第23課《孟子三章-生于憂患死于安樂》課堂實錄 部編版語文八年級上冊

《生于憂患，死于安樂》課堂實錄學(xué)習(xí)目標：1、掌握舉、發(fā)、士、市、恒、法家拂士、敵國外患的含義；2、苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍等七個使動用法；曾、衡、拂三個通假字的用法；3、理解文章的論點、論據(jù)即論證方法和論證結(jié)構(gòu)；4、與《得道多助失道寡助》對比理解，掌握兩文在論證、結(jié)構(gòu)、語言等方面的異同，學(xué)會比較閱讀。學(xué)習(xí)過程：（上課準備過程省略）師：結(jié)合注釋，理解文章，找出并解釋文中三個通假字、七個使動用法的詞，并試著翻譯它們所在的句子。（學(xué)生翻譯的很好，過程略）師：通過閱讀，你認為本文的論點是什么？生（齊）：生于憂患，死于安樂。師：誰能告訴我這句話是什么意思？生1：活著就有憂患，死了就安樂了。生2：書上有解釋，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。師：某生預(yù)習(xí)時注意了注釋，說明會學(xué)習(xí)，也說明學(xué)的認真。那么，你能具體解釋一下憂患、安樂的含義嗎？分開來，逐字解釋。生：憂，是內(nèi)心的憂慮，患是外部的災(zāi)難；安是安逸的生活，樂是歡樂的內(nèi)心。師：太棒了。那么，生和死在本文是指生命的存在和消失嗎？生：不是。師：那指什么？生看書，討論，明確：生和死都是比喻義，在文中指的是國家的亡和個人的成長或成才問題。師：在文中找出“死”的同義詞，并且把論述“死”的整個句子讀出來，說說什么意思。生找到了“亡”：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，并且翻譯理解。，師：同學(xué)們理解的很好，能夠把并列的兩個詞語“法家、拂士”“敵國、外患”全部譯出而不遺漏，能夠在國家前面加上“這樣的”，使句子連貫，并且正確理解的“恒”的含義。那么，在作者看來，什么樣的國家“恒生”呢？運用原文的句式回答一下。生：入則有法家拂士，出則有敵國外患者，國恒生。師：非常好！這是說一個國家的生存和衰亡問題。那么，就國家來說，內(nèi)部的憂慮和外部的禍患之間什么關(guān)系呢？生：內(nèi)部憂慮了，國家才能強大；國家強大了，才能抵御外部的禍患。師：理解的真好！那么，文中的“生”又在哪里體現(xiàn)了呢？找到它的同義詞。生：發(fā)、舉。師：根據(jù)句子理解意思。生：被人用，被舉薦。師：為什么說發(fā)了，舉了，就是“生”了呢？生討論，明確：發(fā)、舉之前沒有權(quán)利，之后有了權(quán)利，做出了大事業(yè)。師：那么，“生”在這里具體是什么意思呢？生思考，明確：成才、成長、發(fā)展、發(fā)達……師：這些人在“生”之前經(jīng)過了怎樣的生活呢？用自己的話說說。生：在畎畝之中耕作，在版筑之間勞作，在魚鹽市中販賣，在獄官手里受苦，在海邊隱居，在市場上被賣。師：這些生活或經(jīng)歷可以用一個什么詞語概括？生：災(zāi)難、困難、苦難……師：嗯，不錯。這些災(zāi)難磨練了他們。怎么磨煉呢?看作者是怎么說的。生：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。師：找的位置很對。但是，

“所以動心忍性，曾益其所不能”也是對他們的磨煉嗎？生思考：不是磨練的

過程，而是磨練的

結(jié)果。師：分析的很準確?？磥?，只有苦難并不能讓人成才，苦難只有讓人“動心忍性”了，才能“曾益其所不能”。那么，什么樣的人才能“動心忍性”，從而“曾益其所不能”呢？作者有沒有告訴我們？生：人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。師：這是什么意思呢？學(xué)生能翻譯出來，但不明白跟“動心忍性”之間的關(guān)系。師：大家想，過了，犯錯了，就一定能改嗎？什么樣的人能改呢？改了以后這個人會發(fā)生什么變化呢？生思考，并討論。明確：有上進心的人能改，改了錯誤以后就比原來在認識上提高了。師：理解的很正確。那么，什么樣的人才會遇到苦難、困難、難題時有“困于心衡于慮”的情形呢？生：肯于思考的人。師：思考什么呢？思考的目的呢？生：克服困難，解決難題。師：太好了！所以這樣的人才會“而后作”嘛。再看下一句呢？他們?yōu)槭裁磿饔谏l(fā)于聲呢？生：因為他們思考太苦，太深入，所以“為伊消得人憔悴”了。師：真好，連詩句都用上了。這樣做的目的是什么呢？生：而后喻。讓別人了解他，便于給自己爭取被任用的機會。師：現(xiàn)在，我們就用文中的詞語說說什么樣的人能夠“動心忍性，曾益其所不能”。生：恒過而后能改的人，困于心衡于慮的人，征于色發(fā)于聲的人。師：很好。這樣看來，只有外部的苦難還不行，還必須有人的主觀能動性，苦難才能成為人成長的養(yǎng)料，常言說，苦難是一所大學(xué)，但上大學(xué)的人必須好好學(xué)習(xí)才能有好成績，對不對？那么人成才的這兩方面哪是“憂”哪是“患”？生：苦難生活是患，內(nèi)心上進為憂。師：這種情況下，人就“生”了。那么，根據(jù)孟子的說法，什么樣的人就“死”了呢？用上文中的詞語說說看。生：心志不苦的人，筋骨不勞的人，體膚不餓的人，身體不空乏的人；過而不改的人，心不困慮不衡的人，色不征聲不發(fā)的人。師：改得真好。在孟子看來，只要有一方面的條件不具備，無憂或無患，就不能成才。且不說他這個觀點對不對，通過同學(xué)們的回答，可以看出同學(xué)們理解了孟子的心意了。孟子九泉之下也會含笑的。師：我有個疑問啊，孟子為什么一口氣列舉了六個名人的例子呢？這些名人有什么共同點呢？生討論，歸納為：出身貧賤，歷經(jīng)磨難，成就非凡。一口氣羅列六個名人的例子，充分的論證了“生于憂患”的觀點。師：那么，現(xiàn)在看看，作者都運用了那些論證方法來論證觀點呢？生：第一段，運用了舉例論證，第二段運用了對比論證。師：同學(xué)們的認識很正確。作者運用舉例論證，從患和憂兩個方面，也就是客觀磨難和主觀努力兩個方面充分論證了個人成才的條件，那就是“生于憂患”，又通過對比論證論述了國家會“死于安樂”的觀點。那么，作者到底在說個人成才問題呢還是說國家治理問題？生：國家治理問題吧。師：為什么？生：上節(jié)課學(xué)過，孟子的文章是針對當時的兼并戰(zhàn)爭頻繁，為了勸說諸侯國王們而寫的。所以，我認為本文跟《得道多助，失道寡助》一樣都是闡述自己的治國理想的。師：學(xué)以致用了，很好啊。這樣的話，本文的個人成才和國家治理之間什么關(guān)系？生：類比關(guān)系。用個人成才的道理類比國家治理的問題。師：這是什么論證方法？生：類比論證。師：剛才說到了《得道多助失道寡助》這篇文章，這兩文有很多的相似點：題目都是八個字，對偶，雖然是編書的人加的；都是孟子寫的，都很短小。同學(xué)們能不能從議論文的角度比一比他們的相同點和不同點呢？生討論，歸納為：相同點：都運用了類比論證；都是針對統(tǒng)治階級而說的；都運用了很多排比句。不同點：觀點提出的位置不同；2、論證結(jié)構(gòu)不同：《生于憂患，死于安樂》先分后總，《得道多助失道寡助》開頭提出總論點，接著分兩點論述，到“得道多助失道寡助”處又總說，是總分