.希臘先哲亞里士多德警告公民不得私有其自身，他建議懲處企圖自殺的公民，因為自殺會使城邦損失一個公民。這說明古希臘A.城邦很注重保護個人自由B.城邦公民間地位是平等的C.公民個體融于城邦之中D.城邦不允許存在私有制參考答案：C【詳解】據(jù)材料“警告公民不得私有其自身”，可知雅典并非保護個人自由，故A項錯誤；材料主要強調(diào)的是城邦的整體作用，而不是強調(diào)公民之間的相互平等，故B項錯誤；據(jù)材料“公民不得私有其自身，自殺會使城邦損失一個公民”可知公民個體融于城邦之中，故C項正確；依所學(xué)，城邦制度是建立在奴隸主經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，故D項錯誤。2.新文化運動中，激進的民主主義者為了宣揚新道德，將矛頭直指

（

）A．“吃人的禮教”

B．北洋軍閥政府C．君主專制制度

D．文言文和舊文學(xué)參考答案：A3.“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括()A．一個國王、一種法律、一個信仰

B．上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自于上帝C．哪里沒有法律，哪里就沒有自由D．教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇參考答案：C考察啟蒙運動。啟蒙運動的核心是理性，即對自由的向往和追求，但與此同時啟蒙思想家康德在總結(jié)啟蒙運動是強調(diào)法律是理性的體現(xiàn)，所以啟蒙思想家擁護法律，更主張建立法制社會，所以C項不是啟蒙思想家的反對對象，符合題意。故應(yīng)選C。4.王富仁教授認(rèn)為中國近代以來每30年就有一個文化周期：1859—1889—1919—1949—1979—2009，每一階段都有文化的具體特征。其中對1889—1919年的描述不正確的是A.從學(xué)制度到學(xué)思想，國人的思想解放不斷加深B.“中體西用”的主張推動了中國社會的近代化C.馬克思主義從傳入到成為這一時期的主流思想D.這一時期的各種思想“犬牙交錯”，異常復(fù)雜參考答案：B試題分析：本題考查運用所學(xué)知識分析問題的能力，1889—1919年間，洋務(wù)派在“中體西用”的口號下掀起的洋務(wù)運動在這一時期破產(chǎn)，先進中國人向西方學(xué)習(xí)由器物上升到制度，再上升到思想，故A項排除；B項表述錯誤，符合題意，因此答案為B；十月革命以后，馬克思主義從傳入并成為這一時期的主流思想，故C項排除；這一時期先進中國人宣傳了君主立憲、民主共和、民主與科學(xué)和馬克思主義，故D項正確，排除?？键c：思想解放的潮流·從師夷長技到維新變法·中體西用5.對中國古代書法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解不準(zhǔn)確的是A.“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對空靈境界的追尋B.“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神C.“宋人尚意”是城市變化商品經(jīng)濟發(fā)展背景下文人們愜意心境的反映D.“元明尚態(tài)”為封建社會停滯不前時代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)參考答案：C試題分析：“晉人尚韻”是說在魏晉南朝時期的書法藝術(shù)講究風(fēng)度韻致，體現(xiàn)出東晉士人超然心態(tài)及對空靈境界的追尋，故A項正確，不符合題意；“唐人尚法”是說唐代書法總體傾向都是重視法度，表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神，故B項正確，不符合題意；“宋人尚意”是說宋代書法追求意趣而不拘法度，是“重文輕武”背景下文人們愜意心境的反映，故C項錯誤，符合題意；“元明尚態(tài)”是說元明時期的書法時尚，偏重于摹仿，是封建社會停滯不前時代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)，故D項正確，不符合題意?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?書法【名師點睛】中國古代的漢字和書法藝術(shù)（1）漢字的起源與演變基本脈絡(luò)：原始的刻畫符號→甲骨文、金文→小篆→隸書→草書、楷書→行書演變趨勢：由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。兩個階段：古文字階段；隸、楷階段。（2）書法：階段特點：自發(fā)階段——魏晉以前，注重書法的實用功能；自覺階段——審美功能超過實用功能。發(fā)展脈絡(luò)：楷書——始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世；草書——起源于漢初，成熟于東晉；行書——東漢至西晉完全成熟。6.毛澤東在《井岡山的斗爭》中論述道：“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)?！泵珴蓶|在此強調(diào)A.井岡山斗爭艱巨而復(fù)雜B.創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大意義C.紅色政權(quán)的存在是完全可能的D.工農(nóng)武裝割據(jù)只能存在于邊界參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“邊界紅旗子始終不倒”結(jié)合所學(xué)可知“邊界紅旗”指的是農(nóng)村革命根據(jù)地，由“不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)”進而可以看出其意義重大，故本題選B項。ACD與材料主旨意思不符?？键c：20世紀(jì)中國重大理論成果·毛澤東思想·工農(nóng)武裝割據(jù)思想7.西方列強在近代史上通過不平等條約從中國割占了大量的領(lǐng)土，下列四幅地圖顯示被割占地區(qū)是在《馬關(guān)條約》簽訂后得以實現(xiàn)的是A

B

C

D參考答案：D8.孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證A.君權(quán)神授的思想

B.盧梭的社會契約論

C.人是萬物的尺度

D.三權(quán)分立的學(xué)說參考答案：B9.廣東省新會縣城隍廟的廟門上鐫刻著一副楹聯(lián)：女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順？親何以逆？愿世上人子，將一點順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實質(zhì)上說明了A．忠恕孝悌是鞏固家庭和睦的前提

B．宗法觀念是維護家庭和睦的基礎(chǔ)C．血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶

D．維護家庭和睦是重大的社會責(zé)任參考答案：D10.梭倫在一首詩中寫道：“我拿著一只大盾，保護兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢?！痹撛姺从车乃髠惛母锏幕驹瓌t是

A．維護多數(shù)公民利益

B．兼顧不同公民群體利益C．關(guān)照少數(shù)公民利益

D．重視男性公民群體利益參考答案：B11.某校舉辦了一次歷史小報展覽，有一位同學(xué)在小報中有下列一段敘述，請你根據(jù)所學(xué)知識，判斷他的敘述中有幾處史實性錯誤1939年9月1日，德軍突襲蘇聯(lián)，9月3日，英法對德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1942年7月，德軍進攻蘇聯(lián)南方的戰(zhàn)略要地列寧格勒，蘇軍進行了殊死的抵抗，1943年2月，蘇軍取得戰(zhàn)略勝利。1943年蘇美英三國首腦在雅爾塔召開會議，確定了對德作戰(zhàn)的方針；會后英美聯(lián)軍在歐洲開辟第二戰(zhàn)場。1945年5月，美軍攻占柏林，德國簽署無條件投降書。A.

1處錯誤

B.2處錯誤

C.

3處錯誤

D.

4處錯誤參考答案：D12.建國后，在黃淮地區(qū)相繼出土了一些漢代鐵鏵和鐵犁壁(起松土、碎土、起垅的怍用)，這些文物可以印證當(dāng)?shù)卦跐h代A．刀耕火種方式已經(jīng)普及

B．耕作農(nóng)具得到改進C．鐵器開始用于農(nóng)具制造

D．使用了先進的曲轅犁參考答案：B13.986年，宋太宗派兵伐遼，“獨與樞密院計議，一日至六召，中書不預(yù)聞”。材料表明當(dāng)時A.北宋為征遼始設(shè)樞密院 B.宰相基本不參與政事C.樞密院擁有統(tǒng)兵權(quán) D.樞密院掌管軍政參考答案：D考查宋代的政治制度。針對唐中后期宰相“無事不統(tǒng)”的教訓(xùn)宋太祖采取新的措施，即實行中書主民、樞密主兵、三司主財，各不相知的二府三司制。掌管政務(wù)的中書門下（政事堂）稱東府，掌管軍事的樞密院稱西府，并稱為“二府”，為當(dāng)時最高國務(wù)機關(guān)。由于樞密院、三司的設(shè)立，宰相的軍權(quán)、財權(quán)被剝奪，參知政事同時分割宰相行政權(quán)，三省制度名存實亡。二府三司制的實行，使軍權(quán)、財權(quán)完全從相權(quán)中分割出來。另樞密院有調(diào)兵權(quán)卻不能統(tǒng)轄軍隊，統(tǒng)兵將領(lǐng)有統(tǒng)兵權(quán)卻無調(diào)兵權(quán)，二者相互牽制。故D項正確；ABC三項均與史實不符。所以應(yīng)選D。14.從1978年到1992年，歷經(jīng)14年的探索和實踐，中國特色社會主義道路有了明確方向。這里的“方向”指A.對內(nèi)進行改革同時對外開放 B.堅持獨立自主的和平外交政策C.建立社會主義市場經(jīng)濟體制 D.長期推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制參考答案：C試題分析：：“從1978年到1992年……中國特色社會主義道路有了明確方向”是指1992年中共十四大上提出了“經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”。A早在1978年十一屆三中全會上已經(jīng)提出；B是新中國歷來的外交方針；D在1979年開始實施。因此選C?？键c：改革開放點評：1992年10月十四大，明確堅持黨的基本路線不動搖，提出經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。15.1878年，法國大作家雨果在紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演講中說：“他出生的時候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵的微光”。這里的“微光”指的是A.理性主義沖擊著法國的封建專制B.法國開始進入資產(chǎn)階級大革命C.伏爾泰葬入思想圣殿巴黎圣賢祠D.波旁王朝正處在法國極盛時期參考答案：A本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。據(jù)材料可知，伏爾泰逝世于1778年，這是法國大革命還沒有開始，排除B；在大革命以前法國處于封建統(tǒng)治時期，但題干史料“他的靈柩投射著大深淵最初的微光”可以看出不是對舊的傳統(tǒng)的肯定，而是對新的制度或者思想(理性主義)的贊美；故排除C和D，選A。16.下列關(guān)于梭倫改革的敘述，正確的是：

①促進了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展

②奠定了雅典城邦民主政治的基礎(chǔ)

③最大限度地保證了貧民參與國家管理和選舉結(jié)果公正性

④賦予了平民參與國家事務(wù)的權(quán)利

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B17.郭沫若說：“我們中國古時候的所謂國，其實僅僅是一個大宗或小宗，所以動輒便稱萬國萬邦?！边@說明A.宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B.中國古代社會有家國同構(gòu)的特點C.中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D.一個宗族就是一個獨立的國家參考答案：B試題分析：據(jù)材料提到，我們中國古時候的所謂國，其實僅僅是一個大宗或小宗，所以動輒便稱萬國萬邦，結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明中國古代社會受宗法制的影響，有家國同構(gòu)的特點，故B正確。材料無法體現(xiàn)宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)，而且宗法制有利于共同的民族心理的形成，故A排除。中國古代真正的國家，具有家國同構(gòu)的特點，故C排除。材料主旨不在于一個宗族就是一個獨立的國家，故D排除?？键c：古代中國的政治制度·夏、商、西周的政治制度·家國同構(gòu)18.“藝術(shù)家、畫家、雕塑家以及詩人、音樂家、劇作家、小說家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，傳達他們對世界的想象，而非容易被理解的客觀真實?！边@種強調(diào)主觀感受的潮流被稱為A．新古典主義

B．浪漫主義

C．印象主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：D19.20世紀(jì)30年代，阿諾德·湯因比說：“世界各地所有的人都在認(rèn)真地思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性。”導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源是()A．“凡爾賽——華盛頓體系”的崩潰B．經(jīng)濟大危機C．資本主義制度的滅亡D．第一次世界大戰(zhàn)的影響參考答案：B解析：要注意關(guān)鍵信息“20世紀(jì)30年代”。“凡爾賽——華盛頓體系”的崩潰與否“對西方的社會制度不起作用”，故A項錯誤。C項說法不符合史實。D項時間太久遠，況且“一戰(zhàn)”也并未引起西方社會制度的大變動。只有在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟大危機的影響下，導(dǎo)致了世界各地人們對西方社會制度的懷疑，故B項正確。20.《八一宣言》指出，“我國家、我民族、已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”，然而有些人“數(shù)年以來，以‘不抵抗’政策出賣我領(lǐng)土，以‘攘外必先安內(nèi)’武斷宣傳來進行內(nèi)戰(zhàn)和壓迫一切反帝運動”。這份宣言出現(xiàn)在A.九一八事變前后 B.華北事變前后 C.西安事變期間 D.七七事變以后參考答案：答案：B解析：本題主要考查抗日戰(zhàn)爭。根據(jù)材料中“我國家、我民族、已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”得知中日民族矛盾上升為主要矛盾；根據(jù)材料中“以‘不抵抗’政策出賣我領(lǐng)土，以‘攘外必先安內(nèi)’武斷宣傳來進行內(nèi)戰(zhàn)和壓迫一切反帝運動”得知蔣介石對日本實行不抵抗政策。據(jù)此判斷這份宣言出現(xiàn)在1935年華北事變前后，1935年中共發(fā)表的《八一宣言》號召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，標(biāo)志著我黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略基本形成，故本題答案為B項；A項1931年日本侵略者制造九一八事變在《八一宣言》發(fā)表之前；C項1936年底為了勸諫蔣介石發(fā)動的西安事變在《八一宣言》發(fā)表之后；D項1937年七七事變成為全國抗日戰(zhàn)爭的開端。21.美國1787年憲法規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)締定條約，但須爭取參議院的意見和同意……他有權(quán)提名，并于取得參議院同意后，任命大使、公使及領(lǐng)事、最高法院的法官?！边@主要體現(xiàn)了A.自由原則B.民主原則C.平等原則D.制衡原則參考答案：D【詳解】根據(jù)題干“總統(tǒng)有權(quán)締定條約，但須爭取參議院的意見和同意”等信息，再結(jié)合所學(xué)。美國立法權(quán)歸由參議院和眾議院組成的國會；行政權(quán)歸總統(tǒng)；司法權(quán)歸最高司法機關(guān)聯(lián)邦法院。運行機制和主要原則是三權(quán)分立，即“分權(quán)與制衡”原則，故D項正確。自由、民主和平等主要是就人民個體的權(quán)利而言，而非國家權(quán)力機構(gòu)運行，故A、Ｂ和Ｃ項不符合題意，排除。22.右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A．刻畫耶穌的英雄形象

B．表現(xiàn)真實自然的人性C．宣揚上帝的精神權(quán)威

D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念參考答案：B23.1986年，鄧小平在接受美國哥倫比亞廣播公司記者邁克?華萊士的電視采訪時說：“中國觀察國家關(guān)系問題不是看社會制度。中美關(guān)系是看中國和美國關(guān)系的具體情況來決定。中蘇關(guān)系是看中國和蘇聯(lián)關(guān)系的具體情況來決定?！边@表明（）A．中國開始改變對美國的認(rèn)識B．蘇聯(lián)威脅日益嚴(yán)重C．國家利益是中國外交的大前提和出發(fā)點D．美蘇兩國勢均力敵參考答案：考點：FR：新時期外交政策的調(diào)整．分析：本題考查新時期中國的外交，維護中國核心利益的根本目的“不變”，就是始終維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保障國家的發(fā)展．但側(cè)重點隨著國內(nèi)外形勢的變化有所改變，特別是改革開放以來，在維護國家主權(quán)的前提下，“經(jīng)濟外交”的比重明顯增加．解答：由“中國觀察國家關(guān)系問題不是看社會制度”可知，中國不再以社會制度和意識形態(tài)作為中國外交的根本因素，故C正確；1979年，中美已經(jīng)建立外交關(guān)系，故A錯誤；B、D不符合史實，排除．故選C．24.李鴻章自嘲“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分別是A．清朝封建制度

西方先進科技

B．清朝封建統(tǒng)治

君主立憲制度C．清朝封建制度

民主共和制度

D．清朝封建統(tǒng)治

養(yǎng)兵練兵之法參考答案：A25.據(jù)日本學(xué)者伊藤道治的研究，西周封建的諸國，主要分布于七個地區(qū)。其一為王朝首都所在的渭水流域，其二為黃河汾水地區(qū)，其三為洛陽、開封、安陽三角地帶，其四為周的近畿，其五為魯南、蘇北、豫、皖一帶，其六為豫南、鄂北一帶，其七為鄂南、湘、贛至浙江。其中，姬姓諸國沿著殷周交通線分布，大體與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合。這反映出西周向東分封的主要目標(biāo)是

（

）A．分邦建國，以藩屏周

B．?dāng)U大疆域，鞏固統(tǒng)治C．控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，加強統(tǒng)治

D．嚴(yán)控異姓諸侯，防止反叛參考答案：C解題時注意提取關(guān)鍵詞“與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合”，即可得出正確答案，選C.26.在20世紀(jì)30年代有一種現(xiàn)象被帝國主義者稱為“紅色法西斯主義”，這一稱號在1945年后的美國使用尤其普遍。這一現(xiàn)象指的是A.馬克思主義B.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義C.新經(jīng)濟政策D.斯大林模式參考答案：D試題分析：本題主要考查獲取材料信息和運用所學(xué)知識的能力?！胺ㄎ魉怪髁x”表示極權(quán)，“紅色”表示社會主義，1945年后美蘇之間意識形態(tài)對立，因此使用更普遍。斯大林模式是高度集中的政治經(jīng)濟體制，D項正確?？键c：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)·“斯大林模式”·特點27.北魏孝文帝改革的主要歷史背景是①鮮卑族自身的落后，難以對先進地區(qū)實施有效管理

②人民負(fù)擔(dān)沉重，階級矛盾尖銳③統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，需要緩解

④漢族先進制度和文化的影響以及民族大融合趨勢的出現(xiàn)

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D28.“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！鄙鲜霾牧鲜菒垡蛩固箤ο铝心囊恢卮笪锢韺W(xué)成就的評價?A．經(jīng)典力學(xué)理論

B．萬有引力定律

C．狹義相對論

D．量子論參考答案：D29.新中國在尖端科技領(lǐng)域取得下列重大成就，已跨入世界先進國家行列的有（

）①核技術(shù)

②空間技術(shù)

③信息技術(shù)

④運載火箭技術(shù)A、①②③④

B、①②④

C、①②③

D、②③④參考答案：B30.北宋理學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖…”與元朝王冕的《墨梅圖》頗有相同之處。二者所體現(xiàn)的認(rèn)識論與特點的相同之處分別是A、格物致知、借物抒情B、反省內(nèi)心、雅俗共賞C、格物致知、浪漫主義手法D、致良知、借物抒情參考答案：A宋明理學(xué)。根據(jù)所學(xué)知識可以知道，《愛蓮說》體現(xiàn)的是作者的個人情感，傾向于像蓮花那樣的品質(zhì)，元朝王冕的《墨梅圖》也是具有這樣的特點，這都是借物抒情，格物致知的體現(xiàn)，故選A。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一、19世紀(jì)，有位觀察力敏銳，名叫托馬斯·梅多斯的西方人評論道：“在所有已達到某種程度的文明的民族當(dāng)中，中國人是最缺乏革命性，卻又最富有反叛性的?！薄瓘?4世紀(jì)中葉到19世紀(jì)歐洲人開始真正侵入中國為止，這整個時代是人類有史以來政治清明、社會穩(wěn)定的偉大時代之一；傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、儒家生活方式、選拔政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治——一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著。假如在普通的時代，這種秩序和持久性或許可看作是件幸事。但是，在這些世紀(jì)里，一個生氣勃勃的新歐洲正在崛起——文藝復(fù)興、宗教改革運動、商業(yè)革命和工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴大到全球的強大的民族國家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里。在這樣一個時代，穩(wěn)定成了可咒詛的東西，而非幸事。相對地說，中國不僅看起來，而且事實上是靜止的、落后的。不斷變化和“進步”的觀念，盡管那時在西方被認(rèn)為理所當(dāng)然，但依然不合中國人的思想?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：1500年后世界》材料二、近代資本主義的大工業(yè)和世界市場，消除了以往歷史形成的各民族、各國的孤立閉塞狀態(tài),日益在經(jīng)濟上把世界連成一個整體，從而“首次開創(chuàng)了世界歷史”。人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發(fā)展和橫向發(fā)展。這里說的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭?！^世界歷史的橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程而言的。……在歷史發(fā)展為世界歷史的漫長過程中，縱向發(fā)展和橫向發(fā)展并不是平行的、各自獨立的。它們互為條件，最初是緩慢地、后來是越來越急速地促成歷史由分散的發(fā)展到以世界為一整體的發(fā)展?？v向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。……橫向發(fā)展一方面受縱向發(fā)展的制約，一方面又對縱向發(fā)展具有反作用?！镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個方面結(jié)合在一個統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中?！獏怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》（上卷）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出造成當(dāng)時中國所謂“靜止的、落后的”社會因素。你怎樣看待這種“靜止、落后”中的“幸”與“不幸”？（9分）（2）參照明清時期和西方工業(yè)革命后的史實，說明材料二中“縱向和橫向發(fā)展”是怎樣統(tǒng)一在世界歷史發(fā)展過程之中的。你能從中得出哪些啟示？（8分）參考答案：（1）社會因素：小農(nóng)經(jīng)濟模式及重農(nóng)抑商政策；君主專制的強化；八股取士及思想禁錮（科舉制度僵化及心學(xué)的統(tǒng)治）。（3分）怎樣看待：從中國自身歷史發(fā)展來看，明清時期政治穩(wěn)定、國家統(tǒng)一、農(nóng)耕文明發(fā)展到了前所未有的程度；但從世界向資本主義轉(zhuǎn)型的發(fā)展大趨勢看，明清統(tǒng)治者厲行專制、固守農(nóng)耕經(jīng)濟、實行“閉關(guān)鎖國”政策、阻礙資本主義發(fā)展，與世界潮流背道而馳，造成了中國的落后。（6分）（2）明清時期，農(nóng)耕文明的高度發(fā)展，使傳統(tǒng)社會未發(fā)生根本變化，同時也限制了中外交往的展開；閉關(guān)政策、與世隔絕又導(dǎo)致中國背離世界近代化潮流，進一步阻礙了中國向近代化的正常轉(zhuǎn)型。（3分）工業(yè)革命使西方工業(yè)文明和近代社會的迅速到來，同時也推動了世界市場的形成；世界聯(lián)系的加強，又反過來鞏固和擴大了資本主義對世界的統(tǒng)治。（要結(jié)合材料內(nèi)容說明觀點，言之成理可酌情給分）（3分）啟示：開放國興，閉關(guān)國衰；加強聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，共同促進世界的進步與發(fā)展；善于向外國學(xué)習(xí)，同時又富有創(chuàng)新精神的民族，才能促使民族經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展。（2分）（言之成理即可。）32.商欺變法和王安石變法是中國古代兩次著名的改革。閱讀下列材料：材料一商鞅把法作為樹立國家權(quán)力的最重要的手段來強調(diào)，關(guān)于懲罰方面，對犯罪集體負(fù)責(zé)的原則也得到了強調(diào)。他明令禁止父親與成年之子或成年的弟兄在一戶同居。為了控制的目的而把民眾分成小單位的基本思想在以后的帝國時代，甚至晚至民國時代，仍行之不輒。……商鞅的主要目的是建立一個以勤勞的農(nóng)民和有紀(jì)律的軍隊為基礎(chǔ)的統(tǒng)一而強大的國家，軍隊的士兵實際上征自農(nóng)民?！幾浴秳蛑袊貪h史》材抖二商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強而后促；王安石變法，專務(wù)剝民，宋因以致亂，此史而失者也。商、王之失在殘酷剝民，非不可變也，法非其法也?！獜堉础秳駥W(xué)篇·變法第七》請回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括商鞅變法的主要目的及其對待民眾的舉措。（2）材料二中張之洞分別評價了古代兩次著名的改革。你如何看待他的評價，請結(jié)合史實加以說明。參考答案：（1）目的：控制民眾，強化集權(quán)；實現(xiàn)富國強兵。舉措：嚴(yán)刑峻法；什伍連坐；實行“分異令”（小家庭制）；獎勵耕戰(zhàn)。（2）對商鞅變法的評價符合事實，有一定道理。既看到商鞅變法在廢除舊制度，確立封建制度，增強秦國綜合國力的積極作用；也看到變法壓榨民眾的一面。對王安石變法的評價存在偏見；失之片面。只看到變法剝奪民眾導(dǎo)致社會動亂的一面；沒有看到變法增加政府財政收入，加強國家軍事力量，一定程度上改變北宋積貧積弱局面的重要作用。（1）目的：從“商鞅把法作為樹立國家權(quán)力的最重要的手段來強調(diào)”可以得出商鞅變法的目的是為了樹立國家權(quán)力，控制民眾，強化集權(quán)，最終達到富國強兵。舉措：從“他明令禁止父親與成年之子或成年的弟兄在一戶同居”可以得出實行“分異令”（小家庭制）；從“對犯罪集體負(fù)責(zé)的原則也得到了強調(diào)”可以得出嚴(yán)刑峻法，什伍連坐法；從“軍隊的士兵實際上征自農(nóng)民”可以得出他獎勵耕戰(zhàn)。（2）從材料來看，張之洞認(rèn)為商鞅變法“廢孝弟（悌）仁義，秦先強而后促”，也就是說商鞅變法有利有弊，既看到商鞅變法在廢除舊制度，確立封建制度，增強秦國綜合國力的積極作用；也看到變法壓榨民眾的一面。這種看法是客觀的；對王安石變法，他認(rèn)為“專務(wù)剝民，宋因以致亂，此史而失者也”，可以看出他是持否定的態(tài)度，認(rèn)為變法剝奪民眾導(dǎo)致社會動亂，這樣評價有失公允。33.追求公平公正、社會和諧是人類不懈追求的重要目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。（22分）材料一

中國文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來，中國就主張“和諧”?！覀冎v和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。

——《季羨林說和諧人生》

材料二

20世紀(jì)30年代中期以前，美國政府一般對經(jīng)濟和社會生活持自由放任式的不干預(yù)態(tài)度，人們認(rèn)為窮人應(yīng)該對自己的貧困負(fù)責(zé)，政府沒有義務(wù)為了幫助窮人們?nèi)藶榈馗淖兪袌龈偁幒吞蕴▌t。20世紀(jì)30年代中期以后，美國人逐漸承認(rèn)貧困不僅僅是個人的事，更多的是由社會原因造成的，政府該介入社會福利事業(yè)。